第三讲 中国礼制文化与建筑

时为一方形大殿，实行天地合祭，明嘉靖时天 地分祭，才改为圆形。
明嘉靖改建时三檐颜色分别为青.黄.绿三色，清改为一色
北 京 地 坛
社稷坛
意土 何 国地 为 家之 社 政主 稷 治也 ＜ 。； 《 稷考 ，经 五纬 谷》 之称 长： 是皇帝祭祀社稷的场所，坛为方 也 “ 。社 形土台以示地方，边长十五米， ” ， 高出地上一米，台上铺设五色土。
• 二 传统礼制文化在建筑中的体现 一）礼制建筑 礼对建筑的影响，首先表现在建筑类型 上形成一整套庞大的礼制性建筑系列，而且 把这些礼制性建筑摆到建筑活动的首位。 “君子将营宫室，宗庙为先，厩库次之， 居室为后。”----礼记 礼制性建筑起源之早、延续之久、形制之 尊、数量之多、规模之大、艺术成就之高， 在中国古代建筑中都是令人瞩目的。
北 京 太 庙
北京太庙
祭大古 于夫者 寝二天 。庙子 ，七 士庙 《一， 周庙诸 礼， 侯 》庶 五 人庙 ，
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祠
堂
浙 江 诸 葛 村 丞 相 祠 堂
山西太原晋祠
殿二仙东晋 。楼桥向祠 、、西区 献金，内 殿人依中 、台次轴 鱼、是线 沼对：上 飞越水的 梁坊镜建 和、台筑 圣钟、， 母鼓会由
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社稷坛四周坛墙，颜色与四方泥土颜色一致。
• 2 宗庙、明堂、辟雍 1）宗庙、祠堂 天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而 七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而 五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而 三。士一庙，庶人祭于寝。----礼记 2）明堂 明堂者，天子太庙，所以祭祀，夏后 氏世室，殷人重屋，周之明堂，飨功，养 老，教学，选士皆在其中。
1 坛 坛就是没有房屋的台基。中国很早就在 郊外设坛，用来祭祀天地。 圆丘大坛，祭天也；方泽大折，祭地也。 ----广雅 设丘兆于南郊，以祀上帝，配以后稷农 星，先王皆与食。----周书 夏至祭地于泽中之方丘。----周礼 苍壁礼天，黄琮礼地。----周官Fra bibliotek 京 天坛
天坛是中国古
代祭祀建筑中 最为隆重的建 筑。现在的北 京天坛始建于 明永乐十八年， 后经明嘉靖和 清乾隆时期几 次修建，但总 体布局始终未 变。占地面积 达4184亩，约 相当于紫禁城 面积的四倍。
二）等级制度 1 城制等级 “匠人营国，方九里，旁三门，国中九 经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市， 市朝一夫”。 王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉， 城隅之制九雉。 经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。 门阿之制，以为都城之制。宫隅之制， 以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂 以为都经涂。----《考工记》
曲阜孔庙座落在曲阜城内，其建筑规模宏大、雄伟壮丽、 金碧辉煌，为我国最大的祭孔要地。孔子死后第二年(公元前 478年)，鲁哀公将其故宅改建为庙，这就是孔庙最早的雏形。 此建火 中 屡汉 次，焚 叶 毁代 重现烧 弘 屡以 建在后 治 建后 后的， 十 ，历 形孔孔 二 规朝 成庙庙 年 模对 的总得 （ 也孔 。 平 到 14越 子 面 皇 99建 的 ，帝年越尊 基诏）大崇 本许的。， 上进一在使 就行次明孔 是重雷代庙
第三讲 中国礼制文化与建筑
本讲内容 ： 1 礼制文化概述； 2 传统礼制文化在建筑中的体现
• 一 礼制文化概述
• 1 “礼”的意思 • 《说文解字》曰：“礼，履也，所以 事神致福也。”礼起源于原始宗教，是由原 始宗教的祭祀礼仪发展而来的。在长期古代 社会发展中，它形成了“以血缘为纽带，以 等级分配为核心，以伦理道德为本位的思想 体系和制度，”涉及一整套典章制度规矩仪 式。礼在儒家的心目中是维系天地人伦上下 尊卑的宇宙秩序和社会秩序的准则。礼包括 的范围非常广，按传统概念大体分为“吉、 嘉、宾、军、凶”。
唐 长 安 城 复 原 平 面
日本古代城市
奈良古都平城京
比 较 前 面 两 幅 图 片 ， 有 何 感 想 ＜
日 本 古 代 城 市
平 安 古 都 平 安 京
• 2 组群等级 私居执政亲王曰府，余官曰宅，庶民曰家。 出不由里，门面大道者曰第；列侯食邑不满 万户，不得称第；其舍在里中，皆不称第。 • 3 间架做法等级 三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头， 门屋不得过三间五架；四、五品以上堂舍不得过 五间七架，门屋不得过三间两架；六、七品以下 堂舍不得过三间五架，门屋不得过一间两架。---唐代《营膳令》 天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三 尺。----礼记
天子立明堂者， 所以通神灵，感天地，正四时， 出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有形者也。---白虎通 3）辟雍 天子立辟雍，行礼乐，宣德化，辟者像壁，圆法 天；雍之以水，像教化流行。----白虎通 王者作圆也，如璧行，实水其中，以圆雍之， 名曰辟雍，言其上承天地，以班教令，流转王道， 周而复始。----新论 辟雍泮水。
公侯，前厅七间或五间，两厦九架，造 中堂七间九架。后堂七间七架，门屋三间 五架。……其余廊庑、库厨、从屋等房， 从宜盖造，俱不得过五间七架； 一品、二品，厅堂五间九架，……门屋 三间五架； 三品至五品，厅堂五间七架，……正门 三间三架； 六品至九品，厅堂三间七架，……正门 一间三架；----《明会典》 4 装饰、装修等级 5 数的等级
• 2 “礼”的思想 • “礼”的核心思想就是等级、秩序。 它不仅要求整个社会在政治生活中要体现 “君仁臣忠”的政治伦理，在家庭生活中， 也要体现出“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫 和妻顺”的宗法人伦。因而，在这种制度下， 形成了一整套的、严格的不容许改变的行为 准则和社会规范。在这个背景下，每个人都 要依自己的社会地位来规范自己的行为，以 求得社会整体的和谐共处。
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5）攒尖顶： 平面为圆形或 多边形，上为锥 形的屋顶，没有 正脊，有若干 屋 脊交于上端。 一般亭、阁、塔 常用此式屋顶。
6）卷棚 顶： 屋面双坡， 没有明显的 正脊，即前 后坡相接处 不用脊而砌 成弧形曲面。
基于礼的需要而形成的建筑等级制度， 是中国古代建筑的独特现象，它对中国古 代建筑体系产生了一系列重大影响。最突 出的有两点： 一是导致中国古代建筑类型的形制化。 不同类型的建筑，突出的不是它的功能特 色，而是它的等级形制，凡是同一等级的 建筑，就用同一的形制。 二是导致中国古代建筑的高度程式化。 严密的等级制度，把建筑布局、规模组成、 间架、屋顶做法，以致细部装饰都纳入等 级的限定，形成固定的形制。
天 坛 总 平 面
圜丘是皇帝每年在冬至举行祭天大典的地 天坛圜丘： 方，原为青色琉璃坛，乾隆时改为汉白玉 坛。
圜丘坛面
是举行祭天大礼的场所，它全部由青 石铺成，中央一块圆石为心，围绕中 心石的四周皆用扇面石，一层一层逐 渐展开，共有九层
环丘外墙及棂星门
环 丘 石 阶
天 坛 皇 穹 宇
祈年殿：皇帝每年夏季祈求丰年的地方，初建
曲阜孔庙
孔庙占地面积约4.6公顷，东西宽 141～153米，南北长637～651米。全 庙自南至北有七进院落，前五进是前导部 分，大成殿的院落则是全庙的主体。
前导部分主要由400米长的甬道和包 括大门棂星门在内的五座门组成，这 五座门是棂星门、圣时门、弘道门、 大中门、同文门。
大成殿是孔庙的主殿，高24.8米，阔45.78米，深24.89米， 重檐九 脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，和故宫太和殿、岱庙宋 天贶殿并称为东方三大 殿。
1）庑殿顶： 四面斜坡，有一条正脊和四 条斜脊，屋面稍有弧度，又称 四阿顶。
2）歇山顶： 系前后左右四个坡面，在 左右坡面上各有一个垂直面， 故而交出九个脊，又称九脊殿
3）悬山顶： 屋面双坡，两侧 伸出山墙之外。屋面 上有一条正脊和四条 垂脊，又称挑山顶。 4）硬山顶： 屋面双坡，两侧山墙同屋面 齐平，或略高于屋面。
• 3 “礼”的描述 • 夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。---左传 • 夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明 是非也。----礼记 • 礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。 ----左传 • 礼者，治辨之极也，强国之本也，威行之道 也，功名之总也。----荀子 • 礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于 曲直也，规矩之于方圆也。----礼记 • 贵贱无序，何以为国。----左传 • 天尊地卑，乾坤定业；卑高以陈，贵贱位矣。 ----易传
辟雍：是国子监中最华丽的中心建
筑，为北京“六大宫殿”之一。 辟雍古制曰“天子之学”。辟雍 建于清乾隆四十九年（公元1784 年），是我国现存的惟一的古代 “学堂”，是清代帝王讲学之处。 康熙皇帝之后，每逢新帝即位都 要来此作一次讲学，以示中央政 府对高等教育的重视。
辟雍建筑风格独特，为重檐黄琉璃瓦攒 尖顶的方型殿宇。外圆内方，环以园池碧 水，四座石桥能达辟雍四门。构成“辟雍 泮水”之制，以喻天地方圆，传流教化之 意。殿内为窿彩绘天花顶，设置龙椅、龙 屏等皇家器具，以供皇帝“临雍”讲学之 用。 辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂， 分别为：率性堂、诚心堂、崇志堂、修道 堂、正义堂、广业堂，是贡生，监生们的 教室。