大学语文复习

论述题：

1、《诗经》爱情诗追求“真挚、忠贞”情爱观的意义。

参阅诗歌：追求蒹葭关雎木瓜

相思子衿将仲子

摽有梅

无论追求还是相思都因时空的阻隔，爱（求）而不得，因为心中充满着对爱情的希望，不会因外在因素轻易放弃，苦苦追求与相思中显现真挚与忠贞及。（与金钱地位名望无关受时代，文化，性别，社会地位等因素影响。）

2、屈原作品中表现出的“爱国主义”的思想与情感。

参阅哀郢湘君橘颂

立论：赞同屈原是爱国主义思想的典型人物值得学习。屈原爱国主义的具体体现：爱楚国、忠于楚怀王、怜悯楚国的老百姓、敢于批评当朝统治者及痛斥奸佞小人、恨己报国无门、希望实行美政等（屈原的爱国与时代、文化、家庭、出身、经历等有关）

驳论：屈原不是爱国是愚忠。不值得学习。（忠的国君昏庸无能,刚愎自用,偏听谗言；爱的楚国是楚怀王的私产,不善于变通良禽应择木而栖；不识时务历史倾向大一统等）

3、《老子》中表达出的“无为、无不为”的价值观。

参阅曲则全

无为、无不为思想的理解

自然之道遵循万事万物的自然规律，不人为的破坏自然之道。从而无为而无不为。

谋略之道以假装不做的方式达到做的目的。参阅曲则全以表面是曲、枉、洼、敝、少、多，实则达到的是全、直、盈、新、得、不惑、如何做? 不自见、不自是、不自伐、不自矜。表面装无为实质真有为。

生存之道为了达到目的，无论弱者强者都适用。装憨、傻、痴、呆，在加忍、和让。表面大智若愚、大巧若呆实质可能以弱胜强、以小胜大达到后发制人。4、《论语》作品体现的君子观仁义礼智信为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信'。自汉代以来一直作为中国传统伦理的典范，关于解释有很多，但基础的应该是孔子的“礼”说：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。” 和孟子的“四德”说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。董仲舒加了一个“信”，信者，人言也，或曰实也。指言传身教，知行合一。简单解释的话，仁是仁爱之心；义是从善去恶；礼是尊敬他人；智是明辨是非；信是言无反覆、诚实不欺

参阅论语节选

论语中的君子要素首先善良有仁爱心, 其次责任有担当理想之志后之言行一致不结党营私等。

5、《孟子》作品的浩然之气

“浩然之气”是一种具有大义凛然、无所畏惧、勇往直前精神的崇高道德境界。人人都有，小心呵护。如何培养？

首先要“直养而无害”，其次须“配义与道”，第三要长期“集义”，第四培养

还要专心致志，持之以恒。

6、《叔向贺贫》的德与财关系的探讨、崇尚重德轻不义财。

或者君子爱财取之有道

身居权力高位要甘于清贫，重德轻不义之财，要忧心自己道德有无建树而不忧心自己有没有财产，利用权力无德捞财自取灭亡，不仅害己害家还祸国殃民。

7、《垓下之围》涉及“英雄观”的探讨。

古代英雄定义：聪明秀出谓之英，胆力过人谓出雄。故英雄一定要介入当世纷争，勇于承担，有大作为、大动作、大贡献的人，该出手时就出手，毫无一丝退避之心的人。

西方英雄观：英雄具有多样性标准,职责有限，贡献无限；追求真理，坚持真理；挑战自我，超越自我；在美好的目标面前不居人后等等，都可称英雄。

项羽悲剧英雄霸王别姬慷慨悲歌,多情重义无策略；东城快战威武勇猛,刚愎自大无远谋；乌江自刎宁死不辱,知耻重义无屈伸。

8、陶渊明作品人生十有八九不如意表现出的“穷则独善其身”的人生态度

参阅陶渊明和郭主簿饮酒诗

穷则独善其身与达则兼济天下相对并非是物质贫穷、家徒四壁，而指政治仕途由于政治环境黑暗、险恶、污浊，无独立、自由、个性，仕途无望、无路可走，选择远离政治，立志做一个有安贫乐道、人格高洁又自由、独立、个性的人。

9、杜甫作品表现出“忧国忧民”的思想感情

参阅哀江头中学作品

忧国忧民表现：无论穷达始终心怀天下；无论在朝在野积极关注国事，忧国忧民；以民为贵、喜欢劳动、亲近人民和怜悯苦难百姓等。

体现读书人对自己国家与民族的担当与责任、体现读书人的敢于批评现时的精神、体现读书人一颗怜悯同情之心。体现读书人的独立思想。

10、结合古代文人思想，论逆境中生存之道选择。参阅儒道思想陶渊明王

维李白杜甫苏轼陆游辛弃疾（儒家明知不可为而为之的积极进取达观的入世态度；道家明知不可为不为之的变通另辟蹊径的出世态度）

材料论述文简单结构思路

一，概括材料，提出主题思想

二、解析要求的主题

（独善其身，忧国忧民、英雄观）

三，论证：古今对比

古：大学语文的理论材料

今：联系当今现状对原材料进行分析（回答为什么）

四，现实意义的阐述

文学理论简答题

1、财大的校风、校训及其意义

校风：求实创新校训好学笃行厚德致远

校风是学校确立其教职员工和学生，应当崇尚的核心价值观及其行为准则；

校训是学校综合各方面的因素，提炼出寓意深刻，对学生具有告诫、要求含义的警句。它是校园文化精神核心，是校园办学理念的集中体现。是学校各

项事务指导性的纲领。

2、赋比兴

赋：陈也；铺陈叙述之意。比：作比喻、打比方。兴：启也；先言它物以引起所咏之情。

3、重章叠句

在《诗经》中，在诗歌的不同段落的同一位置，相同或相近的诗句、诗段重复出现的一种表现手法。这种手法具有回环反复的音乐美也有拓宽意境深化感情的表达效果。

4、楚辞

战国后期继《诗经》之后产生于南方楚国的一种新诗体；西汉刘向在前人的基础上辑录屈原、宋玉诸作及后人模拟之作为一书，名曰《楚辞》，故《楚辞》又作为书名流传于世。楚辞的产生，首先，是由于楚地的山川、风物、民情及习俗的孕育；其次，风味独特的楚声、楚歌的滋养及参差不齐的句式和语助词“兮”的运用；再者，楚辞得力于伟大诗人屈原的天才创造，是他吸取民间文学的营养再加以创造性提高的结果。

楚辞的浪漫主义体现在：采用大量的神话传说，构思奇特，想象丰富，语言优美。

5、托物言志

也称咏物述志，是指作者在文学作品的创作中，表面上是在歌颂某物的性质、特点或某些属性，实质上是借此抒发作者自我的思想情感的一种表现手法。

此表现手法开创于屈原，在表情达意上有委婉曲折的特征，对中国古代和现、当代的文学创作，均产生过深远的影响。

6、古代散文

散文即指不押韵，不重排偶的散体文章（其中包括非文学作品）。随着文学的发展、文学意识的明确，唐以后散文的内涵又有所变化，但它既包括文学作品，也包括非文学作品的政治、历史、哲学等著作。

6-2 儒家仁义礼智信仁是仁爱之心；义是从善去恶；礼是尊敬他人；智是明辨是非；信是言无反覆、诚实不欺

7、汉乐府（乐府）

乐府原指汉代官府的音乐管理机关，其任务是将从民间采集来的诗歌和文人创作的诗制成曲谱配乐，供祭祀和宴饮时用。后来把乐府所采集、创作的诗，称作“乐府诗”，或简称“乐府”。它由官署的名称演变为一种诗体的名称。

后人拟作以及宋元明之词、散曲、剧曲也称“乐府”。

汉乐府继承了《诗经》的现实主义传统，叙事性强、杂言和五言的句式、口语化的艺术特色，对后代的诗歌创造产生了深远的影响。

诗中有画

是王维的诗最突出的艺术特色。指作者在写景状物或刻画人物动作等的过程中，运用绘画的原理，即注重景物、人物的空间位置，及其色彩的浓淡、光线的明暗以及动态的描写，从而让读者在阅读的过程中有一种画面感，其表达效果较生动形象，较容易诱发读者的联想、想象、在大脑中浮现立体的动态的画面感。

8、唐代古文运动

中唐时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。韩愈和柳宗元是唐代古文运动的代表，其理论主张一是提倡“文