好书推荐——《教育为何是无用的》
读《教育是没有用的》有感(二篇)
读《教育是没有用的》有感教育专家林格在《教育是没有用的》一书中认为“教育”一事正如老子《道德经》中所言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，可以为天地母。
”孩子的成长过程也如同万事万物的发展“有其不可言喻的自身规律”，一个孩子到成人的历程究竟该如何去把握“就象电饭锅煮米饭，究竟是怎样熟的，我们并不知道……。
如果在过程中，我们是揭盖，最后打开时，米饭一定已经夹生了。
”林格先生在书中提倡的是一种“超然的评价方法”，既符合客观事物的发展规律的。
在孩子成长中，教育更应当采取模糊的评价方法，“模糊的评价，实质上是上升到教育文化意义上的评价，是人性的回归。
”反思自己在教学和班主任工作中，是否给予学生过多或者过于主观的评价，让学生对自己产生怀疑、不自信，或者对学习失去了兴趣？原本以为对学生的责任必然在于多提醒他们的过失，让他们时刻铭记不能再犯同样的错误。
没想到，也许正是这样潜意识的压力，反而让他们更加摆脱不掉以往的坏习惯，反而给自己贴上了坏学生的标签。
想想真觉得可怕。
在教学中最常遇到的问题，就是学生兴趣培养与应试现实的矛盾。
也就是说，作为一个中学老师，我和学生都无法回避中考这件初中生的一生中遇到的第一件“头等大事”。
读了这本书，让我对目前的教育工作进行了积极而深刻地思考，可谓受益非浅。
一.林格先生的“又好看、又好吃”的双效教育理论林格先生认为，“在新时期的养成教育理论实践体系指上下，成绩和分数应当是人学习成功之后顺带的结果而已。
”所谓“又好看、又好吃”就是说，“终端考试成功并且解放了教育者，学生主动学，素质全面提高”的双效教育。
初中生的年龄在12~15岁，这三年中一个孩子从童年进入了青春期，成为了青少年。
孩子在这三年是人生观、世界观、价值观形成的重要时期。
作为老师，不仅要思考学生的“中考大事”，更是肩负起孩子思想的引导与教育大任。
青春期的孩子面临最大的变化，就是“叛逆”，如何让学生在这三年里快乐地学习、健康地成长，是我最常思考的问题。
教育是没有用的读后感范本（2篇）
教育是没有用的读后感范本这个暑假，学校发给老师们人手一本教育专家林格所著的《教育是没有用的》一书。
一看书名，我就一楞，《教育是没有用的》，心里充满了疑惑，急切地想把书看完。
这本书的书题“教育是没有用的”，其实这里的“教育”所指的是“传统教育”，并不是指所有的教育。
他对传统教育的理念和方法进行了批评，继而提出了新的适合学生的好的教育。
文章第一章就提出当今教育的困惑，即学生的厌学。
接着指出导致当前中国学生厌学的三个非体制原因。
后面几章都是作者用大量教育教学案例阐明他的教育观点和方法。
主要是教育者从生命发展规律出发，怎样用心灵引导孩子的心灵，激发生命本来的潜能，让孩子主动学习。
对于“把话说到孩子心里去”这一点，我是有深切的感受。
中国传统教育有个特点就是“说教”，一提到这个词，大家脑袋里就浮现一个画面：长辈在训斥，晚辈唯唯诺诺地听，完全没有平等。
现在有一部分家长、老师有所觉悟，但整体上还是家长和孩子，老师和学生没有平等话语权。
其实改变一个人的行为就是要从改变他的内心开始。
比如有些人沉迷网络，那样连续上网真的很辛苦，但是他们自己不觉得。
如果单位要他多加班，他会觉得特别累，因为他心里不平衡。
所以如何让学生不是为了父母读书，而是自己要读，还真是一个重大的课题。
___月___日，中国近代力学、应用数学的奠基人之一的科学家钱伟长逝世，又引发了去年中国航天之父钱学森辞世后社会发出的感叹“为什么现在就培养不出上世纪那样的人才?”确实，不论社会、家庭的条件，还是各方面对教育的重视，应该说现在都是出人才的时代。
中国科学界的“三钱”(钱三强、钱学森、钱伟长)和国学界的“两钱”(钱钟书、钱仲联)的成就，都是“一心评古今文章、两脚踏东西文化”的“复合型人才”。
钱伟长进入清华读的是文科，日本侵略中国，他说我要学造飞机大炮，转学物理，终成文理皆通一代大师。
基于自己的成材经验，钱伟长提出推倒“四道墙”，即破学校与社会之间的墙，破师生之间的墙，破科系之间的墙，破教学与科研之间的墙。
《教育是没有用的》读后感
《教育是没有用的》读后感《教育是没有用的》是一本让我颇有启发的书籍。
作者通过一系列的案例和观点，向我们展示了当今教育体系的弊端以及教育对个人发展的限制。
通过阅读这本书，我对教育问题有了更深入的理解，并对如何更好地进行教育有了新的思考。
首先，书籍中对教育体系的批评让我深感触动。
教育体系常常强调知识的传授，而忽视了培养学生的独立思考能力和创新能力。
这使得很多人在退出学校后陷入无所适从的困境，无法适应社会的发展和变化。
此外，教育体系还存在过多的应试教育和评价标准化问题，忽视了学生的个性差异和兴趣爱好，使得很多人在学业上失去了动力和乐趣。
其次，书籍中对教育对个人发展的限制的阐述让我深思。
教育往往以学术成绩和学历作为评价个人能力的标准，而忽视了个人的多元智能和潜能。
许多人因为不能适应学校的要求而被认为是失败者，这让他们对自己的能力产生了质疑和自卑。
而实际上，每个人都具备不同的才能和潜力，只需要找到适合自己的发展道路，就能够取得成功。
此外，书籍中还深刻地剖析了教育与社会的关系。
教育是社会的反映和延续，而社会的发展也对教育提出了新的要求。
随着科技的进步和社会结构的变化，传统的教育模式已经无法满足社会的需求。
因此，教育应该适应社会的发展和变化，注重培养学生的实践能力和创新精神，使其具备适应社会发展的能力。
最后，书籍中也提出了一些改进教育的思考和建议。
首先，我们需要多样化的评价体系，不仅仅以学术成绩作为唯一的评价标准，还要从学生的兴趣、才能和个性等方面综合评价。
其次，教育应该注重培养学生的实践能力，让他们在实践中学习，提高解决问题的能力。
此外，教育应该注重培养学生的创新精神和团队合作能力，以适应社会快速发展的需求。
通过阅读《教育是没有用的》，我对教育问题有了更加深入的了解和思考。
我认识到教育不只是传授知识，而是培养学生的独立思考能力、创新能力和实践能力。
同时，我也认识到每个人都有不同的才能和潜力，只要找到适合自己的发展道路，就能够取得成功。
教育为什么是无用的
《教育为何是无用的》读后感何文静我们一向称有五千年文明的礼仪之邦，自古至今，对教育的重视无论怎样评价似乎都不过分。
但是，随着社会的急剧变迁，教育这一牵涉千家万户的重大社会命题日益演化出诸多问题来甚至异化为令人痛心又无奈的种种悖论，教育成为多少人心中隐隐的痛，挥之不去的遮天阴影。
在大家对教育感到郁闷又无可奈何的时候，一个美国人的《教育为何是无用的》一书，无疑会引起我们莫名的兴趣。
刚听说这个书名，不觉大吃一惊：在重视教育几乎成为一种宗教的当下，怎会有如此大胆的反潮流的声音？怎会有如此毋庸置疑斩钉截铁的断语？在现在这样多元的社会，出现任何奇谈怪论都是正常的。
提出一种石破天惊的论点固然不易，但是，能够自圆其说把自己的观点说清楚道明白更不是容易的事。
丹尼尔科顿姆不仅仅说教育是无用的，而主要是说教育为何是无用的。
他不无偏执地这样批判教育的“罪恶”：教育打破我们的常识，教育让我们脱离实用性，教育让我们脱离理想，教育让我们丧失人性以外的东西，教育让我们的心变得麻木，教育让我们意志消沉，教育使我们的身体变得虚弱，教育让我们自命不凡、得意的昏了头，教育让我们的个性变得沉闷，教育让我们沦为奴仆，教育让我们变得叛逆，教育使我们陷入贫穷，教育让我们变得骄纵，教育使我们成为乐观主义者，教育使我们成为悲观主义者，教育导致教条主义，教育导致怀疑，教育让我们置身于现实生活之外，教育让我们陷入现实生活的困境中，教育使我们成为骗子，教育让我们成为书呆子，等等等等，如此罗列教育的诸多罪状，尽管这些“罪状”显得有些自相矛盾耸人听闻，但是作者还是很认真地从人性、爱、美、身份、生存、功用等六个方面认真翔实的论证教育的无用至少是危害，这些论证可能有不少牵强附会强词夺理的成分，但是我们不能不佩服作者观点的新异，论证的周密，引用资料的广博。
让我们看看中国教育的现状吧，种种偏见遍布各教育阶段，功利色彩蒙蔽了人眼，人们从思想中走入了许多教育的误区，却身陷其中，无法自拔，明知山有虎，偏向虎山行。
2024年《教育是没有用的》读后感(三篇)
2024年《教育是没有用的》读后感--让孩子像野花一样生长当初是因为逛书城，偶然看到这本书。
拿到书后心中一直嘀咕：这本书可真奇怪，教育没有用那要我们教师干什么？当我拿起书，开始一页页往下看，这个疑问已然存在着。
但渐渐地，到了一小半的时候，我才发现作为一名教师，我的方法，我的思想才是与现在的教育背道而驰的。
这本书共分八章，第一章教育之困；第二章回归教育的纯真；第三章全面依靠孩子；第四章教育的目标是焕发人性光辉；第五章教是为了不教；第六章真正的教育是个性化教育；第七章教育的最低纲领--培养能力；第八章习惯是教育的最终成果。
仔细看这本书的书名应该是《教育是没有用的--回归教育的本质》。
作为老师，主观地认为“这样做”是为了学生好，为了学生将来有更好的成绩，更好的生活。
从而就会有“你们不要这样，应该那样”。
我们老师也好，家长也好，对孩子有太多的要求，太多的期望，“人为”地控制了孩子的生长，让他们失去了“魂”。
“让孩子像野花一样生活”才是真正的教育。
体罚，眼里只有分数，班里优生和差生的区分，都让学生失去了自主选择，是对教育本质的违背和对孩子天性的劫持。
尤其是我们做班主任的，总是觉得孩子年龄小，所以无论是学习上还是其它方面，都尽量要替孩子们想一个全面，恐怕孩子出现这样那样的问题。
第八章习惯是教育的最终成果里的一个事例令我印象非常深刻，说的是：一个老师在上课时在黑板上写了错别字，自己没发现。
一位同学就写了一张纸条，夹在作业本里交了上去。
第二天上课，老师允诺同学要跟他们一样把错字改过来抄写三遍。
但因老师工作忙忘了抄。
这个同学又交了张纸条，指出老师说到没做到。
于是老师在纸上抄了三遍那个字，并跟同学们道歉，还把这张纸贴在黑板上。
这位老师的言出必行，无形中给同学们上了一课。
没想到同样的事被我遇上了，有一次在上课时，为了加快写字速度，我随手就把“a”一笔写成。
我们班的学生立马就在底下嚷嚷：“骆老师，你写错了！a是分两笔写成的！”幸好书中的事我还记得，马上在黑板的角落里把“a”写了一排（7个），每一个a字都认认真真写，分两笔写成。
如何让教育变得“有用”——《教育为何是无用的》给我的启示
如何让教育变得“有用”——《教育为何是无用的》给我的
启示
吴从元
【期刊名称】《江苏教育研究》
【年(卷),期】2010(000)003
【摘要】关于教育的论著可谓汗牛充栋，论述的方法也各有特色。
而在这众多的
论述中。
丹尼尔·科顿姆先生的《教育为何是无用的》无疑是别树一帜的。
单是这
书名，就冲击着我们的思维定势，改变着我们的思考习惯。
而更让人感到诡异的是。
在书的扉页上。
他竟然明明白白地写着：
【总页数】3页(P62-64)
【作者】吴从元
【作者单位】新沂市时集中学,221400
【正文语种】中文
【中图分类】G4
【相关文献】
1.教育的“有用”与“无用” [J], 汤勇
2.追求“无用的教育”--基于中小学对“有用的教育”热捧的冷思考 [J], 李井凡
3.论应用型高校大学英语教师教育科研的"有用"与"无用" [J], 龙安保
4.探究服装教育领域“纸上艺术”之“无用”与“有用” [J], 高毅
5.论应用型高校大学英语教师教育科研的“有用”与“无用” [J], 龙安保
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《教育是没有用的》读书笔记(精选多篇)
《教育是没有用的》读书笔记(精选多篇)第一篇：《教育是没有用的》读书笔记“人的生命代价在于创造，教育者的生命价值在于创造教育之‘大用’，此为教育者的幸福所在”，从书中找到的这一句也正是我对这本书名为《教育是没有用的》最好的表明，其实他所倡导的就是让我们老师、家长改变本身的错误教诲方法，提倡回归教诲的素质。
书的开头就说“我们的教育承担了不应由它来承担的过多压力：升学、就业、致富、当官、成名成家，这些压力通过考试、升学的途径，全部加到了中小学生和教师、家长、校长的身上。
”儿子刚上一年级，适应这个由幼儿走向社会人变化的过渡期很关键，他顺应的很慢，说的白一点，便是不自发，从不积极主动学习，每天的作业都是吃完晚饭后，由我们大人督促他完成的，本身的书包不想整理，铅笔不想削，老依赖我们救济他，有时他干脆就说：“妈妈，你帮我整理一下。
”作为家长，望子成龙的夙愿很猛烈，因此每每是摁着牛头吃草，大家都非常熟悉这个客家故事吧!就是一头牛还是小牛犊的时候就被拴在这根木桩上，固然开始它挣扎过，由于力气小，厥后它也就认命了，牛长大了，也没有去拔过这木桩，是什么拴住了这头牛，是小小的木桩吗?不!拴住这头牛的不是木桩，而是由木桩形成的生理镣铐。
一厢情愿地强化孩子的自我控制，置他们的主动性掉臂，孩子就会像那头被小木桩拴住的牛一样，小的时间想拔木桩，拔不动，比及长大了，有足够的力气去拔木桩了，却已经没有欲望了。
我现在也是用这样错误的方法在教诲孩子，大人以为累，，儿子也以为累，寒假期间，叫他写写字，固然他会写，可嘴巴也会嘀咕一声：“生活怎么这么不美好?”因此要转变观念。
一、变“被动教”为孩子的“主动学”，如儿子不喜好阅读，、我就找一些他感兴趣的书，放在儿子常常停顿的几个地方，果然儿子发现了茶几上的《动物探秘》一书，自动翻看起来，遇有不了解的字，就问哥哥或请我帮助读给他听，上面有拼音的话，他就本身拼读，那段时间，他每天对峙阅读，读完了此书、谜语书、还有他自己花钱买的一本书《笨狼一家》;二、造就精良的风俗。
《教育是没有用的》读后感
《教育是没有用的》读后感《教育是没有用的》一书是教育专家林格颠覆现行教育观念的力作，是拯救孩子，解放家长和老师的一本好书，全国100所知名中小学校长联名推荐的具有现实教育价值的书籍。
书中收录了他对教育的一些真实的感悟。
倡导要回到教育的本质，让孩子成为教育的主体，把家长和老师都解放出来。
林格老师踏遍全国将近1000个县，走进了1200所学校，面对过数以万计的家长，考察过20多个国家的教育状况，他从更宽的视野和更高的高度剖析目前教育的困境，摁着牛头吃草、孩子厌学等等。
过去几十年的教育未把孩子看做教育的主体，以知识为中心人为设计教育的内容与形式，只是把孩子当作知识的接收器，而不是知识的主宰者。
孩子何时何地都是被教育的对象，在整个学习过程中，学生始终处于被动、消极的地位。
很多家长和教师，唯恐在孩子面前不能立威，习惯于高高在上，习惯于无所不知，面对孩子犯下的错误往往疾言厉色。
林格教授指出：教育的本质是心灵的感应。
教育就是以心灵感应心灵的过程。
在教育过程中，如果我们过于依赖大脑，依赖知识的传递，就会使心灵失去了感知、感觉、感应的能力。
我们的日常生活常常被种种情绪、思想所主宰，但有些时候，我们依然能极其清晰、深刻地感受到自己可能在品尝着日常生活的点点滴滴。
我们经常看到一些学校提出：为孩子的幸福人生奠基、打造幸福人生，提升生命质量等的办学指导思想，且不评价办学目标提得如何，有一点是相同的，就是教育的目的要为孩子的生命质量效劳，创造适合学生成长的生活、学习状态。
欲望使我们存在，而心灵决定我们存在的品质。
身处陋巷的颜回，只有粗粮清水但快乐无比。
所以幸福是一种感觉，幸福本身不由你获得多少来决定，而是决定于你感受到多少。
无论家长还是教师，要了解孩子最需要什么？这是最重要的。
有不少教师和家长，与孩子清楚日日相处，身体上的距离最近，心灵之间的距离却很远，根本不知道孩子真正需要什么。
几年前，北京发生了一幕家庭惨剧。
夫妻俩都是一所著名大学的教授，家庭条件优越，但是，他们16岁的孩子却因为忍受不了家庭的压迫以及父母对他交往女朋友事情的强加干预，用菜刀残忍地把父母杀害了。
读《教育为何是无用的》有感
读《教育为何是无用的》有感当时看到这个书名，内心不禁一震，教育是无用的？那我们每天坐在教室里是在干嘛？怀着好奇心，我将这本书借了回来。
在我如饥似渴地阅读完之后，我才明白，作者说的教育无用是什么意思。
讲教育无用，并不真的是指我们接受的教育是没有任何好处的，而是从某个侧面去揭示现阶段教育存在的一些弊病，让我们这些接受教育的人引以为戒。
接下来，我就从作者提出的九个核心观点来谈谈自己的看法和体会。
观点1：教育无用，因为它打破我们的常识。
塞内加尔说：“教育的作用，是将‘简单的美德’改造成‘一门晦涩难懂的难以捉摸的科学’”。
作者认为，教育将简单的问题复杂化了。
想起之前，自己学习经济学时，父亲告诉我说，经济学其实就是一门由简单的常识加上复杂的术语包装起来的学科。
父亲的这番话让我思索了很久。
仔细观察，你会发现，现实生活中，炒股、理财的人很多，但并不是每一个人都懂经济学，相反，课堂上学习经济学的学生，你问他恩格尔系数、GDP这些经济名词什么意思，他都会，但是你让他从经济学的角度去分析生活中的经济现象，他们却不知从何下手。
所以，作者在提醒我们，教育一定不要脱离了生活本身，教育是为了让我们更好地理解这个世界。
当然，也正因如此，在经济学领域，我很喜欢那些能将晦涩难懂的经济学用口语化的方式说给人们听的经济学家，譬如郎咸平教授的《百姓经济学》。
如果你是一名教师，你在教授学科知识的同时，一定不要忘了告诉学生这门学科与生活本身有着怎样的联系。
观点2：教育无用，因为它让我们脱离实用性。
文中提到，“我们的民众不需要靠学位证书来发展壮大他们的国家。
”很显然，作者意在告诉我们，要想发展国家，光靠大学四年学到的那点知识远远不够，教育要注重实践性，教育要解决问题。
实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点。
相信每个中国人都对这样一句话印象深刻，即“实践是检验真理的唯一标准”。
这句话改变了中国。
说回到我们的教育。
记得一位职教学校的校长就曾说过，他的目标就是让他的学生有饭吃，工资高。
教育是没有用的读书体会doc
《教育是没有用的》读书体会卢梭说：教育就是生长，这意味着教育本身的目标就是生长，而并非其它。
从另一个角度说，学习是人的高级本能，是不需要教的，教育是没有用的。
真正的教育是一种潜教育，造成目前教育障碍最主要的原因在于，教育实践在孩子面前以赤裸裸的形式进行，而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的，当孩子意识到他在接受教育的时候，教育的意义就失去了。
最好的教育方式是无为而无所不为，不教而教。
我从来认为，教育是道，而不是技术。
我认为中国教育的希望，就在于依靠一种静静的精神力量，自下而上进行一种改变与推动，就像水一样，浸润万物而无言，静静流淌而涤尽污秽烦扰，以一种低调的旋律，把自己放到“无用”的人生位置上，最终实现“无用为大用”很早就听到过“无为而无不为”这句话，曾不能理解，后来通过查相关资料才懂得，那是浑若天成的最佳状态，正如百度搜索中所解释的，“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。
但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。
老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。
这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。
老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。
因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为”，去发挥人的主观能动性。
教育最本质的内蕴真的是要传授给孩子什么吗？其实，最好的教育应该是自我的教育，若顺应孩子的本性的求知欲去成长，学习，会给孩子带来多少快乐呀？好奇、求知，是一种本性，但我们却发现，在教育的过程中，这种来自本性的快乐却被折杀了，孩子所受的教育已变成父母或师长要孩子怎么去学习的过程了，过多的要求之下，孩子会渐渐忘了自己本能的需要到底是什么？教育为什么会走到今天这步呢？让我们继续追随智者的思考前行吧！谁都知道“摁着牛头”吃草是行不通的，但在对孩子的教育过程中，却有许多家长为孩子制定着种种计划并逼着孩子按其行程去做，其实，正如作者所说，正牛吃草是种本能一样，孩子的学习欲望也是种本能，父母也好，老师也好，所要做的是顺应孩子这种本能的需要恰当地引导孩子去学习，也唯有这样，才能真正保护好孩子的求学意识，但现实上，却并非如此。
驳《教育为何是无用的》
驳《教育为何是无用的》朋友送来一本书，并说是送给作为老师的我的礼物，看下书名，吓了一跳，居然是《教育为何是无用的》，作者是丹尼尔•科顿姆。
细细读下来，发现文中充满了对教育的笔伐口诛，虽然角度新颖，但实在是不敢苟同。
书中有这样的话：教育之所以无用，是因为教育让我们脱离实用性；使人们的身体变得虚弱；使我们自命不凡；使人们置身于现实生活之外。
教育会让人脱离使用性吗？这要看教育的出发点，过去中国的教育是典型的人文教育，注重人的修为，“修身，齐家，治国，平天下”，正所谓“万般皆下品，唯有读书高”，但是却对自然科学的教育却很缺乏，导致出现“半部论语治天下”的现象，而人文学科的无用性，这个问题是西方文化史上一个深受人们关注的主题。
细读这本书会发现，书中处处充满狡黠的智慧。
作者通过关注人性、爱、美、身份、生存、功用的本质，以及学术界的丑闻、身份政治、多元文化、学术界的社团化等话题，深入探究了那些对知识加以抨击的人。
来看一下这本书中的一些观点：·它让我们脱离理想。
教育服务于精英阶层，而非真理。
当代学生对名利的追求，使大学成为“知识工厂”。
知识成为了标准化的产品。
教育有很多种，基础教育、高等教育等等（具体怎么说不了解），正所谓“术有专攻”门类不同，导致侧重不同，岂能只看到高等教育对学生的影响，而看不到教育整体对提高国民素质的作用？这一点上，颇有“管中窥豹”的意味。
·它让我们丧失人性以外的东西。
象牙塔里的居民生活太安逸，他们无法体会塔外草根阶层的普通百姓的想法。
而且学者的孤僻与脱离实际，就像《小王子》里的地理学家，他唯一的朋友就是落满灰尘的学术著作和那些死气沉沉的文字——严重缺少社会责任感。
先不论现阶段的教育体制，只说中国，从隋朝开始科举制度，使平民能够有一条参与管理国家的途径，之后的各个朝代，有很多名臣是出自草根阶层，他们对自己出身的阶层应该是很了解的，虽然他们也有一定的局限性，但那毕竟是社会环境的整体影响。
林格《教育是没有用的---回归教育本质》读后感
林格《教育是没有用的---回归教育本质》读后感林格《教育是没有用的---回归教育本质》读后感因为参加了我校一次教师研讨读书会，讨论的中心话题同样围绕一本书--教育是没有用的吗？这本《教育是没有用的》书是全国100所知名中小学校长联名推荐老师阅读，在温州书城一度卖到脱销，而讨论会上也引发了我校老师们的激烈讨论。
大家一致认为，好的学生不是学校教出来的，在学生成功的道路上，老师只是阶段性的领路人而已；但到目前为止，还没有找到比教育更好的方式，去改变一个孩子的现在和未来。
带着研讨会上的激动和困惑，我回家坐下来重新仔仔细细、认认真真地阅读着这本书，对书中林格先生提到的观点进行了深深地反思。
林格先生在开篇里提到：我走了很多学校，面对过数以万计的家长，有一个强烈的感觉，我们现在的老师和家长太累了。
我们的教育承担了不应由它来承担的过多的社会压力：升学、就业、致富、当官司、成名成家。
这些压力通过考试、升学的途径，全部加到了中小学生的和家长、教师的身上。
有一位全国着名的女老师对我说：“我们每天至少需要工作12小时以上，周末也基本上没有休息，没有时间与人交往，所以也就没有什么朋友，连家庭都照顾不了，甚至性生活都不合谐。
”我听了很震惊。
很多人把原因全部归结到应试教育体制上去，我不赞同。
我认为解放老师和家长的出路在于转变观念，从教育内涵方面寻找突破口，才是正道。
教育者唯一要做的事情是无条件保护甚至扞卫孩子的主动性，而不是控制它。
确实，现在我们对教育的期待，总是把与各种未来的名利之实捆绑起来了。
同样作为一名家长，我希望现在自己所有的努力只是为了让孩子以后享有更多的自由。
这种自由度体现在：自由的选择去做喜欢的事情;自由地选择自己生活的方式;自由地选择自己游走的空间。
而这一切自由的前提，是他要拥有足够的能量。
我们只要播下这棵种子，以爱的水与阳光去浇灌，它总会发芽生长，但至于它要朝哪个方向生长，或者在什么时候结果，结什么样的果，却是超出我们的预期与无法控制的。
《教育是没有用的》读后感
《教育是没有用的》读后感
《教育是没有用的》这本书讨论了教育对个人的影响以及教育本身的意义。
在阅读完这本书之后，我认为书中的观点有一定程度上的价值，但也存在一些我不太赞同的观点。
书中强调了教育并不是唯一的成功之路，个人的素质和能力同样重要。
这点我非常赞同，并认为教育只是一个方面，个人的努力和素质同样重要。
另外，书中也指出了教育过度强调分数和知识，而忽视了个人的兴趣和创造力。
这让我深思，教育应该更注重培养学生的创造能力和思维方式，而不仅仅是死记硬背知识。
然而，我也认为书中有时过于夸大教育的无用，忽视了教育对于社会的重要性。
教育可以帮助人们开阔视野，培养人的综合素质，促进社会的发展，这些都是教育的重要作用。
因此，虽然教育并非解决所有问题的唯一途径，但它仍然是至关重要的。
总的来说，阅读《教育是没有用的》让我对教育产生了更深刻的思考，认识到教育的确存在一些问题，但也意识到教育的重要性并不可忽视。
希望未来的教育可以更加关注学生的个性和创造力，引导他们健康成长。
教育为何是无用的
教育为何是无用的[日期：2005-12-19]来源：作者：[字体：大中小]《教育为何是无用的》（Why Enducation IsUseless）的作者在序言中洋洋洒洒的列举了传统教育的二十一条罪状。
我把一些“于我心有戚戚焉”记录在此，供大家讨论批判。
l 教育无用，因为它打破我们的常识“科学用过于敏感细微的方式看待事务，太矫揉造作，有别于常理和自然”教育的作用是将“简单的美德”改造成“一门晦涩难懂的难以捉摸的科学”。
有时单纯愚笨的“白痴”常常能看到那些被人类“传统”蒙蔽了的“学院博士”所无法察觉的东西。
l 教育无用，因为它让我们脱离实用性“我们的民众不需要靠学位证书来发展壮大他们的国家”对于哲学家来说，“虽然他们什么都不懂，但是他们声称自己通晓万物；虽然他们没有自知之明，有时也看不见路上的沟渠或石头（或者是因为他们大多视觉模糊，或者是因为他们心不在焉），但是他们宣称他们能洞察思想、概念、基本物质和本质――这些我认为没有人（不管眼力多么敏锐）能够看得到的细微得不切实际的事物”最优秀的学生通常“在公开场合都表现得愚蠢，软弱，在他人看来很荒谬，不精通世事”人们所受的教育程度越高，就越会推崇“理论建构，普遍化和创造性思维，而忽略实际技能的传达”拥有书本知识的智者，却是日常生活中的愚人如果你想成为一个梦想家，个乌托邦式的空想家，那么你一定要认真对待教育这件事，尽你所能去追求学问。
然而，如果你想要为现实世界中的问题给出现实的解决方法，那么你需要从你的象牙塔内爬出来，因此有生以来你的双手第一次沾上了尘土。
l 教育无用，因为它让我们脱离理想从文艺复兴时期一直到如今的人文主义者并不是真的在向人们灌输学问或知识，而是在繁衍社会差别。
教育服务于精英阶级，而非真理。
当代学生对名利的追求，使得大学转而成为“知识工厂”。
教育是权力的伪装，权力的机构，也是掌握权力的方式。
l 教育无用，因为它让我们丧失人性之外的东西学习“需要自由和安逸”，而这导致高等教育这座象牙塔内的住户们无法领会，更不用说赞同住在这堵长满长春藤的塔墙外的普通百姓们的想法。
追求“无用”的价值——读《教育为什么是无用的》有感
多学 生 不 喜 欢 他 所 教 的 学 科 为 什 么 问 及 一 位 诺 贝 尔 获 奖 例 如 我 们 从 小 在 课 堂 上 接 受 的 对 时 间 的 定 义 ， 是 不 能 倒 它 的 大 师 ， 竟 对 哪个 年 段 的 教 育 印 象 最 深 ， 究 回答 却 是 幼 儿 园 。 退 的 。 是 ， 果 爱 因 斯 坦 受 到 了如 此 的 束 缚 ， 能 够 创 造 可 如 还
于是 我循 着作者 的笔 迹 ， 问着教育 的无 用。 叩
作者 说教 育无 用 ， 因为 它打破 了我 们的 常识。“ 将简 是 单 的美德 ， 改造成 为一 门晦涩 难懂 的难 以捉摸 的科 学。” 于
是 我 寻 找 这 样 的 学 科 ， 确 不 少 。 正 如 当 年 李 岚 清 副 总 理 的 曾 经 说 的 那 样 ， 些 学 科 把 简 单 易 懂 的 知 识 教 复 杂 了 。 正 一 如 鲁 迅 所 说 ．你 不 说 我 倒 还 清 楚 ，你 一 说 我 反 而 不 清 楚 “
了。 ”
教 育 无用 ， 因为 它导致 了教 条主 义 。《 者》 读 上刊 载 了
这 样 一 个 故 事 ：一 名 跆 拳 道 冠 军 和 一 个 普 通 的 路 人 打 架 ， 结 果 冠 军 惨 败 。 原 因 是 跆 拳 道 规 定 不 能 踢 人 头 部 ， 自 己 而
脑 袋 却 挨 了 他 人 一 记 重 拳 教 育 无 用 ， 为 他 让 我 们 陷 入 现 实 生 活 的 困 境 中 。 前 因
本性 的颠覆 。“ 是不 可能 的。” 下意识 地说 。可是 ， 明 文学 爱 好者 ， 一位 读 者标 出那些 语 法错 误 ， 还 想 成为 这 我 分 让 他
有 几 种 声 音 同 时 在 我 耳 边 响 起 。 “ 什 么 很 多 教 育 问 题 我 “ 尔 扎 克 第 二 ” ？ 如 果 一 名 绘 画 天 才 ， 一 名 欣 赏 者 打 为 巴 吗 让 们 无 法 解 决 ？ “ 什 么教 育 是 受 争 议 最 多 的 一 种 职 业 ？ 这 上 分 数 等 第 ， 还 愿 意 做 “ 国 的 毕 加 索 ” ？ 如 果 我 们 让 ”为 ” 他 中 吗
《教育是没有用的》读后感(一)
《教育是没有用的》读后感（一）《教育是没有用的》读后感利用酷暑的几日，读了林格着的《教育是没有用的》的一书，可以是教育人剥去现在教育的迷雾，仰望教育的晴空，为所当为，少为或不为没有用的教育，诸如：仅要分数的扎扎实实的应试教育；摁着牛头吃草的强迫教育；被动灌输、机械训练，毁坏学生想象力的教育；加班加点的恶补，损害学生健康的教育等等，这样的教育是没有用的，甚至从长远看是有害的，赶快像山东省那样对伪素质教育强力叫停，出重拳，标准办学行为，寻找有用的教育，为学生的终身开展奠定根底！那么，什么是有用的教育呢？有用的教育应使孩子心中春意盎然。
真正有用的教育要回归教育的本质，教育是心灵感应心灵的过程。
林格先生认为：真正的教育，绝不仅仅是讲道理、传授知识，更不仅仅是开发孩子的智力，而是把自己精神的能量传递给孩子，维护孩子的心力，让他成为一个内心强大的人，一个能承当后果、应对变故、改善自身和环境的人。
有用的教育是一种鼓舞、一种鼓励。
正如雅斯贝尔斯所言：教育本身意味着，一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
用洁净的灵魂去感应另一个灵魂，传递精神力量，宁静致远。
有用的教育应使孩子像野花一样生长。
着名文学家冰心老人说：让孩子像野花一样自然生长。
教育者唯一要做的事情，是保护甚至扞卫孩子的主动性。
有用的教育就是教育者要成为麦田的守望者。
有那么一群孩子在一大块麦田里玩。
几千几万的小孩子，附近没有一个大人，我是说除了我。
我呢。
就在那混帐的悬崖边。
我的职务就是在那守望。
要是有哪个孩子往悬崖边来，我就把他捉住我是说孩子们都是在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。
我得从什么地方出来，把他们捉住。
我整天就干这样的事，我只想做个麦田里的守望者。
我们的责任就是像农夫看护自己的庄家成长一样，让庄稼符合时令自然成长。
有用的教育是唤醒人性光芒的。
有用的教育是把学的知识都忘记后仍保存的那些东西，那些东西是成长和开展的元素，诸如：善良、正直、自信、包容、进取等，正如一位诺贝尔奖获得者在答复记者提问：在您的一生里，您认为最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢这位白发苍苍的获得者平静地答复：是在幼儿园。
《教育是没有用的》读后感范文（精选5篇）
《教育是没有用的》读后感范文（精选5篇）《教育是没有用的》读后感1《教育是没有用的》这本书的作者，是教育专家林格。
他用了近十年的时间，亲自走过1200多所学校，考察过20多个国家的教育状况，探究中国教育内涵发展与突破之路，被誉为“坚持用脚做学问的人”。
书中的一些鲜活的案例和观点引起了我强烈的共鸣。
有这样一个案例：以前农民种水稻需要人工插秧，就是把培植好的秧苗，按照事先牵好的绳索和格子，整齐地种植到农田里。
这个方法在我国沿用了约三千年，农民插秧后腰酸背痛，苦不堪言，但是水稻并没有因此而增产。
20世纪，我国开始了一项重大的农业改革，应用抛秧技术，把培育好的秧苗一把一把“天女散花”似的随意地抛向水田里，结果彻底解放了生产力，且实现了增产增收。
“插秧”？还是“抛秧”？初看起来十分奇怪，勤劳的没有得到相应报偿，悠闲反而享受着丰收的果实，这似乎不符合“天道酬勤”的古训。
细想想，密植插秧固然贯注了人们丰收的意愿，却破坏了秧苗自由生长的规律；反之，看似放任的抛秧却为秧苗提供了充足的空间，保护它的自然生长。
原来，抛秧是一种比插秧更科学、更有效地方法。
看来，抛秧不仅解放了人，而且也解放了秧苗！仔细一想，教育也同此理。
我们的老师、家长如农民，我们的孩子就是秧苗，而今天的教育却更像是“插秧”，那么多的规矩，人为控制孩子的生长，结果老师和家长累得苦不堪言，而我们的孩子也“长势不良”、“产量低”。
不是吗？现在的学校教育如同“插秧”。
教育的根本是育人，不是训练人。
而我们的学校总有许多的校纪班规，要求学生“不准这样”“禁止那样”，甚至连上课时学生的坐姿也有统一的要求。
而至于学生的学习，学校早已经牵好了一根绳索，那就是上课、作业、考试，沿着这根绳索的目的就是为了考得更高的分数，考取更好的学校。
现在的家庭教育更像是“插秧”。
父母给孩子定好了各种各样的计划，学习这样，学习那样，要怎么怎么吃饭，该如何如何做事。
甚至有的父母连孩子的未来都已经设计好，只希望自己的孩子按照自己早已经牵好的绳索按部就班地长大、生活。
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好书推荐《教育为何是无用的》
内容简介：
《教育为何是无用的》一书大量引用了文学、哲学、艺术、电影、历史以及其他领域的材料，以对教育的敌视是历史和当代美国生活中的一个极为复杂的现象这一推论为导火线展开论述。
全书包括序言、人性、爱、美、身份、生存和功用七个部分，在正文的六个章节中叙述了不同时代的人们对知识和教育的抨击和作者自身的观点。
首先，科顿姆对于教育为什么是无用的，进行了阐述，他认为：教育无用，是因为它打破了我们的常识，让我们脱离了实用性，脱离了理想，它让我们丧失人性以外的东西，使我们的心变得麻木，意志变得消沉，身体变得虚弱，它让我们自命不凡、得意的昏了头，让我们的个性变得沉闷，它让我们沦为奴仆，又让我们变得叛逆，它使我们陷入贫穷，让我们变得骄纵，它使我们成为乐观主义者，同时又是悲观主义者，它导致教条主义，又导致怀疑，它让我们置身于现实生活之外，又陷入现实生活的困境中，它使我们成为了骗子、书呆子。
我们也许会感觉这些原因彼此之间有些矛盾，但科顿姆解释到，他在概述这一主题的时候所指的教育的概念并不总是完完全全一成不变的。
丹尼尔·科顿姆认为，在现代教育体制下，教育变得无用了。
可是对于这种状况，我们如何应对呢？他在书中这样写道教育无用远远不止是我们偶尔抨击一下夸夸其谈者、知识分子或者是浮夸的装腔作势者这么简单。
教育无用这一话题就像甩不掉的幽灵一样，将行诸于我们所有的社会关系、文化形式、活动和追求当中，并威胁到它们的重要性。
所以科顿姆认为我们应该全面彻底地思考教育的本质，但在审视教育本质之前，我们必须要想想教育的无用性，必须承认这样一条真理，即现行的教育不得不教会我们绝望。
如果教育有任何价值可言，那么我们就必须承认教育是无用的。
只有强调无用性即无功利的教育才能挽救其在现代体制下的没落。
其次，科顿姆的研究主要是关注于近30年来在美国出现的对教育，尤其是对人文学科的高等教育采取的种种抵制形式。
因而他在本书中运用了三章的篇幅论述了人性、爱和美。
并对现行教育中，特别是高等教育中这三者的漠视与缺失进行了抨击。
他在书中这样阐释在大屠杀和近期与之有关的学术丑闻的背景下，我着重于分析教育为何不能让我们变得仁爱这一问题。
对人文学科理论地位的抱怨既而激发我思考为何教育不能让我们变得更有爱心。
当我将注意力转向艺术过于商品化的问题时，我力求解释教育为何不能让我们对美更有敏感性。
在书中，科顿姆对教师使用了差劲的演员这几个字来形容，看似在贬低教师，其实他是在批评人们过分对教育工作者抱有理想化的态度，他认为这种对教育工作者的理想化概念···一直得到重申···它愚蠢之至、危害极大。
对于爱，科顿姆认为，爱是一个无所不包的词。
爱是一种缺陷，就像是亚里士多德说的爱是情感的过渡表现；爱既是一种束缚，也是一种释放；爱是包容；甚至爱令人厌恶。
爱的涵义甚广···就像一个无底的容器，它顾及所有与它有关联的词，维持着它传统的形象。
制度化的学校教育，使我们只有在放学后才可以尽情想想高雅与低俗，因为我们现在的教育不做和艺术相关的事情。
再次，科顿姆用书的第五章和第六章来论述了身份和生存。
他说正如国家灾难和自然灾害肯定会引发我们思考为何教育不能使我们更易生存一样，赞助性行
动和多元文化主义也不可避免地带来了教育为何不能让我们对身份更自信的问题，而我同样会对这些问题进行审视。
在身份这一章中，科顿姆暗示出了教育公平的问题。
他对‘你应该怎么称呼一个获得博士学位的黑人？’回答就是‘黑鬼’这一则笑话深感不安，他认为这其实预示着受教育机会和社会公正之间的不协调。
他在呈现决定你身份的不是教育这一事实的同时，忧虑着教育与公正之间不协调的程度到底为何种。
此外，他认为教育让我们置身于现实生活之外，因为它没有教会我们如何面对挫折；教育使我们陷入现实生活的困境中，由于保守主义和教条主义蒙蔽了我们的双眼，我们相信现实中的谎言，却错过了想象中的真实。
言下之意，他是在批评我们那些无用的知识，正是这些无用知识的学习让我们越来越不会生存。
最后，在此书最后一个章节――功用中，科顿姆对于教育功利化这种倾向进行了强烈的抨击，并且对教育的无用性进行了总结性的阐释，指出教育的无用性正是教育本身无法估量的价值，无用性即无功利。
推荐理由：
我们一直在强调知、情、意、行统一于一个活动之中，但是实际的操作，我们却一直停留在表层，只做到了知的灌输和间断地行的实践，因而我们在德育过程中要更加有针对性地使用多种德育模式，而不是局限于一种。
另一方面我们还应该注意指导学生的自我教育，加强对学生德性思维能力的培养，帮助受教育者更有效地进行道德内化。
任何教育最终必须变成学生自己的认识、自己的情感、自己的意志、自己的行动。
教育过程是个内化和外化的过程，先由外而内，再由内而外。
这里内因的作用是很大的。
学生品德的形成，是学生思想内部矛盾斗争的结果。
任何有效的德育过程，都应该是在学生自觉地、积极地参与中进行的。
就如同互动德育模式中所强调的：把德育过程看作师与生、教与学双方互动的活动过程，注重双方情感的交流、知识的互动。
需要指出的是，我们并不是一味地反对灌输，我们强调的是，这种灌输必须能引起学生自己的思考、反思，能让学生自我认识、自我体验、自我评价、自我约束，最终内化为学生自己的认识。
以上是本人对现行德育所存在问题的一些建议。
其实我认为我所提出的这些建议与以往研究者所提的建议差异性并不大，而且从文章一开始我就提到了，这个问题是一个争论不休的话题，其相关的研究成果在量上也是相当的多。
可是在我们意识到问题并对其进行了研究之后，我们的态度是什么呢？我觉得可以用科顿姆的话来说，我们确实在绝望面前屈服了。