人的5种生存姿态

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老舍笔下小人物的形象与生存姿态探析

老舍笔下小人物的形象与生存姿态探析

老舍笔下小人物的形象与生存姿态探析作者:郭兴来源:《青年文学家》2016年第11期摘要:老舍在创作中总是以温润的笔触展示底层小人物的生命状态,真实而细腻地再现了底层小人物的生存姿态与生活方式,反映小人物在底层社会挣扎求生的艰难以及对希望的憧憬与追求。

本文从四个角度探讨了《热包子》中小人物的生存姿态,对小说中小人物的形象与生存姿态进行了探究。

关键词:老舍;小人物;生存姿态[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2016)-11-0-02老舍先生作为我国现代著名小说家,一生中著有诸多优秀文学作品,包括《骆驼祥子》、《四世同堂》、《茶馆》等在内的作品对现代文学产生了深远影响,尤其是在短篇小说领域,他有着许多极为出色的作品深受群众喜爱。

《热包子》作为老舍先生早期的一部短篇小说,其本人及评论家对其投注的关注度都偏低,但是作为作者早期的实验之作,这部小说抛开了文化批判、道德批判、国民批判等包袱,真正做到了以尊重、平等、理解的眼光去看待社会底层小人物的生活,作品中塑造的小人物生存形象也令人印象深刻。

下面结合《热包子》这部小说的内容分析下作者笔下小人物的生存状态。

一、对生活始终抱有希望的生存诉求老舍先生在创作《热包子》小说的时候,恰逢家道中落,作为出身于正统旗人家庭的作者,并未享受过祖上的荣光,而是在出生开始就直接面对了社会底层的艰辛生活,从书籍中、长辈口中知悉的曾经的家庭荣光与现下底层社会的艰辛生活,让作者本人逐渐形成了独特的精神世界与视野。

老舍先生对自己笔下的人物都怀着一种宽厚亲和的包容态度,通过对底层小人物性格与命运的描述展现出作品中深存的“平和精神”。

老舍先生创作的大量作品中都不乏性格特异的底层小人物,通过对这些人物形象的塑造,作者或者表达了对国民劣根性的批判,如面对侵略老派市民懦弱、苟且偷生的性格,或者批判了新派人群过于崇洋媚外的嘴脸,他笔下的人物都带有作者自己看待世界的独特角度,同强烈批判社会及民众的鲁迅先生不同,老舍先生即使在批判社会乱象与负面人物时,同样秉持着温和与宽容性,这与作者本身更重视追求发现人性中的真善美不无关系,正如同评论家所描述的“温情宽厚的人道主义立场”一样。

生存姿态

生存姿态

生存姿态时代的哲人们已经预言:21世纪的风云已经预示,它将是由智慧主宰的时代,那些唯资源论者将会发现,生存智慧的贫乏、竟技状态的低下,将是一切资源危机中最致命的危机,它将导致的不是贫穷、落后的程度,而是丧失同时代同步发展的机遇。

要猛省到这一点,为时尚不算太迟,但是,已经没有再盲目地“自我感觉良好”的功夫了,已经没有再瞻前顾后,左右观望的时间了。

继承、发展、模仿、引进、消化、吸取都十分必要,但更重要的在于调整我们的生存智慧势态,注重创新着的智慧的培植、扶持、发展和普及。

为创造者大树其功、为有新奉献者大立其碑互以鼓起中华创新的狂机,踏起民族独有的舞步,惟如此,才能摆脱亦步亦趋地追赶所造成的落伍的局面。

/努雅斯是古罗马门神的名字。

它生有两个面孔,可以同时观察两个方向,故又称两面神。

它的神态,似乎在暗喻着一些重要的人生哲理,要人们去记取。

两个面孔似乎是在说明:人类观察大千世界和纷纭人生,不能只顾及逝去的岁月,也要关注时刻在迎面而来的未来。

逝去的岁月留下的是种子,未来的世界提供的是沃土。

人只有注视着种子的一个面孔,充其量只是“古物”收藏者;人只有凝视着沃土的一个面孔,顶辉煌也不过是不事拼种的“土壤分析家”。

而只有当人有了两个面孔,才能撅取富有生命变异力的良种,用时代的沃土,培植出新颖美丽的思维花朵。

正反双向性几乎是世界万物的普遍特征。

圆周运动的向心力与离心力,机械运动的作用力与反作用力,电子的正与负,以及人类思维的正向与逆向,情感的授予和反镇……等等,都说明着一个事物的“两个面孔”。

由此看来,努雅斯门神的两个面孔,实在是世界万物的朴素哲学解。

“批判思维”作为更新智慧的有力手段,对提高人们在科学理念指导下的自律,对强化人们在探索未知领域方面的韧性战斗力,有着不可替代的作用。

生存智慧的水平,人生奋求的成就生活格调的层次,荣誉感的心理状态,最怕的是自身的满足。

“批判思维”不给前进意念的满足留一席隐身之处,其锋芒追及灵魂各处。

萨提亚五种生存姿态课件

萨提亚五种生存姿态课件

努力与指责型的人达成共识,寻找解 决问题的有效方法,而不是陷入无休 止的指责和攻击中。
表达自己的感受
可以适当地表达自己的感受,让对方 了解他们的行为和情绪对你造成的影 响。
04
超理智型生存姿态
超理智型的特点
过度强调逻辑和理性
超理智型的人倾向于过度依赖 逻辑和理性来处理情感和问题
,忽视或压抑自己的感受。
无视问题
无视他人的问题和感受,对自己的情感和需要缺 乏关注。
缺乏自我控制
情绪容易波动,常常表现出不可预测的行为和言 语。
如何应对打岔型生存姿态
建立信任关系 引导聚焦问题
提供支持 设定界限
与打岔型的人建立信任关系是关键,让他们感到安全和被接纳 。
在对话中引导他们聚焦于问题,帮助他们意识到问题的严重性 和影响。
指责型的人常常对他人提 出批评和指责,认为自己 总是正确的。
推卸责任
指责型的人常常推卸责任 ,不愿意承认自己的错误 或过失。
控制和支配他人
指责型的人试图通过控制 和支配他人来获得安全感 ,常常对他人提出不合理 的要求。
如何应对指责型生存姿态
保持冷静和理性
寻求共识和解决方案
当面对指责型的人时,要保持冷静和 理性,不要被他们的情绪所左右。
缺乏情感表达
他们通常不善于或不屑于表达 自己的情感,认为情感是软弱 和不可靠的。
重视客观事实
超理智型的人倾向于只关注客 观事实和数据,忽视或轻视主 观感受和经验。
缺乏自我认知
他们可能对自己的感受和需求 缺乏觉察,认为只有客观事实
才是真实可靠的。
超理智型的表现形式
01
02
03
04
过度分析
超理智型的人常常过度分析问 题和情境,忽视自己的感受和

2024高考热点作文素材:“45°人生”

2024高考热点作文素材:“45°人生”

2024高考热点作文素材:“45°人生”“45°人生”是什么梗?要说近两年最热门的词汇,“内卷”和“躺平”这一对反义词绝对要算入其中。

然而,就在近日,网络上又流行开了一个新词,叫做“45°人生”。

所谓“45°人生”,指的是一种介于“内卷”和“躺平”之间的生活状态。

最初是很多年轻网友拿来自我调侃的话。

他们把人生比作一个90度的直角,向上是奋力一击的追求,拼命内卷;向下是颓废懒散后的妥协,躺平摆烂。

而“45°”则是卡在中间最让人感到尴尬的位置,网友吐槽说:“卷又卷不动,躺又躺不平,摆又摆不烂”。

江苏省社会科学研究院副研究员赵伟却觉得,“45°人生”本“因为0-90度中间,有很多可以选择的平衡点,不止是45°。

”身就是一个伪概念,而且在他看来,“内卷”和“躺平”并非人生持续性的绝对状态。

其实早在去年6月份,就已经有不少媒体关注到这一词汇。

今年4月份以来,话题“你是45°青年吗”、“如何面对45°人生”又登上热搜,引发许多网友的讨论。

“45度人生”是指现代年轻人的生活态度和价值观。

他们不再追求传统意义上的"卷"(努力工作)和"躺"(舒适悠闲),而是追求一种平衡的状态,既不累得"卷不动",也不满足于"躺不平",希望能够在生活和工作之间找到一个自己的平衡点。

角度、立意及评论:1、“45度人生”,张弛相间这种生活态度的形成和传统价值观的差异有关。

现代社会的变化和发展,让年轻人看到了更多的可能性,他们不再一味追求物质财富和成功,而是更注重精神层面的追求和生活的品质。

同时,这也与现代社会的快节奏和高压力有关。

在这样的环境下,人们需要更多的放松和休息时间,追求身心健康和平衡的生活状态。

因此,“45度人生”是一种更加务实和平衡的生活态度,既追求事业成功,又注重生活品质和自我价值实现,是一种现代年轻人的生活方式和价值观。

人生五种状态

人生五种状态

在玫琳凯生涯中,我经常跟人们讲生存需要,有人听不懂,我就用五种动物比喻,就都懂了。

第一种人的生命就像老鼠。

什么是老鼠?老鼠只为自己活着,老鼠的状态就是这样,比如母亲节到了:“老妈,家里好吗?今天母亲节快乐!老爸感冒啦?让他多喝点开水,多睡觉奥。

”因为这两样都不要钱,是不是?如果今天,你和你先生同时不工作了,你家庭现在的生活水平还能维持半年,有多少个?如果你现在就不工作,现在的生活能维持一辈子,这叫脱离生存线了。

你现在还为下个月的房租而努力了,卖了产品后还在那算房租有了,下个月水电费有了,手机费有了,这种人就是老鼠,为生存,为活下来而努力。

老鼠有没有像这样的,甲老鼠对乙老鼠说:“亲爱的,五年后我们成为世界上最大的老鼠。

”有这目标吗?没有。

老鼠的目的就是偷啊偷,活下来。

被打死一只,我再生一堆,是不是?很多普通人,他唯一能活下来的方法就是多生几个,生五个总有一个能考上大学的,他就靠数量,生活是一点质量都没有的。

中国80%的人都是老鼠,玫琳凯的人也是80%都是老鼠。

不要以为是督导就很牛了,很多人是老鼠。

老鼠就这么大,它的心胸就这么大,眼光就这么短,鼠目寸光嘛。

你自己评估一下是不是老鼠?我是不是为生存而打拼?这时候你还有什么心态问题呀?你有什么资格有心态问题?有本书写得很好《穷人是没有资格烦恼的》,我经常说,生存都没有解决的人,是没有资格烦恼的。

你要去苦干的,哪有时间心态不好,有时间都能面谈两个了,我当时就是这样的情形,去上流水课。

到第二阶段,生命开始改变了,变成了一只羊。

中国有白领,很多人很羡慕,他们就是一只羊。

广州好干就在广州干,过段时间又跑到上海去,过两年还不景气,又跑到香港了。

玫琳凯也有很多羊,很牛:“啊!你去哪里出差?”“去无锡,有两个美容顾问了。

”“我去武汉,武汉有两个美容顾问了。

”跟羊一样的,哪有草往哪里奔。

我自己就是只典型的羊。

所以他的生命是按照环境去迁徙,想想看你们是不是?是你规划好了的这么去做,还是一会跑这一会跑哪?但是羊就高一层次了,在给老母亲打电话:“老妈呀,母亲节快乐!老爸感冒啦?没关系!我刚寄了两千块钱,一千块钱给你买礼物,一千块钱给爸爸买点补品。

萨提亚冰山视域下斯嘉丽的人物形象研究

萨提亚冰山视域下斯嘉丽的人物形象研究

萨提亚冰山视域下斯嘉丽的人物形象研究作者:叶锦熹来源:《中国民族博览》2022年第14期【摘要】美國家庭治疗的先驱维吉尼亚·萨提亚女士曾以“冰山”为隐喻,指出个体行为及应对方式下实际暗藏着巨大的冰山体,并作为动力源泉支持着个体的行动。

20世纪经典文学作品《飘》中主人公斯嘉丽的性格特质与其所受南方奴隶制度的上流阶层教育呈现出密切的联结与激烈的冲突。

以此为切入点,本文选取《飘》中典型旧南方名门闺秀“母亲”埃伦对斯嘉丽的深层性格影响为例,借助萨提亚理论进行阐发研究,将心理学理论应用于文学作品解读,在更为深刻的家庭教育层面剖析文学人物性格的独特魅力。

【关键词】萨提亚理论;斯嘉丽;家庭教育;埃伦;冰山理论;母女关系【中图分类号】I106 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198(2022)14-176-04【本文著录格式】叶锦熹.萨提亚冰山视域下斯嘉丽的人物形象研究——以《飘》中斯嘉丽与母亲埃伦的亲子关系为例[J].中国民族博览,2022,07(14):176-179.引言20世纪30年代,由美国作家玛格丽特·米切尔创作的经典文学作品《飘》以其细腻生动的笔触、意蕴深刻的省思向世界展现了19世纪下半叶美国南部诸州(以佐治亚州为主)广阔的社会画卷。

作品跟随女主人公斯嘉丽的活动轨迹,丰满翔实地描绘了美国南北战争战前、战中以及战后重建时期人民生活变迁的面貌;更通过情节活动的展开推进,在文学艺术层面上塑造了极具个性、立体鲜明的女性人物形象,为19世纪沉重压抑的女性个性解放发出历史的先声。

书中女主人公斯嘉丽的形象极富张力,一方面她自私虚荣、轻率任性,惯用手段达成目的;另一方面她独立顽强、胆识过人,绽放出个体生命饱满的热情。

而与之形成鲜明对比的则是斯嘉丽的母亲埃伦。

这位母亲温雅亲和、乐于助人,秉持仁慈奉献的美德,是书中旧南方模范女性的典型代表,尽管作为配角点缀也难掩其丰采神韵。

在以母亲埃伦为代表的家庭教育中成长起来的斯嘉丽,其性格特质却呈现出迥异的面貌。

萨提亚理论之五种生存姿态

萨提亚理论之五种生存姿态

你的回答?
父母:“学那些乱七八糟的东西干什么,一 点儿用都没有,有时间怎么不把心思多花一 些在学习上。”
好友:“你这件衣服 太难看了,不适合 你!”
讨好型
• 行为——依赖型的受难者(“好得过分”、道歉、
哀求及请求宽恕、屈服、过分雀跃、委屈自己成全 别人)
• 言语——同意(“这全是我的错”、“没有你我
有自我价值、有爱心、接纳自己与他人、脚踏实地的
• 资源——联系、高自尊、接触、自我觉察、
负责的、开放的、关怀自己与他人、统整
• 身心健康
转换生存姿态
• 第一步:觉察根源(你心里那些阻碍你变得一
致的恐惧是什么?)
你会这样 恐吓自己 吗?
• 第二步:“灾难化想象”
询问自己倘若所有假想的威胁成了现实,我 是否还能活下去,如果回答“是”,那么说明我 没有问题。
什么也不是”、“没事,没事”、“我只想要让你 高兴”、“我愿为了你放弃时间、金钱甚至生命”)
• 内心独白——“我不值得一提,
不值得被爱”、“我应该永远对 别人和颜悦色”、“我决不能让 别人生气”、“这全是我的错”、 “我很无助”
• 主要感受——受伤、悲伤、焦虑、不满、被压抑
的愤怒
• 自我概念——低自我价值、缺乏自信、远离自我,
意细节、解决问题
• 建议增加——对自我和他人
的觉察,将你的情感、感受 和身体意识与你们已经拥有 的才智整合在一起。
• 如果能够对“感受”和“高智能”这两者赋 予同样的价值,那么,你达到和谐完善的机 会也就变得巨大了。
• 资源——幽默的、自发的、创造力、好玩、
有弹性
• 建议增加——对自我、他人
和环境的觉察,可以帮助你 在适宜的情境中释放你的灵 活性、创造性和开放性,它 们可让你脚踏实地,停留在 当前。

家庭治疗——萨提亚流派基础

家庭治疗——萨提亚流派基础

萨提亚家庭治疗基础1萨提亚简介1.1流派重要人物Karl Whitaker(卡尔.惠特克)。

出生在奶牛牧场。

害羞、有人情味,不受社会传统的约束,着重情感和自我。

Virginia Satir(维吉尼亚.萨提亚),强调沟通,Self-Esteem (尊重自己),Making Contact (与人接触),Changing with Families (与家庭一起改变)。

1.2介绍家庭治疗的一个流派,又名沟通流派,又名体验派家庭治疗。

强调情感体验,“爱”——深层情感,强调即时的、此时此地体验的作用,要尽可能快地成为自己,存在主义-人文主义传统的一个产物,对家庭全方位的一个治疗。

2理论基础人性观与人本主义罗杰斯类似:人性基本上是善良的,把个人看成一个完整的人,相信人们的目的是自我完善。

与结构派家庭不同,不把家庭看成一个结构,强调灵活性和自由。

功能良好的家庭有足够的力量支持和鼓励各种体验,而功能不良的家庭害怕面临那种场面。

在于否认冲动和压制感受。

一般来说,人们的抱怨太多(是寻求安全感,并不是不满足),从而掩盖了情感和愿望。

低自尊,掩饰自己的感受具有很强的破坏性依恋受伤:不安全的依恋,体会不到被爱感和价值感,以愤怒来反应。

家庭治疗的着眼点:强调人性中感性的一面—创造性、自发性和娱乐能力给予来访者各种鼓励和温暖的支持,帮助来访者敢于承担这些风险挖掘来访者内心的力量咨询师要开放和真诚善于运用触觉3Satir的治疗信念(大部分是人本流派共通的)✧改变是可能的✧每个人都拥有成长所需的内部资源✧我们拥有很多选择,尤其在对压力作出反应的时候✧大部分人会选择熟悉而非舒适的方式✧希望是变化的一个极其重要的因素或成分✧治疗的一个主要目标——成为自己的决策者✧问题本身不是问题,应对问题的方式才是真正的问题✧感受属于我们自己,我们每个人都拥有✧人们在本质上都是好的✧我们不能改变过去,却能改变过去对我们的影响✧欣赏和接纳过去有助于我们对当前的掌控能力(改变的悖论)✧迈向整合的一个目标——接纳我们的父母也是普通人(还有自己、孩子)✧自我价值越高,应对方式越健康(四种生存姿态)✧在萨提亚模式中,表里一致和高自尊是最主要的目标(人本的一致性)✧健康的人际关系建立在价值平等的基础上✧父母在任何时候都是竭尽所能而为的。

萨提亚理论之五种生存姿态

萨提亚理论之五种生存姿态

打岔——超理智的对立面
求生存的应对姿态—一致
达到自我、他人和情 境三者的和谐互动。 言语表现出一种内在 的觉察,表情流露和 言语一致,内心和谐 平衡 自我价值感比较高。
情境 他人 自己
一致型
行为——有活力、有创造力、有生命力、独特、自信、能干、负责任、接纳
、有爱心、平衡
言语——开放而分享的;聆听他人; 带有感受、思维、期待、愿望以及 不喜好的诚实;尊重自己、他人与 情境三者;言语与身体姿势、语调 以及内心感受相匹配 内心感受——和谐的、平和的、平静 的、平衡的、有自我价值、有爱心、 接纳自己与他人、脚踏实地的
情境 他人 自己
超理智型
行为——独裁主义(僵硬而刻板的姿势、一本正经、不带人性的客观、
看起来冷淡的、严肃而高人一等的神情、操纵、喜欢提建议、看起来不 灵敏的、无聊的)
言语——极度客观(经常提到准则
和“正确的事物”;抽象的言语和 冗长的解释;避开有关个人的或情 绪上的话题) 内心独白——脆弱、孤立(“我感到 脆弱和孤立”、“一切都是学术的”? “一个人必须有才智”、“我不能表 现出任何感受”)
心理影响——自愤怒与暴怒、易激惹、反抗的、拒绝的、妄想、 暴力、偏执狂、反社会的特质(违法、杀人等) 生理影响——肌肉紧张、背痛、紧张性疼痛、高血压、血液循 环问题、关节炎、哮喘、惊恐、易出事故
求生存的应对姿态—超理智
极端客观,只关心事情合不合 规定,是否正确,总是逃避与 个人或情绪相关的话题。 他们告诫自己:“人一定要有 理智”,“不论代价,一定保 持冷静、沉着,决不慌乱。” 这类人表面上很优越,举动合 理化。而实际上,他们内心很 敏感,有一种空虚和疏离感。
情境 他人 自己
讨好型
行为——依赖型的受难者(“过分的好”、道歉、哀求及请 求宽恕、屈服、过分雀跃、委屈自己成全别人) 言语——同意“这全是我的错”、“没有你我什么也不是”、“没事,没

火灾逃生的正确姿势

火灾逃生的正确姿势

火灾逃生的正确姿势火灾是一种突发性的灾害,它带来的危险性和破坏力不容忽视。

对于人们来说,火灾逃生技能是必备的生存技能之一。

在火灾发生时,正确的逃生姿势能够最大程度地提高人们的生存几率。

本文将介绍火灾逃生的正确姿势,为大家提供相关指导。

第一、火灾逃生的基本原则在火灾发生时,人们首先需要保持冷静,切不可慌乱。

慌乱会导致思维混乱,增加逃生的风险。

其次,人们应该尽量避免吸入大量的烟雾。

烟雾是火灾中最危险的因素之一,会导致中毒和窒息。

最后,尽量选择安全的逃生路径和方式,避免出现二次伤害的可能。

第二、火灾逃生的前期准备在火灾发生之前,我们应该提前做好一些准备工作,以应对突发情况。

首先,必须熟悉家庭或工作场所的灭火器的位置和使用方法。

火灾初期,正确使用灭火器可以迅速扑灭火势,防止火势蔓延。

其次,要事先熟悉逃生通道和出口的位置。

了解周围的环境布局有助于抵达安全区域。

最后,建议每个人都学习基本的急救知识和技能,以备不时之需。

第三、火灾逃生的主要步骤1. 判断火势:火灾初期,我们要通过听觉、触觉和嗅觉等感官判断火势的严重程度。

如果火势较小且燃烧物不是易燃物,可以尝试使用灭火器扑灭火源。

然而,如果火势过大或者燃烧物为易燃物,就要立刻采取逃生行动。

2. 低姿态行走:当发生火灾时,烟雾往往比火势更为危险。

由于烟雾中含有有害物质,如一氧化碳等,所以我们应该尽量减少吸入烟雾的量。

在逃生时,要保持身体处于低姿态,尽量贴近地面。

烟雾较浓的地方,在认清逃生方向后,应尽快跪行或蹲行,减少吸入烟雾的机会。

3. 掩盖呼吸:为了防止吸入有害烟雾,可以用湿毛巾或适当的布料掩盖鼻口。

这样可以减少烟雾进入呼吸道的机会。

切记,不要用湿毛巾掩盖自己的眼睛,以免视线模糊,增加逃生的困难。

4. 注意逃生通道:逃生过程中,我们应该尽量选择主要通道和出口,避免选择狭小险峻的通道。

如果经过的通道有火焰阻隔,我们应寻找其他途径。

同时,应注意观察火灾扩散的情况,避免在火势蔓延时前往已被火围困的区域。

指责、讨好、超理智、打岔,你是哪一型?

指责、讨好、超理智、打岔,你是哪一型?

指责、讨好、超理智、打岔,你是哪一型?(本文所有图片来源:亲子天下《萨提尔的对话练习》)人就像一座冰山,能被人看见的,只是表面很少的那一块,更大一部分,藏在更深层次,那是人的内在。

根据冰山的层次,其中关于人们的应对姿态,萨提尔提出有四种基本类型。

你了解自己通常是用哪一种“沟通姿态”保护自己吗?维吉尼亚.萨提尔女士,二十世纪最有影响力的心理学大师之一,被誉为家族治疗的哥伦布,1972年她出版《家庭如何塑造人》(People Making)一书,提过“冰山”一词。

萨提尔的学生约翰贝曼博士,根据对萨提尔女士的观察,发现萨提尔女士的“对话”,非常有穿透力且具启发性,因此贝曼根据萨提尔对话脉络,归纳并发展了冰山模式,此模式运用于与他人沟通,也运用于厘清自己。

很多学习冰山的人,纷纷赞叹冰山的奥妙。

冰山只是一张图,怎么会有这么强大的力量?冰山就如同吉他的弦,一把吉他只有六根弦,冰山还比吉他更多一点儿。

透过吉他的六根弦,能弹奏出美妙的琴音,只要你练好基础指法,便能弹奏属于自己的音乐,冰山也是如此美妙,而每个人都有弹奏的指法,弹出不同的节奏与韵律。

冰山模式是什么呢?冰山理论其实是一个隐喻,人就像一座冰山,能被人看见的,只是表面很少的一部分—行为、事件或者故事。

亦即水平面以上的部分,水平面的那一条线,指的是人应对的模式,亦称为“求生存的姿态”。

而人更大一部分,却藏在更深层次,那是人的内在。

人并看不见内在,恰如一座冰山,只有七分之一露出水面,另外的七分之六藏在水面下,分别是:感受、感受的感受、观点、期待、渴望、自我。

冰山的层次一、行为(事件、故事内容)当你看见一个人,最先看见的是“行为”,听见那人说的“事件”。

而冰山下层的内容,并不为一般人知悉。

人们透过一个人的“行为”,或者人对事件的“叙说”,来“推测”或“了解”一个人。

比如孩子破坏了东西、说了一段故事、显现在外的动作、一个人的表情,甚至是狗儿满嘴是血,都属于冰山上层。

为人处世的五种人的五种方式

为人处世的五种人的五种方式

01.为人处世的五种人的五种方式:第一种人 : 天真做人,天真做事;可做朋友,不行共事;与之共事,你会失掉这个朋友;第二种人 : 世故做人,世故做事;不行做朋友,只可共事;与之做朋友,你会把事情做砸;第三种人: 世故做人,天真做事;不行做朋友,不行共事;与之不要做朋友,也不要共事 ;第四种人 : 天真做人,世故做事;既可做朋友,又可共事;与之做朋友如沐春风,共举事业欣欣向荣;第五种人 : 假天真做人,真世故做事。

要么是魔鬼,要么是成大业者 . 与第五种人打交道最危险,他会以朋友的名义从背后捅你一刀。

2看一个人能否靠谱,要看他能否有老朋友。

一个只有新朋友的人是靠不住的3人要有重量感;也要有分寸感。

重量感让人感觉你有力量;分寸感令人感觉你有运使劲量的艺术。

4像文人那样思虑;像商人那样行动。

5世上只有四种人第一种人知道你知道的;理解自己能做什么,是聪慧的;第二种人知道你不知道的;理解自己不可以做什么,是理智的;第三种人不知道你知道的;不理解自己能做什么,是糊涂的;第四种人不知道你不知道的。

不理解自己不可以做什么,是疯狂的 , 有的人是第一种和第二种的联合,既聪慧又理智。

世上的伟业都是他们铸就的。

他们最难得事,也成就了自己;有的人是第三种和第四种的混淆,既糊涂又疯狂。

世上的蠢事都是他们造成的。

他们最可怕,毁了事,也毁坏了自己。

6什么叫天真做人?做人用童心;什么叫世故做事?做事专心计。

7要害一个小丑,就给他一个大舞台,让其酣畅淋漓疯狂表演;要害一个小人,就让他担当大任,让他把千斤重任举过头顶;要把某个行业的佼佼者整垮,就把他高升到另一个陌生领域;要灭绝一群大熊猫,就把它迁徙到没有竹子的水草肥沃之地。

不论你是小人仍是强人仍是大人,都有方法把你温柔地刺倒。

为人处世,不行不察。

8对有些人说话要所有说出;对有些人说话要部分说出。

对有些人说话要只说前方的一半;对有些人说话要只讲后边的一半。

对有些人说话要经过自己的朋友说;对有些人说话要经过自己的敌手说。

生存姿态

生存姿态

生存姿态的转换 四种生存姿态都不是健康平衡的。为了缓解一种 的痛苦,我们常常会转换生存姿态。 在压力状态下我们往往采用某一种生存姿态,特 别是家庭或者亲密关系中。 在不同的情境下,我们往往采用不同的生存姿态, 如果是有选择的(有意识的),就不会背上很大 的心理、身体负担,否则则会带来压力。
生存姿态的来源
四种生存姿态 超理智式
仅关注环境背景, 仅关注环境背景,并且 通常仅限于数据和逻辑 水平。 水平。 保持非人性的客观。 保持非人性的客观。
自我
情境
说话还是思考力求完美, 说话还是思考力求完美, 不断运用复杂的术语, 不断运用复杂的术语, 琐碎的细节详尽的描述。 琐碎的细节详尽的描述。 通常沉默寡言不善言辞。 通常沉默寡言不善言辞。
当最基本的爱与被爱受到威胁时,我们也许会去讨好、 指责、超理智或是打岔,从而维持一段关系。 第一段让我们努力维持的关系就是与父母或者看护者之 间的关系。条件式的生存反应产生。 孩子们希望能改变父母的生存行为,但是常常失败,成 人后这类孩子绝大部分会挑选那些与父母有相同行为的 人作为伴侣并再次尝试改变他们,失败后是孩子,延续。 姿态会阻止我们理解信息的真是含义,掩藏我们的真实 意图。为了避免我们失去控制或者太笨会发展出某种生 存姿态。
常见的DSMIV 情绪障碍、反社会型人格障碍、强迫型、分裂型、自恋型、畏避型、自 诊断 卑型
四种生存姿态 打岔式
似乎一刻不能静止 不断变换想法, 不断变换想法,并且希 望在同一时间做无数的 事情。不能专心。 事情。不能专心。
自我
情境
打岔行为常常是不稳定 的和无目的的。 的和无目的的。
他人
四种生存姿态 打岔式
四种生存姿态 指责式
行为 言语 主要的情感 自我概念 资源 常见的生理症 状 常见的心理症 状 常见的DSMIV 诊断 指责、愤怒的神情、恐吓、批判、吹毛求疵、控制 “这都是你的错。”“你到底在搞什么?”“你从来都没对过。”“我没 错。” 责备、愤怒、挫折、不信任、不满、被压抑的受伤、害怕失去控制、孤 单 低我价值、不成功的、原理自我、缺乏控制/无助、把焦点放在对他人的 期待上 自我争取、有领导才能、有能量 肌肉紧张、背痛、紧张性头疼、高血压/中风、心脏病、气喘、关节炎、 易出事故 愤怒与暴怒、易激惹、反抗的、拒绝、妄想、暴力、反社会特质 对立反抗型、边缘型人格障碍、偏执、冲动控制问题、儿童的身体/性虐 待/忽略、承认的身体/性虐待

人际交往中的应对姿态

人际交往中的应对姿态

人际交往中的应对姿态这几天有三个人对我说了同一句话,“你戴美瞳了?”第一个说这话的人是我男朋友,我的回答是:“是呀,我戴美瞳了,不美吗?要你管?”;第二个问我这话的人是我的室友,我当时笑笑说:“是啊,怎么样?好看吗?;第三个是我的导师,当他问我这句话时,我很主动地询问:“你觉得我戴这个合适吗?还是有什么问题••••••”对于这同一个问题,对不同的人我的回答截然不同。

虽然回答不一样,但我觉得是合适的,至少这样的交谈和互动,在当时都很愉快。

我们会发现上面的例子在我们平时的生活和人际交往中随处可见。

我们在不同情况下,对不同的人,即使是面对同一个问题,我们也会有不一样的应对方式和姿态。

这些可以用萨提亚提出的应对姿态理论进行解释。

萨提亚是著名的心理治疗师和家庭治疗师,在萨提亚理论中有一个重要概念就是应对姿态。

应对姿态也叫生存姿态,是我们每个人内心为寻求生存所呈现出来的一种外在行为。

萨提亚女士在治疗模式的实践中根据人在他人、自己和情景三个维度上的处理方式不同,将其分为五种姿态。

指责型:只关注自己而忽略了他人和情景。

在日常生活中指责型的人常会在行为上对他人进行指责、斥喝、批判、并且时常愤怒,以我为中心,不顾他人感受。

在某些情况下指责会让我们感觉良好,不压抑自己的情绪,爽快表达自我。

在上面我自己的例子中,我对男朋友的应对姿态就是典型的指责型,在他面前我是骄傲的、自我的,毫不隐晦自己的想法和情感。

讨好型:只关注他人和情景而忽略了自己。

当我们感到自己的生存收到威胁的时候,当我们想要获得认可的时候,讨好是主要的反应方式之一。

讨好他人时,会对交往中的人和情境予以充分的尊重,但却毫不在意自己的真实感受。

当我们讨好别人时,即便自己感觉不好,也会对别人和颜悦色。

在某些情况下,讨好的姿态对我们是有利的。

人们也往往会不自觉地采取这种姿态。

尤其是在上级和权威面前。

超理智型:只关注情景,忽略了他人和自己。

超理智的沟通模式漠视自己和他人的价值。

生存姿态

生存姿态

一致性沟通(表里一致)
行为
言语
有活力的、有创造力的、有生命力的、自信的、能干 的、负责任的、接纳的、有爱心的、平衡的
带有感受、思维、期待、愿望及不喜好的诚实、开放 而分享的、聆听的、尊重自己、他人与情景三者
主要的情感 自我概念
资源
平和的、平静的、有爱心的、接纳自己与他人、脚踏 实地的 高自我价值、能干的、欣赏自己、庆幸自己的独特性、 接纳价值的平等、与生命力连接
四种生存姿态
打岔式:
内心独白: “没有人关注我,我要你们注意我。” “这里没有属于我的地方。” “这个事情让我感到害怕,还是做点别 的事吧。” “只有这样,我才会觉得好些,”
打岔式
似乎一刻不能静止 不断变换想法,并 且希望在同一时间 做无数的事情。不 能专心。 打岔行为常常是不 稳定的和无目的的。
萨提亚生存姿态
陕西.西安
张晓俊
提要
什么是生存姿态 生存姿态的来源 生存姿态的四种类型 生存姿态的转换 生存姿态的应用 一致性的沟通(表里一致)
什么是生存姿态
最开始,我们需要外界肯定自己,随后我们很快 发展出对周围环境的某种掌控力,使我们的生活 变得更加安全和舒适。 当我们感觉脆弱时,就会发展出一些应对办法 (这往往来源于父母)。由此来应对自己、世界 和他人。 是一种沟通方式,往往在亲密关系或者压力情境 下表现出来。 与低自尊直接相关。
保持非人性的客观。
自我 情境 无论说话还是思考, 都力求完美;不断运 用复杂的术语,琐碎 的细节详尽的描述。 通常沉默寡言不善言 辞。
他人
讨论
自己是否有过超理智的经历?对谁? 在什么样的情节下?发生了什么事? 举几个典型的超理智型的人。 超理智型的人还有哪些特点?

人应以什么姿态生存于世作文

人应以什么姿态生存于世作文

人应以什么姿态生存于世作文英文回答:As human beings, we should live in the world with a posture of humility and gratitude. Humility allows us to acknowledge our limitations and weaknesses, and to approach others with respect and empathy. It helps us to be open to learning from others and to accept feedback and criticism. Gratitude, on the other hand, enables us to appreciate the blessings and opportunities that come our way, and to treat others with kindness and generosity.Living with humility means recognizing that we are not the center of the universe. It requires us to be aware of our own fallibility and to be open to the perspectives and experiences of others. This attitude allows us to build meaningful relationships and to work collaboratively with others. It also helps us to avoid arrogance and self-centeredness, which can lead to conflict and isolation.Gratitude, on the other hand, reminds us to be thankful for the people and resources that support us. It encourages us to give back to our communities and to contribute to the well-being of others. When we live with gratitude, we are more likely to be content and satisfied with our lives, and to find joy in the simple pleasures of everyday existence.In summary, living with humility and gratitude enables us to navigate the complexities of the world with grace and integrity. It allows us to build strong relationships, to contribute to the common good, and to find fulfillment and meaning in our lives.中文回答:作为人类,我们应该怀着谦卑和感恩的态度生活在这个世界上。

人的生存生活方式有哪些类型Microsoft Word 文档

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人的生存生活方式有哪些类型根据“需求斗争奖赏规律”,时效波把人的生存生活方式分为以下几种主要类型,它们交织交错,充斥人生,但总应以正常人的需求斗争方式为主,其他类型的需求斗争方式只是应急性、过渡性的补充。

一旦其他类型的任何一种占据主导地位,形成习惯,成为常态,那就是不正常的生存生活方式,会使人产生不正常的精神情感,乃至引发精神疾病。

一、为有意义的需求,进行着有动机和兴趣、有进展和奖赏的斗争(正常人)正常人的需求斗争方式是:为满足有意义的合理性主导需求,进行着有动机和兴趣、有进展和奖赏的斗争,这样的人生才会充实、幸福、有价值。

“需求、斗争、奖赏”这三者是相互联系、相互作用的统一整体,不可分割、不可偏废。

一旦严重分割、长期不协调,即说明人的心理、行为活动偏离了正常人的需求斗争方式,就可能产生心理问题。

正常人的“需求斗争奖赏”总处于整体平衡状态,即便偶尔有所偏激,也是应急性、过渡性的行为。

人都有七情六欲,遭遇不顺心的事,一时产生愤怒、悲哀、抑郁、焦虑等不良情绪是正常的,但如果长期感受着不适情感,那就要警惕了。

因此,无论是从生存生活、健康身心的角度,还是从改造自然、造福人类的角度,都要求我们树立正确的世界观、人生观、价值观,发现并找到适合自己的奋斗目标,遵循规律,立足现实,为满足有意义的主导性需求而斗争。

二、为无意义的需求,进行着有动机和兴趣、有进展和奖赏的斗争(麻木颓废)随着生产力的不断发展,物质生活水平的不断提高,将会有越来越多的人从繁重乏味的生产劳动中解放出来,人们将会更有条件去追逐更高层次的需求,以实现自我、实现个性的全面发展。

在为满足需求的斗争中,要警惕“游戏人生”的生活方式。

把娱乐游戏当成人生常态的生活,虽有主导需求,有为满足需求进行斗争的动机和兴趣,其间,也能体验到相应的刺激和愉悦,但这种主导需求并没有真正的意义和价值,娱乐游戏总归是“游戏”,它不承担责任,也产生不了任何的正面效应和建设性贡献。

人的生存生活方式有哪些类型MicrosoftWord文档

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人的生存生活方式有哪些类型根据“需求斗争奖赏规律”,时效波把人的生存生活方式分为以下几种主要类型,它们交织交错,充斥人生,但总应以正常人的需求斗争方式为主,其他类型的需求斗争方式只是应急性、过渡性的补充。

一旦其他类型的任何一种占据主导地位,形成习惯,成为常态,那就是不正常的生存生活方式,会使人产生不正常的精神情感,乃至引发精神疾病。

一、为有意义的需求,进行着有动机和兴趣、有进展和奖赏的斗争(正常人)正常人的需求斗争方式是:为满足有意义的合理性主导需求,进行着有动机和兴趣、有进展和奖赏的斗争,这样的人生才会充实、幸福、有价值。

“需求、斗争、奖赏”这三者是相互联系、相互作用的统一整体,不可分割、不可偏废。

一旦严重分割、长期不协调,即说明人的心理、行为活动偏离了正常人的需求斗争方式,就可能产生心理问题。

正常人的“需求斗争奖赏”总处于整体平衡状态,即便偶尔有所偏激,也是应急性、过渡性的行为。

人都有七情六欲,遭遇不顺心的事,一时产生愤怒、悲哀、抑郁、焦虑等不良情绪是正常的,但如果长期感受着不适情感,那就要警惕了。

因此,无论是从生存生活、健康身心的角度,还是从改造自然、造福人类的角度,都要求我们树立正确的世界观、人生观、价值观,发现并找到适合自己的奋斗目标,遵循规律,立足现实,为满足有意义的主导性需求而斗争。

二、为无意义的需求,进行着有动机和兴趣、有进展和奖赏的斗争(麻木颓废)随着生产力的不断发展,物质生活水平的不断提高,将会有越来越多的人从繁重乏味的生产劳动中解放出来,人们将会更有条件去追逐更高层次的需求,以实现自我、实现个性的全面发展。

在为满足需求的斗争中,要警惕“游戏人生”的生活方式。

把娱乐游戏当成人生常态的生活,虽有主导需求,有为满足需求进行斗争的动机和兴趣,其间,也能体验到相应的刺激和愉悦,但这种主导需求并没有真正的意义和价值,娱乐游戏总归是“游戏”,它不承担责任,也产生不了任何的正面效应和建设性贡献。

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人的5种生存姿态情景:早晨上司见你的第一句话是:你今天穿得很特别啊!你如何回答?在开始工作前,先停下来想一想你对这个问题的回答:在工作犯过大错么?是否从失败中吸取了教训?你今天穿得很特别啊!为何出现应对姿态?•每个人与生俱来就对父母和世界有强烈的渴望-----渴望被爱、渴望沟通。

•但是,这些渴望却并非都能满足,于是,这些渴望就我们压抑起来。

•日积月累,那些被我们忽略了的渴望,却成为我们反映快乐的根源。

他人情境自我作出接触专注于自己在情境中改变•自我:我是否接触到自己的感受与需求,并愿意为自己表达与行动。

•他人:我是否关心与接纳对方的感受与需求,并愿意积极倾听与探询。

•情境:我是否注意到双方所处的环境与客观条件,并愿意以对等协商的态度处理彼此所面临的问题。

•在现实的生活中,由于过去经验中的一些缺陷体验以及来自家庭规条的束缚,我们往往是很难做到以一种健康的方式去将自己、他人和情境三者很好的结合起来,做到真实一致的表达自己、接纳他人。

•我们习惯去指责、习惯去讨好、习惯去超理智的就事论事、习惯去以打岔的方式回避问题,以这样的应对方式来求得生存的空间。

父母:“学那些乱七八糟的东西干什么,一点儿用都没有,有时间怎么不把心思多花一些在学习上。

”好友:“你这件衣服太难看了,不适合你!”你怎么回答??人的五种生存姿态讨好型指责型超理智型打岔型表里一致型讨好型•当感到自己的生存受到威胁时,讨好是五种主要的反应方式之一。

•讨好他人时,漠视自己的价值感受,将自己的权利拱手让给他人,并对所有的事点头称是。

•讨好者会对他们在交往中的人和情景给予充分的尊重,但却毫不在意他或她自己真实感受。

他人情境自我讨好型言语•同意(“这全是我的错”、“没有你我什么也不是”、“没事”、“我只想要让你高兴”、“我愿为了你放弃时间、金钱甚至生命”)行为•依赖型的受难者(“好得过分”、道歉、哀求及请求宽恕、屈服、过分雀跃、委屈自己成全别人)内心独白•“我不值得一提,不值得被爱”、“我应该永远对别人和颜悦色”、“我决不能让别人生气”、“这全是我的错”、“我很无助”主要感受•受伤、悲伤、焦虑、不满、被压抑的愤怒自我概念•低自我价值、缺乏自信、远离自我,把焦点放在对自己的期待上(我是不重要的)资源•关怀的、滋养的、灵敏的心理影响•神经质、抑郁、易被激怒、焦虑、恐慌、自杀意念生理影响•消化道疾病、肠胃问题(恶心、便秘等)、偏头痛或其他头痛、心律不齐、皮肤病、糖尿病。

指责型•责备是一种讨好截然相反的姿态。

•责备的姿态用不一致的方式反映了这样一条社会准则:即我们应该维护自己的权利,不接收来自任何人借口,麻烦和辱骂。

我们绝不可以变现得“软弱”。

•为了保护自己,不断烦扰和责备其他人或是环境。

•责备意味着冒失他人,而认为只有自己和情景是需要考虑的。

他人情境自我指责型行为•攻击(评判、命令、寻找错误、指责、独裁、爱找麻烦、暴虐、愤怒、恐吓、拒绝)言语•否定(“你从没有做对一件事!”、我真想把该死的你打到地狱去,如果不是因为你,我就不会陷入麻烦”、“这全是你的错”)内心独白•孤立(“我是孤立而且不成功的”、“只有让别人听从我,我才是有价值的”)感受•愤怒、挫折、不信任、不满、被压抑的受伤、害怕失去控制、孤单资源•自我争取、有领导才能、有能量、自信生理影响•肌肉紧张、背痛、紧张性疼痛、高血压、血液循环问题、关节炎、哮喘、惊恐、易出事故自我概念•低自我价值、不成功的、远离自我、缺乏控制、无助、把焦点放在对他人的期待上心理影响•自愤怒与暴怒、易激惹、反抗的、拒绝的、妄想、暴力、偏执狂、反社会的特质(违法、杀人等)生理影响•肌肉紧张、背痛、紧张性疼痛、高血压、血液循环问题、关节炎、哮喘、惊恐、易出事故超理智型•显著特征就是保持非人性的客观。

以这种方式行动时,既不允许自己,也不允许其他人关注自己的感受。

•它同样反映出一个社会准则:成熟意味着不去触碰、不去审视、不去感受也不去书抒发我们的情绪感受。

•超理智的沟通漠视自己和TA 人的价值。

表现得超理智意味着仅仅关注环境背景,并且通常仅限于数据和逻辑水平。

他人情境自我超理智型行为•独裁主义(僵硬而刻板的姿势、不带人性的客观、看起来冷淡的、严肃而高人一等的神情、操纵、喜欢提建议、看起来不灵敏的、无聊的)言语•极度客观(经常提到准则和“正确的事物”;抽象的言语和冗长的解释;避开有关个人的或情绪上的话题)内心独白•脆弱、孤立(“我感到脆弱和孤立”、“一切都是学术的”?“一个人必须有才智”、“我不能表现出任何感受”)感受•仅露少许情绪、内心极为敏感、孤单的、孤立感、空虚、害怕失去控制、易显示脆弱的自我概念•低自我价值、缺乏自信、远离自我、缺乏控制、无法表露感受资源•有才智的、知识的、注重细节、解决问题生理影响•癌症、心脏科疾病、皮肤病、干涸、背痛、淋巴系统疾病心理影响•忧郁、紧张症、心理疾病、强迫行为、自闭症、社交退缩、缺乏同理心、反社会的打岔型•打岔是超理智的对立面。

打岔型的人,忽略自我、他人、情境。

•个体会变现出低自我价值感或低自尊感:在言语上的表现为毫无道理,在口语上经常出现答非所问等。

•打岔型的人呢总给别人思维在别处,和混沌的思维感。

他人情境自我打岔型行为•心烦意乱(不合时宜的行为、活动力过多或不足、不安定的/移动的、抓不到重点、傻傻的/表面的、争取注意力)言语•无关的(毫无意义;脱离重点;常常在对话中离题千里;改变话题以分散注意力;避开有关个人或情绪上的话题;讲笑话;打断话题)内心独白•(“没有人关心这个”、“没有属于我的地方”、缺乏平衡、通过打断来获得别人的注意)感受•仅露少许情绪、内心极为敏感、孤单的、孤立感、焦虑/悲伤、空虚的/被误解的、害怕失去控制、易显示脆弱的、困惑资源•幽默、自发、创造力、好玩、有弹性生理影响•神经系统疾病、消化系统疾病、糖尿病、偏头痛、便秘、晕眩、平衡及协调方面的毛病自我概念•低自我价值、不成功、远离自我、缺乏控制、无法表露真实感受、没有人在乎、没有归属感心理影响•迷茫、不合时宜、精神病、冲动控制不住、忧郁、缺乏同理心、妨碍他人的权益、学习上的无能讨好型指责型超理智型打岔型使用以上四种回应方式中的任何一种,都表明个体的低自我价值感或都低自尊感。

这些交流方式又被家庭中的权威和社会中的普遍存在的态度所强化。

•“别影响别人,为了自己而向被人提出要求是自私的”——强化了讨好的做法。

•“不要让任何人拒绝你;别做懦弱的家伙”——强化了指责的做法。

•“别这么愚蠢;不很聪明不会犯错的”——强化了电脑(超理智)的做法。

•“别太认真,纵情快乐吧,谁会在意呢”——强化了打岔的做法。

讨好型超理智型以使对方不至于发怒指责型打岔型以使他认为你是坚强的(如果他人走开,那过错就在他人身上——而不是在自己身上)可以忽略威胁的存在,表现得好像威胁并不存在一样(倘若一个人长时间使用这种方式,可能威胁确实不存在了)将一切事件理性化,使个体能在应对威胁时好像那威胁是无害的,将自己的自尊心很好地隐藏在大话和充满智慧的辞藻下面。

讨好者的回应:会唤起内疚。

指责者的回应:会让人产生忧虑。

超理智者的回应:使人产生妒忌。

打岔者的回应:使人想开玩笑。

因此:如果我唤起你的内疚,你可能会宽恕我。

如果我让你忧虑,你可能会听从我。

如果你使我嫉妒,你可能会支持我。

如果你让我想开玩笑,你可能会容忍我。

通过以上分析,想产生一种促进成长的人际关系,但是在上述任何情况下,都会认为:你都绝不会喜欢或信任我,自己所要做的就是生存。

表里一致型•当自己决定作出一致性反应的时候,我们想到的不是去赢得某场胜利;不是去控制他人或情境;不是保卫我们自己,或忽视他人的存在。

•选择的一致性意味着自己选择成为真实的自己,选择与他人进行接触沟通,并与他们建立直接的联系。

•自己希望能够站在一个既考虑自己,有关心他人,同时也充分意识到当前的情境的角度上,对问题做出反应。

•不意味着一直开心无烦恼,也不意味着在任何情境中都要表现得礼貌得体。

他人情境自我一致性行为•有活力、有创造力、有生命力、独特、自信、能干、负责任、接纳、有爱心、平衡言语•开放而分享的;聆听他人;带有感受、思维、期待、愿望以及不喜好的诚实;尊重自己、他人与情境三者;言语与身体姿势、语调以及内心感受相匹配内心感受•和谐的、平和的、平静的、平衡的、有自我价值、有爱心、接纳自己与他人、脚踏实地的资源•联系、高自尊、接触、自我觉察、负责的、开放的、关怀自己与他人、统整生理影响•健康的自我概念•健康的心理影响•健康的五种型号的表达方式为了区分以上五种不同的表达方式,现设置一个场景:“想象一下我撞伤了你的手臂”。

•讨好(低头看着地面,姣着手):请原谅我吧,我只是个笨拙的呆子。

•指责:天哪,我怎么会碰到你的胳膊!下次你把胳膊收好,这样我就不会碰到你了!•超理智:我希望能向你道歉。

我经过时无意撞击了你的胳膊。

如果你的手臂受到伤害,请联系我的律师。

•打岔(看着其他人):咦,有人发狂了。

一定是撞上了。

•一致(直接看着对方):我撞伤了你,非常抱歉。

你这里痛么?转换生存姿态第三步增加一些东西第二部灾难化想象第一步觉察根源如何转换第一步觉察根源你心里那些阻碍你变得一致的恐惧是什么?你会这样恐吓自己吗?1.我可能犯了个错误。

2.可能有人不喜欢这样3.有人会批评我。

4.我可能影响了别人。

5.他会认为我没什么优点。

6.人们可能认为我不完美。

7.他会离开我。

第二步:“灾难化想象”◆询问自己倘若所有假想的威胁成了现实,我是否还能活下去,如果回答“是”,那么说明我没有问题。

◆其实每个人都可能被其中一些问题困扰,因此在努力战胜它的同时,不必隐藏你的焦虑与不安。

讨好者资源——关怀的、滋养的、灵敏的建议增加——对自我的觉察,请想你关心别人那样关心你自己,以便你更充分地体验自我价值感和平等性。

他人情境自我他人情境自我第三步:增加一些东西不是如何清除掉某些事物,而是通过增加一些新的知觉、新的关联方式、对自身感受的新体会、重新修正的期望以及新的选择,让别的事情得以发生。

每一种生存姿态都蕴藏着自我完善和表里一致的种子。

责备者资源——自我争取、有领导才能、有能量、自信建议增加——对他人的觉察,多问自己:“这样做感觉如何?”将内心的空虚转变为自我确认和对他人的接纳。

他人情境自我他人情境自我超理智者资源——有才智、知识的、注意细节、解决问题建议增加——对自我和他人的觉察,将你的情感、感受和身体意识与你们已经拥有的才智整合在一起。

如果能够对“感受”和“高智能”这两者赋予同样的价值,那么,你达到和谐完善的机会也就变得巨大了。

他人情境自我他人情境自我打岔者资源——幽默的、自发的、创造力、好玩、有弹性建议增加——对自我、他人和环境的觉察,可以帮助你在适宜的情境中释放你的灵活性、创造性和开放性,它们可让你脚踏实地,停留在当前。

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