尼采哲学对高校思想政治教育者的启示
政治哲学思想教案：尼采、马克思等思想家的政治理论与价值观
政治哲学经典思想教案：尼采、马克思等思想家的政治理论与价值观导言政治哲学是研究国家、政治制度、政治权力、公共政策、公众参与等方面的哲学学科。
其研究范围涉及政治伦理、政治法律、政治社会学、政治经济学和政治科学等多个方面。
在政治哲学领域，尼采和马克思等思想家的政治理论与价值观备受关注。
本文将结合教案的形式，对尼采、马克思等思想家的政治理论与价值观进行探讨。
第一章尼采的政治理论与价值观尼采被称为现代哲学的先驱之一，其思想深刻影响着现代文化和社会的发展。
在政治理论和价值观方面，尼采的观点极为独特，驳斥了现代社会中的许多传统观念，同时又带有深刻的文化批判。
下面将分别从尼采的政治理论和价值观两方面进行介绍。
1.1 尼采的政治理论尼采在政治理论方面的主要观点是关于权力和统治的问题。
他认为，所有的政治活动都是一场权力斗争，人类社会的运作也是在权力交换的基础上进行的。
在这场权力斗争中，弱者必将被强者所征服，而强者将取得权力和统治地位。
因此，政治是一种权力斗争的过程，政治家必须具备强大的力量和勇气，才能在竞争中胜出。
尼采认为这是人性的基本特征，是无法改变的。
尼采还对民主制度持批判态度。
他认为，民主制度是一种“平庸”的政治形态，它把人弄成平均数，误导了弱者，剥夺了强者的权利。
根据尼采的政治理论，国家的源头在于强者的统治，民主制度只会使强者的力量被平凡化，从而失去了真正的权利和统治。
1.2 尼采的价值观尼采在价值观方面提出的是“超人”理念，认为人类必须通过对自己的超越，达到更高的境界，才能实现最高的价值。
尼采的超人理念与古希腊哲学中的雅典精神不谋而合，强调个人独立和创新性的重要性。
尼采认为，所有传统的价值观和道德规范都是成见和约束，对于创造性的思想和行动只会起到限制作用。
因此，超人必须摆脱传统的束缚，采用独立思考和自我创造的方式达到目标。
超人要像画家一样，将自己的灵感和想法表现出来，创造出自己的未来。
第二章马克思的政治理论与价值观马克思是政治哲学的创始人之一，他的思想对现代社会的理论和实践产生了广泛的影响。
尼采对于青年教育的看法
尼采对于青年教育的看法尼采（Friedrich Nietzsche）是一位著名的德国哲学家和文学家，被誉为“后现代哲学之父”。
他的哲学思想影响了整个西方文化，特别是对现代青年教育产生了重要的影响。
在尼采看来，青年教育不仅仅是一种传授知识和技能的过程，更是一种对青年人自我认识和自我成长的启示。
在本文中，我们将探讨尼采对于青年教育的看法，分析其对于现代教育的启示和借鉴。
一、培养独立思考的能力尼采认为，青年人应该学会独立思考，发现自身的优点和缺点，并以此创造自己的价值观和哲学观。
他反对传统教育模式下的机械记忆和盲从，在他看来，这种教育方式只会让青年人成为一个“蠢货”和“机器人”。
相反，他主张教育应该激发学生自己的创造性思维和判断力，使得他们能够独立思考、独立面对问题。
这给现代青年教育提供了启示：应该注重培养学生的创造性思维和独立思考能力，而不是简单地灌输知识和技能。
教育者应该鼓励学生自己思考，探索问题，从而让他们深入理解知识，产生浓厚的兴趣。
二、注重个体差异尼采深刻理解个体的独特性和差异性，他认为，每个人都应该在自己独特的道路上寻找真理和意义。
因此，教育者应该避免一刀切式的教育，而应根据每个学生的特点来制定教育计划。
这再一次告诉我们，现代教育应该关注学生的个体差异，尊重学生的个性发展，帮助他们找到自己的兴趣和天赋，实现自我价值。
教育者不应该把学生当做机器来进行“批量化”的教育，而应该以学生为中心，关注每个学生的成长和发展。
三、引导学生寻找人生意义尼采认为，每个人的人生都应该有意义，并且应该为自己人生的意义而努力。
他强调青年教育的目的不在于为学生建立一种特定的哲学观或价值观，而在于鼓励学生去寻找自己的人生意义，并奋斗实现它。
现代青年教育的一个重要任务就是帮助学生找到自己的人生意义。
要让学生明确自己的目标、意愿和兴趣，从而激励学生设计自己的人生计划，并辅导他们实现自己的目标和理想。
在这个过程中，教育者也应该注意帮助学生处理好生活压力，搞好情绪管理，以确保他们获得对人生意义的深入认识和理解。
《大众哲学》对高校思想政治教育教学的启示
《大众哲学》对高校思想政治教育教学的启示摘要：《大众哲学》是法国哲学家奥古斯特·康特的著作，他提出了一种新的哲学思想方法，主张普及哲学，让哲学成为大众所共有的文化资源。
本文从大众哲学的角度出发，探讨了其对高校思想政治教育教学的启示，提出了加强思政教育教学的几点建议。
一、引言高校思想政治教育是培养大学生全面发展的必修课程，对于促进学生思想道德素质的提高，培养学生正确的世界观、人生观、价值观具有重要意义。
当前高校思想政治教育存在一些问题，如教材内容单一、教学方法过于单一等，难以引起大学生的浓厚兴趣，达不到预期效果。
如何提高高校思想政治教育教学的效果，对于推动高校思政教育的全面深入开展具有重要意义。
二、大众哲学的基本特点康特的《大众哲学》是他晚年的重要著作，表达着他对哲学的新思考。
康特认为哲学不应该只是少数人的专属领域，而应该普及到大众中，成为大众所共有的文化资源。
大众哲学具有以下几个基本特点：1.平民化。
大众哲学主张普及哲学，让哲学成为一种平民文化，而不是少数人的专属领域。
康特认为每个人都是潜在的哲学家，哲学不应该成为高高在上的学问，而应该成为人人可参与的对话和思考。
2.解放思考。
大众哲学强调个体的自由思考和独立判断，反对盲从和教条主义。
康特认为每个人都应该有自己的独立思考能力，不应该被他人的观点左右。
3.关注生活。
大众哲学强调哲学与生活的联系，强调哲学的实用性。
康特认为哲学应该关注人们的生活实际，为人们提供思考和指导。
1.转变思想观念。
大众哲学提醒我们，高校思想政治教育不应该只是灌输知识，而应该培养学生的思考能力和独立判断能力。
教师应该转变教学观念，引导学生主动思考，发扬自由探索的精神。
2.丰富教材内容。
大众哲学主张将哲学普及到大众中，高校思想政治教育教学也应该丰富教材内容，合理安排教学内容，覆盖各个领域，引起学生的浓厚兴趣。
3.多样化教学方法。
大众哲学提倡多元化的哲学教学方法，高校思想政治教育教学也应该采用多种教学方法，让学生在实践中感受到哲学的魅力。
浅谈尼采的强力意志对现代教育的启发
浅谈尼采的强力意志对现代教育的启发尼采的哲学地位是不容否定的，刘放桐说：“尼采是对西方哲学由近代向现当代转型发生过重大影响的德国哲学家”。
尼采的一生由读书、教书、写书构成，其中大半生在学校里度过，所以他对个中的甘苦、利弊深有感触。
在他的著作中处处可见对守旧的教育制度的批判和对创新人才培养模式的构想。
所以说，尼采还是一位具有远大卓识的教育家，在教育领域，他的教育论著《作为教育家的叔本华》可以被看作是“教育家尼采”的著述。
尼采本人曾说：“《作为教育家的叔本华》却记录了我内心深处的历史。
记录了我的发展。
”“甚至可以这样认为，这里根本不是‘教育家叔本华’，而是‘教育家尼采’。
”因此，此文可以被认为是“教育家尼采”在表达他对教育问题的看法，他的独一无二的教育概念。
他的思想充满了创新的激情和活力，研究尼采的强力意志和重估一切价值的思想，对于中国正在实施的创新教育和素质教育，在观念和方式上不乏有益的启示。
尼采已经离开我们整整一个世纪了。
100年来，他的创新精神和创新思想始终激励着人们不断探索新的领域，他为现代西方思潮提供了一个清晰可辨的起点。
如果说20世纪爱因斯坦是科学创新的典范，那么尼采就是西方思想创新的源泉。
一、“打破偶像”，解放人的个性上帝是2000年来西方世界最神圣的偶像，尼采以“极端虚无主义”的诚实宣布“上帝死了”。
上帝死了，人必须将那让渡给上帝的一切重新归还给人自己，上帝之死是生命的胜利。
尼采的“上帝之死”的思想成功树立了他具有现代意义的自由观。
西方人便必须自己担负起责任，独自走向创造之路。
如果不是他首先告诉人们“上帝已经死了”，那么各种荒诞不经的道德禁律和宗教骗局将牢牢捆绑着人们，将人们的创造意识压制到最低限度。
从哥白尼、伽里略的遭遇我们即可窥一斑，即使近代科学的始祖牛顿也不得不将第一推动力归功于上帝。
自从尼采之后，西方思想文化界犹如打开千年的闸门，创造的洪流滚滚而下，各种新思潮和新学派像雨后春笋蓬勃而起。
尼采与哲学的读后感
尼采与哲学的读后感
尼采这家伙，感觉就像是哲学界的“叛逆小子”。
他对传统的道德观念那是毫不留情地批判啊。
以前我们都觉得那些所谓的善啊、美德啊是天经地义的，可尼采就像是拿着放大镜和手术刀的侦探，把这些道德概念解剖得七零八落。
他说什么道德其实是弱者为了制约强者而发明出来的工具。
这就好比在一场游戏里，玩不过人家就定一些规则来限制别人，还把这些规则说得高大上，这观点刚一接触的时候，简直就像有人在我脑袋里放了个鞭炮，“轰”的一下，把我之前那些规规矩矩的想法炸得乱七八糟。
再说说他对权力意志的看法。
刚开始我想，权力意志？这是不是那种争权夺利的意思啊？读着读着才发现，尼采说的权力意志更像是一种生命本身的内在驱动力。
就像我们每个人内心深处都有一种想要去超越自己、变得更强的冲动，不管是在身体上还是精神上。
这种冲动不是那种肤浅的想要统治别人，而是像一棵小树苗努力长成参天大树一样，是生命在追求自身的蓬勃发展。
这让我想到自己有时候想要努力学习一门新技能或者克服一个困难，原来背后可能是这种权力意志在作祟呢。
不过读尼采也不是一件轻松的事儿。
他的文字就像那种加密的宝藏地图，你得很费劲地去解读。
有时候一句话反复读好几遍才能明白个大概。
而且他的思想就像一个洋葱，你每剥开一层就会被刺激得流眼泪，但又忍不住继续剥下去，想要看看最里面到底藏着什么。
尼采的超人哲学及其影响
尼采的超人哲学及其影响尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪德国哲学家，他的思想对现代哲学、文化和政治产生了深远的影响。
其中，他提出的超人（Übermensch）哲学是尼采最重要的思想之一，对于人类个体和社会的发展产生了重要的影响。
本文将探讨尼采的超人哲学及其影响。
尼采的超人哲学超越人类的普通状态尼采认为，人类社会受限于传统道德和价值观，缺乏真实自我和潜能的发挥。
他主张个体超越这些束缚，追求更高级别的存在状态。
超人不同于普通人类，他拥有更高尚、更自由、更创造性的品质。
个体自我超越尼采认为，个体要真正成为超人，需要通过自我超越来实现。
这种自我超越包括对传统道德和价值观进行批判性思考，并摆脱它们的限制。
通过此种方式，个体可以找到自己独特的存在模式，并实现内在潜能的最大化。
创造性的力量尼采认为，超人拥有创造性的力量。
他们不仅可以推动个体内部的成长和发展，也可以对整个社会产生积极影响。
创造性的力量使得超人能够突破传统解决问题的方式，并找到新的可能性和出路。
超人哲学对现代社会的影响个体解放尼采的超人哲学鼓励个体解放，不再受传统道德和价值观所束缚。
这种解放使得个体能够更加真实地表达自己，并追求真正符合自己内心需求和价值观的生活方式。
文化创新超人哲学提倡创造性和创新力量，这对于文化的发展起到了积极作用。
超人们通过批判性思考和突破传统观念来推动文化创新，并开辟新的知识领域。
这种持续不断的文化创新不断推动着社会进步。
终极意义尼采认为，追求终极意义是每个超人所应该追求的目标。
他鼓励个体去探索生命的意义，并从中找到满足感和成就感。
这种追求终极意义的精神促使每个超人在日常生活中充满热情、目标明确。
小结尼采的超人哲学是他最具影响力且备受争议的思想之一。
它呼吁个体超越常规、自我实现，并以创造性和终极意义为导向。
超人哲学对现代社会产生了深远影响，它促进了个体解放、文化创新和对终极意义的追求。
虽然有争议，但无可否认尼采通过超人哲学为我们思考自身和社会发展提供了一个重要框架。
著名哲学家尼采的思想与影响知识点
著名哲学家尼采的思想与影响知识点尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末至20世纪初最有影响力的哲学家之一。
他的思想对于现代哲学及其他学科领域产生了深远的影响。
本文将介绍尼采的主要思想，并探讨他对哲学、文化和政治方面的重要贡献。
一、超人哲学尼采的超人哲学是其最为著名和影响深远的思想之一。
他认为超人是一种超越人类现状的理想存在，是一种充满创造力和独立思考的个体。
尼采强调超人要超越传统道德和价值观，独立思考并创造自己的道德准则。
这一思想影响了后来的存在主义和个人主义哲学，并对现代社会的人们提供了新的思考角度。
二、永恒回归尼采的另一个重要思想是永恒回归。
他认为宇宙中的所有事物都会无限次地重复发生，这种无休止的循环被称为永恒回归。
尼采认为接受永恒回归的观念能够帮助人们面对生活的苦难和挫折，积极面对生活并从中获取乐趣。
这一思想对于个人和社会的生活观念产生了重要影响。
三、权力意志尼采强调权力意志的概念，即权力的动力来源于个体的意志。
他认为权力是推动历史发展和个体自由的重要动力。
尼采主张个体要追求自身的权力，并通过个体的权力实现社会的进步和繁荣。
这一思想对于理解权力、个人自由和社会结构等问题具有重要意义。
四、神的死亡尼采著名的论断是“上帝已死”。
他认为人类的信仰与道德体系是建立在上帝存在的基础上的，而上帝的死亡将导致人类陷入混乱和价值观的坍塌。
尼采提出了“神的死亡”之后，对于现代哲学和文化产生了深远影响，引发了人们对于道德、价值观和存在意义等问题的深思。
五、语言与真理尼采对语言和真理的关系进行了深入的探讨。
他认为语言是一种主观的构造，无法完全反映客观的真理。
他主张通过对不同的语言和观念进行批判性的分析，以寻找更为接近真理的表达方式。
这一思想为后来的语言学和哲学领域提供了重要启示。
六、对现代社会的影响尼采的思想对现代社会产生了广泛而深远的影响。
他的超人哲学和权力意志观念影响了后来的人文主义、现代主义和个人主义运动。
列宁关于大学生思想政治教育的论述及现实启示
列宁关于大学生思想政治教育的论述及现实启示大学生作为一个特殊的群体，列宁一直以来都给予充分的关注，对如何进行大学生思想政治教育做出了具体的论述。
这些论述从不同的方面揭示了大学生思想政治教育的基础，内容，原则和方法。
通过借鉴列宁关于大学生思想政治教育的相关论述，体现了当前提高思想政治教育实效性的现实要求，推动了“三个面向”教育理念在大学生思想政治教育中的落实，有助于构建高校或大学生思想政治教育体系以及促进思想政治教育学科发展，提高大学生思想政治教育的实效。
标签：列宁;大学生;思想政治教育;实效性[ 列宁作为无产阶级革命的领袖和导师，实现了科学社会主义从理论到实践的发展，领导俄国人民建立了世界上第一个社会主义国家。
列宁在继承和发扬马克思恩格斯所创立的共产主义学说的基础上加以深化和创新，并以实践中出现的问题为指导，不断丰富和发展马克思主义的相关理论，其中当然包括大学生思想政治教育的理论。
在列宁时期，无产阶级的大学生思想政治教育理论更加成熟和更加系统化。
列宁提出了许多关于进行思想政治教育的内容、原则和方法，这对于以后的思想政治教育的发展具有重要的借鉴意义。
一、对无产阶级进行理论灌输的论述列宁在《怎么办？》一文中对社会主义灌输理论做出了经典的表述，他认为“工人本来也不可能有社会主义的民主意识。
这种意识只能从外面灌输进去。
”〔1〕列宁的灌输理论的对象虽然主要是指工人阶级，但是由于青年大学生本身具有的特殊性使得灌输理论对于青年大学生的思想政治教育同样具有重要的意义。
他指出：“俄国的情况也是一样，社会民主党的理论学说也是完全不依赖于工人运动的自发增长而产生的，它的产生是革命的社会主义知识分子的思想发展的结果。
”〔2〕这就是要求对青年大学生进行理论灌输，使他们成为革命的知识分子以教育人民。
为了达成这一目标，列宁提出要把对青年大学生的社会主义理论灌输当成党的一项重要任务来实施，并在不同的场合予以强调。
在《为俄国社会民主工党第二次代表大会准备的决议草案》中，列宁指出：“所有学生组织、团体和小组提出如下建议：第一，在工作中把培养自己成员的完整而彻底的革命世界观当作首要任务。
洛采价值哲学对当代大学生思想道德教育的启示
“ １ 在 ９世 纪 的哲 学 史 中 ，洛 采 是 一 位 关 键 性 的 同 时 ， 个 充 满 神 秘 情 感 、 那 诗情 画 意 、 丽 想 象 的 丰 瑰
人 物 。他 的 影 响 远 远 超 出 了仅 仅 作 为 价 值 哲 学 奠基 富 世 界 目渐 远 去 。人 的精 神 需 求 、 越 性 与 创 造 力 至 超
［ 键 词】 想道德 教育； 关 思 价值 ； 情感
［ 作者简介】 杨唏帆 （９ ２ ， ， １ ８ 一）女 江西南昌人 ， 上海海关学院基础部助教 ， 主要从事德 国价值哲学、 大学生恩政
教育研究。
［ 图分 类 号 ］Ｇ ４ 中 ６１ 【 文献 标 识 码】 Ａ ［ 章 编 号】 １０ — １ ７ ２ ０） ０ １— ３ 文 ２ ４ （０ ８ ｌ－ ０４ ０ ０ ０ ２
学肇始于伦理 学， 主张哲学应该关注人类 当下的活泼的生命体验 。这在世 界多元化 的今 天对于 大学生思想道 德教育极 具启发意义， 揭示 了灌输式的思想道德教育 的局 限性 ， 显 “ 凸 以学生为本” 的教育理念 ， 倾听 大学生心 灵的渴求和情感的追寻， 回归大学生活泼的心灵和现 实的生活， 让思想道德 教育工作真正帮助 大学生成长。
理 的 第 一 步 就 是 放 弃 人 类心 灵 中 那 些 翱 翔 的 梦 想 ，
不得 不 回 到 人 类 的 精 神 需 求 上来 。这 就 是 洛 采 所 要
这 些 梦 想 企 图 以别 样 的方 式描 述 宇 宙 ，呈 现 其 比 在 做 的— — 划 定 思 维 和 知 识 的 界 限 。 洛 采 认 为认 知 不 中 立 观 察 者 眼 中所 呈现 的 更 为动 人 的景 象 ” 。 当今 是 我们 了 解 世 界 的唯 一 方 式 ，我 们 把 科 学 知识 捧 到 许 多 火 学 生 处 于 一 种 “ 闷 ” 无 聊 、 无 生 趣 的 生 活 了 高 得 不 恰 当 的位 置 ，我 们 不单 单 通过 认 知 去 理 解 郁 、 了 状态 ， 我们 深 感在 科 学 、 识 和 技 术 带 来 物 质 繁 荣 的 世 界 ， 且 通 过 种 种体 验 方 式 经 验 它 、 盈 它 。 由来 知 而 充
教育的终站：“成为你自己”——尼采哲学对现代教育的启示
教育的终站：“成为你自己”——尼采哲学对现代教育的启示教育的终站:“成为你自己”——尼采哲学对现代教育的启示一、教育的时间谬误:“ 短命门槛” 抑或“ 终生之思”尼采认为成功的教育乃是一种“ 已经蔚然成风的由正确学校教育所激发的对于真正教育的需要”。
在教育方面, 一个人是否听从内心的召唤, 取决于“ 一种崇高精神品质的高度和程度” 。
尼采哲学主张人类应当克服和超越自己, 成为卓越的“ 高等人” 。
“ 高等人” 的状态是一种发自内心的安静和生命之舒适状态, 教育的使命正在于高贵人格的生成和独立思想的养成。
然而, 教育门槛的设定使教化难逃短命的厄运, 人们不再期求一种绵延终生的教育, 而是以时间作为教化终结的界标。
在以工业化为依托的教育时代来临后, 学校渐渐沦为“ 社会婴儿” 的集散地:在这里, “ 婴儿们” 被迅速培养成精致的实用主义者和社会生产的工具。
如果一个青年没有按照“ 生产规程” 成长, 他就被认为是无用的残次品, 并迅速被社会大潮所抛弃。
整个社会被功利化的需求所笼罩, 急于求成正逐渐成为人类潜在的共识。
正如尼采所说:“ 举目所见, 到处都是一种无教养的匆忙。
”今日中国的匆忙犹盛。
从胎教开始, 细胞就被催逼着生成一粒优良的种子; 在幼年时期, 父母们为了使儿童能够赢在最初的起跑线上苦苦奔波; 而少年们则在人生最美好的岁月里鏖战在教科书和习题的海洋里无法自拔。
最终的结果是, 在这样一场与自然相逆的生长过程中, 教育机构不再是开启智慧和发现自我的场所, 而是沦为工业生产和商业竞争的实习地; 教育不再追寻闪动在岁月中的人文精神光芒和珍贵的思想珠宝, 而是沦为制造社会生产工具的机械过程。
尼采认为, 任何一种学校教育, 只要在其历程的终点把一个职位或一种谋生方式树为前景, 就绝不是真正的教育, 而只是一份指导人们在生存斗争中救助和保护自己的说明书。
今日之教育正在经历着一场前所未有的时间谬误:本该延展至一生的教育被挤压到人生前期的短暂时日, 一旦时限来临, 教育便戛然而止。
尼采哲学思想对现代教育的积极意义
２ 尼采对 一 切价 值 重新 定 位 。要 培 养学
意叔本 华 的观点 ， 承认 人生 的悲剧 性但 他不 愿 统 哲学 的理性 的哲学 思想 ， 人作 为哲 学 的研 生 敢于反 传统 、 把 反思批 判的 自由思考 和 自由研 意接受 这样 的结论 ， 尼采看 来 即使 生命 无 意 究 主体 ， 在 同样把人 作为 主体 的教 育可 以从 中获 究 精神 。作 为 教育 者 应 当从 根本 上 去鼓 励 学 义， 也要 为生命 创造意 义 。
资治文摘 蠹
理论探讨
尼 采 哲 学 思 想 对 现 代 教 育 的 积 极 意 义
廖 燕 姬 长全 王 以宁
（ 东北师范大学传媒科学学院 ， 吉林 长春 ） 【 摘要】尼采是 ２ ０世 纪西方哲学非理性主义的重要代表人物 ， 他的哲 学体 系包含四个主题 思想， 酒神精神 、 强力意志、 重估一切 价值、 超
（ ） 一 受教 育者 的角度
究生 教育 中 ， 自由的研 究 精 神值 得 提倡 ， 究 研
１尼采认 为生 命背 后 的 意 义永 恒 。人 生 自己认 为值得 研究 的东西 ， 要用 功利 的心 态 不
论西方思潮对当代大学生思想道德素质的影响
新 时期 ， 以美 国为 首 的西方 国家对 发展 中国家 采取
一
种西 方学者称之 为 “ 文化 帝 国主义 ” 的政 策 ， 即通 过强
责任。对于我 国三 十多 年来 经济 发展 缓慢 、 活水 平 提 生 高不快 、 民主遭到践踏等状况 ， 不再 像几年 前那样 满腹 牢
骚 。由于亲眼 目睹到 中国的变化 ， 他们 政治 上逐渐成 熟 ， 改变 了思考问题 的方 式 ， 不仅 对社 会 政治 能抱 以理 解 的
东 思想 的重新认识 ， 们试 图通 过对 马列主 义、 泽东思 他 毛 想 的理 论与 实 践 的全 方 位 了解 ， 重新 认 识社 会 ， 反思 自
我 。另外 ， 随着深化改革 的进程 加快 ， 大学 生对改 革十分
关 注 ， 满 期 望 。 无 法 忽视 的是 ， １８ 充 自 ９ ９年 学潮 平 息
坏， 持一 种客 观 、 然 的政 治意识 ； 革和 开放成 为关 注 超 改
会参 与欲强 ， 想 活跃 ， 于 吸收各 种新 思想 ， 思 善 同时也 存 在盲 目崇拜 西方 文化 ， 比较 容 易被 同化 等 缺点 。当代 大
学生是我 国社会 主义 现代 化事业 的 接班人 和实 现 中华 民
险。４ ０年代初 ， ＿９ 大学生 们在 回顾 了 ７ ０年代 大学 生 的政
治盲从 与狂热 和 ８ ０年代 大 学生 超越 现实 的政 治激 进行
为（ 学潮 ） 之后 ， “ 方化 ” “ 从 西 、 多元 化 ” 治幻 想 的困 惑 政
中 ， 视角 转 向现实 的 中国 ， 始 了对 马克思 主义 、 将 开 毛泽
者高度重视 和积极应 对。
［ 关键 词］ 西方思潮 ； 大学生 ；思想道德教 育 ［ 中图分 类号 ］Ｇ ４ ６１ ［ 文献标识码 ］Ａ ［ 文章 编号 ］１７ —０ ０ ２０ ）６０ ３ － ６ ２０４ （０ ８ ０ —０ ９０ ４
试论尼采的人生哲学对当代中国大学生的启示
试论尼采的人生哲学对当代中国大学生的启示尼采年轻时便开始思考人生的哲学，对他影响深远的是叔本华的哲学思想，但是与叔本华悲观主义的消极厌世情绪不同的是尼采认为生命的本质不是求生存，而是创造，是一种强大的、不可遏制的创造冲动，即权利意志，超人统治论。
尼采的思想影响深远，他改变了二十世纪思想界的面目。
他的哲学研究的中心是人，出发点是人，归宿还是人，而且是现实生活中的每个人。
唤醒人是尼采一生的根本任务。
尼采不能容忍一个庸俗、虚伪、腐朽的生命，他倡导一个一个积极有为、乐观向上的、富于创造性的人格。
尼采认为哲学本身关涉活生生的个人对于人生意义的不懈追求。
这些思想对中国当代大学生的自我人生意义的探寻，自我价值的实现，人生目标的进取有极其重要的意义。
尼采猛烈的抨击了传教士的虚伪、残酷和颓废的本质。
中世纪的教会是制造罪恶的场所，传教士自称信封古老的信仰，却过着舒适的世俗生活。
尼采说：“他们的途程上以血为标记, 而他们的愚蠢教人用血来证明真理。
他们的生命是毫无生机的, 他们象尸体似的生活着! 他们用黑色裹着全身! 便在他们的说教里, 我嗅得出死者房间的恶臭。
”事实上基督教已经名存实亡了。
“上帝死了！”尼采假借一个狂人的寓言，发布上帝的讣告：一天早上，有个狂人手提灯笼跑进市场不停地嚷道：“我寻找上帝！我寻找上帝！”——许多人围观着。
他跳到人群中，叫嚷着：“上帝在哪里？我告诉你！我们杀死了他——你和我！”上帝的死亡，是最后尼采发出“上帝死了”的疾呼，把人们拉回到现实世界。
以往，人们生活在上帝的庇护下，对自己的命运逆来顺受将自己的命运交给上帝，现在，上帝死了，人们的命运就掌握在自己的手中了。
尼采所宣称的“上帝”不仅是指基督教中的上帝，同时也是指生活中的权威。
宣称上帝已死就是要让人们从基督教和权威的束缚中解脱出来，投身于现实世界实现自己的人生价值，而不是在上帝的庇护下无所作为或在权威的影子下亦步亦趋。
既然上帝死了，人就应当迈出坚实的一步去迎接恢复了人的地位的未来的曙光。
论尼采“精神的三种变形”对高中生的启示
论尼采“精神的三种变形”对高中生的启示现代社会，随着中国的社会现代化进程，西方经历的那种人的异化、精神的匮乏、道德的沦丧已经初露端倪，随着我国经济的突飞猛进的发展，拜金主义、享乐主义等思潮已经渐渐潜入了纯净的高中校园。
调查数据显示，中国高中生每月希望得到的零花钱远高于美日韩，且他们实际每月获得零花钱占父母收入最高，占到了17%，但日美韩高中生的零花钱仅占父母收入的2～4%。
相对于从丰富的物质生活，高中生的精神生活却十分贫瘠，大多数高中生没有生活压力和家庭责任，生活没有寄托，老师和家长往往关心的都是高中生的学习和生活却很少关心高中生的精神世界，现引用尼采的“精神分析三种变形”，希望能为高中生的精神世界开启新的大门。
“精神的三种变形”是尼采思想体系的凝缩。
《查拉图斯特拉如是说》的第一部第一章标题既是“三种变形”“我给你们指明精神的三种变形吧：精神怎样变成一匹骆驼。
骆驼怎样变成一头狮子，狮子怎样最终变成一个赤子。
”一、骆驼精神的启示——你应该如何三种变形的第一阶段是骆驼阶段。
这时“有诸多负重给了精神，给了强壮坚忍而内蕴虔敬的精神：它的力量渴望重物和最重之物。
”这就像骆驼，负重、坚忍，奔波于沙漠，异常艰辛却欣喜于自己可以负重的力量而听命于主人的指令。
“什么事最重呢？坚忍的精神这样问道：然后如一匹骆驼一样跪倒，想要好好接受重负。
”“这一切重负。
坚忍的精神都自己承担：像那骆驼，负重奔向荒漠，精神也如此奔向它的荒漠”。
“这一切重负”指的是什么？是“骆驼的主人”——精神之骆驼愿意“称其为主人以及上帝的巨龙”加给精神的命令：“你应”。
骆驼善于负重和坚忍，并且遵从“主人的意愿” ——你应该如何：高阶段的学习无疑是苦闷的，高考就像沙漠的尽头，怎样才能穿过沙漠？高中生就需要骆驼的精神：一是相信沙漠的尽头是绿洲，也就是做任何事情都要有坚定的信念；二是一步一个脚印，走向希望的绿洲，骆驼从来不在沙漠里奔跑，因为那样会让它迅速死亡，它必须一步一个脚印地走向绿洲，一如高中生要拥有有坚定的信念后也要一步一个脚印地走向成功；三是听从“主人”指导，比如老师。
世界历史上的重要人物尼采的现代哲学思想
世界历史上的重要人物尼采的现代哲学思想尼采的现代哲学思想尼采（Friedrich Nietzsche）是19世纪末20世纪初德国最重要的哲学家之一，也是世界历史上的重要人物。
他对哲学和文化的影响深远，他的思想在现代哲学领域产生了广泛的影响。
尼采的思想充满了独创性和激进性，他对宗教、道德、权力和社会性的观点引发了深刻的讨论。
本文将探讨尼采的现代哲学思想。
一、尼采的哲学观点尼采的哲学观点深受二元对立的批判，他对传统道德和宗教的挑战无疑是他最重要和最有争议的思想之一。
尼采认为，传统的道德和宗教约束个体的自由和创造力，使其成为一种奴役状态。
他主张超越道德与宗教的束缚，以达到自我实现和自由的境地。
尼采将这种境地称之为“超人”（Ubermensch）。
尼采的观点还包括对真理、权力和艺术的看法。
他认为，真理是主观的，不存在客观的真实性。
他主张每个人应该根据自己的意愿和欲望来创造自己的现实。
此外，尼采主张强者即权力者应该统治弱者，这与传统道德和伦理观念形成鲜明对比。
最后，尼采认为，艺术是最高的形式，可以提供对人生的超越性体验，使人们能够达到一种真正的存在状态。
二、尼采对现代哲学的影响尼采的思想对现代哲学产生了深远的影响。
首先，他的观点对后来的存在主义哲学家产生了重要影响。
存在主义强调个体的自由和责任，与尼采关于超越道德与宗教的观点相呼应。
其次，尼采的思想对后现代主义哲学的兴起也起到了积极的推动作用。
后现代主义强调对现实的怀疑和对权力的批判，与尼采对真理和权力的看法相契合。
此外，尼采的思想还对心理学、文学和艺术等领域产生了广泛的影响。
三、尼采的争议与批评尼采的思想在他的时代并不受到广泛的认同和接受，他的观点在当时被认为是极端和危险的。
这是因为他对传统道德和宗教的批判引发了许多争议。
他的观点被指责为道德沦丧和无神论者的思想。
此外，尼采的思想涉及到权力和统治的问题，这被视为危险的政治主张。
然而，尽管尼采的观点存在争议和批评，但他对现代哲学的影响是不可否认的。
“酒神精神”对塑造当代大学生人生观的启示
“酒神精神”对塑造当代大学生人生观的启示【摘要】“酒神精神”在尼采的哲学中占有极为重要的地位，时隔一百多年，它所倡导的直面人生苦难、肯定生命的积极人生态度在今日仍然具有重要的借鉴意义。
人生观教育作为当代高校思想政治教育的重要内容，可以借鉴“酒神精神”哲学思想，从中汲取合理内涵来转变当代大学生错误的人生观、完善不健全的人生观。
文章针对当代大学生所面临的问题和困境，通过阐述“酒神精神”及其积极因素以说明其在新的时代语境下对于加强大学生人生观教育中的生命教育、理想教育、艰苦奋斗精神教育等的启迪作用和借鉴意义。
【关键词】尼采；酒神精神；当代大学生；人生观一、“酒神精神”的含义及其在尼采哲学中的地位19世纪70年代初，尼采发表了自己的处女作――《悲剧的诞生》，可以说这部著作标志着尼采真正开始建立自己独特的哲学。
在这部著作中，尼采用日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源、本质和功用乃至人生的意义。
他一反启蒙运动时期德国思想家对于希腊艺术研究的认识，破天荒地指出希腊艺术之所以如此繁荣，乃是在于希腊人内心的痛苦，是因为他们看清了人生的悲剧，故用两种艺术的冲突来肯定这个无意义的世界、肯定人生，而非是歌德、席勒等主张的那样将其归结于希腊人与自然及其内心的和谐。
希腊悲剧是日神精神和酒神精神相互作用的结果，两者须臾不可分。
正是两种相互矛盾、相互制约的不同本能的结合，“最终产生了雅典这种既是酒神的又是日神的艺术作品”。
而在理解这两种本能上，它们互为前提：日神是一切造型力量之神，同时是预言之神，更是光明之神，它统治着内心幻想世界的美丽外表，而这正是一切造型艺术的前提；酒神是一切非造型的音乐艺术力量之神，具有真正形而上意义的酒神精神的价值在于打破日神仅仅教人停留在外观、给人以幻象的局限，从而教人直面人生的痛苦、探索世界和人生的真相，对本体发起追问，复归世界本体，追求永恒。
酒神精神是这样的一种精神――痛苦与欢乐的交织――它毫不留情、不加隐瞒和逃避地揭示人生的痛苦，为了给予无意义的人生以审美的意义和“形而上的慰藉”，要以审美的眼光审视生命的创造和毁灭――肯定生命就要肯定生命的一切，包括其中的痛苦，在痛苦中享受狂欢的自由，将苦难化为审美的快乐，在此之中获得快感。
哲学思维对思政教育的意义论文
哲学思维对思政教育的意义论文马克思说过“任何时代，任何民族，哲学都始终处于核心地位，是文明的活的灵魂。
任何真正的哲学都是自己时代精神的精华，哲学是各种文化形态生长的土壤，是其根基所在！。
”而思想政治教育也表达在这哲学理论当中。
在哲学的理论根底上，依托哲学的思维与视角，对思想政治教育进展研讨。
哲学的最高价值和最终目标就是对人们的实践活动进展指导，可以让人们用辩证的思维与视角看问题，培养人们的创新精神，坚持追求实事求是的原那么，培育人们所追求的高尚的品行与勇于承当的责任感，在追求精神上满足的同时，贯彻于实践活动，努力将理论与实践相结合，做到真理与价值相统一牐吭谒枷胝治教育中，马克思主义理论哲学指导人们将辩证倾主义进械学的实践，在实践中检验事物的真理．提倡与培养学生的创新精神，将新的经历和理论不断进展结合，推陈出新。
通过揭露事物之间存在的矛盾差距，来研究探索事物开展的规律，为思想政治教育做出强有力的科学与理论的支撑。
而马克思主义哲学理论秉持着“以人为本”的理念，为我国的思想政治教育指明了教学的方向，同时为思想政治教育提供了最终的教育目的。
通过思想政治教育使人与人，人与社会，人与自然都到达和谐相处的境界与状态。
实现人类，社会，自然的共同开展。
明确的认识到在“以人为本”的哲学理论与教学目标中，人是主要矛盾。
（一）思政教育通过哲学引导学生三观的形成思想政治教育本质上是依托哲学思维，并以文化知识为栽体，通过思想政治的引导，哲学思维的区分，促使学生形成正确的人生观，价值观，世界观。
而人们三观的形成，通常受两方面的影响．一方面由学生所处的社会历史背景与条件所决定，历史条件，生活背景，地域民族，社会的法律规章与伦理道德都影响学生的价值判断与价值的取向。
西方哲学提倡人的独立精神，而中国的传统哲学体系提倡的是“天人合一”的哲学思想，意在培育人的集体意识和奉献精神．另一方面，由学生所承受的教育来决定。
学生的承受思想政治教育的程度，对学生树立的三观的高度与深度有着密切影响。
《老子》(上篇)在当代高校思想政治教育中的有益价值研究
教育传播jiaoyu chuanbo 《老子》（上篇）在当代高校思想政治教育中的有益价值研究张泾泾（华东政法大学，上海 201600）[摘要] 在五千多年的历史长河中，传统文化一直深刻地影响着我国各个时期的教育实践。
在习近平新时代中国特色社会主义思想环境下，借鉴传统文化中的有益精髓有助于促进我国高校思想政治教育理论与实践的发展。
《老子》作为中华优秀传统文化的重要组成部分，其中蕴含的有益思想如运用恰当，将为我国高校思想政治教育注入新能量。
文章通过分析《老子》（上篇）中“无为而治”“少则得，多则惑”“返璞归真”等思想，分析其对高校思想政治教育者以及受教育者的有益影响，挖掘《老子》（上篇）中蕴含的丰富的精神力量，为加强高校思想政治教育提供合理借鉴，以期为高校思想政治教育的进步与发展提供新动力。
[关键词] 《老子》（上篇）；基本内容；高校思想政治教育；启示；价值[中图分类号] G641 [文献标识码] A [文章编号] 1674-473X(2019)05-0185-03中共中央办公厅、国务院办公厅于2017年印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》强调，中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，是当代中国发展的突出优势。
①党的十九大报告中同样指出，“深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采”。
②与此同时，近几年流行起来的综艺节目《国家宝藏》、电影电视剧作品等皆显示出亲近传统文化正在成为青年追求的新时尚。
作为一名中国人，对我们的独特优秀文化应该持有高度的自信心。
思想政治教育作为党和政府治理社会的独特优势，有必要充分吸收中华优秀传统文化的有益营养。
传统文化有根、有魂，无论是青年人抑或中老年人都会喜欢，只不过接受的方式不一样。
面对现在的高校“00后”大学生群体，思想政治教育者应该用“00后”喜欢的方式融入中国传统文化有益思想去开展思想政治教育，那么选择合适的传统文化内容也必然非常重要。
《尼采哲学》读后感
《尼采哲学》读后感
《尼采哲学》是一本让人深思的哲学著作，作者尼采以其独特的思想和观点，引领读者进入了一个思想的迷宫。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了尼采对现实世界的深刻洞察和对人类本性的深刻思考。
尼采认为，人类是一种具有创造力和自由意志的生物，他们应该追求自身的完美和真理。
他反对传统的道德观念和宗教信仰，认为这些只是束缚人类思想和行为的桎梏。
尼采主张要摆脱传统的道德束缚，追求个体的自由和独立，要勇敢地面对现实，勇敢地追求自己的理想和目标。
在阅读《尼采哲学》的过程中，我深刻体会到了尼采对现实世界的批判和对人类自身的审视。
他认为，人类应该超越自己，追求更高的境界和更高的境界。
尼采的思想给了我很大的启发，让我重新审视自己的生活和思想，重新思考自己的人生目标和追求。
尼采的思想虽然充满了挑战和争议，但却给了我很大的启发和思考。
他的思想让我重新审视了自己的生活和价值观，让我更加勇敢地面对现实，更加坚定地追求自己的理想和目标。
通过阅读《尼采哲学》，我更加深刻地理解了人类的本性和人类的命运，更加清晰地认识到了自己的责任和使命。
总的来说，阅读《尼采哲学》是一次深刻的思想之旅，让我重新审视了自己的生活和思想，重新思考了自己的人生目标和追求。
尼采的思想给了我很大的启发和思考，让我更加勇敢地面对现实，更加坚定地追求自己的理想和目标。
我相信，通过不断地思考和探索，我会更加深刻地理解人类的本性和人类的命运，更加清晰地认识到自己的责任和使命。
愿我们都能在尼采的思想中找到自己的方向和力量，勇敢地追求自己的理想和目标。
尼采生存思想对中国大学生生命教育的启示
尼采生存思想对中国大学生生命教育的启示
廖小婷
【期刊名称】《高教论坛》
【年(卷),期】2024()5
【摘要】尼采是西方哲学史上一位具有开创性思想的哲学家,也是一个异己人物。
尼采是生命哲学的首创者,他热衷于探讨人的生存价值,关注人的内心世界,他的哲学是人生的哲学。
本文从尼采的生存思想出发,探究尼采生存哲学的本质,从尼采生存思想的积极性出发,解决当代中国大学生目前对个体生命意识的关注度不高、对个体生命价值意识不足等生命困顿的现象。
【总页数】5页(P117-121)
【作者】廖小婷
【作者单位】南宁师范大学
【正文语种】中文
【中图分类】G640
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尼采哲学对高校思想政治教育者的启示尼采是19世纪德国最伟大的哲学家之一，他曾经宣告“上帝死了!”使整个西方世界为之震撼。
长期以来尼采备受争议，不可否认，他的一些哲学言论值得商榷，但是其中积极的成分是值得我们借鉴和学习的。
尼采生活在资本主义向垄断资本主义过渡的时代，当时的西方科学技术突飞猛进，商品经济迅速发展，人们的生活发生了很大的变化，无休止的工作和忙碌占据着全部生活，人们很少静下心来思考灵魂的这块栖息地。
在资本主义强大的物质力量面前，人的生命力和创造力急剧衰退，他们急切的需要寻找一条创造的人生道路。
正是在这种背景下，尼采提出了他的哲学思想，它以无比强大的力量改造了构成西方思想遗产观念和价值，深深影响着人们的精神世界。
尼采哲学实际上是真正关注人自身生存和未来命运的哲学。
一、尼采的主要哲学思想1、酒神精神。
1872年尼采在《悲剧的诞生》中提出了酒神精神这一核心概念，他认为人只有在狂醉时才自我解体融入大自然的神秘。
酒神精神是贯穿尼采哲学的主线，也是理解尼采全部思想的钥匙。
酒神精神就是人们在痛苦面前应该呈现的一种积极状态。
尼采的悲剧哲学与叔本华不同，他强调的是一种积极入世的哲学态度。
在他看来，人生的痛苦并不能否定人生的意义和生命的存在，越是痛苦、险境和未知的东西，越是要勇敢面对，用尼采的话说，就是“不管生命多么短暂，我们要笑着去，笑着享乐，笑着受苦，最后笑着死，这样才不枉活一生。
”尼采正是用他的酒神精神来反对叔本华的悲观主义人生观。
尼采说:“悲剧之所以引起快感，也并非由叔本华所说，由于他引向退让，而是由于它即使在悲剧英雄的毁灭中也能看到美，在痛苦中也能感到一种更高的、征服对方的快乐。
”【1】尼采认为，酒神精神不在于否定痛苦，畏惧痛苦，而在于同痛苦抗争，从抗争中感受到人生的欢乐和价值。
【2】2、强力意志。
在尼采哲学思想中，强力意志是生命的本质，是一种增强自身力量的冲动和欲望，是一种强大的力量。
它要求扩展、支配、占有、创造、超越一切。
强力意志所倡导的是一种奋发有为的生活态度，要求做一个生活的强者，做一个有独特性格的人。
尼采认为，要实现自己的强力意志，成为强者，必须从基督教的束缚下解放出来，做自己的主人。
要勇敢，坚强，敢于创造，在生活中显示自己的力量。
“最美好的都属于我辈和我自己！不给我们，我们就自己夺取:要最精美的食物，最纯净的天空，最刚强的思想，最美丽的女子！”【3】总之，要成为最优秀者，要实现自己的强力意志，必须不迷信权威，不盲从众人，坚强而独立，“成为你自己”，要自尊，自爱，自私，做一个有着独特个性的人；要实现自己的强力意志，就必须要正确地认识人生。
在尼采看来，人生充满痛苦，然而痛苦能磨练人的意志，能与痛苦抗争，才是人生最有趣的事情。
尼采说:“从生存获得最大成果的，最大享受的秘密是生活在险境中！在维苏威火山旁建筑你们的城市！把你们的船只驶向未经探测的海洋！在同旗鼓相当的对手以及同你们自己的战斗中生活！”【4】由于痛苦以及同痛苦的战斗，个人才最高限度地发挥了自己的强力意志，从而享受了生命的乐趣。
那些安于平静的生活，甚至用同情、幸灾乐祸的眼光去看待勇于拼搏者的人，却不知道，自己永远不能体会到征服者的快乐。
3、超人哲学。
尼采宣称上帝死了，价值世界出现了空白，他便找出一个理想化的人格形象——“超人”来填补，取代上帝的位置。
“超人”是尼采人生哲学的核心。
尼采提出“超人”说，是建立在对基督教人格的彻底否定之上，其目的是为人类的生存和发展设立一个新的目标、新的意义和新的理想，它体现的是一种新的世界观和人生观。
我们可以这样来理解“超人”：第一，有着健全的生命本能和旺盛的强烈意志，具有强烈的创造欲望和能力；第二，能够超越自身，超越弱者，充分展示自己的个性和才能，从而支配世界、支配命运、主宰平庸之辈的人；第三，是生之痛苦的超越者，敢于面对人类的最大痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之欢乐的享受者，是酒神的再生，是强力以意志之子。
总之，“超人”是自我生命的创造、享受和肯定者。
“超人”与众不同之处在于他的精神变迁，也可理解为“超人”产生的过程：骆驼，狮子，婴孩。
骆驼是“坚强的负重精神，含藏着诚敬，但有重担”，这是诚心诚意学习和接受知识的阶段，然而却未能体现自己的价值，反而使自己成为知识的附庸。
不甘被奴役，于是从骆驼变为狮子。
狮子体现的是自主、否定的精神，是狂怒和毁灭，但还处于旷野中，不能创造新价值。
超人最终达到的阶段是从狮子变为婴孩。
“婴孩乃天真、遗忘，一种新兴，一种游戏，一个自转的圆轮，一个发端的运动，一个神圣的肯定。
”【5】自主的精神最终创造了自己的精神境界，拥有了自己的判断能力。
从接受到批判，从批判到创造，超人的精神是不断超越的过程，是不断积极进取的，这是值得我们学习和借鉴的。
二、尼采哲学思想对高校思想政治教育者的启示思想政治教育者是依据一定社会或阶级的要求，对思想政治教育对象的思想品德施加教育影响的个体或群体，它是整个教育活动的发动者、组织者和实施者。
随着时代的发展和人们教育观念的转变，教育者的职能已经不再是单一的知识灌输，而是扮演着引导、示范的角色。
尼采哲学强调的主体性、创造性，以及提倡积极探索的人生态度等思想对新时期高校思想政治教育者进一步提高自身素质，改善教育方法，优化教育效果有重要意义。
（一）影响教育者对自身的认识1、做生活的强者尼采哲学是超人的哲学，强者的哲学。
尼采的强力意志要求人要做强者，提倡人生自强的精神。
他认为，面对痛苦和未知事物，要积极迎战，在痛苦中求欢乐，在死亡中求生存。
这种对酒当歌、毫不畏惧的酒神精神是值得思想政治教育者学习的。
在新的历史时期，不断变化着的新形势给高校思想政治教育者提出了前所未有的挑战，如：由于市场化社会环境下人们对经济利益的追求，思想政治教育工作处于“说起来重要，做起来次要”的境地，思想政治教育者的自我价值实现感和自我成就感也大大削弱。
以“90后”为主流的大学生个性化突出，自我意识强，自我期望值高，功利心强，抗挫折能力弱，心理问题也更加突出。
如何把握教育对象的差异性，开展有针对性的教育活动？大学生价值观念和价值取向日趋多元化，如何用一元化的主流意识形态引导多元化的社会价值？这些都是高校思想政治教育者必须思考的问题，社会的变迁及教育改革对他们提出了新的要求和更高的期望。
面对上述种种挑战，一些思想政治教育者产生了职业倦怠，一部分人抱怨“现在的大学生难管教”“现在的思想政治工作难做”，职业的认同感和优越感逐渐丧失。
于是有人选择放弃，有人选择随波逐流，但是也有人选择坚守，用自己的努力与拼搏改变现状。
这类高校思想政治教育者热爱本职工作，不断提高自己的专业素质和职业道德素质，努力完善师生关系。
虽然困难重重，但是他们从来都没有想过放弃。
这就是尼采哲学中所体现的自强不息的精神。
把困难当做磨砺自己意志的机会，把痛苦当作欢乐的桥梁，把失败当作成功之母，是每一个思想政治教育者对应该努力去做的。
2、实现自我、超越自我尼采哲学直接以个人为基础，宣扬现代非理性主义的人本观念，他强调人，注重人的主体性、创造性的发挥，尼采认为要实现强力意志，成为超人，就要不断地自我超越、自我完善，就要不断的发挥自己的创造性。
提到“主体性”，人们往往思考的是受教育者的创造性和主体性，而忽视了教育者。
在现实中，教育者的主体性是远远不够的。
教育者的主体性表现在：对环境的主体性、对教育对象的主体性、对自身的主体性。
教育者对自身的主体性就是教育者的自我意识、自我实现和自我超越。
教育者的角色要求教育者必须遵守一定的规范，同时满足社会的期望。
但是由于受政治、经济等因素的直接影响，教育者的主体性受到束缚。
长期以来，教师人格依附于社会性、整体性，是政府的代言人；高校思想政治教育者的教育活动在很大程度上是为当前需要服务，带有功利性，缺乏教师自身的特色。
在中国传统文化中，教师是蜡烛，是人梯，似乎教师的价值是在牺牲自己的前提下体现出来的。
这种“牺牲”也包括教师自身人格的丧失。
教师首先是一个有血有肉的独特个体，他的个性存在本身就是对学生的一种教育渗透。
马卡连柯说：“如果你十亿个能手，那么你就能体验到生气是怎么一回事，但你的动怒，并不能采取任何违反教育学的方式，这是你的真正的人情感的真诚表现，但这并不是一般人的情感表现，而是出色的教师的情感表现。
”【6】教师个性发挥教育作用是尊重其主体地位的表现。
教育者的主体性还体现在自我实现、自我超越。
自我实现，即教育者主体通过劳动将其自身的精神力量对象化，受教育者的思想品德和行为得到充分发展，教育者的职业愿望得以实现。
受教育者思想道德的成熟正是教育者智慧和汗水的结晶。
教育者的自我超越是通过自我职业能力、道德水平等方面的不断提高，有所突破，在影响受教育者的同时也发展了自己。
（二）影响教育者对受教育者的认识1、尊重受教育者的主体地位，培养他们的独立意识与自主意识。
尼采的“超人”具有自由性和创造性。
他指出，人没有什么固定不变的先验本质和意志自由，他在任何时候、任何情况下都可以创造或重新创造自己的本质，塑造自己。
尼采认为，由于传统信仰的偶像崇拜，人们只知道信仰、服从，崇拜和信赖，已经完全迷失了自我。
他提出要对传统的旧道德、旧观念进行彻底的否定和批判，要摆脱传统规范和宗教的影响和束缚。
这启示我们高校思想政治教育者要重视大学生的主体性与创造性，鼓励他们形成独立自主的人格。
在以往的教育中，教育者往往千篇一律的把思想政治教育内容概念化、抽象化的灌输给学生，学生仅仅是一个被驯服的接受者，毫无主动性可言，其效果是可想而知的。
教育者传授给学生们的是一个现成的答案，教会学生“是什么”，他们经常是把注意力放在“听话的学生”身上。
这很难培养学生的批判精神。
教育者要从根本上尊重、保护学生的主体地位，平等地与之交流，激发他们的兴趣和积极性。
2、引导受教育者树立正确的理想信念尼采处在一个商品经济快速发展、金钱主义至上但精神世界极度贫乏的时代，他提出要对人进行精神重建，尽管他的人生哲学过于极端，但是贯穿其中的积极向上的进取精神以及对人生价值的追求是值得借鉴的。
在市场经济的发展下，大学生获得了前所未有的独立意识、自主意识和个性意识，但同时，也出现了重物质轻精神、重眼前轻长远的功利倾向。
许多大学生的理想信念处于具体、功利层面而难以升华。
这是一个浮躁的年代，大学生以掌握工具为目的，“考研热”、“公务员热”、“出国热”一浪高过一浪，在一项调查中，高达69%的受访学生认为“人生的目的是有一个称心如意的工作，有一个幸福的家庭。
”，而仅有22.4%的学生为“振兴中华而学习，为国家和社会做贡献中创造有价值的人生”作为自己的理想。
【6】理想信念的缺失导致内在精神支柱不力而难以自主，于是急躁、浮躁等心理问题曾出不穷，精神疾病与自杀增多。