人文视野下哲学本科教材的学科定位

人文视野下哲学本科教材的学科定位

摘要：哲学究竟是定位为科学还是定位为人学？科学和人学究竟又该是什么意义上的科学和人学？这成了当前哲学本科教材建设的节点。长期以来，由于对哲学自身的身份不明或定位不清，哲学本科教材总是可怕地以一种非哲学的方式叙说着哲学的问题，并直接导致大学哲学教育的自我遮蔽、自我解构和事与愿违。从人文视野出发，哲学本科教材的学科定位应该立足于两个基本立场：一是哲学不是一般意义的科学；二是哲学是最高意义的人学。

关键词：人文视野；哲学；本科教材；科学；人学

哲学既是一门历史悠久的古老学科，也是一门至今

还没有定论的发展中的学科。舍斯托夫说：“二千五百年来，人们对定义哲学的本质作了无数次尝试。但是迄今为止，在贤明和爱好者的宠儿公认代表之间还未达成协议。”[1]有人认为，哲学是关于自然、社会和思维的最一般规律的科学，极力将哲学科学化[2]。有人认为，哲学泛指一切关于人的研究，包括不同学科从不同角度对人的研究，如生物学、生理学、心理学、人类学、社会学、语言学、历史学等以不同方式对人的不同方面的研究，极力将哲学人学化[3]。这是目前对于哲学最有代表性的两种学科定位。哲学的第一问题或者说元问题就是哲学的学科定位的问题。德里达说：“了解什么能被称为‘哲学’的问题总是哲学的真正问题，是它的中心，它的根源，它的生命原则。”[4]几千年的哲学发展史，可以说，就是哲学寻求自身合理的定位的历史。当代西方哲学更是在反思先前哲学定位的偏失之后，竭尽全力地为寻求哲学合理的定位而努力。哲学究竟是定位为科学还是定位为人学？科学和人学究竟又该是什么意义上的科学和人学？这成了当前哲学本科教材建设的节点。长期以来，由于对哲学自身的身份不明或定位不清，我们的哲学本科教材总是可怕地以一种非哲学的方式叙述着哲学的问题。哲学本科教材的学科定位如果不能得到合理解决，将直接导致大学哲学教育的自我遮蔽、自我解构和事与愿违。下面，我想从人文视野就哲学本科教材的学科定位做些分析。

一、哲学不是一般意义上的科学

在西方，科学对哲学的影响既深刻又不幸。丹皮尔说：“在希腊人看来，哲学和科学是一个东西。”[5]古希腊哲学把世界作为客观对象来观察，力图把握其必然的因果联系，求得其可靠的确切知识。胡塞尔说过：“哲学在其古希腊罗马起源时就想成为‘科学’，即想成为关于存有世界的普遍知识。”[6]在近代，对于哲学来说，如果想要具有自明性、可理解，似乎就必须以清晰的数学公式来表达。哲学成了专业性的研究，其专业性几乎类似于数学。近代哲学的普遍信念是：“对哲学的所有拯救都依赖于这一点，即：哲学把精密科学作为方法楷模，首先把数学和数学的自然科学作为方法的楷模。”[7]魏特林说：“哲学是一切科学的科学。因此，它对于社会是最有益的，如果它努力把全部科学所提供的思想置于一种以整体的和谐为目的的秩序中。因为哲学是由集中其他一切科学的思想而形成

的，因此它也就不是一种特殊的、根据实验的、专门化的科学，而是一种普遍的科学，它的形成是和其他的每一种科学密切结合的。”[8]

在中国，把哲学当成科学的情形更是有过之而不及。近半个世纪以来，我们所广为宣传的哲学，一般是把哲学界定为自然科学与社会科学的概括与总结，是关于自然、社会和思维的本质和最普遍的规律的科学。如黄楠森说：“哲学是一门科学，哲学是离不开科学的”、“事实上，哲学一半是文科，一半是理科”、“我们将哲学研究所置于中国社会科学院而不是置于中国科学院，我看这种做法也并不合理。由于对哲学的认识不完整、不准确，哲学界就出现了一种流传很广的观点，认为哲学不是科学”[9]。赵家祥说：“它是关于自然、社会和思维发展最一般规律的科学。”[10]欧阳康说：“从哲学的对象来看，哲学是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学，是对于自然科学、社会科学和思维科学的概括和总结。”[11]不一而足。在所有科学门类中，我们的哲学本科教材对物理学情有独钟，它们几乎把哲学直接变成了或等同为物理学。以物理学的方式来理解哲学，在我们的哲学教科书中表现在下列三个命题中。第一个命题——世界是物质的；第二个命题——物质是运动的；第三个命题——运动是有规律的。然而，对这三个命题的回答都是令哲学无能为力的。

哲学虽然关注科学，但它不是科学。哲学属于它自己，始终拥有自己的思维领域、基础问题、学术视野和研究方式，无须借助科学为自己博取功名。退一步讲，如果说哲学也是科学，可以肯定的是，它绝非通俗意义或一般意义上的科学。一般意义上的科学是指自然科学。毫无疑问，自然科学以自然为研究对象，探索自然的一般规律。面对自然，科学家所从事的科学活动具有两个典型特征。其一，科学家总以间接的方式与自然打交道，离开了仪器、实验室等科学研究的工具，科学家将无法展开对自然的一般规律的研究。其二，科学家与自然（物）是一种彼此外在、主客二分的关系，自然在科学家面前是被分析、被征服的对象。哲学也研究自然，但与科学相比，哲学与自然打交道具有自己的双重特征。其一，哲学无须借助任何工具而直接与自然对话，哲学以哲学的方式关注自然。哲学家用自己的内心感知和体验自然，哲学家拥有与科学家截然不同的自然观或者说观察自然的方式。其二，哲学家与自然不是彼此外在的关系，而是相互融合、主客不分的“一体”关系。哲学眼中的自然是人化的自然，不同于科学眼中的客观的自然[12]。哲学要面对的是人化的自然，作为人生镜子的自然。人化的自然或作为人生镜子的自然就是哲学所要把握的自然。而这样的自然，我们不能以科学的方式去理解。当然，科学的方式也理解不了这样的自然。哲学作为一种“世界观”，面对的似乎是外部世界，表达的却是人自己内心的体验。哲学面向思想自身，是思想对思想的自身解释，所以哲学的发展并非一味地向外扩展，而是向自身内部的不断深入。这就要求我们必须具有人文视野。这不只是说人总是从人出发去看待世界，为了人的目的而去研究世界；而主要是说，哲学对世界的理解实质上不过是对人自己的理解，它是通过理解世界以理解人自身的存在及其活动的性质、意义和价值。反过来，人也总是通过对自己的理解去理解世界[13]。长期以来，我们的哲学本科教材由于普遍缺少人的立场，大都满足、陶醉于科学的新方法、新术语、新概念的引用，幻想通过应用科学的方法以使哲学达到客观化、精确化的“科学阶段”，获得“科学的基础”，结果陷入抽象的概念王国。这种概念哲学把哲学变成了苍白无力、抽象乏味的东西，把人生引向枯燥而无意义的境地。其实，