俄罗斯民族文化特点

1、非理性。

重感性轻理性是俄罗斯民族最显著的性格特征。

别尔嘉耶夫写道：俄罗斯“可能使人神魂颠倒，也可能使人大失所望，从它那里永远可以期待意外事件的发生。

”俄罗斯人给我们的感觉常常是大胆任性、率性而为的。

且不说它的平民百姓，就是它的领袖人物身上，大胆冒进的行为也俯首即是，我们随便就可以想到：叶利钦的酗酒，赫鲁晓夫的“靴子”、猪湾事件、以及西伯利亚种玉米等莽撞行为。

一个民族如同一个人一样，其性格形成与周遭世界以及自己的种种经历有关。

俄国大史学家克柳切夫斯基考证，俄罗斯人的非理性与其自然环境有一定关系。

我们知道，茫茫的俄罗斯大自然是最奇妙、最充满奇迹的，这是从好的方面讲。

另一方面，俄罗斯的自然环境最恶劣、变幻莫测的。

气候的阴晴不定，土壤的时好时坏，常常使靠天吃饭的早期俄罗斯农民的期待，甚至是最微小有限的愿望落空，这样，经历不断的希望和落空，习惯于这种失望之后，于是俄罗斯人开始不顾一切做出最无望的、甚至是最不合常理的选择，或许这样反而能出奇制胜，以本身的勇敢任性来对抗大自然的任性。

碰运气的侥幸心理由此而来。

对于绝对捉摸不定的天气，俄罗斯只能乐天知命。

俄罗斯有首著名的歌：“大自然没有坏天气，风霜雨雪都是上帝的赐予。

”非理性在生活中的具体表现比比皆是。

与此相关的有俄罗斯人的崇尚浪漫：在莫斯科的大街上行走，最明显的感受是，到处是花店，很少有饭店。

每逢节日，特别是三八妇女节，简直是倾城鲜花。

如果那天你恰巧出门，绝对能享受到视觉的盛宴，地铁通道里满眼见的是怀抱鲜花的男士，无论尊卑，无论长幼，都急匆匆地往前赶，给自己的妻子，女儿，母亲，心爱的女人送花。

俄罗斯人酷爱空想，相信奇迹。

他们的文艺作品对此多有体现。

电影《红帆》告诉人们，内心的想往，甚至是幻想，只要是美好的，终有一天会实现。

而每年元旦前夜必放映的大受欢迎的影片《命运的捉弄》，正契合了俄罗斯人这种相信巧合、渴望神奇的心理。

帝俄末年的拉斯普京现象耐人寻味，一个衣衫褴褛、举止粗俗的西伯利亚农民竟征服了尼古拉二世宫廷。

这与俄罗斯人相信奇迹、认为痴傻的人通灵有关。

在古代俄罗斯，人们就敬重那些衣衫破旧、头发蓬乱，赤脚在大街上行走的信徒，被看作是“圣愚”。

他们丢开尘世的一切荣华富贵，像乞丐一样，行为举止不拘礼节，言谈话语不成体统，对通行的礼仪嗤之以鼻。

古代俄罗斯人把这种行为看成是谦逊到自我蔑视的地步，离尘世越远，离上帝近，天国属于他们。

俄罗斯人的非理性有时还表现为不负责任，或者是推卸责任。

俄罗斯人迟到时，永远说是“交
通原因”，已经成为习惯性的。

服务性机构休息时，门上总是挂着“由于技术原因”的牌子。

俄罗斯性格的非理性另外一个重要体现是其道德优先原则：讲究良知、良心，轻视规则、法律。

2、共同性。

俄罗斯思维的一个重要特征是共同性。

其历史文化根源可以追溯到斯拉夫人自古以来的村社共同生活（劳动组合互助、原始的公正平等）和东正教的聚合性（在爱的基础上的自由与统一）。

共同性表现在民族性格上是俄罗斯人的集体主义、平均主义，以及反个人主义、反资产阶级思想。

别尔嘉耶夫说：“俄罗斯的灵魂不是资本主义的灵魂，而是一颗决不拜金的灵魂，仅凭这一点，它就可以得到无限爱恋”。

的确，俄罗斯人重精神、轻物质的特性在现实生活中是很可爱的。

俄罗斯有一句话：俄罗斯灵魂——慷慨的心灵。

俄罗斯民众一直不喜欢精打细算、锱铢必较的人，精明的犹太人是俄罗斯笑话中常见的嘲笑对象。

总体上，俄罗斯社会不“笑贫”，相反，对于穷苦的、被凌辱的下层人——弱势群体有着传统的人道主义同情。

俄罗斯人的反资本主义特性的弱处也是昭然若揭的：它至少影响了国家的经济发展，直至现代化进程。

3、极端性。

俄罗斯人凡事好走极端。

非此即彼，没有过渡，讲究纯粹。

平稳的适度的从从容容的生活与俄罗斯人无缘的。

这某种程度也与早期俄罗斯民族所处的恶劣的自然环境有关。

俄罗斯的夏天美好而短暂，俄罗斯先民深知，必须珍惜明朗的夏日时光，大自然只给了他们很少的一点宜于农作的时间，使他们不得不抢快工作，在短时间内完成许多活，收割完毕，而后是秋冬大片的闲暇时光。

俄罗斯人由此养成短时间内超乎寻常集中力量的习惯，习惯于拼命地干，然后是无休止地闲。

“中庸”（золотаясередина）一词在俄语中是贬义。

反对平庸，著名的先锋画派宣称反对“市民的灰色”，非黑即白。

“即使俄罗斯灭亡，也比按小市民的方式、像极端令人生厌的旧欧洲那样去生活要好”。

东正教不象天主教，它没有过渡阶段——炼狱，或者天堂，或者地狱。

与拒绝平庸相连的还有俄罗斯民族的富于创造性，他们经常用一个词：自然力，俄罗斯原始的大自然，赋予其人民不竭的生命力和创造力。

俄罗斯文学艺术上的成就举世瞩目。

俄罗斯人在独处的时候最能工作，一个人的时候比在众人之中要好。

无意识状态中的俄罗斯人比较能干。

克柳切夫斯基说：“他们
是这么一种聪明人，在意识到自己聪明的时候，笨起来了。

”
4、排外性。

与极端性、渴望纯粹相联的是俄罗斯民族的排外心理。

东正教哺育了整个俄罗斯民族的成长，深深地扎根于俄罗斯人民的世界观中。

东正教最突出的思想，即自己是唯一纯洁的、最代表上帝意愿的宗教。

真正的教会只有一个——东正教会，其他都是外来的，敌对的。

这里不仅仅是指伊斯兰教、佛教，而且包括基督教另外两个分支：天主教和新教。

与此相联，尘世的划分也遵循这种野蛮的原则：或者是自己的，或者是异己的。

俄罗斯人的骄傲自大、盲目排外，每一个去过俄罗斯的人都深有感触。

俄罗斯人具有一种本能的敌视外国人的情绪，他们常常把自己在日常生活中的挫折归咎于外国人。

他们的爱国往往就意味着排斥他国。

他们的共同性、普世主义都是相对于民族内部而言的，弥赛亚说也是以东正教为基础的。

有人说俄罗斯是个阴性的民族（洛扎诺夫：俄罗斯具有永恒的“村妇性”。

别尔嘉耶夫：俄罗斯是驯服的、女性的土地，表现出被动的、女性的温柔，给人神秘的温暖感。

）我们觉得，女性气质决不是对外来事物充满仇恨的。

丘特切夫告诉我们：“用理性不能理解俄罗斯，用通常的标准无法衡量它，在它那里存在着特殊的东西。

”如果我们用感觉来体会俄罗斯民族，觉得它更像个大男孩：不够理性，生机勃勃，满怀创造力，自卑和自傲的奇妙结合，夸张的自爱及对外界的疏远感，崇尚纯粹，爱走极端，富于挑衅性。

这种大男孩的内心深处是渴望坚定而有权威的大家长的。

所以相对于朝令夕改的赫鲁晓夫、戈尔巴乔夫，俄罗斯人更愿意接受铁腕的勃列日涅夫和普京。