同义词辨析
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兵车武器的库房。
《说文》：“府，文书藏也。”“库，兵车藏也。”
《吕氏春秋·分职》：“叶公入，乃发太府之货(财物)与 众，出高库之兵(武器)以赋民。”
★城、郭——都邑四周的墙垣，也即城墙。 但有内外之 分，内城叫城，外城叫郭。如：
内为之城，城外为之郭。 《管子·度地》 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 《孟子·公
第四节 同义词辨析
同义词：一般认为，同义词是指有一个
或几个义项相同而其他义项不同，或感情色
彩及用法上存在着细微差别的一组词。
例如“步、趋、走”
都有“走路”这一共同意义，但在快慢方面存 在着的差异。《释名》：“徐行曰步，……疾 行曰趋，……疾趋曰走。”
辨析同义词有助于我们理解词义之间的细微差 别，提高古文的阅读能力。
★商、贾——这两个词都指做买卖的行为和做买卖
的人，但所指对象并不完全相同。
“商”指往来行商，“贾”指设店售货。 《白虎通·商贾》：“行曰商， 止曰贾。” 《说文》： “贾，坐售卖也。” 古代有“行商坐贾”之说。
★府、库——这两个词都指收藏物品的库房， 但“府”指收藏文书财物的库房，“库”指收藏
有孙母未去，出入无完裙。 杜甫《石壕吏》
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。 《岳 阳楼记》
今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。《韩 非子·外左上》
“体无完肤”、“金无足赤，人无完人”、 “德才兼备”
★ 恭、敬：都有恭敬有礼、不怠慢的意思。
“恭”侧重外貌，多指对人恭谨有礼貌，不怠慢。
“敬”侧重内心，指内心的肃静，对事严肃认真，不掉以 轻心。如：
孙丑下》
单用而不需细分时，一般用“城” ，若用“郭”就表示 必须分清：
城高以厚，地广以深。 《史记·仲尼弟子列传》 爷娘闻女至，出郭相扶将。 《乐府诗集·木兰辞》
2、意义重心不同
★ 完、备： 都表“全”，但意义重心不同。
“完”着眼于形体的完整、完好，没有残 缺。 “备”着眼于数量上的齐全、齐备，没 有缺漏。
《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。”
《礼记·少仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。” 《论语·子路》：“居处恭，执事敬。” 《论语·季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。” 《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。” 另外，敬可带宾语，表示敬重人或严肃认真地做事，不掉
以轻心（敬业），如“敬业”，“敬老”， 恭则没有这 种用法。
吾尝三仕而三见逐于君。 《史·管晏列传》
3、动作的情ห้องสมุดไป่ตู้、方式不同
★哭、泣、号、啼——这四个词都指“哭”，但是
其方式状态不同。
“哭”指有声的哭，《说文》：“哭，哀声也。”
《论语·先进》：“颜渊死，子哭之恸。” 《史 记·高祖本纪》：“汉王闻之，袒而大哭。” “泣”一般指无声或低声的哭，《说文》：“泣，无声
出涕曰泣。”
《战国策·赵策四》：“媪之送燕后也，持其踵，为 之泣，念悲其远也。”
“号”的本义是高声呼叫，引申指带着言词诉说的呼号，
《汉书·刘向传》：“号曰：‘骨肉复归于土，命 也。 ’”颜师古注：“号，谓哭而且言也。”《颜 氏家训·风操》：“礼以哭有言者为号。”
“啼”指放声大 哭，悲痛之声甚于“哭”，
★骄、傲：都可指“骄傲、自大”，但侧重点不同。
“骄”指倨高自满，侧重于心理状态， “傲”指轻 侮傲慢，不恭敬、不谦虚，对人没有礼貌，侧重于行 为表现。如： 王者之兵，胜而不骄，败而不怨。《商君书·战法》 虽才高于世，而无骄尚之情。 《后汉书·张衡传》 今夫子傲，取祸之道也。《左传·成公十四年》 “傲”还引申出“轻视”义，而“骄”无此用，如： 景公外傲诸侯，内轻百姓。《晏子春秋·内篇问下》 傲其先君，神弗福也。 《左·文公九年》
辨析同义词一般从词义的内涵、范围、轻重、 来源、使用对象、感情色彩和语法功能等几个 方面入手。
（一）理性意义的差别
１、表示的对象不同
★ 皮 肤：都指动物的表皮。
但在上古，人的皮肤叫“肤”， 如《诗经·卫风》： “肤如凝脂。”
其他动物的皮肤叫“皮”。如《诗经·风·相鼠》：“相 鼠有皮。”
古书有“食肉寝皮”的说法 （把敌人比作禽兽，恨不 得割他的肉吃，剥他的皮当垫褥，表示极端仇恨。 ）。
★须 髯：都指胡须。
但长在下巴上的叫“须”，长在两颊上的叫“髯”。 《汉书·高帝纪》：“美须髯。”颜师古注：“在颐曰 须，在颊曰髯。”口下为"须"，唇上为"髭"，两边叫"
★孤 独 鳏（矜） 寡：都指缺少亲人的人，
但缺的是谁又有不同。
《礼记·王制》：“少而无父者谓之孤，老而无子 者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之 寡。”
★负、荷：都有“携带”义，方式不一，
“负”用背驮，“荷”用肩扛。 如： 命夸娥氏二子负二山。 《列子·汤问》 田夫荷锄立，相见语依依。 王维《渭川田
家》
４、所表程度的轻重不同
★饥 、饿： 都表示腹内缺食。但“饥”是一
驾，功在不舍。”
★盟、誓：在“发誓”、“立誓”上是同义词，
但有别：郑玄注《周礼》：“大事曰盟，小事曰誓。” “盟”多表多方的决心和诺言，一般要举行结盟仪
式，要杀牲歃血为盟。用于国家大事，常指国与国 之间订立盟约。“誓”多表一个人的立誓，不能用 于国与国之间。 秦伯说，与郑人盟。《左·僖公》 遂寘姜氏于城颍，而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。” 《左·隐公》
《庄子·骈拇》：“枝于手者，龁之则啼。”
★踊、跃： 都是两腿用力使身体离开所站
立的地方。都表“跳”义，但方式不一。 戴侗《六书故·人九》:“跃，跳也。大为跃，小为
踊。跃去其所，踊不离其所。” 。“踊”指原地 向上，没有位移。“跃”指向前跳，有位移。
《左传·哀公八年》：“三踊于幕庭。” 《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十
★追、逐：都有“追赶”义，侧重点不同。
“追”侧重于把追赶的东西、对象追及、追回，
有“挽回”义，而 “逐”侧重在把追赶的对象驱
跑或驱散，有“放逐、驱逐”义，如：
往者不可谏，来者犹可追。 《论语·微子》
楚子使赖人追之，不及。
《左·桓13》
吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。 《左·成13》
非秦者去，为客者逐。 李斯《谏逐客书》
《说文》：“府，文书藏也。”“库，兵车藏也。”
《吕氏春秋·分职》：“叶公入，乃发太府之货(财物)与 众，出高库之兵(武器)以赋民。”
★城、郭——都邑四周的墙垣，也即城墙。 但有内外之 分，内城叫城，外城叫郭。如：
内为之城，城外为之郭。 《管子·度地》 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。 《孟子·公
第四节 同义词辨析
同义词：一般认为，同义词是指有一个
或几个义项相同而其他义项不同，或感情色
彩及用法上存在着细微差别的一组词。
例如“步、趋、走”
都有“走路”这一共同意义，但在快慢方面存 在着的差异。《释名》：“徐行曰步，……疾 行曰趋，……疾趋曰走。”
辨析同义词有助于我们理解词义之间的细微差 别，提高古文的阅读能力。
★商、贾——这两个词都指做买卖的行为和做买卖
的人，但所指对象并不完全相同。
“商”指往来行商，“贾”指设店售货。 《白虎通·商贾》：“行曰商， 止曰贾。” 《说文》： “贾，坐售卖也。” 古代有“行商坐贾”之说。
★府、库——这两个词都指收藏物品的库房， 但“府”指收藏文书财物的库房，“库”指收藏
有孙母未去，出入无完裙。 杜甫《石壕吏》
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。 《岳 阳楼记》
今城郭不完，兵甲不备，不可以待不虞。《韩 非子·外左上》
“体无完肤”、“金无足赤，人无完人”、 “德才兼备”
★ 恭、敬：都有恭敬有礼、不怠慢的意思。
“恭”侧重外貌，多指对人恭谨有礼貌，不怠慢。
“敬”侧重内心，指内心的肃静，对事严肃认真，不掉以 轻心。如：
孙丑下》
单用而不需细分时，一般用“城” ，若用“郭”就表示 必须分清：
城高以厚，地广以深。 《史记·仲尼弟子列传》 爷娘闻女至，出郭相扶将。 《乐府诗集·木兰辞》
2、意义重心不同
★ 完、备： 都表“全”，但意义重心不同。
“完”着眼于形体的完整、完好，没有残 缺。 “备”着眼于数量上的齐全、齐备，没 有缺漏。
《送东阳马生序》：“或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至。”
《礼记·少仪》：“宾客主恭，祭祀主敬。” 《论语·子路》：“居处恭，执事敬。” 《论语·季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。” 《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。” 另外，敬可带宾语，表示敬重人或严肃认真地做事，不掉
以轻心（敬业），如“敬业”，“敬老”， 恭则没有这 种用法。
吾尝三仕而三见逐于君。 《史·管晏列传》
3、动作的情ห้องสมุดไป่ตู้、方式不同
★哭、泣、号、啼——这四个词都指“哭”，但是
其方式状态不同。
“哭”指有声的哭，《说文》：“哭，哀声也。”
《论语·先进》：“颜渊死，子哭之恸。” 《史 记·高祖本纪》：“汉王闻之，袒而大哭。” “泣”一般指无声或低声的哭，《说文》：“泣，无声
出涕曰泣。”
《战国策·赵策四》：“媪之送燕后也，持其踵，为 之泣，念悲其远也。”
“号”的本义是高声呼叫，引申指带着言词诉说的呼号，
《汉书·刘向传》：“号曰：‘骨肉复归于土，命 也。 ’”颜师古注：“号，谓哭而且言也。”《颜 氏家训·风操》：“礼以哭有言者为号。”
“啼”指放声大 哭，悲痛之声甚于“哭”，
★骄、傲：都可指“骄傲、自大”，但侧重点不同。
“骄”指倨高自满，侧重于心理状态， “傲”指轻 侮傲慢，不恭敬、不谦虚，对人没有礼貌，侧重于行 为表现。如： 王者之兵，胜而不骄，败而不怨。《商君书·战法》 虽才高于世，而无骄尚之情。 《后汉书·张衡传》 今夫子傲，取祸之道也。《左传·成公十四年》 “傲”还引申出“轻视”义，而“骄”无此用，如： 景公外傲诸侯，内轻百姓。《晏子春秋·内篇问下》 傲其先君，神弗福也。 《左·文公九年》
辨析同义词一般从词义的内涵、范围、轻重、 来源、使用对象、感情色彩和语法功能等几个 方面入手。
（一）理性意义的差别
１、表示的对象不同
★ 皮 肤：都指动物的表皮。
但在上古，人的皮肤叫“肤”， 如《诗经·卫风》： “肤如凝脂。”
其他动物的皮肤叫“皮”。如《诗经·风·相鼠》：“相 鼠有皮。”
古书有“食肉寝皮”的说法 （把敌人比作禽兽，恨不 得割他的肉吃，剥他的皮当垫褥，表示极端仇恨。 ）。
★须 髯：都指胡须。
但长在下巴上的叫“须”，长在两颊上的叫“髯”。 《汉书·高帝纪》：“美须髯。”颜师古注：“在颐曰 须，在颊曰髯。”口下为"须"，唇上为"髭"，两边叫"
★孤 独 鳏（矜） 寡：都指缺少亲人的人，
但缺的是谁又有不同。
《礼记·王制》：“少而无父者谓之孤，老而无子 者谓之独，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之 寡。”
★负、荷：都有“携带”义，方式不一，
“负”用背驮，“荷”用肩扛。 如： 命夸娥氏二子负二山。 《列子·汤问》 田夫荷锄立，相见语依依。 王维《渭川田
家》
４、所表程度的轻重不同
★饥 、饿： 都表示腹内缺食。但“饥”是一
驾，功在不舍。”
★盟、誓：在“发誓”、“立誓”上是同义词，
但有别：郑玄注《周礼》：“大事曰盟，小事曰誓。” “盟”多表多方的决心和诺言，一般要举行结盟仪
式，要杀牲歃血为盟。用于国家大事，常指国与国 之间订立盟约。“誓”多表一个人的立誓，不能用 于国与国之间。 秦伯说，与郑人盟。《左·僖公》 遂寘姜氏于城颍，而誓之曰:“不及黄泉,无相见也。” 《左·隐公》
《庄子·骈拇》：“枝于手者，龁之则啼。”
★踊、跃： 都是两腿用力使身体离开所站
立的地方。都表“跳”义，但方式不一。 戴侗《六书故·人九》:“跃，跳也。大为跃，小为
踊。跃去其所，踊不离其所。” 。“踊”指原地 向上，没有位移。“跃”指向前跳，有位移。
《左传·哀公八年》：“三踊于幕庭。” 《荀子·劝学》：“骐骥一跃，不能十步；驽马十
★追、逐：都有“追赶”义，侧重点不同。
“追”侧重于把追赶的东西、对象追及、追回，
有“挽回”义，而 “逐”侧重在把追赶的对象驱
跑或驱散，有“放逐、驱逐”义，如：
往者不可谏，来者犹可追。 《论语·微子》
楚子使赖人追之，不及。
《左·桓13》
吾与女同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。 《左·成13》
非秦者去，为客者逐。 李斯《谏逐客书》