中国古代君子浅论及其现实意义
论述君子的概念
论述君子的概念君子是一种古老而深奥的概念，在中国传统文化中扮演着重要的角色。
君子的概念源于古代儒家思想，主要体现了一种道德伦理观念和行为规范。
君子并不仅仅是指贵族或统治者，而是指那些具有高尚品质和道德修养的人。
在中国古代，君子是儒家的理想人格。
儒家思想强调人与人之间的和谐与道德修养的重要性，而君子则是儒家思想中最高尚的道德标准。
君子的概念具有三个关键要素：仁、义和礼。
这些要素体现了君子应该具备的德行和处世原则。
首先，君子应该具备仁德。
仁被视为儒家伦理的根本，它包含了对他人关怀和关爱的概念。
君子应该对他人抱有仁爱之心，对待他人宽容、谦虚和善良。
君子不仅要关心自身的利益，更要关心他人的福祉，并尽其所能帮助他人。
其次，君子应该具备义感。
作为一个道德人，君子应该有清正廉洁的品质，做事情要讲究道义和正义。
君子应该诚实守信，不欺骗他人，不做令人失望的事情。
君子还应该具备勇敢和正义感，能够不畏艰难困苦地为了正义而行动。
最后，君子应该具备礼仪之德。
礼在儒家思想中有重要的地位，它是一种规范和秩序的运作方式，有助于维持社会和谐。
君子应该懂得合宜的行为和言语，尊重他人，注重社会秩序，注重个人修养。
君子还应该秉持礼仪之道，处理人际关系时要有所慎重和恰当。
君子的标志不仅存在于个人品质上，也体现在日常行为中。
君子应该具备优秀的教养和修养，注重自身的内在修炼。
他们应该注重自我反省，不断修正自己的缺点和不足。
君子应该有高度的自律能力，始终保持自己的行为言辞的高尚和庄重。
此外，君子还应具备谦虚、宽容和涵养的品质，善于倾听他人观点，尊重他人的意见。
君子的概念在古代中国社会中起到了重要的社会和道德规范的作用。
君子的典范形象对后代人产生了深远的影响，成为人们努力追求的理想境界。
然而，君子概念也存在着一些争议和挑战。
有人认为君子观念过于理想化，与现实社会存在一定的冲突。
此外，君子观念也存在着性别歧视的问题，女性往往被排除在君子的概念之外。
关于《论语》中君子论述现实意义的探讨
关于《论语》中君子论述现实意义的探讨《论语》中对君子的描述有一百多处，里面详细描述古代人们对君子的基本要求：善良、有理想、有集体主义精神、行重于言等。
经过几千年的发展，时代的变迁，君子成了榜样的象征，对君子的要求也有了与时俱进内容：善良、有理想、求同存异、敢做敢言等。
标签：君子与时俱进《论语》是一部语录体散文，总共20篇，它是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理而成，这里面包含着孔子的政治主张和道德思想：“礼”和“仁”。
“礼”，是一种政治秩序，“仁”，是最高的道德规范。
所谓“礼”，其核心是“正名”。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。
他这里面提到“礼”和“仁”的主要思想都是《论语》中君子践行的基本要求和行为准则。
在《论语》中提及君子多达一百多处，何谓君子?《论语》里面提及了多个方面的要求，但至少有下面四个方面是必须的：1是一个善良的人子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”(《论语·宪问》)孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。
”一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就减少了对外界的抱怨和指责，自然也就增强了把握未来的勇气。
2是一个有理想的人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”(《论语·泰伯》)曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”一个人要把自己的理想定位在国家、社会这个大家庭，不是自己的小家庭、小集体，他才能够成为一个真正的君子。
这份责任在历史的长河中逐渐演化出了诸多具有时代意义的版本：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(《范仲淹·岳阳楼记》)，“俱往矣，数风流人物，还看今朝”(《沁园春·雪》)等。
古往今来的仁人志士、英雄豪杰，无不把国家和社会的利益放在首位，抛小家、顾大家，体现了崇高的理想和抱负。
君子人格和君子文化对当代社会的现实意义和价值
君子人格和君子文化对当代社会的现实意义和价值1. 君子人格的定义与内涵君子，这个词大家一定不陌生吧！在我们心目中，君子就像是那个总是能给你带来正能量的朋友，他不仅有才华，而且还特别讲义气、守信用。
简单来说，君子人格就是一个人道德修养的体现，像个清风徐来的角色，真让人佩服。
你想想，如果大家都能像君子一样，诚实、正直，社会岂不是美好得多？君子人格强调的就是这种内在的美德，懂得尊重别人，乐于助人，听起来是不是很简单？可实际上，要做到可不容易呢。
1.1 君子文化的起源与发展说到君子文化，它的根基可以追溯到古代的儒家思想，那可是中国传统文化的重要组成部分。
孔子提倡的“仁义礼智信”，就是君子文化的核心，像是为人处世的指南针。
随着时间的推移，这种文化不断演变，逐渐融入了我们的日常生活，成为一种潜移默化的影响力。
试想一下，若是你身边的人都能以君子为榜样，那我们的生活中就少了许多矛盾和冲突，大家都是心平气和，互相包容，想想都觉得美好。
1.2 君子人格对现代社会的启示那么，君子人格在当代社会又有什么现实意义呢？首先，它教会我们要有责任感，不管是在家庭、工作还是社会中，君子都能勇于承担自己的责任。
其次，诚信也是君子人格的重要组成部分。
在这个信息泛滥的时代，大家常常容易被各种谣言所迷惑，如果能保持诚信，大家就能在这个复杂的社会中找到真正的信任。
最重要的是，君子人格倡导的包容与理解，可以让我们的社会变得更加和谐美好。
2. 君子文化对社会价值观的影响当今社会，价值观的多元化让人眼花缭乱，这时候，君子文化的存在就显得尤为重要。
它就像一盏明灯，指引我们在复杂的世界中找到方向。
比如，君子文化鼓励人们追求真理与正义，不会轻易被眼前的利益所迷惑。
这种精神不仅适用于个人成长，也对整个社会的进步起到了促进作用。
我们在面临选择时，如果能参考一下君子文化，或许能作出更加明智的决策，毕竟，个人的成长离不开社会的支持。
2.1 君子文化与人际关系君子文化还有一个重要的方面，就是它对人际关系的影响。
浅论先秦儒家“君子人格”思想及其现实价值
容 中国传统文化以“ 和” 为贵 ． 讲求“ 人 和” ． 致力 于建立和谐 的人 际关 系 ． 体现 了厚德载物 的宽容 美德 “ 和” 不 只是一种 气氛 ， 更重要 的是一种原则 。孑 Ｌ 子说 ： “ 君子和而不 同， 小人 同 而不 和” 和而不 同是儒 家君 子倡导的处理 人际关系 的重要 准则 和是对不同事物进行协调 ． 利用事物 之间 的差异 和特 性进 行的相互补充 而 同则是相 同事 物的排 比 ． 不可 能产 生 相互 补充 的整体效应 孔子认为 ． 君子追求 １ ＿ ＿ 道既要坚 持道 德原则 ． 同时对待具体事物时 ． 又要灵活处理 。坚持 以“ 和” 为
儒学最令人们追忆 的不是 百家争 鸣的学术地位 ． 也不是它严 谨 的思想体 系 ，而是其 中所蕴含的丰富的人文思想 。其 中，
“ 君子人 格” 的人生精神与道德 目标 ， 为后人 最为追仰 、 推崇
义博爱精神 ， 即概括为 “ 仁者爱人” 。具有“ 仁者爱人 ” 的伟大
情怀这是作为“ 君子” 的必要条件 “ 仁者爱人” 是一种道德理 想， 是一种仁爱无私的精 神 ， 也是一种博 大容忍 的胸怀 。儒家 认为“ 君子” 应 该是 这种理 想 的祭奠 者 ． 是 这种精 神 的追求 者， 是这种胸怀的体现者 ， 是这种品行的践行者。 ２ ． ２ 君子要有 重义轻利 的素质 重义轻利是 儒家 “ 君子人格” 基本 的价值观 君子穷不失
的根本品德 ， 它 的实质就是爱人 。所谓 “ 爱人” ． 是 一种对人广
贵的处世原则是 以儒 家思想 中的“ 仁德 ” 为道德依 据 ． “ 和” 是
Ｓ ｈ ａ ｎ ｄ ｏ ｎ ｇ Ｉ ｎ ｄ ｕ ｓ ｔ ｒ ｉ ａ ｌ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ
君子之道的现代意义
君子之道的现代意义君子之道是一个古代儒家思想的概念，它强调人类的道德修养和行为准则。
尽管它在历史上具有文化和社会背景，但君子之道在现代仍然具有重要的意义和价值。
现代意义一：道德修养与个人品质君子之道强调个人品德和道德修养的重要性。
在现代社会，君子之道提醒人们要注重培养自己的道德品质，包括诚实、正直、宽容、谦逊和勇敢等。
这些品质对于建立良好的人际关系、塑造积极的社会形象以及促进社会和谐与公平具有重要意义。
现代意义二：社会责任与公共利益君子之道强调君子应以社会责任和公共利益为导向。
在现代社会，这一思想提醒人们要树立积极的公民意识，关注社会问题，并为社会发展和改善做出积极的贡献。
君子之道呼吁个人要超越个人利益，追求更高尚的目标，以推动社会进步和共同繁荣。
现代意义三：自我约束与道德选择君子之道强调自我约束和道德选择的重要性。
在现代社会，道德选择面临着各种复杂的情境和伦理困境。
君子之道提醒人们在面对诱惑和压力时保持操守和原则，做出正确的道德选择。
它强调个人应当有自律和自我约束的能力，不仅为了自身的良好发展，也为了社会的和谐与稳定。
现代意义四：文化传承与人类情怀君子之道代表着中国传统文化中的一种理念和人类情怀。
在现代社会，君子之道作为文化传承的重要组成部分，能够促进文化的传承和保护。
它提醒人们要关注历史和传统的价值，继承和弘扬优秀的文化传统，以促进文化多样性和人类共同进步。
总的来说，君子之道在现代具有重要的意义，它强调了道德修养、社会责任、自我约束和文化传承等方面的价值，为现代社会提供了一种道德和伦理的指导。
以下是君子之道在现代社会的进一步解释：1、道德领导力：君子之道对于领导者具有重要意义。
在现代社会，领导者需要展现高尚的品德和道德操守，以赢得人们的尊重和信任。
君子之道鼓励领导者以身作则，树立正面的榜样，通过正确的道德选择和行为来引导团队和组织。
2、人际关系和社会和谐：君子之道强调人际关系的重要性。
在现代社会中，人们面临着各种各样的人际交往和合作关系。
孔子关于君子的理论及其现实意义
孔子关于君子的理论及其现实意义孔子（公元前551年-公元前479年）是我国古代伟大的思想家、教育家和政治家，被尊称为“至圣先师”。
他的教育思想对于中国的历史和文化产生了深远的影响。
孔子提出了“君子”这一概念，其理论包含了人格修养和道德规范的核心原则。
本文将探讨孔子关于君子的理论，并分析其在现实生活中的意义。
1. 君子的品德修养孔子认为君子是具备高尚品德的人。
在《论语》中，孔子提出了三个重要的品德特征：仁、义和诚。
仁指的是关心他人，以仁爱之心待人；义强调公正和道德；诚意味着真诚和忠诚。
君子应当努力修养自己的品德，达到三者的统一。
2. 君子的修身齐家治国平天下孔子提出了“修身齐家治国平天下”的理念，强调个人修养与家庭、社会以及国家的管理之间的紧密联系。
孔子认为，一个人如果不能管理好自己的家庭，就不可能为人民治理国家。
这种理念强调个人先立志、然后规划家庭、再达到治理国家的境界。
3. 君子的修养方法孔子提出了多种修养方法来培养君子的品德。
其中包括学习、自我反省和实践。
他主张通过学习圣贤之道，向先贤学习他们的思想和行为，从而达到个人修养的目的。
此外，孔子强调自我反省，要求君子时刻审视自身的言行，不断改进和完善。
同时，实践也是培养君子品德的重要手段，通过实际行动来贯彻道德原则，逐渐提升自己。
4. 君子的现实意义孔子关于君子的理论在现实生活中有着重要的意义。
首先，君子理论提出了一套行为规范，为人们树立了榜样。
在现代社会，尊重和关心他人，遵守道德规范，注重诚实和忠诚，这些品德都是孔子所倡导的君子所应该具备的。
君子的理论有助于提高整个社会的道德水平。
其次，君子理论强调个人修养与社会责任的统一。
在个人修养方面，君子应当不断提升自己的道德水平，并通过自我反省和实践来实现自我完善。
在社会责任方面，君子应当关心他人、正直诚实，并以身作则。
这种个人修养和社会责任的统一，有助于建立和谐、稳定的社会。
最后，君子理论对于领导者具有重要的启示。
论君子文化及其当代意义
论君子文化及其当代意义“君子”是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格。
儒家学说乃至整个中华传统文化，其中很重要的内容是阐扬仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、耻等众多为人处世的伦理和规范，它们最终都集聚、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。
我们的先贤崇尚君子品格，甚至把象征高洁、清雅、虚心和气节的梅兰竹菊四种植物人格化，称为“四君子”。
宋代以来，以梅兰竹菊表现四君子品格的书画数不胜数，其繁盛景象让人叹为观止。
“君子”概念古老而鲜活，在当代社会也是妇孺皆知，耳熟能详，在不同阶层人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。
君子以行仁、行义为己任。
君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。
君子处事要恰到好处，要做到中庸。
如何做到中庸？则需要当事人依据原则结合当时的具体情况给予灵活处理。
人并非天生就是君子，要成为君子，必须加强修养。
修养不仅包括内在精神的修养，还包括文、艺的培养。
孔子的君子论在现代仍具有重要的意义，现代社会需要新型的君子。
一是对于个人的意义，君子论可以为个人提供一套行动指南。
这些思想直到今天仍未过时，而是以文化遗产的方式融入到现代人的价值观中，成为除法律、宗教之外规范人们行为的行动指南。
例如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，倡导人要孝敬自己的父母，并推而广之要尊重所有的长者；爱自己的孩子，并推而广之要爱护所有的小朋友。
“天行健，君子以自强不息”，要有拼搏的精神。
这些儒家思想仍然是人们行动的最佳指南。
二是对于社会的意义，君子论可以促进社会和谐。
“仁”字拆开就是“二人”，说明仁就是协调两人或多人之间的关系的。
儒家提倡真诚待人，孝敬长辈，遵法守礼等。
这些思想对当前的社会仍然具有重要的意义。
三是对于世界的意义，君子论可以为世界提供一种普世价值。
中国古代跟西方社会不同之处是中国不是一个政教合一的国家。
西方的宗教在人们的生活中占据重要的地位，而中国是以儒家思想代替了宗教的作用。
先秦君子的内涵及其现代意义
先秦君子的内涵及其现代意义摘要：先秦时期君子的修养已经到达了一定的高度，对传统中国人的价值观念、思维方式和行为习惯等方面都产生了极其深远的影响，是“自古以来仁人志士政治实践、文化追求、道德践履的一种力量源泉”。
本文试从君子的自身修养和待人接物两个方面阐述先秦君子的人格特质及其内涵。
并分析其对现在人文精神发展的重要意义，提出当今批判传承先秦君子人格的社会意义。
关键词：先秦君子人格特质自我修养待人接物现代意义传承改造从西周、春秋的一般意义上讲，君子是对统治者和贵族男子的通称。
显然，这是一个有着明显的阶级意义的称谓，它有一定的阶级意义。
要被人称之为“君子”，从政治上和经济上首先就要有一定的地位，也就是说要有“君”的尊贵。
“君子”是儒家核心范畴之一，其初始含义是“君之子”。
后成为先秦儒家理想人格中的核心人格类型，同时也成为儒家道德规范和道德理想的重要载体。
先秦时期君子的修养已经到达了一定的高度，对传统中国人的价值观念、思维方式和行为习惯等方面都产生了极其深远的影响，是“自古以来仁人志士政治实践、文化追求、道德践履的一种力量源泉”。
如此重要的概念如今似乎有被逐渐淡忘，并因精英道德性质而被抛弃之情势。
有鉴于此，本文试从先秦君子的人格特质和“君子”的现代转化进行描述，以期对现代人重拾先秦君子风范有所帮助。
一．先秦君子的人格特质先秦的书籍《尚书》、《诗经》、《左传》、《国语》等，以及一些战国、秦汉以来的一些其他著作中，都记在了大量当时“君子”的传闻和事迹。
《先秦君子风范》一课中，赵敏俐教授以这些书籍为原本，介绍了很多”君子“的作为。
本人大体将课中所讲的君子人格特质进行归纳，最为重要的大体有“举止得体、文化修养、熟悉礼乐、善于辞令、不畏强权、忠、孝、义、尚俭安贫、恭敬谦和、自省借鉴”等11个部分。
进一步总结为“仁、义、礼、智、信、忠、勇、文质彬彬、善于辞令、谦逊、尚俭安贫”。
1. 君子自我修养之道君子的自我修养是指君子在生活、求学中，按照先秦社会的时代要求，经过学习、磨练、涵养和陶冶的工夫，为提高自我的素质和能力，而不断的进行自我教育和自我塑造，是实现自我完善的必由之路。
简论“君子不器”及其现实意义
简论“君子不器”及其现实意义《论语·为政》所提出的“君子不器”理论，是孔子对于人才的一种要求。
本文认为，“器”与“不器”近似于“专才”与“通才”之分，现代教育中大学教育之前的教育均为基础性教育，不能划定在“专业”或“通”的概念之中。
“因材施教”，通过外在的教育和努力，力争达到德才兼备的要求，才能在飞速变化的社会环境中实现自己的人生价值，为推动社会发展贡献自己的力量。
标签：“君子不器”；专才；通才“君子不器”出自《论语·为政》，一直以来都被认为是孔子对于君子的最高要求。
“君子不器”一般的解释均为君子不能像一种器皿一样只用于一种或特定的用途，而应该是“通才”，用于或擅长于多种用途。
但是如何达成“不器”呢？一、“不器”的内涵对于“器”，字典上的释义为“器具”。
器具一般适用于单一的用途，因此这种解释是普遍接受的。
因此，引申到君子或人的概念时，“器”意味着专于一种技术、能力或方面的专家与学者。
相应而言，“不器”就是“不专限于一才一艺之长，尤今之谓通才”。
[1]因此，对于人而言，“器”与“不器”的概念就是“专才”与“通才”之分。
但如何才能做到“专才”或“通才”，或“专才”与“通才”的概念是什么？根据《新华字典》的释义，专才指精通某一学科的专门人才，通才则指知识广博，具有多重才能的人。
通过概念可以看出专才与通才的不同之处。
但是两者之间是否存在一种内在的联系呢？到底是“通上之专”还是“专后达通”，这是现在社会争论的焦点。
从现代教育的角度而言，笔者认为，在大学教育之前存在的所有教育是一种基础性的教育，不能划定在“专”或“通”的概念之中。
这也就意味着在高中毕业结束后走向社会的人是具有基础知识的“人”，而不能直接将其定义为“人才”。
与高中相对应的是中专教育。
而中专教育所具有的特点是专业技术性的培养，可以将走出校园的中专学生定义为“专才”，是从事专一技术工作的人才。
大学教育中存在的现象是虽然进行了学科的分类，但除理工科等一些专业性较强的专业外，其他文史类的学科之间流通性较强。
论君子文化及其当代价值
论君子文化及其当代价值作者：李潇来源：《青年文学家》2017年第14期摘要：君子文化因君子而起、以教化为要，主要用以表现中国优秀传统道德精神。
中国传统君子文化在以儒家为主的中国传统文化氛围下蓬勃发展，其内涵依托于道统学说而逐渐深化。
历经千年傳承，现代君子文化是中国人历经历史选择和大地沉淀下形成的集体理想人格，是致良知与知行合一的结合体。
君子文化在当代社会对于完善思想品德、构建理想人格、建设和谐社会有重要意义。
关键词：君子文化；道德；当代价值；伦理作者简介：李潇（1993.10-），女，汉族，河南南阳人，河南理工大学硕士研究生在读，研究方向：中国传统文化与思想政治教育。
[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-14--02“在汪洋浩瀚的中华传统文化中，最能代表中华民族深层精神追求和独特精神标识，并体现中华民族最基本文化基因者，非‘君子文化’莫属。
”[1]君子文化是中国优秀传统文化的重要组成部分，是中华民族文化自信力的理论来源。
君子文化中天下兴亡、匹夫有责的家国情怀，刚健有为、自强不信的奋斗精神，以和为贵、和而不同的处世哲学，天下大同的人类意识，修心治平的心性修养等智慧对于当代社会依然有引人向善的积极作用，对君子文化进行现代弘扬，有利于将中国传统文化的根与魂扎根于现代，让人类意识到中华文明的精彩，向往君子文化，追求君子文化，践行君子文化。
1、中国传统文化中的君子文化“君子”一词见于《诗》《书》，在《诗经》的“国风”和“二雅”中出现了150余次，在《尚书》中出现了五、六次，说明是周代十分流行的名称。
[2]君子衍生之初用来指政治地位的崇高的人。
到春秋战国时代，君子的含义开始扩大，逐渐被赋予道德和品行上的意义。
在此后，君子在道德品行上的指代意义逐渐被士人所接受，君子的道德意义的使用范围逐渐大于政治意义的适用范围。
在漫长封建社会，有君子涵义所表示的道德品行及与此相配套的行为、姿态、理想等逐渐构成君子文化。
孔子关于君子的理论及其现实意义
孔子关于君子的理论及其现实意义作者：陈秋林来源：《卷宗》2018年第04期摘要：本文通过对君子的品格、君子之德、君子的精神追求、君子的处世态度等论述，阐发孔子君子之道。
以及君子人格化理论，对于现实人们的道德修养、基于人性的现代管理思想、构建和谐社会所具有的现实意义。
关键词：君子；仁义；思想；管理；人格化0 引言“君子”是孔子作为培养人的人格准则，在《论语》一书主要论述其品格、做事的原则、风格、态度、以及其精神追求，阐述孔子的君子之道。
1 孔子的君子之道“君子”一词在《论语》中一共出现了108次，可以说是孔子提出的一个非常重要的概念。
孔子不厌其烦地对他的学生们讲君子是怎样的，小人又是怎样的，君子小人两相分别，彰显君子品格，孔子提及“君子”一词，仅次于仁（109处），远多于礼（75次），中君子小人对举者甚多，有19处。
孔子显然是希望弟子们能把君子的准则作为自己的准则，把自己培养、塑造成一名真正的君子。
因此，《论语》就是在讲述“君子”之道的一本书，深刻领会孔子“君子”之道理论内涵，我们就真正把握了《论语》这本书的精髓。
本人尝试以下几方面进行阐述孔子的君子之道：1.1 君子的品格孔子认为君子是有理想有人格的化身，君子的反面是小人，通过与小人对比，突显君子品质。
他们在意见的表达，逆境中对其本真的固守，对待事物原则的坚持，做事的风格与准则各有不同“君子和而不同，小人同而不和”。
（《论语.子路》第十篇）君子对于某个人的意见该赞同，该反对时反对，有自己的看法；而小人都一味赞同，没有对错之分，针对什么样的人说什么样的话，没有自己的观点君子坚持原则，不因他人有不同看法而改变自身看法，失去自我；小人则结党营私，无原则，无立场。
“君子周而不比，小人比而不周”。
（《论语为政》第十章）君子依靠自己能力做事，不成功时也总是从自己身上找原因，而不会怪罪他人。
“君子求诸己，小人求诸人”。
（《论语.卫灵公》第二十章）君子以义为本，只思虑此事当做不当做，无私无欲；成人之美，锦上添花，乐于助人；因他人成功而愉悦，不嫉贤妒能，总是善于帮助他人；小人则以利为先，处处以利为唯一标准，计较个人得失；嫉贤妒能，唯恐他人超过自己。
先秦君子的内涵及其现代意义
先秦君子的内涵及其现代意义摘要：在先秦时期，“君子”由单纯的称谓向“君子之道”转变，这标志着君子道德价值理论系统的形成。
君子道德价值体系对中国文化影响深远。
它不仅在现实生活中是公共道德修为的目标和标准，而且在中国人的代代传续下成为传统文化的基础核心之一，影响着中国人的行为方式和思维模式，并塑造了中国人的行为方式和思维模式关键词：君子仁儒家价值体系在诸子百家的著作中，对于君子及其德行的探讨与论述层出不穷，最早可追溯至先秦甚至更早。
在先秦时期，“君子”由单纯的称谓向“君子之道”转变，这标志着君子道德价值理论系统的形成。
而对于君子道德价值理论系统的形成，孔子所代表的先秦儒家奠定了重要的基础。
儒家理想人格的典型代表统称“君子”。
先秦君子所具有的内涵包括仁、义、礼、智、忠信、勇、中庸、自强不息等等。
凡是人之为人能够具备这些要素，就可称之为君子，如果不具备就是“小人”。
“君子小人”之辨，意在惩恶扬善，塑造理想化的人格。
总体来说，笔者认为先秦君子内涵最重要的有这么几点：一、仁以为己任“仁”是君子内涵的核心范畴，也是儒家“君子人格”最为本质的特征。
子曰：“志于道，据于德，依于人，游于艺”（《论语?述而》），“依于人”即是说人内心的品德要以仁为基础。
“仁”的内涵是“爱人”，由“爱亲”推广到“爱人”，“仁”具体又包括孝、忠信、勇、直等内容。
“仁”是主体内在的道德观念，是先秦儒家理想人格结构中必须具备的德性，也是先秦君子思想的内在基石。
第一，上文所说的“爱人”是出于内心，发自情感，不具有任何功利色彩。
“孝悌者也，其为人之本矣！”“ 樊迟问仁，子曰‘爱人’”。
一个人若能以爱心待人，也就是在行仁了。
爱人是一个由近及远、由亲及疏的过程。
《中庸》说：“仁者人也。
亲亲为大。
”深得孔子思想精义的有子说：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与！”有自认为孝悌是为人的根本。
孔子的君子论及其现代意义
孔子的君子论及其现代意义孔子是中国古代思想家、教育家，其崇尚的“君子”观念在中国社会文化中一直占有重要地位。
孔子认为君子应当具有道德上的高尚品质和高尚的行为，并倡导君子应具备“仁义礼智信”的道德素养。
在现代社会中，孔子的君子论仍然具有很大的现实意义。
随着社会的不断发展和进步，人们的道德水平和道德观念也在不断变化。
而孔子所倡导的君子精神正是人们伦理道德建设的重要组成部分。
一个真正的君子应该具备明辨是非的智慧和处事的能力，以至心待人，尊敬他人，以礼待人，正直无私，兢兢业业，宽容包容，以及建言献策，辅佐国家等品质。
这些都是目前人们所最需要的道德素养和品质。
同时，君子还应该有自信、有耐心、有理智，时刻保持对美好事物的追求，努力做出符合道德准则的事情。
这些品质不仅是对自己的修养有要求，也是对整个社会道德风尚的影响。
总的来说，孔子的君子论对于现代社会的道德建设有着重要的启示作用。
通过倡导君子精神，我们可以更好地培养和推广一种守礼、尊重、理解、友善、博爱的社会道德风尚，建立一个和谐、文明、进步的社会环境。
中国传统君子人格思想及当代价值
它对于促进人的全面发展、构建 和谐社会、推动中华民族的伟大 复兴具有重要的意义
当代价值
1. 促进人的全面发展
君子人格思想强调修身养性、知书达理、仁爱之心和忠 诚守信等方面的品质，这些品质对于促进人的全面发展 具有重要的意义。通过培养君子的品质和精神，可以提 高个人的品德和修养，增强个人的社会责任感和公益意 识，推动个人的全面发展。同时，这些品质也可以提高 整个社会的文明程度和文化素质，促进社会的和谐与发 展
君子人格思想的内涵
4. 忠诚守信
忠诚守信是君子人格的重要品质之一。君 子注重忠诚和信用，认为只有具备忠诚守 信的品质，才能赢得他人的信任和尊重。 他们注重承诺和信誉，言必行、行必果， 不轻易食言或背信弃义。同时，他们也注 重公正和正义，维护社会公正和公平正义
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当代价值
当代价值
在当代社会，君子人格仍然具有 重要的价值
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君子人格思想的内涵
君子人格思想的内涵
君子人格思想主要包括 以下几个方面
君子人格思想的内涵
1. 修身养性
修身养性是君子人格的基础。君子注重内心的修养和自 我完善，强调人的品德和道德修养。他们注重内心的平 静和宁静，以平和的心态面对生活中的挑战和困难。同 时，他们也注重自我反省和自我批评，不断修正自己的 错误，提高自己的品德和修养
君子人格思想的内涵
2. 知书达理
知书达理是君子人格的重要特征 之一。君子注重学习和知识，认 为只有通过学习和思考，才能不 断提高自己的认知水平和综合素 质。他们注重文化知识和人文精 神的传承与发展，以传承人类文 明的精髓为己任。同时，他们也 注重实践和行动，将所学知识应 用到实际生活中，以实现个人的 价值和社会的发展
《论语》中的“君子”及其现实意义
《论语》中的“君子”及其现实意义《论语》是儒家思想的经典文献，蕴义钩深致远，内容涵盖极为丰富，涉及政治、教育、伦理等各个方面。
其中以君子人格为核心的道德教育理论，至今仍对国人的君子人格塑造有着非常重要的影响。
本文以此为切入点，对其理论加以诠释，对其现实意义略作分析。
一、孔子和《论语》孔子（公元前551年-前479年），名丘，字仲尼。
春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜人），儒家学派的开山鼻祖，中国历史上最有影响的思想家和教育家，被公认为世界文化名人之一。
《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。
二、君子的内涵“君子”见于《论语》107次。
孔子所谓君子分为两种：身份意义的君子，即有贵族身份而未必有道德学问的人；道德意义的君子，即非贵族身份而有道德学问的人。
具体要求有以下几方面。
（一）崇德重仁，孝悌安乐。
首先，德是儒家君子人格的基本内涵与至高要求，“君子怀德”（《里仁》）。
其次，仁义是君子人格的核心内涵。
作为道德标准的“仁”见于《论语》105次。
仁本质在“爱人”，即对人类的爱，包括积极的“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）和消极的“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》），即做一个心地善良的人是君子的基本要求。
（二）用礼贵和，恭让忠信。
美国芬格兰特认为，人类的尊严在于礼仪，君子是一尊神圣的礼器。
“礼”见于《论语》74次，指礼仪、礼制。
有学者认为，儒家的思想核心是礼。
孔子主张运用礼仪规范人的行为，“不学礼，无以立”（《季氏》），君子以仁为本，以礼为质，学礼立身。
“君子博学于文，约之以礼”（《雍也》），以礼约文；“君子和而不同”（《子路》），“礼之用，和为贵”（《学而》）。
（三）重义轻利，改过徙义。
义即适宜，指内心的道德约束，即做事合于礼仪。
孔子关于君子的理论及其现实意义-精品文档资料
孔⼦关于君⼦的理论及其现实意义-精品⽂档资料孔⼦关于君⼦的理论及其现实意义0 引⾔“君⼦”是孔⼦作为培养⼈的⼈格准则，在《论语》⼀书主要论述其品格、做事的原则、风格、态度、以及其精神追求，阐述孔⼦的君⼦之道。
1 孔⼦的君⼦之道“君⼦”⼀词在《论语》中⼀共出现了108次，可以说是孔⼦提出的⼀个⾮常重要的概念。
孔⼦不厌其烦地对他的学⽣们讲君⼦是怎样的，⼩⼈⼜是怎样的，君⼦⼩⼈两相分别，彰显君⼦品格，孔⼦提及“君⼦”⼀词，仅次于仁（109处），远多于礼（75次），中君⼦⼩⼈对举者甚多，有19处。
孔⼦显然是希望弟⼦们能把君⼦的准则作为⾃⼰的准则，把⾃⼰培养、塑造成⼀名真正的君⼦。
因此，《论语》就是在讲述“君⼦”之道的⼀本书，深刻领会孔⼦“君⼦”之道理论内涵，我们就真正把握了《论语》这本书的精髓。
本⼈尝试以下⼏⽅⾯进⾏阐述孔⼦的君⼦之道：1.1 君⼦的品格孔⼦认为君⼦是有理想有⼈格的化⾝，君⼦的反⾯是⼩⼈，通过与⼩⼈对⽐，突显君⼦品质。
他们在意见的表达，逆境中对其本真的固守，对待事物原则的坚持，做事的风格与准则各有不同“君⼦和⽽不同，⼩⼈同⽽不和”。
（《论语.⼦路》第⼗篇）君⼦对于某个⼈的意见该赞同，该反对时反对，有⾃⼰的看法；⽽⼩⼈都⼀味赞同，没有对错之分，针对什么样的⼈说什么样的话，没有⾃⼰的观点君⼦坚持原则，不因他⼈有不同看法⽽改变⾃⾝看法，失去⾃我；⼩⼈则结党营私，⽆原则，⽆⽴场。
“君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周”。
（《论语为政》第⼗章）君⼦依靠⾃⼰能⼒做事，不成功时也总是从⾃⼰⾝上找原因，⽽不会怪罪他⼈。
“君⼦求诸⼰，⼩⼈求诸⼈”。
（《论语.卫灵公》第⼆⼗章）君⼦以义为本，只思虑此事当做不当做，⽆私⽆欲；成⼈之美，锦上添花，乐于助⼈；因他⼈成功⽽愉悦，不嫉贤妒能，?是善于帮助他⼈；⼩⼈则以利为先，处处以利为唯⼀标准，计较个⼈得失；嫉贤妒能，唯恐他⼈超过⾃⼰。
“君⼦喻于义，⼩⼈喻于利”。
（《论语。
⾥仁》第九章）1.2 君⼦之德―仁、知、勇孔⼦认为君⼦之道有三，仁、知、勇；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
浅论“君子不器”及其当代价值
50浅论“君子不器”及其当代价值陈思晗 扬州大学文学院摘要：“君子不器”是《论语》中最短的一章，也是孔子儒家思想最重要的命题之一。
本文结合《论语》文本、孔子所处时代之特征、孔子的生平经历及其思想观念，对“君子不器”的内涵进行了多重解读，并将其投之于当代社会，探讨这句话在当今的理论价值和指导意义。
关键词：孔子；《论语》；君子不器；当代价值《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，凝聚了孔子思想精髓，集中体现了孔子的价值观念。
在《论语·为政》中出现的“子曰：‘君子不器。
’”是整部书中最短的一章，这句话在此篇中与前后毫无勾连，孔子也没有对其进行具体的阐释，因此难以从相关史料中考证孔子发表这一观点具体情境，准确理解其内涵，这样的情况使得“君子不器”被赋予了更广袤的诠释空间。
一、“君子不器”的多重解读(一)君子不泥于一技，多才多艺从本义来看“君子不器”中的“器”可以理解成具有一定用途的器皿、器具，“君子不器”意为君子不能像器物一样只有一种用途。
历史上的《论语》注本多采用这种观点，现存最早对“君子不器”的文本解读见于何晏的《论语集解》，他援引包咸之语曰：“器者各周其用。
至于君子无所不施。
”朱熹则在《论语集注》中进一步明确：“成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。
”这种解读侧重于“器”只具有一种特定的用途，例如孔子在《论语》中提到的“箪”是食器，“觚”是酒器、“磬”是乐器，它们之间的功能无法相通，“君子不器”也就要求君子不能像器物一样只拥有某种特定的才能技艺，而应该掌握多才多艺，融会贯通，博学而无碍。
《论语》中有多处体现孔子对君子多才多艺的要求，孔子有言：“吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”孔子自述因早年丧父，家境没落，学会了许多耕种田地、管理仓廪、放牧牛羊等粗鄙的技艺，但这些技艺对于君子来说算多吗？一点也不多啊。
孔子这句话中强调了君子对于掌握技艺应该始终抱有不满足的渴求心态。
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《论语》君子浅论及其现实意义
测绘学院2013301650014 姚文平
谈到君子，想必大多数人脑海中会有这这样一幅画面：风朗俊逸衣诀飘飘高山流水曲水流觞。
对于君子这个词语，我们更多地是一种发自内心的尊敬，渴望成为君子这个道德人格的标杆，然而这个概念却是模糊的。
“君子”一语，广见于先秦典籍。
《易经》《诗经》《尚书》广泛使用“君子”一词。
《周易·乾》：“九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
”《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。
”《尚书·虞书·大禹谟》：“君子在野，小人在位”。
何为君子？对“君子”一词的具体说明，始于孔子。
孔子对于君子的论述，不仅限于“君子”一词，“士”“仁者”“贤者”“大人”“成人”“圣人”等，都与“君子”相关。
如果将这些论述都包括进来，《论语》一书，所论最多的，无疑是关于君子的论述。
君子”是孔子的理想化的人格。
君子以行仁、行义为己任。
君子也尚勇，但勇的前提必须是仁义，是事业的正当性。
君子处事要恰到好处，要做到中庸。
在孔子看来，君子的反面，即是小人。
《论语》中君子、小人对举者甚多。
孔子将君子、小人对举，是为了通过对照，彰显君子的品质。
“君子喻于义，小人喻于利”“君子上达，小人下达”
“君子求诸己，小人求诸人”
“君子周而不比，小人比而不周”
“君子和而不同，小人同而不和”
“君子泰而不骄，小人骄而不泰”
“君子矜而不争，群而不党”
扬雄《法言》：“君子忠人，况己乎？小人欺己，况人乎？”
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
君子有四不
君子不妄动，动必有道：《礼记·缁衣》说：君子道人以言，而禁以行.故言则虑其所终，行则稽其所敝.则民慎于言而谨于行.所以一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪，不随便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道.。
君子不徒语，语必有理：谣言止于智者，因此，君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话.但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言.要做个君子，必须能不失人也不失言.君子所言,都是有意义的话，慈悲的话，正义的话.所以君子不徒用语言，说话必定有理。
君子不苟求，求必有义：古有名训：君子爱财，取之有道.贞妇爱色，纳之以礼.君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺.一个君子假如有所求，一定是为了国家，为了社会，为了正义，必定是为民求利，代众生而求。
君子不虚行，行必有正：如果是一个君子，他的一言一行，都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗?这件事情会对别人不利吗?想清楚了，他才会有所行动.所以君子的行为必定合乎正道，另外，佛教说一个修行人，其言行必须合乎「八正道」，所谓八正道，就是要讲真实的语言，要起正直的念头，要说正直的话,做正直的事，修正直
的行为，做人处事，如果能以八正道为原则，也不会有差错。
君子修身：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《论语·为政》）君子不是天生而成的，要成为君子，当然需要人格修养。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”(《论语·里仁》)这是一种基本的修养方法，孔子又讲：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《论语·述而》）
君子以为仁行义为己任，而为仁行义是一种自觉的行为。
“为仁由己”，（《论语·颜渊》）“我欲仁，斯仁至矣。
”（《论语·述而》）为仁行义不需要他人命令，甚至也不需要他人鼓励。
在孔子看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《论语·雍也》）知仅仅是知，好才会有兴趣，才会自觉追求，而乐之者则以这种追求为满足、为快乐。
孔子发现与礼经常混而难分的诗、乐等艺术，具有陶冶人的性情，使人乐于为仁的作用。
孔子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”（《论语·泰伯》）包咸注曰：“兴，起也，言修身当先学诗。
礼者，所以立身，乐所以成性。
”要成为一个仁人君子，首先应当学诗。
成为仁人君子，固然应以仁为根本，但是作为一个真正的君子，只有内在的品德还不够，还须有外在的文采。
孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”（《论语·述而》）孔子于志道、据德、依仁之外，还要人们“游于艺”，亦即泛历各种艺事。
此艺虽然也具有内在品德的因素，但无疑更是一种外在的修饰。
孔子以六艺授徒，六艺包括：礼、乐、射、御、书、数。
其中的乐非常明显地注重于培养人的外在文采。
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《论语·雍也》）质，实也，指人的内在品质；文，饰也，指人的外在文采。
有质无文则土头土脑，有文无质则华而不实。
只有文质兼备，内外双修，才称得上君子。
所以，六艺中最为重要的，就是礼。
“不学礼，无以立。
”（《论语·季氏》）然而个体修养的真正实现、个体人格的真正完成，却不是礼，不是人伦规范，而是乐。
君子“立于礼”而“成于乐”。
君子之德：君子追求的目标是仁义。
追求仁义，需要知，亦需要勇。
孔子将仁、知、勇当作君子之德。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”（《论语·宪问》）《中庸》曰：“知、仁、勇三者，天下之达德也。
”现实之中，每个人可能都会被人误解，不因他人的误解而郁闷、惆怅，这样的人才是真正的君子。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”别人不了解我而我不生气，才是君子。
“不患人之不己知，患不知人也。
”
君子之交淡如水，这是君子的交友的方法.。
君子一言，驷马难追.这是君子做事情的方法.这种方法，
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”这是君子为人处世的人生方法。
何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切更多的不要想着实用，而要想着修养.因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧.也就是说，做好自己的事，当一个善良的人，这是论语对于君子的第一条标准界定.
第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的.那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活，孔子曾经说“士而怀居不足以为士”，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的.
第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子群而不争,矜而不党.君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私.无疑。
儒家君子论强调人的行为应当是发自于内心的自觉的行为。
这种理论对于人格的培育具有重
要的意义。
现代教育理论强调“教”，但因此却忽视了“养”。
“教”是教人以知识与技能，使人懂得外在的行为规范；“养”则是培养人的内在精神，使人养成良好的行为习惯。
行为规范对人而言总是外在的，人们遵守行为规范不是出于内在的自觉，而是出于外在的强迫。
现代法律社会的管理的任务，就是如何来管理“小人”。
人们都知道法律不是万能的，防止与惩罚并不能从根本上制止犯罪，但人们仍然只能乞求于法律。
因为除了法律之外，仍然没有任何其他的办法。
应当检讨我们的法律制度、教育制度，而不应当把人只当做“小人”，应当真正把人当做人，应当懂得尊重人，应当更重视和强调“养”而不是“教”，应当更强调内在精神的培养，更强调人格的自我完善，应当将人当成君子，应当采取办法使更多的人成为君子。
如此，才能实现社会的长治久安；如此，才能实现社会的真正和谐。