中国文化概论复习题纲

《中国文化概述》复习提纲
考试范围：绪论、第四章、第七章、第八章、第九章、第十章、第十一章、第十二章、第十三章、
考试题型及练习：
一、填空题
1、文化的实质含义是“人化”或“人类化”；“自然的人化”即是文化。

2、人在世界中所处的关系有两种，一是人与自然的关系，二是社会内人与人的关系。

3、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜是上古的五位帝王。

4、商周时代，逐渐形成了一个以礼、乐、射、御、书、数为主体的“六艺”教育体制。

5、古代学者把《诗经》的艺术手法归纳为赋、比、兴三类。

6、中国书法从字型上分为篆、隶、楷、草、行。

7、《史记》为人物为中心，分为本纪、表、书、世家、列传五体，开创了纪传体的史书体例。

8、“文”的本义是指各色交错的纹理；“化”的本义是改易、生成、造化；“文”与“化”并联使用，较早见于战国末年儒生编辑的《易·贲卦·彖传》。

9、中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖－祖先崇拜、图腾崇拜三大类。

10、中华民族的远祖可分为华夏、东夷、苗蛮三大文化集团。

11、中国古代的四大发明是火药、指南针、造纸术、印刷术。

12、中国最早的诗歌总集是《诗经》，共305篇，分为三个部分：一是《国风》；二是《大雅》、《小雅》，三是《周颂》、《商颂》、《鲁颂》。

13、《春秋》是我国现存最早的编年史，后学者引申阐释，出现各种解释其的书，称之为“传”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》合称为《春秋三传》。

二、名词解释题
1、自然崇拜
所谓自然崇拜，就是把诸如日月星辰、风云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它作为一种超自然力量加以崇拜，祈求它的保护和赐福。

在世界宗教史上的各种自然崇拜中，当推日神崇拜为最盛。

2、赋
赋是中国特有的一种文学样式，它兼有散文和韵文的性质，其主要特点是铺陈描写，不歌而诵。

赋的形成和发展经历了很长的时间，它产生于战国后期，接受了纵横家游说之辞及楚辞的巨大影响，到汉代达到鼎盛阶段。

3、《西游记》
《西游记》是明代的神话小说，取材于唐代高僧玄奘奘远赴天竺取经的故事。

它的主要内容分为两部分：一是孙悟空出世、学艺及大闹天宫，二是孙悟空与猪八戒、沙僧保护唐僧往西天取经。

全书的中心人物是孙悟空，它一方面肯定孙悟空大闹天宫，体现了蔑视统治者的权贵，反对不合理社会秩序的叛逆精神；另一方面以肯定孙悟空等人护法取经，体现了维护既定秩序的观念，反映了传统文化精神的两面性。

4、《通典》
《通典》是我国第一部专记历代经济、政治、文化等典章制度沿革的专史，为唐代杜佑所著。

它记载历代制度沿革，上起传说中的黄帝、唐虞，下迄唐代天宝年间。

全书200卷，分为食货、选举、职官、礼、乐、兵刑、州郡、边防八门。

每门之下又分若干子目，综合各代，其中以唐代叙述最详。

5、精忠爱国
精忠爱国是中华民族十大传统美德之一，它是中华民族在长期的生存和发展中，逐步凝结成的对祖国深厚的爱国主义情感。

这种精忠爱国的精神是中华民族的巨大凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。

爱国诗人屈原、陆游，精忠报国的岳飞、文天祥等，都是这种爱国精神的杰出代表。

6、文化
文化有广义与狭义之分。

广义的文化着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作为“大文化”；狭义的“文化”排除人类社会－历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作为“小文化”。

7、“赋”、“比”、“兴”
“赋”、“比”、“兴”是中国最早的诗歌总集《诗经》的艺术手法。

“赋”是指直接的叙述和抒写，“比”是比喻或比拟，“兴”则是从意义、声音等方面的类比关系来引发诗歌。

“赋”、“比”、“兴”的手法对后代诗歌产生了深远的影响。

8、编年体
编年体是中国史书的主要体裁之一，它以时间为中心，依照年月顺序记述史事。

这种体裁的优点是史事和时间的紧密结合，给人以明确的时间观念，容易明了史事发生、发展的时代背景及因果关系。

9、《水浒传》
《水浒传》是明初施耐庵的英雄传奇小说。

它取材于北宋末年宋江等人起义反抗官府的故事，深刻地揭露了“官逼民反”的道理。

它严厉地批判了封建统治阶级的腐朽和凶恶，热情歌颂了起义的英雄，塑造了宋江、武松、林冲、鲁智深、李逵等性格各异的典型人物。

三、简答题
1、中国近代科技发展迟滞的原因是什么？
答：
①传统科技思维的局限。

②重政轻技、重道轻器等传统观念的束缚。

③封建制度的扼制。

2、列举中国古代教育思想的鲜明特色。

①综合观，即大教育观。

②辩证观，即对立统一观。

③内在观，即强调启发主体的内在道德功能和自觉性。

3、列举《诗经》的主要内容。

答：
①周部族的历史，以歌颂周室祖先的功德为主。

②描写古代田猎、畜牧和农业生产的情景。

③描写战争和徭役的情形。

⑤叙述爱情和婚姻。

4、列举中国古代建筑的四大类型及特点。

①宫殿。

以皇宫为代表，其目的是显示帝王之威，因此有高、大、深、庄的特点。

②陵墓。

以表现已逝帝王的威严，有另一种高、大、深、庄的特点。

③寺庙。

整体对称是其特色。

④园林。

其核心是自然情趣。

5、列举中国古代史学的优良传统。

①学兼天人，会通古今。

②以古为镜，经世致用。

③求实直书，书法不隐。

④德识为先，才学并茂。

6、列举中国古代的教学思想。

答：
①因材施教、启发诱导。

②温故知新、学思并重。

③循序渐进、由博返约。

④长善救失，教学相长。

⑤言传身教、尊师爱生。

7、列举诸子散文发展的三个时期。

答：第一个时期是春秋末年到战国初期，此时的散文主要是语录体，代表作是《论语》。

第二个时期是战国中叶，散文已由语录体向对话体、论辩体过渡，代表作是《孟子》《庄子》。

第三个时期是战国后期，散文发展成专题论著，代表作是《荀子》《韩非子》。

8、列举中国绘画共同的美学原则。

①是散点透视的游目。

②以大观小。

③遗貌取神。

④游目式的笔、色、墨。

9、列举中华民族十大传统美德。

①仁爱孝悌。

②谦和好礼。

③诚信知报。

④精忠爱国。

⑤克己奉公。

⑥修已慎独。

⑦见利思义。

⑧勤俭廉正。

⑨笃实宽厚。

⑩勇毅力行。

四、论述题
1、为什么说“自然的人化”即是文化？
答：人类从动物演化而来，逐渐形成与“天道”相联系又相区别的“人道”，这便是文化的创造过程。

在文化的创造与发展中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然、主体与客体在实践中的对立统一物。

这里的“自然”，不仅指存在于从身之外并与之对立的外在自然界，也指人类的本能、人的身体的各种自然属性。

文化是改造自然、改造社会的活动，它同时也改造“改造者”自身、即实践着的人。

人创造了文化，同样文化也创造了人。

举例言之：一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨，便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入文化范畴。

人打磨石器的过程，人在这一过程中知识水平和技能的提高，在这一过程中结成的相互关系，以及最后完成的这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属文化范畴。

因此，文化的实质含义是“人化”或“自然化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、改用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。

这一过程的成果体现，既反在自然面貌、形态、功能的不断改观，更反映在人类个体与群体素质的不断提高和完善。

简言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。

2、试论述元杂剧的五类主要题材。

答：元杂剧的主要题材有以下五类：一、爱情剧。

它们主要描写青年男女对爱情与婚姻自主的追求，鲜明地体现了反对封建制度及封建道德规范的倾向，代表作有王实甫的《西厢记》、白朴的《墙上马头》等。

有些用神的恋爱故事来影射现实的杂剧如尚仲贤的《柳毅传书》、李好古的《张生煮海》也属于此类。

二、公案剧。

它们一般通过刑事案件的审判，同时也表彰廉洁公正的清官（主要是包公），代表作有关汉卿的《窦娥冤》、《鲁斋郎》及无名氏的《陈州粜米》等。

三、水浒剧。

它们主要描写梁山英雄除暴安良、解民倒悬的侠义行动，其中尤
以歌颂梁山好汉李逵的戏为多，代表作有康进之的《李逵负荆》等。

四、世情剧。

它们主要揭露社会上形形色色的丑恶现象，批判矛头尤其集中于统治阶级对妇女朝三暮四的行径以及守财奴、败家子、伪君子之类的人物，代表作有关汉卿的《救风尘》、郑廷玉的《看钱奴》、秦简夫的《东堂老》等。

五、历史剧。

它们主要表现历史上重大的政治斗争和民族斗争，歌颂忠臣义士，谴责奸臣贼子，表彰民族英雄，批判异族入侵和卖国贼。

一般来说，这些历史剧都有借古讽今的含义，曲折表达了元代人民的政治、道德观念，代表作有纪君祥的《赵氏孤儿》、关汉卿的《单刀会》、马致远的《汉宫秋》等。