内容心理学

内容心理学

弗洛伊德关于人类心理结构的理论曾在德国文学家赫尔曼“黑塞的长篇小说

《纳尔齐斯与歌尔德蒙》个得到了生动的表现。小说写了两估修道土，其中名叫歌

尔德蒙的一位感情丰富，欲望炽烈，个性突出，生活放荡，显然是“本我”的象征；另

一位名叫纳尔齐斯的则热爱知识，祟尚理智，坚执教义，克制私欲，显然是“自我”

与“超我”的象征。这两个人物，一个忠于文学艺术，一个忠于京教哲理，性格迥异

都又相互：依存，构成一对矛盾的统一。有的评论家说这部小说简直就是一支“美

丽的浮士德变奏曲”，这支曲子，实际上也可以看作是弗洛伊德精神分析心理学的

一交变奏曲。它是否也是—支人类生命活动过程的进行曲呢，如果说是的话，那

么这女进行曲又是一曲“精神与感觉”、“白昼与黑暗”、“观念与情感”、“道德与欲

望”、“清明与混纯”、“意识与潜意识”、“文化人与自然人”的二重要，一曲“哲学”

勺“艺术”的二重奏。ST代理不过，这似乎已超出了弗洛伊德学说的本义，而融合进了黑塞的人生理想。

如果说弗洛伊德的人类的心理结构模式是一幢设有地下密室的二层楼房的

话，弗洛伊德关注的显然不是第一层和第二层那些较为明亮的房间，他特别钟情的

是这座楼房的“地下室”，这层深埋于地下的密宰。打开这应密宰是需要勇气的，

因为它也可能是——条通向“地狱”的丙道。

原始性欲与心理动力

19世纪末的德国心理学界在对于人的意识活动的研究中，曾形成了自然的

“南、北”二宗：以冯待为首的北部学派，专注于心理元素的定件定量分析、专注于

心理状态的观察描述，被人们称作“内容心理学”；而以布伦塔诺为首的南部学派

则注重1‘研究心理活动的功冈和指向，重视心理活动过程的剖析和思辨，被称作

‘“意动心理学”。1876年前后，市伦塔诺任维也纳大学的哲学教授期间，年轻的弗

洛伊德曾经肖过他的学生和助手，这可能也是精神分析学倾向于意动心理学的一

个重要原因。

弗洛伊德认为，推动着人的心理活动的，有一种内在的力量，这种力量既不是

外部物质世界的刺激，也不是神秘的上帝的赋予，而只能是生物体本身的一种同有

的能量。那么，这种生物能量究竟是什么呢?对于弗洛伊德的心理学研究来说，究

竞是一种什么样的力量．竞然如此强大，竟然能够操纵一个人的行为，扭曲一个人

的灵魂，伤害一个人的精神，甚至销浊一个人的机体呢?弗洛伊德从他的临床医疗

实践中观察到，他的病人们的心理障碍“总是”和“性”的问题有关。他强调说：“总是．*江是，总是厂

很早以前的医学就已经知道，“歇斯底里”病症与性有关，病名的希腊文词根

即“子宫”的意思，似乎这种病只和女性结缘。实则男性也合思者，而日．也总是扣

他们的性史有关．只不过比赵女性来，男性的发病伞低一些。究其原因，从生理因

素方向讲，可能是女性潜在的“性力”较男性更充沛些．从社会因素讲，在以前的社

会里，舆论对于女性的性的合理需求压抑得更历害些。

于是，弗洛伊德断言，性欲，是人身上一种勺生俱来的强劲的心理能量，它是乍

命的活力，是心理活动的动力，是人的一切行为的最终的驱策力，他将它称作“力

必多”(1ibldo)c：

弗洛伊德在《精神分析引沦》中写道：

精神分析的创见之一，认为性的冲动，广义的和狭义的，都是神经病

和精神病的重要起因，这是前人所没有意识到的‘，更有甚者，我们认为这

些比的冲动，对人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就作出了最大的

贡献夕

弗浴伊德对于人类性欲问题的探讨，给他白已带来了几乎洗刷个净的坏名声。

我们认为，这一方面应当内他的学说中某些偏激酌陋的观点负责，但也常常和人们

对于性的无知、恐惧、愚昧、矫饰有关，和社会对于件学研究的禁忌、说毁打关。对

于人来说，这当然是很有些可悲的。

英国人类个物学家K．o·威尔逊博士指出：性．是人类生物学的一个中心问

题，性是渗透到我们的牛命存在的各个方面的一种千变万化、无限复杂的现象。但

是对于”性’’这个东西，迄今为止，我们还缺乏深刻的理解，这常常使我们陷入困

境。弗洛伊德的努力虽然产生厂一些不良的副作用，但对于揭开入类的这一奥秘，

仍然是有贡献的。

弗洛伊德冉二强调，性欲是一种力，一种强大执着的力旦。在他看来，性欲几

乎是人的一切心理行为的内驱力，这是一种自然的、原发的、顽强的力；古代希腊

神话传说中讲．以前的人不像现在的样子，本是一个“圆球体”，有4只手、4条腿，

方向相反的两张脸，因此威力尤穷而引起了天神的妒嫉。为了削弱人的力垃，神王

商斯像切开—个鸡蛋那样把人切成两半，即是后来的男人利女人。被切开成两半

的人，每—半都急切地希望扑[1J另一半，并融合成—体，也就是说男人和女人之间

的万相吸引是一种大法抗拒的自然趋势。

一首流传于我国浙江地区的民歌，大约可以借来用作这一西方神话传说的印

证：“铁打链子九1九，哥栓脖子抹拴手，哪怕官家王法大，出了衙门手挽手。”道德

和法权的严酷也不能拉开青年纪女之间那种自然的、自发的、相互吸引的恋情。这

种异性问的吸引，有时常常给双方带来危险和木幸，stm32侗异性的个体Lr旨风险亦在所不借c恩格斯在《家庭、私内’制和囤家的起源》一书中讲到过；

性爱常常达到这样强烈和持久的程度，如果不能结合和彼此分离，对

双方来说即使不吴：一个最大约不幸，也是一个大不幸；仅仅为丫能彼此结

合，双方分冒很大的危险，直至拿生合作孤注。G

尤庸讳言，人的这种强大的性驱力是根植f人的生物属性之中的。在生物界

也可以看到，植物或动物为了实现白已的性的交往，也往往迫使个体付出重大约牺

牲n花朵要靠白己的娇艳芬芳吸引异性，然而花朵便常因共美的色香进到攀折；雄

的孔雀靠美丽庞大的后羽吸引异性、挤垮同性，然而随样沉重的尼巴足它龙行的‘

个负担，有时竟为此而良命c性的纳食如此之难，性的本身如果没有足够的吸引

力，有性的繁殖将很难进行并延续下去—

据弗洛伊德传记介绍，弗格伊德在青年时代也是个性欲活力十分旺盛的人，

最初热恋的二年多时间他给情人写厂九L1多封信，几乎每天一封。恰巾说：失去爱

人无异是世界的未口，即使一切仍在进行，我也什么都看不见了。在对待爱人的态

度卜他有时竟显得专横无礼，比如，热恋小他不许女友外出游泳，th心她会换住别

的男人的手，二天后终于答应了女友的要求，仅条件是她只能单独——人行功。为T 爱．连爱人的安全都不顾了c他的嫉妒心是如此强烈，以至于他在给他的爱人玛莎

以前的恋人的封信中片道；“如果我有力量摧毁整个世界，包括你我在内——即

便是冒不再产生玛莎和我自已的危险——我也将毫不犹豫地这样做。％M 正团为“性”’可以使人产生如此强烈的冲动，甚至使人失去正常的理性．所以，

为了维护——个社会的安全与稳定，历来的法律总是要在人的性行为方面作出种种

严厉的乃至惨贻的规定。这恰恰从反面证实了性的力量的存在G