论“发乎情,止乎礼”

材料学院2012级3班 2012205515 张兵
论“发乎情，止乎礼”
“发乎情，止乎礼”是孔子的学说。

传说出自孔子删定的《诗经》首篇“关雎”，描写一位青年男子因思慕一位女子而睡不着觉的情状，孔子的学生子复作传曰“发乎情止乎礼义”,也就是孔子主张的“乐而不淫”。

“发乎情,止乎礼”就是“于情理之中而发生,因道德礼仪而终止”，意思是说谈谈情说说爱是可以的，但是不能逾越礼法的界限，到了礼法所允许的范围就要停下来,不能因为情爱就做出逾越礼法的事情。

我认为，按现在的话说就是，人即是感情动物，又是理性动物。

人在性情方面分两种，一种是理性，一种就是感性，理性是很理智的那种，就是做事都依据道理，不会冲动。

而感性的就是凭着感觉来的那一种，凡是只要感觉对了就行，不管有没有事实根据，都会按照自己的想法去做的，这样就算一种感情动物了。

但不管是军人，文人，城里人、乡里人，还是工人，农民，都说人是一种感情动物，人与人之间的交流、沟通、走动，都有一种说不清楚的感情在支配。

如果人只是在这种感情的支配下做事，而不用理性心理加以干预，那么世界将变成黑暗的地狱。

药家鑫就是一个例子。

2010年10月20日23时许，药家鑫驾驶红色雪佛兰小轿车撞上前方同向骑电动车的张妙，因怕张妙看到其车牌号，以后找麻烦，遂转身从车内取出一把尖刀，上前对倒地的被害人张妙连捅数刀，致张妙当场死亡。

2011年6月7日上午，药家鑫被执行死刑。

至此，两个家庭都陷入深深的痛苦之中。

试想，如果当时药家鑫用理性控制住了自己，这两个家庭的悲剧就不会发生了。

同样是由于理性没有战胜感情，在八年前的云南大学宿舍中发生了一起更大的悲剧，就是轰动全国的“马加爵”事件。

马加爵在宿舍中连杀四名同学，被昆明市中级人民法院判处死刑。

有报告指出，真正决定马加爵犯罪的心理问题，是他强烈、压抑的情绪特点，是他扭曲的人生观，还有“自我中心”的性格缺陷。

正因如此，他失去了理性，造成了五个家庭的悲剧。

这两起事件深深震撼了我们的心灵，但从古至今也不乏理性战胜感情的事例。

秦朝末年，群恶少当众羞辱韩信。

有一个屠夫对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带着刀和剑，其实你胆子小得很！有本事的话，你敢用你的佩剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。

”韩信自知形单影只。

于是，他便当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。

史书上称“胯下之辱”。

韩信并不是胆怯，而是看清局面的理性。

如果他被感情冲昏了头脑，就没有以后的韩信了。

面对耻辱，韩信保持了理性，但面对金钱，又有多少人能战胜感情？北京体彩专卖店的业主赵书兵就在巨款面前保持了理性。

2010年9月12日，赵书兵为某彩民垫资购买了一张1024元的复式足球彩票，第二天他得知这张彩票中了533万元大奖。

根据规定，彩票不记名不挂失，中奖者领取彩票奖金只需持中奖彩票及本人有效身份证。

但他在第一时间给购买者打电话，并把中奖彩票交给买主。

赵书兵因平衡了理性与感情成为一位彩票销售“最诚信的业主”。

人即是感情动物，又是理性动物。

“发乎情，止乎礼”，于感情之中而发生,因理性控制而终止。

平衡理性与感情，世界将变成美好的人间。