齐鲁之光一山一水一圣人

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从山东地名解读齐鲁文化

从山东地名解读齐鲁文化

从山东地名解读齐鲁文化作者:季丽莉地名是人类社会活动的产物,是地域文化的载体。

地名是一种特殊的文化现象,有着丰富的地理、历史、心理、民族、社会等文化内涵。

地名属于语言学中的专有名词,它是地名学的研究对象,同时也是民俗历史学和文化语言学的研究对象。

通过地名的研究,可以再现特定地域的自然景观和历史文化景观,深层次了解一定社会的物质和意识形态。

正如冯骥才先生在《地名的意义》中所说的,“地名决不仅仅是一个称呼,一个特定地域的名称”,“地名是一个地域文化的载体,一种特定文化的象征,一种牵动乡土情怀的称谓”。

地名是珍贵的民族文化遗产,是民俗心态的典型反映,是民族文化的璀璨结晶。

山东是中国东部较为发达的沿海省份,是中国古代文化的中心,素有“齐鲁之邦”、“礼仪之邦”、“孔孟之乡”的美誉,也是文化资源大省。

山东省下辖17个地级市、49个市辖区、31个县级市、60个县,共有8万多个行政村,地名文化资源十分丰富[1]。

在对山东地名文化的考察中,使人深刻地感受到:地名之于文化,是尘封的记忆,是文化的代言,是历史的引领。

地名使我们看到了山东文化的多元、变迁与凝固,强化了对齐鲁文化内涵的理解,激发起作为山东人、作为中国人的强烈自豪感和爱国情。

一、山东地名与齐鲁地理文化山东人把齐鲁文化概括为“一山一水一圣人”,指的是泰山、黄河和孔子,这个概括道出了山水自然因素对齐鲁文化的基础作用。

山东中部,地形突起,为鲁中南山地丘陵区;东部半岛大都是起伏和缓的波状丘陵区;西部、北部是黄河冲积而成的鲁西北平原区,是华北大平原的一部分。

境内山地约占陆地总面积的15.5%,丘陵占13.2%,洼地占4.1%,湖沼占4.4%,平原占55%,其他占7.8%。

多元性的地形、地貌在山东各地地名中得到了鲜明的体现。

1.来源于“山”的地名“山东”这个名字本身就与山有不解之缘,因处于太行山以东而得名。

除了鲁西北平原区外,鲁中南丘陵区和山东半岛地区带“山”字的地名是非常普遍的现象,如崂山、博山、兰山、泰山、苍山、福山、莱山、梁山、乳山等。

我对齐鲁文化的理解

我对齐鲁文化的理解

泰山封禅
泰山封禅是古代帝王在泰山举行的祭 祀天神地祗的仪式,是最重要的泰山 历史文化特色,也是齐鲁文化交融的 重要方式。 古代泰山封禅需要具备两个条件:其 一,天下太平,国家兴盛,说明帝王 功高德显;其二,天降“祥瑞”,说 明上天对帝王的表彰。只要具备两个 条件中的一个,帝王就可以举行封禅 大典。因此,历代帝王都非常热衷、 重视泰山封禅,先后有秦始皇、秦二 世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉 安帝、隋文帝、唐玄宗、宋真宗。清 代康熙、乾隆等朝拜泰山。
齐鲁一山一水
—— 泰 山 、 趵 突 泉
五岳独尊,齐鲁之魂
《望岳》
(唐)杜甫
岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。
泰山又称岱宗,岱宗:万代山岳之宗的意思。春秋 时始称泰山。异峰突起在大地上的泰山,山势突兀 挺拔,气势磅礴,颇有“擎天捧日”之势,通常被 人们看做是崇高、伟大的象征,成为中华民族的骄 傲。
齐鲁文化的精髓

自强不息的刚健精神 崇尚气节的爱国精神 经世致用的救世精神 人定胜天的能动精神 民贵君亲的民本精神 厚德仁民的人道精神 大公无私的群体精神 勤谨睿智的创造精神
饮食礼节
山东是孔孟之乡,很讲究招 待客人的礼节。宴席上注重 座次,特别是坐首座的人, 必定要选最尊贵的客人。一 般风俗是:迎客时吃面条, 送客时吃饺子,这叫做“送 客饺子迎宾面”,意思是: 面条形似绳索,绊着客人的 腿,希望客人多住几天,表 示主人热情好客;饺子形似 元宝,伴客远行,祝客人出 门发财。
著 有 《 孙 子 兵 法 》
兵 学 鼻 祖 孙 武 ,
医学方面
扁 鹊
农学方面
贾 思 勰
文学方面

【K12学习】五年级思品下第一单元 一山一水一圣人教案

【K12学习】五年级思品下第一单元 一山一水一圣人教案

五年级思品下第一单元一山一水一圣人教案第一单元一山一水一圣人单元内容分析第一课站在泰山顶峰1.登临泰山以图片展示泰山的壮美,让学生收集泰山的相关资料。

阅读古代诗人的诗作,让学生将对泰山美景的感受写到空白处。

2.源远流长的泰山文化以探究的形式让学生分组调查了解泰山文化的相关资料,通过古代建筑、泰山石刻、帝王封禅、古文化遗址等研究,了解我国的文字、书法、重要的历史事件、历史名人等。

文化遗址等研究,了解我国的文字、书法、重要的历史事件、历史名人等。

设计拓展练习,让学生收集其他名山资料,相互交流。

第二课来到黄河岸边1.我看到了母亲河设计学生来到黄河的情境,通过一些图片资料让学生对黄河有总体的感知。

2.母亲河哺育了我以探究的形式组织教科书。

提出问题,通过学生探究了解黄河在我们生产、生活中,在历史中(插入半坡氏族生活)的重要作用。

3.为了“母亲”微笑提出问题,通过让学生收集资料,让学生知道黄河沿岸水土流现象严重,并由此引发一系列不良后果。

召开主题班会或写倡议书等增强学生的环保意识。

设计拓展练习,学生收集我国其它河流的资料,情境,通过一些图片资料让学生对黄河有总体的感知。

第三课寻找孔子的故里1.至圣先师以探究的形式提出问题:为什么孔子被称为“至圣先师”,通过学生探究了解孔子的生平及对中国文化及教育的贡献。

2.孔子的影响在上述学习的基础上,探究孔子的政治、文化、教育等思想对中国和世界的影响,并建立一个有关孔子的资源库。

教科书最后设计开放性的活动,让学生收集感兴趣的历史人物资料。

以简报或手抄报的形式将大家收集的资料进行展览交流。

单元设计思路1、关注学生的生活和兴趣。

本单元学习内容选取了学生身边的山水名人,从学生感兴趣的问题入手,引导学生系统学习,自主构建。

2、以点带面,注重学生整体知识体系的建构。

本单元从学生熟悉的名山大川先贤入手,引导学生在了解身边的名山大川先贤的基础上,开阔眼界,进一步感受祖国河山的壮美,了解古代历史人物为国家发展所作的贡献,使学生全面系统的构建知识体系。

齐鲁文化的研究

齐鲁文化的研究

齐鲁文化的研究(电信学院)一.齐鲁文化简述齐鲁文化,又称海岱文化,是指以今山东省为中心形成和发展的一种地域文化。

齐鲁文化区以泰沂山脉为中心,其范围大致包括今日的山东省京杭大运河以东地区、江苏省北部、辽东半岛,基本上与胶辽官话区以及山东省内的冀鲁官话区相符,向西以大运河与中原文化为界,向南与江淮官话区的江淮文化相邻。

齐鲁文化可细分为“鲁西文化”和“胶东文化”。

齐鲁文化准确的来讲不是一种单一的文化,而是两种文化的融合,即齐文化和鲁文化的交融。

齐国和鲁国是春秋时期的两个国家,春秋时期的鲁国,产生了以孔子为代表的儒家思想学说,而东临滨海的齐国却吸收了当地土著文化(东夷文化)并加以发展。

齐国和鲁国基本以泰山为界限,齐国在泰山以北,鲁国在泰山以南。

两种古老文化存在差异,相对来说,齐文化尚功利,鲁文化重伦理;齐文化讲求革新,鲁文化尊重传统。

两种文化在发展中逐渐有机地融合在一起,形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。

二.齐文化和鲁文化说到齐鲁,人们的第一反应是山东,的确,齐鲁是山东的别称。

但有一些历史常识的人都知道,齐,鲁是两个国家,两种文化。

齐国是中国历史上从西周到春秋战国时期的一个诸侯国。

西周时期,周武王封吕尚于齐,由于国君姜姓吕氏,故又称“姜齐”或“吕齐”。

鲁国,周朝的同姓诸侯国之一。

姬姓,侯爵。

周武王灭商,建立周朝后,封其弟周公旦于少昊之虚曲阜,是为鲁公。

在漫长的历史长河中,齐鲁两国为中华文化的发展形成起了无可比肩的重要作用,是中华民族重要的文化中心之一。

1.齐文化齐国是中国历史上一个非常重要的诸侯国,其疆域有今山东省偏北的大部及河北省西南部,东靠海,西南和莒、杞、鲁等小国接界,北和燕接界,西和赵、卫接界,国都在临淄(今山东省临淄区)。

周武王灭商之后,把功臣们派发到各地去做诸侯。

姜太公即吕尚,得到了封地齐国,这标志着齐国的产生。

齐国的存在时间非常长,从公元前十一世纪一直持续到前221年。

齐国在诸侯国中有很高的地位,在齐桓公时,齐国的霸业达到顶峰。

孔庙考察报告

孔庙考察报告

考察报告学院:美术学院学号:201202241专业:12级美术学姓名:李广宝考察日期:2013.10.08~2013.10.12 考察报告山东,一个有着文化底蕴的地方。

在这片古老的土地上诞生过“人文始祖”轩辕黄帝和孔子、孟子、颜子、子思四大圣人,素称“孔孟桑梓之邦,文化发祥之地”。

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治活动家,儒家学派的创始人;“继往开来”的孟子,继承并发扬儒家学说,使其逐渐发展成为封建社会的正统思想,对中国2000多年的封建历史产生了重大的影响。

为了更好的了解孔子文化,我们来到了孔子的故乡曲阜孔庙进行了实地考察。

曲阜孔庙位于山东省曲阜市南门内,是第一座祭祀孔子的庙宇,初建于公元前478年,孔子死后第二年(公元前478年),鲁哀公将其故宅改建为庙。

曲阜孔庙是祭祀孔子的本庙,是分布在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家2000多座孔子庙的先河和范本。

孔庙面积之大,时间之久,气魄之雄伟,保存之完好,被中国古建筑学家称为世界建筑史之奇迹“唯一的孤例”,不仅是儒家文化载体,更是一座屹立于世界东方的文化艺术殿堂。

孔庙,作为中国的礼制建筑,有着自己的结构与礼制。

在历史的长河中,各地各级的孔庙逐渐的分为礼制性庙宇和非礼制性庙宇,但凡列入国家祭典的孔庙都是礼制庙宇,孔子后代的家庙、孔子活动过的地方所建的纪念性庙宇、以及书院内的祭祀庙宇等是非礼制庙宇。

所谓礼制庙宇,就是由国家的力量予以倡导和推行,它的建筑模式、体量、色调以及祭祀的内容、等级等等,都必须遵循国家认可的规范和准则。

在孔庙系列中,太学国庙和曲阜祖庙处于最高等级,而府之庙学又高于县之庙学,但同为孔庙,无论级别高低,其精神如一,在建筑构成和祭祀活动上大体都依循一套共同遵守的原则。

从建筑上说,绝大多数孔庙都有棂星门、泮池、大成门、大成殿、东西庑、尊经阁、明伦堂、敬一亭、崇圣祠、乡贤祠、名宦祠,建筑布局大多是中轴分明,左右对称。

山东文化

山东文化

世界足球发祥地
蹴鞠

蹴鞠流传了两千三百多年 . 它起 源于春秋战国时期的齐国故都 临淄,唐宋时期最为繁荣,经 常出现“球终日不坠”,“球 不离足,足不离球,华庭观赏, 万人瞻仰”的情景。
淄博临淄
《晏子使楚》:齐之临淄 三百闾,遮袖成荫,挥汗 如雨。
工业名城
——齐鲁石化
齐鲁石油化工公司 是国家石油化工集团公司 直属的 国家特大型石油化工企业
淄博
淄博,黄河沿岸中心城市,全国工业经济过万亿的 16个城市之一,全国城市综合经济实力30强,济南 都市圈中心城市,中国历史文化名城,国家园林城 市,中国瓷都。历史文化源远流长,曾作为山东政 治中心近两千年,有“齐国故都”之称 世界足球起源地
淄博是中华民族古代文化的发祥地之一, 历史悠久,文化灿烂。 早期文化经历了北辛文化、大汶口文化、 龙山文化三个阶段,岳石文化、殷商文 化等在淄博皆有迹可寻。 沂源猿人化石是迄今在山东乃至黄河中 下游地区发现年代最早的古人类化石。 悠久的历史,为淄博留下了大量的文物 古迹,临淄区及其周围地带, 文物古迹浩繁 被誉为“地下博物馆”。
鲁菜讲究调味纯正,口味偏于咸鲜,具有 鲜、嫩、香、脆的特色。十分讲究清汤和奶 汤的调制,清汤色清而鲜,奶汤色白而醇。
山东经济
2010年全国各省GDP总量—— 山东 39416.2亿元,按可比价格计算, 增长12.5% ,全国排名第三
对中国内地经济的贡献 有九分之一强 经济实力为全国最发达 的省份之一。
2009年,大明湖荣膺中国世界纪录协 会“中国第一泉水湖”称号。
形面亭夹湖 成千榭岸水 一佛点,色 幅山缀莲澄 天倒其荷碧 然映间叠, 画湖,翠堤 卷中南,柳 ,
千佛山位于济南市南部偏东之处,离
市中心不远。千佛山峰峦起伏,林木森 森,恰似济南的天然屏障。它是济南三 大(趵突泉、大明湖)名胜之一。

我的家乡山东作文(通用20篇)

我的家乡山东作文(通用20篇)

我的家乡山东作文〔通用20篇〕我的家乡山东作文〔通用20篇〕我的家乡山东作文篇1我爱我的家乡——山东。

齐鲁大地,自然风光的秀美与人文资的悠久在这里融为一体。

中华古老的文明在这里孕育,儒家思想的智慧在这里传播,人间仙境在这里流传……东岳泰山为我国五岳之首,号称“天下第一山”。

它拔地通天,巍然屹立于山东东部,最顶峰玉皇顶海拔1545米。

泰山巍峨、雄奇、沉浑、峻秀的自然景观常令世人慨叹,更有数不清的名胜古迹,摩崖碑碣,使泰山成了世生个宝宝其实不难以美食的名义去旅行度假居所浪漫体验探秘:穿越北纬30度界少有的历史文化游览胜地。

游泰山不仅使您感到泰山的宏伟高大,而且是一种意志坚强的表达,使人进入一种“会当凌绝顶,一览众山小”的意境。

有名的三孔,孔庙、孔府、孔林——是儒家思想的发地。

孔庙坐落在曲阜城内,其建筑规模宏大壮丽,金碧辉煌,为我国最大的祭孔圣地。

孔庙旁是孔子历代子孙居住的地方——孔府,是目前我国保存最长久、最完好的古代非皇家私人府邸。

孔林那么是孔子及家族的专用墓地,也是目前世界上面积最大的氏族墓地。

还有趵突泉,趵突泉是济南72名泉的第一泉。

趵突是跳跃的意思。

宋朝文学家曾巩等根据泉水涌出的形状取名趵突。

趵突泉公园始建于1956年,其名胜古迹,文化内涵极为丰富,是具有南北方园林艺术特点的最有代表性的山水园林。

举世出名的蓬莱阁坐落在蓬莱市北濒海的丹崖山上。

蓬莱素有仙境之称,传说蓬莱、瀛州、方丈是海中的3座神山,为神仙居住的地方,自古便是秦皇汉武求仙访药之处。

蓬莱阁始建于北宋嘉佑6年〔公元1061年〕,与黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁并称为“中国四大名楼”。

蓬莱阁虎踞丹崖山巅,云拥浪托,美不胜收。

我爱我的家乡,我爱我的祖国,我爱大自然。

我的家乡山东作文篇2总有一个地方,令游子魂牵梦绕;总有一个词眼,令浪子感慨万千。

远在天涯的游子在心里为她留着一块地方,只要轻轻触碰,便会泪流满面。

每个人心中都有一个这样的地方,她有着一个共同的名字——家乡。

文化地理-齐鲁文化

文化地理-齐鲁文化
九”,于瘟疫流行时救人万计。从此,道教在泰山开始传播。 道教视泰山为神仙所居之洞府和道土理想的修行地,称其为 三十六洞天之第二洞天。道教认为泰山神和泰山奶奶是泰山 最重要的神。供在碧霞祠的碧霞元君,成为信徒心目中最灵 验的女神,他们认为只要“ 积德行善,心地真诚,跟她求啥, 她都会答应 ”。直到现在来泰山的游客,都以朝拜泰山奶奶 为首要目的。
(風月)
泰山民俗文化历 史悠久,数千年 连续不断。民俗 文化丰富多样, 被誉为“微型的 中国民俗教科 书”。对于泰山 民俗的研究主要 集中在泰山老奶 奶和泰山石敢当 的信仰民俗领域。
泰山石敢当 上古 之时有很多禁忌 和崇拜,石崇拜 就是其中很特别 的一种崇拜,而 将小石碑(或小 石人)立于桥道 要冲或砌于房屋 墙壁,上刻(或 书)“石敢当” 或“泰山石敢当” 之类,要禁压不 祥之俗,在民间 甚为流行。2006 年6月,列入第一 批国家级非物质 文化遗产名录 。
大明湖的“眀”字“日”字旁为什么写成
“目”多一横。 有五种传说:一,趵突泉的“突”字少一点 流到大明湖上添到明字上了;二,是这“大 明湖”三字,是清嘉庆年间时任济南泺源书 院训导的书家于书佃书写。多一笔,表明大 明湖就是济南的眼睛;三,是清朝实行文字 狱,清书法家为防止背上反清复明的罪名, 故意把明字写错而在日上加一横;四,是书 法家笔下无错字,少一点多一横的事常有, 无论是有意还是无意都无所谓;五,是古时 的明,左边是窗户,右边是月,到了章草之后, 把左边窗户的形态,简化成了两横,这就是为 什么很多古帖的明字是目字旁的原因了。
(五)齐鲁区域文化特征概括
“齐鲁”一名,因于先秦齐、鲁两国。到战国末年, 随着民族融合和人文同化的基本完成,齐、鲁两国文化也 逐渐融合为一体。因为文化的一体,“齐鲁”形成一个统 一的文化圈,由统一的文化圈形成了“齐鲁”的地域概念。

好客山东

好客山东
之美誉,又称东岳,中国最美的、令人震撼的十大名 之美誉,又称东岳,中国最美的、 山之一。泰山位于山东省中部,自然景观雄伟高大, 山之一。泰山位于山东省中部,自然景观雄伟高大, 有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托, 有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托, 著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、 著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、 五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、 五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑 泰山于1987 1987年被列入 名录。 等。泰山于1987年被列入世界自然文化遗产名录。 数千年来, 数千年来,先后有十二位皇帝来泰山封禅 。孔子留 下了“登泰山而小天下”的赞叹,杜甫则留下了“ 下了“登泰山而小天下”的赞叹,杜甫则留下了“会 当凌绝顶,一览众山小”的千古绝唱。 当凌绝顶,一览众山小”的千古绝唱。
圣”。
一山一水一圣人
文圣: 文圣: 科圣: 科圣: 名翟(dí) 鲁人。创立墨家学说,并有《墨子》 (dí), 墨子,名翟(dí),鲁人。创立墨家学说,并有《墨子》一书
传世。
一山一水一圣人
文圣: 文圣: 科圣: 科圣: 兵圣: 兵圣: 孙武、吴起、 孙武、吴起、孙膑
孙武
吴起
孙膑
(?-前316年) 316年
年轻的心跳 同步在骄傲 云中
圣贤的微笑
曲阜· 曲阜·孔子周游列国像
孔丘,字仲尼 孔丘,
(前551年9月28日~前479年4月11日) 551年 28日 479年 11日
春秋时期鲁国人 春秋时期鲁国人。孔子是我国 鲁国人。 古代伟大的思想家和教育家 思想家和教育家, 古代伟大的思想家和教育家, 理论政治家, 理论政治家,儒家学派创始 人,世界最著名的文化名人之 孔子享年73岁 一。孔子享年73岁,葬于曲阜 孔林。 孔林。孔子的言行思想主要载 论语》 于语录体散文集《论语》及 先秦和秦汉保存下的《史记· 先秦和秦汉保存下的《史记·孔 子世家》 子世家》。

山东常识

山东常识

【山东文化】山东省位于中国的东部沿海地区,因在太行山以东而得名,属于黄河的下游以及京杭大运河的中北段,简称为“鲁”,省会是济南市。

山东省的历史源远流长,在中华文明的起源与发展过程中都有着重要的作用。

在公元前11世纪,当时周武王灭商纣,开创了周朝基业。

武王册封辅佐有功的“姜太公”于齐,而武王之弟周公则封于鲁。

齐国在临淄定都,其融合了“东夷文化”、“因其俗,简其礼”且“举贤而尚功”,因此国力在当时非常鼎盛,并且工商业以及纺织业也都十分发达,故有“冠带衣履天下”的美誉。

鲁国定都于曲阜,秉承了周朝的礼乐典仪,被誉为尊尚“仁义、传统、伦理、人和”的“礼仪之邦”。

故山东省又被称之为“齐鲁大地”,而著名的齐鲁文化在中国传统文化里面有着举足轻重的地位。

一直以来,人们把齐鲁文化概括为“一山一水一圣人”,其中“一山”是指“五岳之首”的泰山,“一水”是指被誉为“天下第一泉”的趵突泉,“一圣人”则是指孔子。

【世界遗产】泰山地处山东省的中部,被称为东岳,是我国的五岳之首,有着“天下第一山”的美名。

泰山不但其自然景观十分雄伟高大,更有着几千年精神文化的沉积和渲染以及丰富的人文景观,在1987年成为“世界首例自然与文化双遗产”。

在几千年的历史中,先后共有十二位皇帝前来泰山封禅,圣人孔子发出“登泰山而小天下”的赞叹,更有伟大诗人杜甫所留下的“会当凌绝顶,一览众山小”的千古绝句。

泰山一名最早出现于《诗经》,“泰”被意为极大、通畅以及安宁。

在《五经通义》中所载:“宗,长也,言为群岳之长”。

泰山大约形成于太古时代﹐现今海拔为1545米。

几千年来,泰山一直就是东方政治、经济以及文化的重要地区。

泰山文化沉积深厚,这里的古建筑将建筑、绘画、雕刻、山石和林木等融为了一体,自古便是各朝代帝王们封禅祭拜天地,祈福苍生,一统天下,国泰民安的神山,更是东方文明庄重而伟大的象征。

【儒家文化】曲阜市位于山东省的西南部,是一个孔姓人口非常多的县级市,更是有着五千多年悠久历史的“东方圣城”。

从“一山一水一圣人”到“好客山东”——山东旅游品牌建设与科学发展采访..

从“一山一水一圣人”到“好客山东”——山东旅游品牌建设与科学发展采访..

从“一山一水一圣人”到“好客山东”——山东旅游品牌建设与科学发展采访记(从“一山一水一圣人”到“好客山东”——山东旅游品牌建设与科学发展采访记(上)2009-1-8 10:28:13山东省旅游信息中心 2008年12月27日,泰山一个旅游项目———泰山方特欢乐世界项目开工建设,它“惊动”了山东省委、省政府的主要领导。

山东省委书记姜异康,省委副书记、省长姜大明在济南会见了参加开工仪式的广东省委副书记、深圳市委书记刘玉浦一行。

姜大明宣布泰山方特欢乐世界项目开工。

省委、省政府类似这样高度重视旅游业发展的事例在山东屡见不鲜,与此相映衬的是全省旅游近年来强劲发展的景象。

2008年,山东旅游总收入同比增长21%以上,达到2100亿元,山东成为全国第5个旅游总收入超过2000亿元的省份。

同年,山东人均收入在2007年3665美元的基础上,突破4000美元,真正进入大众旅游消费时代。

适应旅游变化的需要和游客的需求,山东旅游以变立身。

从“一山一水一圣人”到“走进孔子扬帆青岛”,再到“文化圣地度假天堂———好客山东欢迎您”,形象口号的变化,成为山东旅游成长的最好佐证。

旅游新形象昭示着旅游发展思路的嬗变 山东旅游曾先后出现过“一山一水一圣人”、“走近孔子、扬帆青岛”等多种不同的形象定位。

这些定位大都是对“物”的定位,没有深入到旅游文化的深层次中。

泰安市旅游局局长程明说:“好客山东跳出了景点的概念,紧紧把握了山东人的特质和山东旅游资源的优势特征,高度概括,具有极强的市场号召力、影响力、感染力、穿透力。

” “一山一水一圣人是市场自发形成的产品概念,不能作为山东旅游形象口号。

2001年,省旅游局面向海内外征集,最后确定了‘走近孔子扬帆青岛’作为旅游形象口号,山东首次确立了旅游形象,有了对外推介的真正招牌。

2007年6月,省旅游局又推出了‘文化圣地,度假天堂’的旅游形象口号,随即设计了‘好客山东’的旅游品牌形象标识,着力打造旅游目的地形象,这与之前的两个‘口号’有着本质的区别。

一山一水一圣人—孔子

一山一水一圣人—孔子

三孔

曲阜的孔府、孔庙、孔林,统称“三孔”,是中国 历代纪念孔子,推崇儒学的表征,以丰厚的文化积 淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏,以及科 学艺术价值而著称。另外,文学史上,也有“三孔” 之说。 在山东省的西南部,有一个孔姓人口占1/5的县级市,她就是有着5000多年
悠久历史的“东方圣城”——曲阜。“千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王” 曲阜之所以享誉全球,是与孔子的名字紧密相连的。孔子是世界上最伟大 的哲学家之一,中国儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中, 儒家文化逐渐成为中国的正统文化,并影响到东亚和东南亚各国,成为整 个东方文化的基石。曲阜的孔府、孔庙、孔林,统称“三孔”,是中国历 代纪念孔子,推崇儒学的表征,以丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、 丰富文物珍藏,以及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文 化中的显著地位,而被联合国教科文组织列为世界文化遗产,于1994年12 月被收入《世界遗产名录》。 被世人尊崇为世界三大圣城之一。 2007年5 月8日,曲阜市明故城(三孔)旅游区经国家旅游局正式批准为国家5A级 旅游景区。
道德教育有知的问题,也有 行的问题,这也就是道德的 认识与道德的践履问题,这 两方面是紧密联系的。孔子 对于这两方面的关系,着重 强调的是道德的践履,他提 倡身体力行,要求言行相顾、 言行一致,他认为道德认识 的真假与深浅,依靠道德践 履的检验证实。
孔子的思想还有很多很 多……
当然,孔子的教育思想不可避免地体现 着阶级属性,但作为社会的人,孔子在 当时历史条件下所倡导的许多思想,本 身具有符合人类共性的成分,是中华民 族传统美德不可或缺的组成部分,应予 以辩证地分析和扬弃。
通过与学生无 拘束的谈话, 示意学生朝着 “仁”道的方 向去修养去提 高,这是他指 导学生立志的 一种方式。

山东旅游文化 ppt课件

山东旅游文化  ppt课件
游区; 5、以黄河入海奇观和原始风貌为特征的东营黄河口旅游区; 6、以水浒故事为主线,梁山、阳谷为重点的“水浒”旅游线。
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山东旅游一山---泰山
望岳
杜甫
岱宗夫如何,
齐鲁青未了。
造化钟神秀,
阴阳割昏晓。
荡胸生层云,
决眦入归鸟。
会当凌绝顶,
一览众山小。博物馆”
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5
泰山又名东岳,历史上曾称岱宗、岱岳。雄峙山东省中部,范围 为东经116°50'—117°12',北纬36°11'—36°31',南高北低。 南麓始泰安城,北麓止济南市,总面积250平方公里。主峰玉皇 峰,海拔1545米。
为盘古开天辟地,造就了世界,后人尊其为人类的祖先,而他的头部变成了泰山,
所以,泰山就被称为至高无上的"天下第一山",成了五岳之首。
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四大奇观:旭日东升、晚霞夕照 黄河金带、云海玉盘
“幽、旷、奥、秀、妙、丽” 是泰山神秀精 髓,既是天成,又有数千年无数劳动者的 构筑。
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五岳:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北 岳恒山和中岳嵩山
2.百姓看三道泉喷发的壮盛景观,又称之为“三股水” 或“瀑流”
3.北魏时期人们对三股泉水威猛喷发的气势生发了猛虎 出闸、壮士出击的联想,于是“槛泉”之名广为流传
4.直至北宋,曾巩以其卓异才思为这泓名泉起了日后四 海传扬的名字——趵突泉。“趵”是跳跃的 意思,“突”是 突出的样子,“趵突’二字传神地表达了泉水日夜喷涌跳跃 而出的景象。
是有着5000多年悠久历史的“东方圣城”——曲阜。“千年 礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王”曲阜之所以享誉全球,是与 孔子的名字紧密相连的。孔子是世界上最伟大的哲学家之一, 中国儒家学派的创始人。在两千多年漫长的历史长河中,儒 家文化逐渐成为中国的正统文化,并影响到东亚和东南亚各 国,成为整个东方文化的基石。曲阜的孔府、孔庙、孔林, 统称“三孔”,是中国历代纪念孔子,推崇儒学的表征,以 丰厚的文化积淀、悠久历史、宏大规模、丰富文物珍藏,以 及科学艺术价值而著称。因其在中国历史和世界东方文化中 的显著地位,而被联合国教科文组织列为世界文化遗产,被 世人尊崇为世界三大圣城之一。

一山一水一圣人(山东省旅游口号) 山东的一山一水一圣人分别是什么?

一山一水一圣人(山东省旅游口号) 山东的一山一水一圣人分别是什么?

一山一水一圣人(山东省旅游口号)山东的一山一水一圣人分别是什么?首页>生活常识 >正文一山一水一圣人(山东省旅游口号)山东的一山一水一圣人分别是什么?发布日期:2023-06-10 18:29:33 山东的一山一水一圣人分别是什么?一山一水一圣人指的是山东的旅游口号,山是指泰山,圣人指孔夫子,水指黄河。

相传今天为我们山东人所称道的'一山一水一圣人',最早就是岳镇南主持湖南学政时,在与那些出生于'千山千水千才子'的江南形胜之地的同僚们逗趣时脱口而出的。

因为岳镇南去世后与张铨、李佐贤、赵长龄一起被供奉在利津乡贤祠里,所以后人称他们为'利津四大乡贤'。

自秦始皇开始到清代,先后有13代帝王依次亲登泰山封禅或祭祀,另外有24代帝王遣官祭祀72次。

黄河经山东东营入海,年造陆3万多亩,每年新增面积20多平方公里,成为共和国新增的国土,堪称水之奇迹,水之第一。

孔庙,孔府,孔林,其格局规模如皇宫、帝陵。

从古至今,孔子是享誉中外的思想大家,几千年来受到尊崇,其影响之深远,堪称中华第一人。

山东,孔子,在历史文化上,成就了彼此,相德益彰。

说起孔子,以及孔子文化,还有孔子的影响,可以说是博大精深,家喻户晓,历久弥新!称孔子为圣人,不仅仅是他的完美,还有他的功勋和影响!关于山东有'一山一水一圣人'之说,这是文化厚重的山东人对闻名遐迩的山东文化旅游资源极简式的归纳提炼。

山东的一山一水一圣人分别是什么?一山一水一圣人指的是山东的旅游口号,山是指泰山,圣人指孔夫子,水指黄河。

“一山一水一圣人”这句话相传出自岳镇南之口,岳镇南自幼天资聪颖,据说有过目成诵之才,青年时代博览群书,以文章见长,曾有《制艺诗赋》(应科举的八股文)、骈体文等著作数百卷流行于世,后逐渐散佚。

相传今天为我们山东人所称道的“一山一水一圣人”(泰山、黄河、孔子),最早就是岳镇南主持湖南学政时,在与那些出生于“千山千水千才子”的江南形胜之地的同僚们逗趣时脱口而出的。

一 山 一 水 一 圣 人

一  山  一  水  一  圣  人





峨眉山位于中国四川峨眉山市境内,景区面 积154平方公里,最高峰万佛顶海拔3099米。地势 陡峭,风景秀丽,有“秀甲天下”之美誉。气候 多样,植被丰富,共有3000多种植物,其中包括 世界上稀有的树种。山路沿途有较多猴群,常结 队向游人讨食,胜为峨眉一大特色。它是中国四 大佛教名山之一,有寺庙约26座,重要的有八大 寺庙,佛事频繁。1996年12月6日,峨眉山乐山大 佛作为文化与自然双重遗产被联合国教科文组织 列入世界遗产名录。
一 山

水 一


站 在 泰
山 顶 峰



五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和 帝王巡猎封禅相结合的产物,后为道教所 继承,被视为道教名山,它们是:东岳泰 山,位于山东省泰安市;南岳衡山,位于 湖南省衡阳市;西岳华山,位于陕西省华 阴市;北岳恒山,位于山西省浑源县;中 岳嵩山,位于河南省登封市;其中东岳泰 山是“五岳之首”。
映 的 彩 色 光 环 , 将 整 个 人 影 或 头 影
红 缈 的 雾 幕 上 , 呈 现 出 一 个 内 蓝 外
缥 的 山 头 上 顺 光 而 视 , 就 可 能 看 到
高 弥 漫 的 清 晨 或 傍 晚 , 游 人 站 在 较
雾 山 佛 光 是

泰 山
岱 顶 奇 观 之 一 。 每 当 云
佛 光



衡山,又名南岳,是我国五岳之一,位于湖南省 衡阳市南岳区,海拔1300.2米。由于气候条件较其他四岳 为好,处处是茂林修竹,终年翠绿;奇花异草,四时飘香, 自然景色十分秀丽,因而又有“南岳独秀”的美称。清人 魏源《衡岳吟》中说:“恒山如行,岱山如坐,华山如立, 嵩山如卧,惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。

文化地理-齐鲁文化 共44页

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二、齐鲁文化之“一山”——泰山
泰山是中国五岳之首,古名岱山,又称 岱宗,位于山东省中部,济南、长清、 肥城、泰安之间。其南麓始于泰安城, 北麓止于济南市,方圆426平方公里。矗 立在鲁中群山间。泰山主峰玉皇顶,海 拔1532.7米。泰山是中国第一批国家级 风景名胜区之一,又是天然的艺术与历 史博物馆。泰山约形成于3000万年前新 生代中期。泰山区域地层古老,主要由 混合岩、混合花岗岩及各种片麻岩等几 种古老岩石构成,距今约24-25亿年,属 于太古代岩类。泰山有“五岳之长”、 “五岳独尊”的称誉。泰山上存有许多 人文景观。据中国古代各朝代文献记载, 此山经常是皇帝设坛祭祀祈求国泰民安 和举行封禅大典之地。第一个在此举行 大规模封禅仪式的是秦始皇,在泰山封 禅祭祀被人认为是天神必将赐予吉祥的 “符瑞”,这便形成泰山大典的历代传 统。
2.泰山宗教
泰山宗教是泰山 文化的精髓。由 于泰山在历史上 的神圣地位,使 得各大宗教纷纷 前来设坛传教, 形成了儒、释、 道、伊斯兰、基 督教并存的局面, 这种现象在国内 外的名山大川中 是极为罕见的。 泰山宗教文化的 形成起源于原始 宗教、大汶口文 化、图腾崇拜和 自然崇拜。
道教——泰山的道教始于1800年前的东汉末年时,张陵创五 斗米道。奉老子为教祖,尊为太上老君,《老子五千文》为 主要经典。其间,张陵弟子崔文子上山采药炼成 “黄赤散
九”,于瘟疫流行时救人万计。从此,道教在泰山开始传播。 道教视泰山为神仙所居之洞府和道土理想的修行地,称其为 三十六洞天之第二洞天。道教认为泰山神和泰山奶奶是泰山 最重要的神。供在碧霞祠的碧霞元君,成为信徒心目中最灵 验的女神,他们认为只要“ 积德行善,心地真诚,跟她求啥, 她都会答应 ”。直到现在来泰山的游客,都以朝拜泰山奶奶 为首要目的。

五年级下册品德与社会《第一单元 一山一水一圣人》鲁人版

五年级下册品德与社会《第一单元 一山一水一圣人》鲁人版

天子对全国发号施令,臣民唯命是从,于是把泰山统辖大地化作周天子统
辖全国。基于此,孔子便为维护泰山的崇高地位做出一些努力。
孔子比于泰山

孔子此人,历来常被人们比作“泰斗”。北斗星高悬天际,光照人间;泰
山神屹立东方,崇高至尊,孔子在人们心目中,也永远屹立,至尊至圣。他
自己从来以治理天下为已任,对自己的“道”信心十足,自称“天生德于
有若说“岂惟民哉!麒麟之于走兽,凤凰之于飞鸟。泰山之于丘垤,河海之
于行潦,类也。圣人之于民,亦类也,出于其类,拔于其萃,自生民以来,
未有盛于孔子也”这里又把泰山比作一切丘垤决不能类比的名山,孔子如泰
山立于群山一样地出类拨萃。即谓其思想不但能统辖世人,且能统辖千秋万
代,故孔子被历代誉为帝王师,其思想为后世封建国家立国之本。自宋仁宗
碧霞祠
碧霞祠位于泰山极顶南侧,初建于 1009年(宋真宗大中祥符二年)。原
名昭真祠,金代称昭真观,1488-1505年(明弘治年间)改名碧霞灵应 宫,又称碧霞灵佑宫,1770年(清乾 隆三十五年)重修后改称碧霞祠,沿 用至今。碧霞祠是一组宏伟壮丽的古 代高山建筑群,由大殿、香亭等十二 座大型建筑物组成。整个建筑以照壁、 南神门、山门、香亭为中轴,左右对 称,南低北高,层层递进,高低起伏, 参差错落,布局严谨,显示了中国古 代高超的建筑水平,在道教宫观中极
• “一山一水一圣人”,是山东的一个旅游口号。“山”即 泰山,“水”指泉水。
• 还有这样一个故事:乾隆年间江南科考,因应试的举子都 是当地名士,一连换了几个主考官,都被举子一个个顶了 回来。乾隆又命王尔烈到江南主考。举子听说主考官是个 北方人,想奚落他,居然在王尔烈的馆驿门上贴出一个上 联:“江南千山千水千才子”。王尔烈提笔续写下联: “塞北一天一地一圣人。”这下把众才子们惊呆了:多少 才子也顶不上一个圣人哪!这圣人,就是山东的另一个旅 游招牌:孔夫子。
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齐鲁之光:一山一水一圣人
山东省会济南,位于黄河南岸、泰山北麓。

这个城市中心的地标性建筑――泉城
广场,最吸引我注意的,是文化长廊中的齐鲁十二名人塑像,他们是:大舜、管仲、孔丘、墨翟、孟轲、孙武、诸葛亮、王羲之、贾思勰、李清照、戚继光、蒲松龄。

其实,山东古圣先贤绝不止此数;但每次驻足于此,面对诸先圣先贤,我会常常
想起那个著名的哲学命题:
我是谁?
我从哪里来?
我要到哪里去?
千百年间,人类对这一古老命题的追问与思考,从未间断;而答案也是常思常新。

通过梳理作为“中华文化长子”的齐鲁文化,或许有助于当代人回答这一“天问”提供
“钥匙”。

这也是我们做“文化中国・文化山东”的初衷。

言及齐鲁文化,人们必先提到“一山一水一圣人”。

山者,泰山;水者,黄河;
圣人者,孔圣人也。

从自然环境到人文历史,这句话粗线条勾勒出山东的大好河山与文化
神韵,更凸显齐鲁文化的骨架。

本期,我们也将以此主题作为“文化中国・文化山东”的
开篇。

“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下”。

在《泰山安,则天下安》一文中,刘
玉平教授指出:国泰民安是中华民族千百年来的祈盼,泰山安则四海皆安;而泰山的崇高
地位,不仅仅因为其自然高度,更主要的是因为它的文化高度,封禅是儒家思想礼制化的
表现。

其实,在文化内核之上的政治层面,则可以说,泰山文化的高度,很大程度上来
自于历代帝王封禅泰山的政治活动。

礼者,国之重器也。

泰山是古代中国的一个喻像,所以封禅泰山,古即为帝王之
大礼,多在四海一统、天下太平时进行。

历代帝王的封禅之举,既能向世人显示其文治武
功泽被四海,又可昭告天下以期国祚永延,因此被视为沟通天、地、人三界的国之大事。

泰山安则天下安,寓意在兹。

仁者乐山,智者乐水。

如果说泰山挺起了齐鲁文化的脊梁,那么泰山之阴的黄河
则激荡了齐鲁文化的血脉。

在《黄河与齐鲁文化》一文中,贾国静博士以黄河为主线,采取截取横断面的方式,展示了齐鲁文化器物、制度和思想的若干片段;而这若干片段,宛如一幅幅历史画卷;如果把它们一一串联,细心的人们就可以触摸到黄河之于齐鲁文化的特殊脉络。

在此基础上,作者认为,从齐鲁大地走出来的儒家思想,早已成为中华文化的主体,并且深深影响了周边国家乃至世界。

在人类二十一世纪的历史上,儒学是否真正能为解决人类现代困境提供智慧的明灯?这一观点虽有待时间的检验,但传统儒学对解决当下中国所面临的现实问题的哲学意义,却值得深思。

人法道,道法天,天法自然。

从“人定胜天”的自负到“人与自然和谐相处”的
平视,人类从无数的历史经验和教训中,往往能总结出与自然相处的道理,从而泽被当下
与后世。

山东黄河河务局局长周月鲁先生在《黄河文化――中华民族的象征与旗帜》一文中,展示了治黄人对人与自然关系的新认识。

作者总结历代治黄经验,得出“黄河的恩泽,需要通过我们的辛勤劳作,才能转
化为物质财富;黄河的洪水,需要通过奋力抗击,才能够化险为夷”的结论,并提出“我
们顺应自然,就会得到恩赐;我们悖逆自然,就会受到惩罚”,蕴含天人合一理念,其当
下意义自不待言,耐人寻味。

“一方水土养一方人”,这句暗合了地域政治学观点的话,同样适用于山东。


圣先贤曾是历代中国人的荣耀,而在五四之后的中国,他们却面临“我为何要遵循孔子的
教诲”的窘境。

曾振宇教授在《孔子与现代中国“文化认同”》一文中不禁感慨道,就目
前中国普遍的文化心态而言,“文化认同”正行进在路上。

正如曾教授所言,没有文化自觉与文化认同,不可能真正产生现代公民,也自然
不可能实现现代国家。

“日新月异”固然说明世界的变化之快,但对处于前现代、现代和
后现代错综交合的当下中国而言,人们的灵魂能否跟得上躯体的脚步和日益变迁的时代,
却是一个不容回避的现实问题。

近代以降,国人以齐鲁代之山东;然追根溯源,却齐是齐,鲁是鲁,泾渭分明。

胡新生教授在《源远流长,博大精深――先秦时期的齐鲁文化》一文中,对此作了简明而
洗练的概括:
濒临大海的齐国,其国民性格多表现为外向型的尚功好利、勇于任事、开放豪阔;与之相反,靠近中原的鲁国则呈现内敛型特色:尊儒重礼、忠君爱民、守道崇德。

两者相
辅相成,构成齐鲁文化的主干,并影响至今。

以人为鉴,可知得失;以史为鉴,可知兴替。

从这一层面而论,我们倘若不能对
传统文化进行求真层面的探研,则无疑浪费了先圣先贤留给我们的历史遗产;传统文化也
就不能实现现代性转化,更谈不上助推现代国家转型,而只能走进历史“博物馆”,那将
是我们这代人的悲剧。

由是观之,“抢救国故”是当代人必须直面的现实问题,也是我们选择并探讨
“文化山东”的道义所在。

我们期待这样的探讨,能在时空维度上回应“我是谁,7我从
哪里来?我要到哪里去?”的问题,从而助力“现代公民的成长”与“现代国家的壮大”。

(作者为本刊特约记者)。

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