贾宝玉

★备受追捧
第三，宝玉长相不凡，聪明俊秀，而且有几分像 他的祖父，正如贾母所说，“我养了这些儿子孙 子，也没一个像他爷爷的，就只这玉儿像他爷 爷。”而那个当年做过荣国公替身的张道士也说： “我看见哥儿的这个形容身段，言谈举动，怎么 就同当日国公爷一个稿子。”可见其备受追捧。
平等对待女性的多情公子
贾宝玉见到每一个女的，无论是姐妹、丫鬟还是优伶， 他都善于用自己的柔情和痴情去体贴，整天“姐 姐”“妹妹”不离口，在姐妹丫鬟群中厮混。
“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然 生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通 世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张， 那管世人诽谤！” “富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜 辜负好韶光，于国于家无望。天下无能 第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱， 莫效此儿形状！”
[西江月]解析
无故寻愁觅恨， 有时似傻如狂；
封建正统的叛逆者
首先，表现在对待儒家文化的态度上。
宝玉说程朱理学等儒家的书，“都是前人无故生事”“杜 撰”出来的，除“明明德”外无书，都是前人自己不能理 解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。却阅读《西厢 记》《牡丹亭》一类的“小说淫词”，他称赞《西厢记》 “真真这是好书”，看了“连饭也不想吃”；
在宝玉的孩提时代，围绕他的爱情婚姻选择就有 着两种说法，一叫“木石前盟”，一叫“金玉良 缘”。 世 自 俗 然 婚 天 姻 成
木石前盟之还泪故事
林黛玉前身是西方灵河岸边、三生石畔 的绛珠草，极具灵气。这三生石便是贾宝玉 前身女娲遗石。这株长绛珠草在接受了三生 石幻化的赤瑕宫神瑛侍者的雨露之恩后化成 仙女，才得以久延岁月。所以林黛玉注定是 为情而生，且必定要为情而死，要为情把眼 泪哭尽了才能魂归离恨天。 这也契合了林黛玉作为才女的才气和幽 怨，最终的茕茕孑立和孤苦无依，只有宝玉 的爱情是她活下去的希望。可以说，林黛玉 和贾宝玉是自然天成，情意相投的爱意情侣， 这份情感与周遭的一切无关。
一次贾雨村来了，他“一面蹬着靴子，一面抱怨”； 史湘云劝他“该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲 讲这些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”，他听了说： “姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学 问的”。
最后，是对封建伦理道德的嘲笑。
怀疑儒家所提倡的最高道德标准，对“文死 谏”、“武死战”进行了批判，认为此“皆非 正死”；无视尊卑贵贱的等级制度，不喜与官 绅交往，好结交蒋玉菡之类的伶人戏子。
主讲人：许健强 参与制作：陈莉；王聪； 王思远；薛虹；俞奕晴
人物形象分析之贾宝玉
• 贾宝玉的出场 • 贾宝玉的前世 • 贾宝玉的今生
• 荣国府中独一无二的骄子 • 平等对待女性的多情公子 • 困于笼中的富贵闲人 • 封建正统的叛逆者
• 贾宝玉的爱情悲剧 • 最终的穷途末路
贾宝玉的出场
宝玉出场可谓光彩照人，通过黛玉的眼 睛从着装打扮到神止容貌对宝玉作了具 体详尽描写：
鲁迅说他 “周旋于姐妹中表 及侍儿袭人晴雯平 儿紫鹃辈之间”
贾宝玉对那些地位低贱的丫鬟婢女尤其倾注 了同情，他“甘心为诸丫头重役”，乐意为他们 “理妆”“换裙”。
对女奴的尊重同情，突出体现在同情晴雯和金钏儿的关系上。
→ 含耻辱情烈死金钏 →撕扇子作千金一笑 →勇晴雯病补雀金裘 →俏丫环抱屈夭风流
金钏儿投井后，他仍记得她的死辰忌日，为她焚香祭祀；
此事有两条线。一是宝玉在一次聚 会中认识了蒋玉涵，此人是忠顺王 府中王爷心爱的戏子，与宝玉交好， 遂成朋友。宝玉与蒋玉涵有比较密 切的私交，所以忠顺王府找不到蒋 即来贾府寻人。二是宝玉在王夫人 处和金钏说话，被王夫人听到，即 要撵金钏出去，金钏羞愤难挡，自 杀。正值贾政听说丫头自杀，问起 此事，贾环背地使坏，说宝玉逼死 金钏。贾政气极。忠顺王府又正好 来人问贾政要寻蒋玉涵，指名要问 宝玉。贾政又怕极。素来，贾政又 最器重宝玉，连气带怕又恨铁不成 钢，数罪并罚，将宝玉毒打。
寄言纨袴与膏粱， “纨绔与膏粱”是形容穿丝着娟的富贵子 莫效此儿形状！ 弟。
《西江月》这两首词作用：
《西江月》这两首词，用似贬实褒，寓褒于 贬的手法提示了贾宝玉的思想性格。这两 首词是塑造贾宝玉形象的基本构想。作者 模拟封建正统人物的口吻贬斥宝玉，实际 上却是贾宝玉叛逆性格的写照。
贾宝玉的爱情悲剧
纵然生得好皮囊， “好皮囊”含有讥笑人有学无术，撒囊饭袋之 意。“草莽”有讥人“绣花枕头一肚草”、 腹内原来草莽。 “金玉其外，败絮其中”之意。
表现宝玉不愿做封建家庭传宗接代的命根子， 不愿做封建门第的孝子贤孙。
潦倒不通世务， 愚顽怕读文章；
指宝玉不拘礼法，放浪形骸。“世务”指宝 玉不搞仕途经济，不贪功名利禄，“文章” 批考功名的时文八股。
从宝玉挨打的事件中看出贾宝玉这个人物的复杂性：一 方面他是一个封建贵族家庭的“逆子”，另一方面又因 为他毕竟是在“温柔富贵之乡”长大的，终于免不了出 身阶级和时代历史的限制。
正像他居住的怡红院回廊上“各色笼子内的仙禽异鸟” 一样，太多的束缚固然不断地激发着他自由生活的意志； 但狭窄而温饱的生活，却也软化着奋飞的毛羽，使他还 不能毅然冲破荣国府这个封建牢笼。
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。 失去本来真面目，幻来新就臭皮囊。 好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。 白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
这首诗，名义上是描写贾宝玉的脖子上戴的那块玉，实际上 写的却是：人生如过眼烟云，稍纵即逝，能够不被历史长河 淹没的，只有永恒的男女真情。人世间一切都会消逝，“金” 会无彩，“玉”会无光，唯有永恒的爱情不会改变。那么永 恒的爱情在哪里呢？不言而喻，就在“木石姻缘”之中。
贾宝玉的今生——
荣国府中独一无二的骄子
荣国府中独一无二的骄子
★独苗苗
第一，他是荣国府的贾政的独子。本来他有一 个哥哥贾珠，但是贾珠娶妻生子后不久就死了， 因此，是家族唯一“略渴望成”的“继业者”。
★天赋异禀
第二，他一出生就与众不同，他是含玉而生， 嘴里衔着一块五彩晶莹的玉来到人世，其名 “宝玉”者，它象征着宝玉聪明灵秀夫人天 赋，也象征着他在这个大家族中所处的特殊 地位。
其次，表现在对仕途经济的厌恶上。
对八股文深恶痛绝，斥之为“饵名钓誉之阶”， 是“拿它诓功名，混饭吃”的工具。他把“读书上进 的人”称作“全惑于功名二字”的“国贼禄鬼”，将 “仕途经济”的说法斥为“混账话”。平时更“懒于 士大夫诸男人接谈”，更厌恶“峨冠礼服贺吊往还之 事”，不肯走“学而优则仕”的道路。
宝玉挨打
在《红楼梦》中，宝玉挨打的原因是：
（1）是宝玉会见官僚贾雨村时无精打采，令贾政很不满 意。 （2）私下与琪官、柳湘莲等“下层人物”来往，而且相 交甚欢，还悄悄为琪官置宅，惹怒忠顺王，于是上门找 人，使贾政难以下台。
（3）金钏被逐和投井自杀，王夫人本应负主要责任，宝 玉只是唤醒金钏，塞给她一颗糖，说了几句话，但这事 到了贾环口里就加油添醋，成了“宝玉强暴金钏未遂， 导致金钏投井”，贾政听了自然生气。
这个事件表面上是写父亲教训儿子这样一件普通小事， 实际上体现了父子俩尖锐的思想冲突。贾政几乎要把 儿子打死，反映出正统思想对叛逆意识的极端仇恨。 但宝玉并不因挨打就放弃自己的理想与追求。他对黛 玉说：“就便为这些人死了，也是情愿的。”可见他 是不会改变初衷的。
贾宝玉在贾政的淫威如此紧逼之下，始终没有求饶， 也没有“悔改”的表示，这表现出他不屈服于封建势 力；但是，他也没有作出正面的反抗，在贾政的喝禁 之下，既不敢轻动一步，连趁隙溜到后面去利用贾母 来作抵抗也不敢。这种软弱的表现，在贾宝玉初期反 封建的斗争中尤其明显。
一“金”一“玉”，长相厮守，一个是青 春永驻，一个是白头谐老，这就是传统的 幸福观，这就是“金玉良缘”的内涵。 “金”与“玉”的结合体现的正是传统的 幸福理念。
在“宝玉”亮相，薛宝钗鉴赏贾宝玉的“玉”之时， 作者告诉读者：“这就是大荒山中青埂峰下的那块顽 石的幻相”，后面又紧跟了一首描写“宝玉”的诗：
贾宝玉的前世——
石头、神瑛的隐喻： 贾宝玉的身世来历
石头、神瑛的隐喻：贾宝玉的身世来历
《红楼梦》开头虚构了两个神话故事。一个是 石头故事，一个是还泪故事。在石头的故事中， 那块无材补天被弃在大荒山青埂峰无稽崖下日夜 磋叹的顽石，由于借助一僧一道的幻术，得以将 一块高十二丈、方二十四丈的巨大顽石幻化成一 块形似扇坠般大小可佩可拿的美玉。后来一僧一 道趁神瑛、绛珠等“一干风流冤家”投胎入世的 机会“将此蠢物夹带于中，使他去经历经历”。 于是，读者从第二回开始，便看到了神瑛侍者入 世而成的贾宝玉和石头下凡而成的通灵宝玉。
宝玉作为多情公子，他的可贵之处，在于突破 了传统的束缚，不但把处于封建压迫之下的女性看 的无比圣洁，而且提高到男性的地位之上，这都建 立在平等和相互尊重的基础上。 女人是水作的骨肉，男人是泥作的 骨肉玉
困于笼中的富贵闲人
贾宝玉对贵族的富贵生活感到束缚和窒息， “可恨我为什么生长于这侯门公府之家， 綾锦沙罗，也不过裹了我这枯株朽木；羊 羔美酒，也不过填了我这粪窟泥沟。富贵 二字真把人荼毒了。”
行为偏僻性乖张， 突出宝玉鲜明的叛逆性格 那管世人诽谤！
[西江月]解析
富贵不知乐业， 贫穷难耐凄凉； “乐业”是满意安于富贵的意思。补足了 宝玉在大观园里吟风弄月，怡红快绿的 生活。
可怜辜负好韶光， 以封建家长的口气，指责宝玉平日不争 于国于家无望。 分夺秒图取功名富贵，不是封建王朝、 封建家庭的忠臣肖子。 天下无能第一， 古今不肖无双； “无双”突出形容宝玉是封建礼法唯一的 叛逆者。
金玉良缘
第8回“宝玉”与“金锁”亮相，相会。 宝钗鉴赏时发现玉上还有八个字：莫失莫 忘，仙寿恒昌。 后宝玉听了 宝钗的丫头莺儿的话也要看 宝钗的项圈，宝玉托着锁看时，果然一面 有四个字：不离不弃，芳龄永继。 “不离不弃，芳龄永继”：夫妻之间不分 离，不抛弃，才能做到青春永驻，幸福永 远；“莫失莫忘，仙寿恒昌”也是讲夫妻 间要不要分离，不要相忘，这样才能白头 谐老，幸福永远。