移风易俗

建设社会主义新农村亟待移风易俗

官田乡人民政府黄昌洪

中央提出建设社会主义新农村的伟大战略，旨在深入贯彻落实科学发展观，推动城乡统筹发展，着力破除城乡二元结构，形成城乡经济社会发展一体化新格局，实现全面建设小康社会的奋斗目标。

建设社会主义新农村，必须遵循“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”二十字方针。其中“乡风文明”是关键环节，就是要不断提高农民群众的思想、文化、道德水平，重建农村精神家园，丰富农村文化生活，形成崇尚文明崇尚科学、健康向上的社会风气。在广袤的农村，“乡风文明”往往体现于群众生活中的风俗习惯，风俗习惯是农村的非物质文化，是精神意识的载体，好的风俗习惯是新农村建设的助推器、催化剂，而不好的风俗习惯却对新农村建设产生阻力。当前本地区流行的一些风俗习惯，就极大地阻碍了新农村建设的步伐。加快建设社会主义新农村，亟待移风易俗。

一、当前地方不良风俗习惯的类型及现象。

现当前流行于地方的不良风俗习惯主要有以下三种类型及现象：

1、办酒请客收礼，争先恐后。

人的基本属性之一是社会性，人与人之间的交往聚会是应有的正常现象。洞房花烛新婚之喜，凤栖高梧乔迁之喜，丧考丧妣之忧等红白喜事，亲朋好友聚而庆贺恭喜或凭吊致哀，其间难免有财物的礼尚往来，且“来而不往非礼也”，这本是人之常情，无可厚非。

而随着风俗的演变，人们逐渐把目光转移了焦点，不再是单纯的因确有其事而或喜或忧，而是关注几年能办一次酒，能回收近年来送出的礼金，确有其事也倒顺理成章，否则就要“无事找事”，于是就产生了各种各样的办酒名目，人们就开始热衷于争相办酒请客收礼。近年新增的办酒名目又以以下几种居多：

（1）状元酒。农村家庭供个大学生的确不易，长期以来也有子弟考上大学而以办酒来向亲朋寻求赞助的，而现在的“状元酒”，无论家庭是否困难，无论考上的是什么学校，一律都先把“状元酒”办了。有的甚至是根本没考上，花钱找个只要有钱就可以读的学校，也要办酒，更有甚者，不知从哪里弄张录取通知书在手，办酒后孩子出门一段时间，也不知是去读书还是干嘛，后又回来复读或者直接不上学了，一切都只为能把酒办了。

（2）新“乔迁”酒。这不是习惯以来的华堂落成、凤栖高梧，而是把原有不太好的大门重新粉刷一下，涂上红色，或是把木门改成铝合金门，称为“踩门”，借此广撒请帖，大请亲朋，回收礼金。更有离谱之事，房屋本不是自己的，只是租来几间出租屋，也没来由地大办特办，请客收礼。

（3）供辰酒。也就是祝寿酒，自古以来不乏经济宽裕的人家为自己高寿的老人祝寿，大宴宾朋。那往往是有钱人家的一种炫耀，当中也有孝心的成分，与普通亲朋无多大干系。而现今的“供辰酒”，一是要正二八经铺好礼桌，广收礼金，二是无论多大岁数，是否整数，有办“50大寿”、“60大寿”的，有几兄弟连续“坐庄”为老人“供辰”的，今年大哥办，明年二弟办，后年三弟又接着办。还有极个别的，自己才三、四十岁，也要为自己“供辰”，大办一回。

（4）“责任心”强、主动“揽担子”。一直以来，广大农村民风淳朴，把赡养老人直至老人寿终完成安葬称为“上事周”，把抚养子女直至为其操办完婚事称为“下事全”，这是一种挑担子、负责任的说法。而现在却不乏变味的“责任心”和“揽担子”，自己已在外工作多年，父母在老家为兄弟姐妹办婚事或是家中兄弟姐妹办“状元酒”，也要大请自己的同事亲朋。岳父母或岳祖父母逝世，其生活居住及赡养本与自己各成一家，却也要大请同事宾朋，这一点在城关地

区尤为突出。

2、丧葬至今沿用土葬，大肆挥霍。

土葬的习俗到底延续了多少年，也没有查阅到相关资料，古语“入土为安”其实是先有了土葬习俗才有此一说。无论土葬火葬，无非是生命结束的一种最后仪式。但土葬有很多弊端，影响人类的生存和发展，必须予以改革，这是不争的事实。各大中城市均已改土葬为火葬，甚至很多农村地区也开始用火葬方式，而本地区至今沿用土葬习俗，这一落后的习俗还在一天天地加深着对本地区生存环境的不利影响。

此外，在丧葬的操办上存在大肆挥霍浪费的现象。经历过办理各种红白喜忧事的人都发出感慨，最累最麻烦的是办理丧事，最花钱的也是办理丧事，“做道场”三天至七天甚至更长，总是令当事人身心疲累不也，万分劳命伤财。

3、有空闲爱“砌长城”，遍街麻将。

现如今，无论在城市的生活区还是在乡村集镇，从街头到街尾，总会见到三、五家麻将馆。白天还大多只有麻将馆内牌声沸腾，一到夜晚，相当部分家庭里也开始战斗，则是牌声通巷了。若是夏天，天气炎热，麻将馆里门窗尽开，馆内情形可尽收眼底，一家一户牌桌却索性搬到了门口，一眼看去，竟形成了一道“风景线”。这就是相当一部分人的最大业余爱好，麻将已成为相当部分人打发空闲时间的首选。

二、不良风俗习惯的危害。

种种不良风俗习惯，在不断地影响着我们的正常生活秩序，形成了许多危害。

危害之一首推浪费，并且是惊人的浪费。一是浪费物质财富，办一场酒席，生活费开支少则四、五千元，多则上万元，特别是丧葬酒席开支，平均一天要花销二、三千元，做个五天“道场”至少要花销

一万多元。特别是“理由”不太充分的酒席，为了掩饰自己的尴尬或是撑面子，便极尽铺张之能事，酒菜饮料要齐全，还要大请乐队。至于收礼金的问题，虽然不能平均，不过也只是人民币从张三到李四，再到王五，来回转圈。而每次酒席花销几千上万元的生活费，则是浪费而一去不返。人们似乎在努力重复着同样的游戏，且乐此不疲。还有土葬习俗，安葬一人大概需要占用10平方米左右土地，死人在蚕食挤占着活人的生存空间。而每幅木质棺材及附属材料至少耗去1.5立方米的木材，原本匮乏的森林资源更加被破坏着、浪费着。二是浪费时间，这点主要体现在麻将娱乐上。有哲人说“人与人之间的区别就在于对业余时间的利用”。广大群众把工作之余的时间都耗在了麻将上，浪费了大量宝贵时间，怎能增强工作业务能力？又怎能提高群众的整体科技文化素质？

危害之二是衍生了各种违法乱纪行为。就麻将娱乐而言，虽然国家司法部对麻将娱乐和赌博的界定有专门的司法解释，很多人认为自己只是娱乐而也。但坐上桌子的人，无不抱着大赢一场的心态，大部分都是赌的心态和行为。“万恶赌为先”，因娱乐而演变为赌博，再而衍生各种违法犯罪的案例屡见不鲜。至于操办酒席，更成了部分贪污腐败分子行贿索贿敛财的机会，成为滋生腐败的温床。

危害之三，影响了民众的精神面貌。有群众说，在时下的办酒风气下，一家人如果几年不设法办酒一此，就会变贫穷。也就是说，即便偶有头脑清醒者想清者自清，却也无法独善其身，仍免不了被卷入争相办酒的洪流之中。长此以往，则民众的思想情绪会变得越来越急功近利、浮躁而庸俗。人与人之间的交往会变得越来越功利化，每个人会感到不是生活于一个情感空间，更谈不上“明志”，“致远”。至于沉溺于麻将对人们精神世界的负面影响，如使人消沉、颓废，感觉空虚等，早已有人作了很多论述，无需笔者赘述。