论俄罗斯的满通古斯民族源流

论俄罗斯的满通古斯民族源流

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满通古斯语族民族主要居住在中国和俄罗斯两二、埃文人国境内。居住在俄罗斯境内的满通古斯民族共有八埃文人是苏联少数民族之一，其人数次于过去称个，分别是埃文基人、埃文人、那乃人、乌利奇人、乌德之为通古斯人的埃文基人。现在有一万二千多埃文人盖人、涅吉达尔人、奥罗奇人、奥罗克人。历史上，这些生活在鄂霍次克海沿岸的北部地区以及雅库特自治民族和我国境内的古老民族有着深厚的渊源，本文就共和国，楚科奇半岛和堪察加半岛。根据2010年俄罗这些古老民族的源流做一个简单的梳理。斯最新人口普查数据，现有人口22383人，其中城镇

一、埃文基人人口8049人，农村人口14334人。

埃文基人，中国境内的埃文基人被称为鄂温克4911人。曾是中国少数民族。由于历史原因，如今埃文基人埃文人有不同的称呼，被称为拉穆特人，多指居已成为中俄蒙三国的跨界民族。埃文基人的居住边住在楚科齐的埃文人，其他地区的埃文人被称为通古

界，西至叶尼塞河左岸，北至叶尼塞河与勒拿河之间斯人。如今埃文人已成为埃文人的通称，意思是“本地极圈以内的冻土带，东至鄂霍茨克海南部沿岸，南至人”“当地人”“下山的人”。此外，生活在鄂霍次克沿岸阿穆尔河及布亚特自治共和国的北部。大部分埃文基地区的驯鹿埃文人还自称“奥罗奇人”。关于埃文人的人居住在俄罗斯境内，一部分埃文基人居住在中国东起源，学界至今尚无定论，俄罗斯学者多认为埃文人北(即鄂温克人)。埃文基人操埃文基语。根据2010年是古通古斯人的一支。在迁居到北方地区时，与当地俄罗斯最新人口普查数据，现有人口37843人，其中的古亚细亚人相互影响。苏联学者Z}B}沙弗库洛夫城镇人口10021人，农村人口27822人。熟练掌握母认为，“埃文人人是由古代民族乌桓演变而来。乌桓人语4310人。

埃文基人在历史上有不同时期的称呼，如“鄂温真人的民族融合体。迁居到后贝加尔和远东地区后，克”“索伦”“乌素固”“弘吉刺”“安居”“沃沮”等古老通过和当地民族通婚后，逐渐形成埃文基人和埃文称谓。乌力吉图(1985)认为“鄂温克族是肃慎的后人，并且在融合的过程中不断有新的民族加入这一融裔，抱娄的遗部，鞋蝎的近亲，女真的旁支”。[2]乌云达合过程，

除了提到的奚族，鞋蝎和女真人的族群外，还责(1992)认为“鄂温克族来源于乌苏江，绥芬河，图有一些突厥系民族也加入了这一融合过程。公元十二们江下游等流域，他们的祖先是鞋蝎七部之一的安居至十五世纪后，这部分通古斯人逐渐迁居到西伯利亚骨部，并提出向西发展说”。[3]苏联学者A}P·奥克拉东部地区”。

[6]德尼科夫指出，“埃文基人是古代贝加尔湖沿岸的古

二、涅吉达尔人代居民的直接后裔

他认为，“石勒喀河沿岸地区涅吉达尔人是现在苏联远东最小的民族之一，分的考古发现证明，这属于单一的文化区，即先通古斯布在黑龙江下游北岸支流阿姆贡河(即亨滚河)一带的文化区。贝加尔湖和后贝加尔地区的新石器时代居哈巴罗夫斯克边疆区境内。根据2010年俄罗斯最新民很可能是‘先通古斯人，及东西伯利亚原始林区的人口普查数据，现有人口513人，其中城镇居民为155土著居民”农村居民为358人，目前能熟练掌握涅吉达尔语王国庆/北京大学外国语学院在读博士(北京100871)，中央财经大学国际文化交流学院副教授，硕士(北京语人口为88人。涅吉达尔人自称“叶勒勘”“叶勒勘一贝叶浓”。意思是“此地人”，或称“阿姆贡一贝叶浓”，意谓“亨滚河人”。俄国

及苏联学者多认为，涅吉达尔人源自埃文人，是埃文人同尼夫赫人、乌利奇人以及那乃人通婚形成的民族。我国学者认为，涅吉达尔人出自东海女真中北山野人。“涅吉达”是鄂温克，鄂伦春，满那(今称乌利奇人)等族对他们的称呼，意思是“河边人”“极边人”。涅吉达尔人人口虽少，但是其先人和黑龙江流域其他女真族系一样源远流长，是明代“北山野人”和“野人”的后裔，属女真人后裔。到了清代，“北山野人”和“野人”改成“奇勒尔”。十七世纪的俄国文献称其为“阿姆通古斯人”。从十九世纪四十年代开始，俄国文献开始改称“阿姆通古斯人”为“涅吉达尔人”。

三、乌利奇人

乌利奇人，亦称奥耳奇，自称那尼人。该民族居住在阿穆尔河下游哈巴罗夫边区的一乌耳奇区。根据俄罗斯2010年的人口普查数据，人口2765人，其中城镇人口589人，农村人口2176人，掌握母语者为142人。乌利奇人和赫哲人一样，都自称本族为“那尼”，即本地人的意思。在俄罗斯，称乌利奇人为“奥奇”或“满昆尼”。乌利奇人的来源十分复杂，是个多源多流的民族。除本民族的氏族外，还有源于那乃、尼夫赫、奥罗克、奥罗奇、阿伊奴等邻族的氏族，从总体上看，与那乃人最为相近，属南通古斯支。乌尔奇人主要居

住在那乃人的下游，即黑龙江的下游，那乃人也有居住在黑龙江下游的，二者杂居现象十分普遍。清代文献中所记载的“不剃发黑斤”的“黑斤”即“赫哲”。黑斤群体分为“剃发黑斤”与“不剃发黑斤”两个亚群。在清代学者曹廷杰所著《西伯利东偏纪要》中记载:“伯利东北行一千二百余至阿吉大山以上沿松花江两岸居者通称黑斤，亦呼短毛子，共约五六千人。其男皆剃发，女未字则作双髻，已字则垂双辫，鼻端贯金环，语言多与国语同，衣服亦悉如制度。”又:“自阿吉大山顺松花江东北行又西北行，共约八百余至黑勒尔地方以上，沿两岸居者通呼长毛子，共约二三千人。风俗习尚与剃发黑斤同，惟语言各异。男不剃发，垂辫。杂济勒弥俗，以弄熊为乐，遂分两类……昔称额登喀喇，今区剃发黑斤与此不剃发黑斤为两地耳”。n}受满族文化影响较大的为剃发黑斤，剃发结辫，不剃发黑斤满族化程度较浅，不剃发。苏联学者N·苏尼克在《乌尔奇语》一书的前言中指出，“乌尔奇人称那乃人为‘果尔特’，意为‘剃发的人’，相对而言，自己便是‘不剃发的人”’。[9]n由此可以推断出，俄罗斯联邦境内的那乃人及我国境内的赫哲人主要是剃发黑斤的后裔，而乌尔奇人则主要是不剃发黑斤的后裔。

五、奥罗克人