中国民生百年变迁----周适艺共20页
中国民生百年变迁
交通工具的进步
中国传统的交通运输工具，是“南方舟楫，北方马车”。随着近 代化的轮船、火车、汽车和电车的引进，中国的交通运输方式开 始发生质的变革。
蒸汽机车
内燃机车
火车机车演变 电力机车
高速列车
磁悬浮列车
交通工具的变化和交通事业的发展，不仅推动各地的经济文化交流和发展， 而且促进信息的传播，开阔人们的视野，加快生活的节奏， 对人们的社会生活产生了深刻影响
图为：生活在和平稳定年代的祖国花朵
交通和通讯工具的进步 中国近代主要 铁路一览表
线路 京汉铁路 粤汉铁路 京奉铁路 京绥铁路 陇海铁路 东省铁路
东省铁路南满支线 津浦铁路 泸宁铁路 滇越铁路 胶济铁路 浙赣铁路 沪杭甬铁路
修建年代 1898~1906年 1908~1936年 1881~1911年 1909~1923年 1909~1936年 1898~1903年
图：上海电话局南市总局外景 图：上海电话局闸北分局外景
图：上海电话局人工接线台
图：上海电话局各局容量及 中继线分布图
当前状态
图①：可视电话已进入梅州大地
图②：移动电话普及。
图③话
通变影 讯的响 工快着 具捷人 的和们 变简的 迁便社 和，会 通深生 讯刻活 事的。 业改 的变 发着 展人 ，们 使的 信思 息想 的观 传念 递，
1898~1901年 1908~1911年 1905~1908年 1904~1910年 1898~1904年 1929~1937年 1906~1914年
起点和终点 北京——汉口 广州——武昌 北京——沈阳 北京——张家口——包头 连云港——宝鸡 满洲里——哈尔滨——绥 芬河 旅顺——哈尔滨 天津——浦口 上海——南京 昆明——河口 青岛——济南 杭州——株洲 上海——杭州——宁波
中国民生百年变迁
进入２０世纪８０年代，服装行业得 到了空前繁荣，穿衣观念大大改变，国家 领导人带头穿起新式的双排扣西服，在国 内外引起了轰动。改革开放的政策使人们 的眼界大开，对于多年一惯的老款式感到 厌倦，穿西装的要求随着时代而兴起了。 １９８４年首先从上海掀起了“西装热”， 进而影响了全国，仅上海一地当年就出现 了供不应求的局面。
90年代，人们的生活向小康过渡，思 想观念更为开放。人们的服饰在急速变化， 穿衣打扮讲求个性和多变，很难用一种款 式或色彩来概括时尚潮流，强调个性、不 追逐流行本身也成为一种时尚。
日 常 服 饰
从服装的变化上，我们看出了时代的 进步和人们内心观念的转变。服饰的变化 是以经济的发展为前提的，同时也反映了 人们的思想观念随着时代的变化而变化， 从以往的“从众”心理到“追求个性”。 服饰的变化是人们生活质量提高的一个表 现。
到２０世纪六七十年代男式的长袍已 经很少有人穿了，但仍 保留了上穿中式 服装，下穿西式长裤的习惯。特别是冬天， 男女都很讲究穿中式的棉祆，一般都要在 棉祆外面罩上一件罩衣。最早的罩衣与中 式棉袄没什么两样，后来采取了中西合璧 的制作方法，既有中式传统服装的结构， 又采用西式服装的裁剪方法，在棉袄的填 充料上除棉花之外，还有驼毛、丝绵等， 款式是立领、对门襟，用中式的布制纽扣， 袖子不连衣身，而是采用西式绱袖子的方 法，穿着大方，很受人们的喜爱。
１９６６年开始的为期１０年的“文革” 期间，服装首当其冲受到冲击。西服和旗袍被 定为“四旧”，一些有西服的人怕被抄家，就 把西服之类的服装拆掉。纺织品和服装的生产 也受到极左路线的影响，很多受人们欢迎的服 装面料和服装款式被莫名其妙地戴上了“四旧” 的帽子，有些花色品种被批判为反动图案。本 来已经日益丰富多彩的服装，这时重新变得单 调起来。本来是一些正常的穿着，只是稍稍鲜 艳一点，就被指责为“追求资产阶级生活方 式”。
探究活动课 中国民生百年变迁(20世纪初～21世纪初)—历史展览
（民 国 时
中山装 辛亥革命后出现 期 流 行）
当时较早穿西装的最有可能是什么地区? 哪些人？
物质生活—衣之变迁特征
中西合璧，中西文化碰撞、交汇 政治色彩浓厚 反映了人们对政治民主化的追求
中山装：辛亥革命后流行
材料四 “此等衣式，其要点在适于卫生，便于动作，宜于经济，
壮于观瞻。”
——孙中山
《中华民国临时约法》中明确规定:“ 中华民国人民一律平等。”
已覆，民国成功，凡我同胞，允宜涤旧染之污，作新国之民。” ——1912年3月5日临时大总统孙中山通令全国剪辫
社会习俗的变迁—新式婚礼 蒋 介 石 与 宋 美 玲
民国初年的新式婚礼
社会习俗的变迁
对比两则征婚广告，有什么异同点？ 思想解放 你对当时社会习俗的变迁得出什么认识？ 新旧并存
蔡元培的征婚广告 ——1900年
——赵世瑜《小历史与大历史》
物质生活—衣之变迁 清朝服饰有何特征？
补子
皇帝独享龙袍
清朝官员服饰
材料一 “衣服，所以表贵贱也”
—《管子》
材料二 “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”
—《左传》
物质生活—衣之变迁特征
地区不平衡，沿海向内地扩展
从等级化走向平等化、平民化 从封建化走向近代化
起初被迫变迁
物质生活—住之变迁特征
中国传统建筑四合院
皇
内向性
权
封闭性
至
上
体现等级森严的等级秩序和长幼有序的传统道德 鸦片战争后在大城市设立的使馆界，租界地。
外向性 开放性
物质生活—住之变迁特征
原北大地质馆
时代性
他们有着强烈的民族感情，但又亲身感受着西方物质文明的优 越，因此，对西方物质文明的认识矛盾交织。内心也要比一般民众 痛苦。
中国民生百年变迁
中国现在正处于近两百年以来最 好的历史时期。虽然社会上还有许 多的体制弊端，还有许多没有解决 的矛盾，但是政治上比较稳定，法 制化进程已经开始，市场经济已经 初步形成并步入正轨。二十一世纪 的中华大地充满各种人才成长发展 的机遇。
——交通和环境的变迁
交通工具的变迁
• 所谓交通工具的变迁，指的是人们代步工具的演变，而交 通工具使交通活动得以进行。在中国古代封建社会中，应 该说代步工具也不少，但与西方先进的交通工具相比较都 十分落后，而且速度也非常慢。例如陆路上的马车、牛车、 驴车、独轮车、轿子、滑杆等，以及水路中的木船、独木 舟等，都不是以机器作为动力，所以无法提高速度，耗费 的時间也较多。交通的落后不仅給人们的行动造成种种不 便，而且也制约了资讯的交流与经济的发展。及至近代， 不少有识之士都阐明中国要致富图強，就必须改善落后的 交通狀況，大力发展现代化的交通事业。因此，一场机器 化的交通工具革命产生了。可以说交通工具一直随着社会 文化、经济、政治的发展在变迁。
•
到现代改革开放以来，交通运输业实现了全面快速发 展，以公路、铁路、航空、水运等为主的综合运输网络初 步形成，交通运输量和港口吞吐量大幅增长，交通运输设 施和装备水平显著提高，现代管理和信息化应用水平明显 提升。这一时期，交通运输业无论从运输里程、运输量， 还是从技术装备水平等各个方面都实现了跨越式发展，步 入了纵横交错、多种运输方式共同发展的新阶段。 高新 技术的应用。智能化城市交通系统是高新技术在城市交通 领域的综合体现，智能化交通充分利用了信息传输和处理 的技术，在提高现有通设施的利用率方面发挥着极为重要 的作用。随着社会信息化时代的到来，无论是城市发展的 模式，还是城市交通发展的观念和技术，都将受到猛烈的 冲击。智能化交通系统的基础是交通数据的采集、处理和 反馈，GIS技术在城市交通领域的开发和应用将作为最关 键的技术工作在国内得到重视和推广，从而带动城市交通 规划技术、需求分析技术、交通模拟技术、交通有到技术 的进一步发展和提高。
探究活动课 中国民生百年变迁(20世纪初～21世纪初)—历史展览
――习俗
制作人：高499班 菜文迪 左淑琴
宗教信仰
清朝：对基督教、伊斯兰教宽容逐渐转向 严格，对道教防范约束
民国：对佛教道教还提出“庙产兴学”，国 民政府把很多庙产都没收了，美其名曰办 学校，限制它；同时还发生了“非基运动” ，全盘否定基督教。当时学界主流为科学 主义所支配，以“不科学”为理由贬低宗教 。
为什么变化这么大？
①外因：西方工业文明的入侵，深刻影响中国的物质文 明与精神文明。 ②内因：经济上：民族资本主义的发展；政治上：有识 之士政治活动如维新变法辛亥革命的推动；思想上：西 方民主科学思想的传播；中国人善于接受先进文化并进 行创新等
现代变化原因：①新中国成立后，人民当家作主，生活 逐步得到改善。②党和政府不断整生产关系，解放思想， 发展经济。③生产力的进一步发展（如杂交水稻，两弹 一星，基因工程，航天技术进步）。④全球化进程加快， 中西文化进一步融合。
• 新中国成立到1956：唯物史观与中国实 际的结合，理论上有所创新新中国宗教 工作的黄金时期。确立的民族平等和尊 重保护宗教信仰自由的政策
• 1957-1976:牛鬼神魔，民族宗教领域阶 级斗争扩大化。二是大量关闭拆除宗教 寺庙，粗暴限制宗教正常活动
• 1976-今：独立自主自办原则，鼓励宗教 自由
图文收集人：赵茂宇 资料整合人：王意
婚丧习俗
婚丧习俗
19世纪五六十年代，少数与外国人交往 密切的士大夫中有用西礼结婚的现象。 光绪年间，在经济较为发达的地区出现 了婚姻论财不问门第的现象，西式婚礼 渐有影响。 19世纪末20世纪初，文明结婚形式在大 城市及沿海通商口岸开始流行。
婚丧仪式：繁琐愚昧――简约文明 父母包办――自由恋爱
资料收集人：王聪 杜子一
中国民生百年变迁(20世纪初～21世纪初)──历史展览
探究活动课一中国民生百年变迁（20世纪初～21世纪初）──历史展览一、教学目标二、教材分析与教学建议1.活动形式教材提供的活动形式是举办历史展览。
在中国百年历史的发展中（20世纪初～21世纪初），民生的变迁涉及诸多领域。
教材中还提供了多个领域及多个生活侧面的思考，如交通、器物、习俗、环境、服饰、住房、饮食、通讯、娱乐等方面的发展变化。
教师可以在这个基础上，可以根据教材内容，以及本地区、学校、学生的实际情况对选题进行筛选和改造，或者对活动形式进行拓展。
例如：举行“主题论坛”，题目可定为：百年民生与现代文明。
活动形式可以让学生以组为单位，模拟展览公司的承展规划人，写出本次历史展览会的具体方案。
然后搜集有关材料或进行访谈调查，将整理好的有关资料、图片参加“中国民生百年变迁”历史展览会。
本课内容还可以请学生调查、采访身边的行业单位或个人，或者自己家里生活的变迁，撰写调查报告，或者采访记。
切身感受民生变迁就在自己身边。
例如：可以调查交通局、通讯等行业的发展及变化。
还可以设计一个调查表，了解所确定内容的变化历程。
题目可以是通讯的变迁、我的家与交通工具等。
还可以请年长家长到班里，或者请学生采访家长，请他们结合自己在这些企业工作的亲身感受，畅谈发生在自己身上的变化，感受中国民生百年的巨大变迁。
这样的活动可以将一个表面很概念化的问题与现实生活联系起来。
在开展本活动时，教师要注意引导学生将感性的了解升华为理性的认识，使学生对中国民生的百年变迁理解得更加深刻。
2.教材分析这节探究活动课内容是中国民生百年变迁。
教材的开篇就指出：一个世纪以来（20世纪初～21世纪初），中国走过了一百多年不平凡的历程。
这一百多年里，人们的社会生活发生了极大的变化。
这些变化就在我们身边，并不断被我们和我们的父辈、祖辈感受着。
即指出了本课要探究的是什么问题。
教材提出了本活动课可涉及的众多领域，以“活动任务”的栏目，布置了探究活动课的具体任务。
中国民生百年变迁
• 4、西装的传入和流行对中国服饰的改革具有重要的 推动作用，中山装就是在广泛吸收欧美服饰优点的基 础上形成的。辛亥革命后，孙中山综合西式服装与中 式服装的特点，设计出一种直翻领有袋盖的四贴袋服 装，定名为中山装。此后几十年，中山装大为流行， 成中中国男子喜欢的标准服装。
民
国
：
中
近代旗袍
山
装
• 6、50年代至60年代中期，以列宁装和连衣裙为特征 的苏式服装一度受到青；
• 7、60年代中期至70年代末，民众服饰的式样的颜色 趋于单调，军装和“干部装”盛行，蓝黑白成为服饰 的主要颜色；
• 8、改革开放以后，人们对服饰的要求开始由穿暖向 穿的好过渡，款式新颖的服装层出不穷，中国服饰从 封闭走向开放。
《黄鹤楼》 唐 崔颢
昔人已乘黄鹤去， 此地空余黄鹤楼。 黄鹤一去不复返， 白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是， 烟波江上使人愁。
民众乐园
谢谢观看
• 1、19世纪中期至20世纪中叶，是社会生活变迁的第一 阶段，由于外来文化的传入以及崇洋习气的熏染，中西 合壁，土洋并存成为这一阶段物质生活与社会习俗的突 出特征；
• 2、进入近现代以后，服饰发生了重大变化，开始由拘 谨、保守、呆析等森严逐渐向美观、适体、方便平民化 转变；
• 3、长袍马褂是近代男子的通常服饰，20世纪上半叶仍 然流行。西装在鸦片战争后传入中国，民国成立后流行 开来，成为男子的礼服之一；
中国民生百年变迁
近百年来人们生活的变化
服ห้องสมุดไป่ตู้ 住房
娱乐 交通
服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的 结晶，又具精神文明的含义。人类社会经过蒙昧、野 蛮到文明时代，缓缓地行进了几十万年。我们的祖先 在与猿猴相揖别以后，披着兽皮与树叶，在风雨中徘 徊了难以计数的岁月，终于艰难地跨进了文明时代的 门槛，懂得了遮身暖体，创造出一个物质文明。然而 ，追求美是人的天性，衣冠于人，如金装在佛，其作 用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。几乎是从服 饰起源的那天起，人们就已将其生活习俗、审美情趣 、色彩爱好，以及种种文化心态、宗教观念，都沉淀 于服饰之中，构筑成了服饰文化的精神文明内涵。
中国民生百年变迁史
通过生活方式的变迁，特别是服饰与文化的变迁。
我们可以认识民族文化心理和社会意识的发展历程。
诸如穿鞋戴帽，本是纯粹的个人生活行为，但在近代中国引起轩然大波，成为一代先辈思想启蒙的先声，生活方式国际化的滥觞。
鸦片战争后人们痛感到国家的积弱是由于民智不开，欲启民智，必先革除恶风陋习对人民的禁锢，其中尤以吸鸦片、裹足成为摧残民体，有辱国格的两大公害。
先进的知识分子莫不对此口诛笔伐。
如果说禁烟是对少数人不良嗜好的整治，反对裹足却要变更上千年的陈规旧习，波及千家万户。
19世纪末兴起男子剪辫子的风潮，成为维新运动和民族革命的动员号召。
反对女子裹足和男子留辫子，必然推动鞋帽服饰的改革。
早在百日维新期间，康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，认为女子裹足，不能劳动；辫发长垂，不利于机器生产；宽衣博带，长裾雅步，不便于万国竞争的时代，请求放足、断发、易服以便于“与欧美同俗”，这就把变衣冠作为学习西方文明的一项重要内容，具有开启民智的意义。
剪辫子与留辫子，从上到下分成两大派。
主留的固然有上层的冥顽派，而下层民众尤其是闭塞的农村反剪的势力更大，辫子尽管不是汉族的装束，但已通行了几百年，由长期生活积淀形成的心理习惯已经积重难返。
有的为失去辫子哭泣的、骂娘的、呼妈的形形色色，有的自发组织保辫会进行抗议，甚至发生罢市。
主剪的更把这一行动视为支持革命的召唤，到辛亥革命前夕形成高潮，人们欢欣鼓舞地选吉日，拜祖宗，放爆竹，剪辫子。
有的地方“辫子”还成为一句骂人话，要说一句“你这人真是辫子! ”如同被骂“不是东西”。
对辫子的态度，是非荣辱的两极对立和迅速转化，极为敏感地反映了在革命风潮中社会风尚的起伏激荡。
断发易服是在反封建思想指导下的风俗改良，不同于历代改元易服之举，历史上的变衣冠所变的形制，不变的是伦理性和等级性，民国初颁布的《服制》规定官员不分级别都以西式大髦和燕尾服作大礼服，是对封建服式等级制的彻底否定。
孙中山还提出“适於卫生，便於动作，宜于经济，壮于观瞻。
探究课：中国民生百年变迁(2018示范课)
（20世纪初—21世纪初）
【学习目标】
了解民生百年变迁的史实，运用社会发展的
观点，分析中国民生百年巨大变变迁的原因 和影响，理解民生的百年变迁是人类社会生 产力发展的必然结果，它使人类社会生活向 更高境界发展。
自主学习
回顾本单元14—16课的知识点，理清思路。
课堂展示
各小组展示自己的自主学习的成果 （既要反映变迁的过程，也要说明变化的原因） 每小组的展示时间为3-5分钟。
合作探究
近代以来影响我国人民生活变化的因素 有哪些？
提示：从内因（政治、经济、思想）、外因
等方面
答题思路：
政治——政治制度的变革、政治形势的变化
经济——经济体制的变化、经济发展水平的
提高
科技——科技革命对人们物质生活和精神生
活的影响
思想——思想解放和观念的改变 外因——中外交流的加强和外来文化的影响
课堂检测
建筑是时代的缩影。下列属于中西合璧的近代建筑的是(
)
A、北京四合院
B、上海石库门里弄
C、山西乔家大院
பைடு நூலகம்
D、福建土楼
中国民生百年变迁
宝成线
青藏铁路
航运与船舶工业
• 两次鸦片战争的失败，给清朝 统治集团中的一部分官僚以很 大震动左宗棠于1865年6月上 奏清廷，提出了设厂自造轮船 的主张。 这就是福州船政局。
• 全盛时期的船政局共建造轮船 36艘，是当时远东最大的造船 厂，对洋务运动时期的海军舰 队的创立给予了很大支援。
• 福州船政局第三号舰“福星” 福州船政局第三号舰“福星”
轮船招商局成立时有货轮6搜
近代船舶变迁
• 船舶的变迁使人们的 生活发生了很大的改 变，给工农业生产带 来了巨大的生机和商 机
木舶
“新亚洲”号的超大型集装箱船
蒸汽机小拖（火）轮
• 简述：1840年鸦片战争后， 西方的航空知识传入中国。 一时出现了不少为祖国创建 航空事业的先行者。但当时 中国已沦为半封建、半殖民 地社会，他们的努力难以得 到支持。 1924年国共合作时期，革 命政府建立了航空学校和修 理工厂，并派学生和部分教 官去苏联深造。在国外学习 航空的留学生和华侨云集广 东。中国现代航空事业开始 兴起。 由于国民党政府的腐败和 日本发动侵华战争，使中国 航空事业遭到重大破坏。 直到1949年，中国的航空 事业还十分落后，发展极为 缓慢。中华人民共和国成立 后，才真正获得了迅速发展。
清朝邮票
• 随着邮政机构的建立和交通的 发展，邮驿逐渐失去了原来的 作用，新的邮政运输网络开始 形成。
[论文]中国民生百年变迁
![[论文]中国民生百年变迁](https://img.taocdn.com/s3/m/927627ce7e192279168884868762caaedd33bad4.png)
中国民生百年变迁通过生活方式的变迁，特别是服饰与文化的变迁。
我们可以认识民族文化心理和社会意识的发展历程。
诸如穿鞋戴帽，本是纯粹的个人生活行为，但在近代中国引起轩然大波，成为一代先辈思想启蒙的先声，生活方式国际化的滥觞。
鸦片战争后人们痛感到国家的积弱是由于民智不开，欲启民智，必先革除恶风陋习对人民的禁锢，其中尤以吸鸦片、裹足成为摧残民体，有辱国格的两大公害。
先进的知识分子莫不对此口诛笔伐。
如果说禁烟是对少数人不良嗜好的整治，反对裹足却要变更上千年的陈规旧习，波及千家万户。
19世纪末兴起男子剪辫子的风潮，成为维新运动和民族革命的动员号召。
反对女子裹足和男子留辫子，必然推动鞋帽服饰的改革。
早在百日维新期间，康有为上书《请禁妇女裹足折》和《请断发易服改元折》，认为女子裹足，不能劳动；辫发长垂，不利于机器生产；宽衣博带，长裾雅步，不便于万国竞争的时代，请求放足、断发、易服以便于“与欧美同俗”，这就把变衣冠作为学习西方文明的一项重要内容，具有开启民智的意义。
剪辫子与留辫子，从上到下分成两大派。
主留的固然有上层的冥顽派，而下层民众尤其是闭塞的农村反剪的势力更大，辫子尽管不是汉族的装束，但已通行了几百年，由长期生活积淀形成的心理习惯已经积重难返。
有的为失去辫子哭泣的、骂娘的、呼妈的形形色色，有的自发组织保辫会进行抗议，甚至发生罢市。
主剪的更把这一行动视为支持革命的召唤，到辛亥革命前夕形成高潮，人们欢欣鼓舞地选吉日，拜祖宗，放爆竹，剪辫子。
有的地方“辫子”还成为一句骂人话，要说一句“你这人真是辫子! ”如同被骂“不是东西”。
对辫子的态度，是非荣辱的两极对立和迅速转化，极为敏感地反映了在革命风潮中社会风尚的起伏激荡。
断发易服是在反封建思想指导下的风俗改良，不同于历代改元易服之举，历史上的变衣冠所变的形制，不变的是伦理性和等级性，民国初颁布的《服制》规定官员不分级别都以西式大髦和燕尾服作大礼服，是对封建服式等级制的彻底否定。
中国民生百年变迁
中国民生百年变迁——娱乐篇1919-1949新民主主义革命时期(社会背景)发生于1919年的五四运动被认为是中国现代历史上许多重大事件的思想源头。
它的直接起因是第一次世界大战后强加给中国的不平等条款。
强烈的爱国主义导致了这场由学生发起进而发展到全国各阶层的抗议运动。
它同时引发了各种新思潮进入中国，其中最为引人注目的是马列主义在中国的传播。
1921年，毛泽东等12 人代表各地的共产主义小组在上海举行第一次全国代表大会，中国共产党诞生。
中国共产党在领导中国人民进行新民主主义革命过程中，经历了北伐战争（1924-1927年）、土地革命战争（1927-1937年）、抗日战争（1937-1945年）和全国解放战争（1945-1949年）四个历史阶段。
抗日战争时期，中国共产党与国民党合作共同抗击侵略者，赢得了抗战胜利。
但1945年，国民党发动内战，中国共产党经过三年解放战争，最终于1949年推翻了国民党政府。
（社会娱乐变迁）在新民主主义革命时期，社会生产力十分低下，人们的娱乐方式也极为有限。
20世纪30年代流行的娱乐项目——陀螺也作陀罗，闽南语称作“干乐”，北方叫做“冰尜”或“打老牛”英文称之为“spinning top”，日本语中以“独乐”表示，称为“KOMA”。
儿童玩具，形状略像海螺，多用于木头制成，下面有铁尖，玩时用绳子缠绕，用力抽绳，使直立旋转。
有的用铁皮制成，利用发条的弹力旋转。
传统古陀螺大致是木或铁制的倒圆锥形，现代已有各式各样的材质与形状出现。
陀螺，是青少年们十分熟悉的玩具。
现在，这种玩具风靡全世界。
中国是陀螺的老家。
从我国山西夏县新石器时代的遗址中，就发掘了石制的陀螺。
可见，陀螺在我国最少有四、五千年的历史。
-打弹珠弹珠（或弹球，弹蛋儿），玩具的一种，日语称波子，在一些北方地区称流流儿。
古时，弹珠由玛瑙或石头所造，现代则用玻璃制成的小球作玩耍使用或欣赏，通常尺寸是1.5毫米至5cm毫米左右。
中国民生百年变迁
“五0”式军服按陆、海、 空军干部、战士和女军人区 分，并有夏服和冬服之 分.1950年8月，为陆军团以上 干部，海、空军机关营以以 上干部，空军伞兵、海军舰 艇部队及海校学员配发了呢 制服。夏服样式，陆、海、 空三军干部基本相同，均为 中山服，佩带“中国人民解 放军”布胸章，戴解放大檐 帽。陆军战士单军服为套头 式、紧袖口，戴大檐帽； 1952年改为前开襟、散袖口， 戴解放帽，以利于操练、作 战。冬服样式，陆军干部、 战士基本一致，为开襟式 “老棉袄”，戴有檐棉帽
出版:惠州七中 历史兴趣小组 刊号:QZ-G2-A001
军服的变迁
人民币的变迁
结婚证的变迁
火箭的变迁
总结
第一套人民币于1948年12月1日 发行，1955年5月10日全面停止流通。 第一套人民币的设计生产，是在中国 人民解放战争转入战略进攻以后，经 中共中央批准，以各解放区印钞厂为 基础，人民解放军打到哪里，人民币 就跟到哪里。
.
第四套人民币的设计，从1967年“文化大革 命”初期到1985年定案，历时18年。在“文化大 革命”期间，先后三次上报方案，于1985年国务 院常务会批准，1987年4月27日起陆续发行，共9 种面额、12种版别。
第五套人民币为适应经济发展和市场货币流通的 要求，1999年10月1日，在中华人民共和国建国50周年 之际，根据中华人民共和国国务院第268号令，中国人 民银行陆续发行第五套人民币。
出版:惠州七中 历史兴趣小组 刊号:QZ-G2-A001
军服的变迁
人民币的变迁
结婚证的变迁
火箭的变迁
总结
一滴水映出大海.一 张小小的结婚证,点点滴 滴的变化映照出社会的 进程,它所蕴涵的内容, 令人回味.
新中国成立后,我国的婚姻制度,自然也赋予结婚证 书崭新的形式和内容. 建国初期的结婚证比较朴素,一般是一张奖状式样 的纸.一张1954年颁发的结婚证,上面该有“××市×× 区人民政府"红印,文字简单朴素:"××,男.现年×× 岁,××,女.现年××岁自愿结婚,经审查符合中华人民 共和国婚姻法规定,特发此证",浅红色的墨体3字"结婚 证",上面是四面红旗,四枝麦穗,一颗红星. "文化大革命"的爆发,为 结婚证换上了"革命化"的面 容.当时多数结婚证书为折叠 式:封面是毛泽东穿军装的 头像,以及红旗和《老三篇》, 背面是关于阶级斗争的理论, 内页则是毛泽东语录和结婚 登记内容.50多岁的人仍记忆 犹新:"经公社革命委员会审 查同意,下乡革命青年某某同 志和贫下中农子女某某同志 结为夫妻,希望你们在毛主席 指引的革命航线上奋勇前 进!"这种祝词,在当时可能是 最流行的经典话语.
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51、山气日夕Βιβλιοθήκη ，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左