发乎情,止乎礼

发乎情，止乎礼

摘要：本文以杨绛先生《洗澡》中的两个主人公姚宓和许彦成的婚外恋的发生发展和结束为基础，分析了这段婚外恋情在人欲与人伦中的选择，肯定了“发乎情，止乎礼”的中国文化传统思想。

关键词：洗澡婚外恋情发乎情止乎礼中国文化传统

《洗澡》是杨绛先生在上个世纪八十年代创作的一本小说。小说以新中国解放初的一场“三反五反”政治风暴为背景，叙述了一个完整的让人辛酸的却是符合中国传统文化思想、的爱情故事。杨绛并强调故事的发生、发展及结果的过程，而是耐心地引导读者关注婚姻和恋爱中最能充分释放人性的那部分元素，细细去品味平凡人的命运与心灵世界，去解读这段婚外恋情及表现出来的中国文化传统思想。

姚宓和许彦成是小说《洗澡》中两个主人公，也是那场婚外恋情的主角。姚宓是原国学专修社己故社长的女儿，因家庭突遭变故不得不放弃大学学业到研究社做图书管理员。她的母亲是女洋学生的前辈，丈夫突然离世，因受刺激而中风瘫痪。为了照顾生病的母亲，姚宓放弃了一门好人家的亲事及出国留学的锦锈前程，寡母弱女相依为命。良好的家庭出身和受到的传统教育，使姚宓成长成一位极具东方美的当代知识女性形象，钟灵毓秀，散发着书香清气，秉冰雪之质，品格独立，内涵深沉。许彦成是个遗腹子，他还没出生父亲就已经去逝，从小跟母亲相依为命，但是他跟母亲不亲，爱往伯父家跑。上大学时因为杜丽琳的追求加上为了逃避母亲给自己

安排的相亲，他跟杜丽琳结了婚。婚后两人生育有一女，但生活上却是聚少离多。他和杜丽琳在别人眼里是一对模范夫妻，但他却没有爱过杜丽琳，在生活中相敬如宾却少了一份亲密，杜丽琳从未走进他的心里。可以说在许彦成遇到姚密之前他没有真正恋爱过。

许姚的相遇犹如上天的安排，两人彼此都很钦佩对方的为人，加上兴趣相投、默契渐深，终于倾心相爱。从文学研究会上丁宝桂发现姚宓“忽然她眼睛一亮，好像和谁打了一个无线电”开始，姚宓和许彦成的情感纠葛就有了伏笔。许彦成评论三个女性的笑容时说姚宓的笑是“快活了笑，或者有可笑的就笑”，而杜丽琳觉得“彦成是着迷了”。这时姚许已经在不知不觉中走得越来越近，心已经慢慢的靠拢。交换钢琴和电唱机使他们的感情更进一步发展。许彦成到姚家听音乐是“一举两得”，他在欣赏音乐的同时也对姚宓有了更深的了解。

特别是在姚家的藏书室里，许姚开始相互了解，彼此钟情。姚宓宛若一池秋水，表面的沉稳与老旧只是她的一层保护色，灰衣底下那件锦缎绣袄便是她的象征，只有有心人才能捕捉到偶露于布衣之外的一道锦绣的边。而恰恰是许彦成捕捉到了，他看清姚宓“凭借朴素沉静，装出一副老成持重的样儿，其实是小女孩子谨谨慎慎地学做大人，怕人注意，怕人触犯，怕人识破她只是个娇嫩的女孩子。……料想她是稚年猝遭家庭的变故，一下子失去依傍，挑起养家奉母的担子，少不得学做大人。”于是“觉得满怀怜惜和同情”。姚密则将自己与未婚夫失败的婚约也告诉了许彦成，并且“得到许

先生的赞许，觉得心上踏实了。”同时心头时常浮现一个影子，“驱之不散，拂之不去，像水面上的影子，打碎了又抖呀抖的传成原形。”

香山之游是姚许两人感情发展的高潮。如果说之前许彦成对姚宓的感情只是暧昧只是含蓄，那他约好姚宓香山之游的前一晚，是他对姚宓感情明确和明朗。他意识到“不好！他是爱上姚宓了；不仅仅是喜欢她，怜惜她，佩服她，他已经沉浸在迷恋之中。”也正因为这种觉醒，他知道自己不能这样爱姚宓因为他已经为人夫为人父，他怕“假如他和姚宓同上‘鬼见愁’，他拿不定自己会干出什么傻事来。姚宓还是个稚嫩的女孩子，他该负责，及时抽身。”以是他借故有事不和姚宓同游，但放心不下又偷偷跟在后面。

许姚之间的感情的发展是“随风潜入夜，润物细无声”，正因为是这种惺惺相惜、水到渠成的爱恋让他们欲罢不能。许彦成想及时抽身，姚宓也对杜丽琳说不会生活在他们两夫妇中间，但在理智还不能超越情感的时候，许姚还是情不自禁的互相倾心。香山之游后，他们之间的情感互诉转为纸条传情。在纸条里他们都更直接的表达了自己的情感，许彦成表明自己要和杜丽琳离婚，姚宓当了许彦顾的顾问，而且越当越理智，越当越冷静，最后是劝许彦成不要离婚，“我作为你的顾问，不得不为你的各方面都想到，我觉得除非杜先生坚持离婚，你不能提出离婚”。许彦成对姚宓冷静感到非常生气，于是就有了“假如我像你的未婚夫那样命令你，你也心甘服从吗”的气话。虽然姚宓也说过要做许彦成的“芳芳”，但只是为了表明她如果许彦成愿意，她可以为他做任何的事情，甚至是偷情。但是

他们并没有那么做，他们最亲密的举动就是杜丽琳看到的那一幕：这时许彦成坐在小书桌上，姚宓坐在对面的小圆凳上，正亲密地说着话儿。她的脸靠在他的膝上，他的手搭在她的臂上。从此之后，许姚的感情就像姚宓对罗厚说的“我早说了不做芳芳，决不做。你知道吗，‘月盈则亏’，我们已经到了顶，满了，再下去就是下坡了，就亏了”。

许姚对感情的追求已经回复平静，或者说原来他们还有肉体占有欲望的追求，但现在就只有精神的相知。虽然他们知道每走一步都很难，但毕竟他们是走出来了。文章的结尾写道：

他们俩并肩走向门口，彦成觉得他们中间隔着一道铁墙。姚宓开了走廊的灯，开了大门。

彦成凄然说：“你的话，我句句都记着。”

姚宓没有回答。她低垂的睫毛里，流下两道细泪，背着昏暗的灯光隐约可见。她紧抿着嘴点了点头，想说什么，没说出来，等彦成出门，就缓缓把门关上。

这门一关也就关上了许姚的恋情，关上了一段在错误的时间里发生的情愫。

在杨绛的笔下，一边是人的伦理道德，一边是人的情感欲望。伦理道德没有被一味地批判或拔高，情感欲望也没有被描绘得轰轰烈烈，一发不可收拾。许姚终于没有逾越规矩，而是回到了两相其安的旧秩序，尽管这对于欲望宣泄来说是不完满的，但对于人伦秩序来说，是符合中国传统文思想的。也许婚姻生活真的像许彦成劝

慰姚宓的话那样“美满的婚姻是很少的，也许竟是没有的”。但是我们生存的社会它更需要责任而不是欲望。许姚这段婚外恋情的最终结束，也正是符合了“发乎情，止乎礼”的中国传统思想。

参考文献：

[1]杨绛.《洗澡》[j]1988年12月第1版1997年5月北京第10次印刷

作者简介：农淑琴（1973.11-），女，广西人，中专语文讲师，文学学士，研究方向为语文教学与人文素质教育、班主任工作。