巴丹吉林信仰

巴丹吉林沙漠介绍简介

巴丹吉林沙漠介绍简介
巴丹吉林沙漠，是中国第三大沙漠，在内蒙古自治区阿拉善盟境内，也是中国最大的沙漠。

位于内蒙古自治区中部、阿拉善高原的东北部。

西起额济纳河，东至额尔齐斯河，长约400公里。

沙漠呈西北—东南向带状分布，总面积为3.98万平方公里。

沙漠平均宽约150公里，东西长约400公里。

沙面宽阔平坦，
在中部海拔超过1500米的地方，为一宽广的绿洲带；在南部和西南部海拔不足500米的地方，为起伏不平的沙丘地带；在靠
近沙漠边缘处，则是一望无际的沙丘海洋。

巴丹吉林沙漠主要分布在内蒙古自治区阿拉善盟额济纳旗境内。

是中国第三大沙漠和第四大流动沙丘分布区。

由于阿拉善盟地处沙漠边缘地带，特殊的地理环境和气候条件造就了这里独特的自然景观：起伏的沙山、绵延的沙丘、浩瀚的沙海、一望无际的荒漠草原……
巴丹吉林沙漠是世界上最具魅力的自然景观之一。

这里有“世界最美七大沙漠”之称，是“中国最美六大沙漠”之一，也是世界上最高、面积最大、分布最广、保存最完整的沙山地貌集中分布区之一。

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内蒙古课件

农牧业产业化
内蒙古拥有广阔的草原和耕地，农牧业资源丰富，农牧业产业化发展迅速，成为地区经济的重要支柱。
旅游业发展
内蒙古拥有丰富的自然和人文资源，旅游业发展迅速，成为地区经济的新增长点。
未来发展机遇与挑战
发展机遇
随着国家西部大开发战略的深入实施，内蒙古将迎来更多的发展机遇，特别是在基础设施建设、生态环境保护、新兴产业发展等方面。
03
加强实践教学
可以增加更多的实践环节，如实地考察、案例分析等，让学员更好地将理论知识应用到实践中。
04
加强师资队伍建设
可以加强师资队伍建设，引进更多的优秀教师和专家，提高教学质量和水平。
感谢您的观看
THANKS
民俗特色
内蒙古是一个多民族聚居区，包括蒙古族、汉族、回族、满族等。各民族在长期共同生活和交流中形成了独特的民族风情和文化特色。例如，蒙古族人民热情好客、能歌善舞；汉族人民勤劳朴实、注重礼仪；回族人民信仰伊斯兰教、注重宗教仪式等。这些民族风情和文化特色在内蒙古地区得到了很好的保留和传承。
03
课件内容概述
课件结构
本课件采用总分结构，先介绍内蒙古地区整体情况，再分别介绍各个方面的内容。
课件内容
包括内蒙古地区的地理位置、历史沿革、民族文化、自然风光、旅游资源等方面的内容。其中，重点介绍了内蒙古地区的蒙古族文化、草原风光和旅游资源。
02
地理与历史
地理位置与自然环境
地理位置
内蒙古位于中国北部，地处欧亚大陆内部，与俄罗斯、蒙古国接壤。
挑战
内蒙古在经济发展过程中也面临一些挑战，如产业结构调整、资源环境压力、区域协调发展等问题，需要加强政策引导和科技创新，推动经济高质量发展。

内蒙巴丹吉林沙漠导游词

内蒙巴丹吉林沙漠导游词亲爱的游客朋友们，大家好！欢迎大家来到美丽而神秘的内蒙巴丹吉林沙漠。

我是大家此次行程的导游，接下来的时间里，将由我陪伴大家一同领略这片沙漠的独特魅力。

巴丹吉林沙漠位于内蒙古自治区的西部，是中国第三大沙漠，也是世界上最高大的沙丘所在地。

它的总面积达到了 47 万平方公里，其沙丘形态多种多样，有高大的复合型沙丘链，也有金字塔状的沙丘，还有各种各样奇形怪状的沙山。

当我们踏入这片沙漠，首先映入眼帘的是那无边无际的金色沙海。

阳光洒在沙丘上，沙子闪烁着耀眼的光芒，仿佛是一片流动的黄金之海。

远处的沙丘连绵起伏，线条优美，就像大自然用它的巧手绘制出的一幅巨大的画卷。

在巴丹吉林沙漠中，有许多令人惊叹的景观。

其中最著名的要数必鲁图峰了。

必鲁图峰被誉为“沙漠中的珠穆朗玛峰”，相对高度达到 500 多米。

当您站在峰巅，俯瞰四周，那种雄伟壮观的景象会让您终身难忘。

四周是连绵不绝的沙丘，而您仿佛置身于世界的尽头，感受到大自然的伟大和人类的渺小。

除了必鲁图峰，还有诺尔图湖。

这是一个美丽的沙漠湖泊，湖水清澈见底，周围是翠绿的草地和金黄的沙丘。

湖水与沙丘相互映衬，构成了一幅绝美的画面。

在这里，您可以欣赏到沙漠与水和谐共生的奇妙景观。

在沙漠中旅行，您还有机会体验刺激的沙漠冲浪。

乘坐特制的越野车，在高低起伏的沙丘上飞驰，感受风在耳边呼啸，那种心跳加速的感觉一定会让您大呼过瘾。

不过，在沙漠中游玩，也有一些需要注意的地方。

首先，沙漠中的气候干燥炎热，大家一定要做好防晒和保湿措施，带上足够的饮用水，以防止脱水。

其次，沙漠中的昼夜温差较大，晚上会比较寒冷，所以要带上保暖的衣物。

另外，在沙漠中行走时，要听从导游的安排，不要擅自离开队伍，以免迷失方向。

巴丹吉林沙漠不仅有壮观的自然景观，还有丰富的文化内涵。

这里是蒙古族等少数民族的聚居地，他们在这片沙漠中世代繁衍，形成了独特的文化和传统。

您可以在这里了解到他们的生活方式、风俗习惯和宗教信仰。

中东地区的宗教和信仰演变史

中东地区的宗教和信仰演变史中东地区是世界上宗教信仰最为丰富的地区之一，被誉为世界宗教的发源地。

伊斯兰教、基督教、犹太教等主要宗教在这里诞生和发展，为中东地区的信仰演变史留下了浓墨重彩的历史印记。

在这个历史悠久的地区，繁荣的宗教文化为当代世界提供了深刻的启示和历久弥新的精神支撑。

早期的信仰：古代宗教早在公元前3000年，中东地区的古代文明古巴比伦、迦南、埃及等都拥有自己的权利信仰和文化，以尊崇众神为主。

这些信仰主要表现在神话、祭仪和礼仪上，并在日常生活中有着广泛的影响。

其中，巴比伦文明尊崇的是多神和塔木德，迦南文明则信仰一个神（雅威），而埃及文明则尊奉多位神明，例如太阳神（赛特）和智慧之神（托特）。

每个神明都拥有自己的特定领域，例如阴间、法律、医学等等。

这些古代信仰为后来兴起的宗教提供了前期的历史支撑。

中期的信仰：伊斯兰教的崛起公元7世纪，阿拉伯半岛出现了伊斯兰教，这个生长于撒哈拉沙漠边缘的宗教不仅改变了中东地区的宗教风貌，也在全球范围内产生深远的影响。

伊斯兰教强调严格的信仰和天堂地狱的观念，在短时间内便牢牢地占据了中东地区，它的经典——《古兰经》成为全世界伊斯兰教徒的基石。

在这个极端严谨的宗教系统中，神唯一、先知穆罕默德是神的使者，是最高法律的规定者。

伊斯兰教倡导社会公正、尊重文化、教育博爱，在许多方面为世界文明的进步贡献了自己的力量。

现代的信仰：中东地区的多元化随着时代的演变，中东地区的宗教信仰逐渐多元化。

伊斯兰教不再是这个地区唯一的信仰，基督教、犹太教、印度教、佛教等宗教也在该地区生根发芽。

在这些宗教中，基督教和犹太教最为突出。

基督教在中东地区的传播历史悠久，许多重要的地点例如耶稣受难处、复活处、升天处以及圣母玛利亚出生之地等都位于这个地区。

在中东地区，犹太教是采用希伯来语的信仰之一，追溯到公元前600年。

犹太教的经典——《旧约》在基督教和伊斯兰教中有广泛的应用。

近年来，中东地区的宗教信仰逐渐与政治紧密相连。

曼德拉诗篇（组诗）

娜仁琪琪格曼德拉诗篇（组诗）额日布盖大峡谷修炼了多少世才能到这里太阳照在额日布盖大峡谷月亮也照在额日布盖大峡谷深秋的戈壁滩野茫茫的苍凉深秋的戈壁滩无尽的荒芜远去的驼群扬起尘烟我们来到了额日布盖大峡谷你看你看那月亮的脸你看你看那太阳的脸它们同时照耀额日布盖大峡谷仰头就是重重叠叠万卷经书火红起来的万卷经书太阳落入雅布赖山太阳西下，越野车队在戈壁滩上奔跑，乌库础鲁万石耸立妖娆，强大的气息，还在尾随。

那些诡异的物象隐蔽在怪石嶙峋的后面。

乌库础鲁，石头的山寨，你也可说是城池或壁垒。

我们仗着人多，去接近那些手印的岩画。

模糊的印迹就在注视中从枯瘦，风干的手指流淌血迹。

血腥、腐烂的骨质，氤氲着弥散我仰头看见蓝天飘着白云。

——苍天在上、苍天在上，苍天的光芒封印魔鬼的城池。

我们的车，一定要在天黑前跑出晃动起来的挤压现在，天空辽阔，太阳壮美它西沉的烈焰烧红了白云，我看到打坐的人在天边迎着万道光芒嗡嘛呢叭咪吽、嗡嘛呢叭咪吽、嗡嘛呢叭咪吽我和天人一起颂咏——太阳落入雅布赖山走在雅布赖寂静的夜晚是无边的寂静，偶尔有一辆车，疾驰而过。

整个雅布赖大街就剩下了我们几个人，在行走幽冥漫漶，也在逼近，心底升起隐约的不安那是童年走在乡间夜晚的感觉道路两排的杨树，挺拔劲道我从没发现过，杨树这么俊美，这么传神它们的呼吸，是那么真切。

它们睁着闪烁的眼眸它们听到了我们的赞美到了雅盐宾馆，举头望向天空满天的星星屏住了我的呼吸。

那么纷繁，那么明亮银河清澈，正流经我们的头顶曼德拉，天空收起飞扬的大雪我笃定的信仰，不会轻易说出我说，我们是上天宠爱的孩子曼德拉，我们来到，天空就收起了飞扬的大雪辽远的蓝，水洗的明镜照耀着曼德拉山。

水洗的明镜照耀千古那亿万年前翻腾的海，它把波浪凝固成石林把潮涌、拍击的岸，留给波澜起伏的石海留给广袤的大地，留给万物繁衍生息在峡谷，在木质的栈道上向着曼德拉山顶行走，强大的信息向我涌来不断涌来——是谁在引路，是谁牵住了我的手，又是谁在更高处更隐秘处呼唤？那些凝固的、定格的、退隐的都在浮出，都在显像那些苔藓，不是苔藓，是古老的生命披着丝绒的花朵。

额济纳胡杨林

• 在这最困难的时刻，渥巴锡及时召开会议，鼓舞士气，他说：我们宁死也不能回头！土尔扈特人东归的消息，事前清政府一点也不知道。土尔扈特人无法和清政府沟通，更不可能得到清政府的任何援助。英勇的土尔扈特人，仍然只有再次抖擞精神，向着既定的目标一步步走去。
• 乾隆三十六年三月（公元1771年4月），定边左副将军车布登札布向朝廷奏报说俄方派人来通报土尔扈特举部东返。清政府才得知这一消息。
• 额济纳旗辖3个镇、3个苏木、1个农牧业示范园区。
• 通过额旗政府驻地达来呼布镇及其附近的铁路有：临哈铁路、酒额铁路、嘉策铁路。
蒙古
• 史上蒙古族由两个基本部分组成。古代两分为“草原百姓”和 “林中百姓”（斡亦剌惕、不里牙惕）。到后来为东部蒙古（中央蒙古）和西部蒙古（以瓦剌为主）。“瓦剌”的意思是“ 草原之民”或“邻近者”。瓦剌分为四大部：绰罗斯（准噶尔）、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特，另有辉特等小部。
• 土尔扈特人归来的消息在清朝朝廷中引起了争论，是把他们挡回去，还是把他们接回来意见不一致。
• 最后乾隆做出了判断：既然土尔扈特部前来归顺，就该接纳，而不能因为害怕发生事端而拒绝他们。所以决定对土尔扈特部接纳安置。
• 在土尔扈特部刚刚到达伊犁时，俄罗斯就通过外交手段交涉清政府，要求其不能接受土尔扈特部进入国境，乾隆皇帝得知此事后命人回复沙皇：“此等厄鲁特因在尔处不得安居，欲蒙大皇帝恩泽，投奔大清实属诚心归附，大皇帝施恩，将其户口、属众分别指地而居，各自获得安生之所”。谁知俄国沙皇又提出了交涉，威胁乾隆若是不将土尔扈特部交出来就不惜发动战争，乾隆皇帝听到俄罗斯的这种话语勃然大怒，立即回复：“ 尔等若要追索伊等，可于俄罗斯境内追索之，我等绝不干预，然其已入我界，则尔等不得任意于我界内追逐，若尔等不从我言，决然不成，必与尔等交战”

土族宗教信仰土族人都有哪些信仰

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土族宗教信仰土族人都有哪些信仰
导语：(一)萨满教萨满教是一种原始宗教，相信万物有灵，灵魂不灭和多神崇拜。

因通古斯各族称巫师为“萨满”而得名。

土族的先民吐谷浑在辽东时，
(一)萨满教
萨满教是一种原始宗教，相信万物有灵，灵魂不灭和多神崇拜。

因通古斯各族称巫师为“萨满”而得名。

土族的先民吐谷浑在辽东时，信奉萨满教。

后来由于历史的变迁，佛、儒、道教的影响，特别是藏传佛教格鲁派的强力渗透，土族中的萨满教发生了很大的变化，但其遗俗在旧时和今日的土族中，依然清晰可见。

其主要的宗教活动有：祭腾格热、祭敖包、白虎祭、选神羊等。

(二)苯教
苯教，俗称“黑教”，西藏古代盛行的一种原始宗教。

崇信天地、山林、水泽的神鬼精灵和自然物。

重祭祀，崇尚咒术、卜算等。

约于八世纪初期苯教兴盛时，就已传入土族先民吐谷浑中并逐渐受到土族人民的信奉。

到十四世纪以后，随着藏传佛教格鲁派在土族地区的传播与发展，苯教遂衰微下去，未能在土族地区建立专门的苯教寺院。

如今仅在互助、大通等地的一些土族村庄中，有少量的苯教神职人员胡古安爹。

(三)佛教
土族先民吐谷浑迁徙到青藏高原以后，到南北朝时期，其周边的北朝、南朝、柔然、于阗等皆信奉佛教。

吐谷浑在与南朝刘宋、萧梁通贡使、通商贾以及频繁的交往中，约在吐谷浑王慕利延在位(436——452年)的后期，自西域与中原同时传入了佛教。

开始时佛教只在统治阶级中传播，后在平民中流行开来。

唐代以后，随着吐蕃王国势力的
生活常识分享。

倾听者（组诗）

0 ·第十四届星星大学生诗歌夏令营作品选蚁球它与月亮对称。

当夜足够深黑暗（所有颜色的缩影）何尝不是一种光。

它经由月亮反对夜晚，而诗人反对诗人也是经由词语。

若我们有幸师飞，1989年生于甘肃陇西，首都师范大学文学博士在读。

作品见于《人民文学》《诗刊》《星星》《湖南文学》等。

获第五届“人民文学·紫金之星”诗歌奖。

简介倾听者（组诗）师飞XINGXING凝视汉字的深渊，我们就会被照亮变得一无所知（再一次一无所知）像月亮一样，反对并支持太阳。

这正是蚁球的训示：在同类中察见自身，在遗忘中认归自己的祖先。

倾听者倾听者没有耳朵。

他不想听到慰藉。

倾听者在隐形的屏障后面数松子。

一个婴儿在哭；在雪白的海浪声中，一条船安于汪洋，警觉而被动。

有一种鸟鸣，他不知如何定名；但那是一种确切的声音——仿佛从所有嘈杂中浮出的朴素的笑意。

他继续数松子，星星继续落在未来。

旅行这是第一次，我感激自己的灵魂——不断亲吻我时间的角质。

我记得欢乐的时光，疼痛也没远去；0 ·第十四届星星大学生诗歌夏令营作品选它们簇拥我前行，穿过乌鞘岭，进入河西走廊。

我初识戈壁但并未抵达天山；故乡绵亘在浩瀚的沙石上，祖国以蒙古为界。

我在父亲的日记里见到巴丹吉林，它散落在一堆人名中间，比墨水还蓝。

这些年我只反复记得昨天，永不消逝，也不再新鲜。

我从未到达海洋，也为残缺的四肢倍感羞愧；我借站立得到了远方，却因没有尾鳍而失去了世界，我爱并恨着同样的事物，它们有时是古老的词有时是南方的梦。

它们是从前和未来的我，孤独，却与父亲的脚步一致。

漫长的告别一个完整的人必须是一个羸弱的人；你从未认识他：一种生动的狡黠在温柔中练习粗鲁。

一个完整的人必须是强悍的人。

当他闭上眼睛，人类生活有一刹那的休止：醉汉在梯子上看见猫在丈量屋脊；指挥家的手臂在乐谱架上悬而未决——有一把低音提琴慢了八分之一拍。

XINGXING当他睁开眼，他发觉她正盯着他；无限的休止在屏息中发酵出一种只有香烟在浸泡后的纸面上才能偶尔散发出的清新的奶香——触手可及却无法归类。

草原丝绸之路视野下

草原丝绸之路视野下作者：蔡彤华田野来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2023年第10期收稿日期：2023-05-22作者简介：蔡彤华（1974-），女，汉族，内蒙古阿拉善博物馆馆员，研究方向：西夏艺术、民俗。

基金项目：2023年度文化和旅游部文化艺术研究项目“中国岩画艺术保护与传承路径研究”（23DA001）摘要：草原丝绸之路作为人类历史上的文化交流通道之一，承载文化发展的烙印，阿拉善文化线路包括绥新驼道及盐运线路应视为丝绸之路在时间上的延续。

丝绸之路是人类历史上最长文化交流通道，东西方文化以此为纽带融合、升华，对世界文明作出了重大贡献，阿拉善文化线路为草原丝绸之路必经之地，是探究阿拉善文化线路在草原丝绸之路中发挥作用的出发点和落脚点。

关键词：草原丝绸之路；阿拉善文化线路；骆驼岩画中图分类号：K242 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2023）10-0038-031994年，在“马德里文化线路世界遗产专家会议”期间，相关专家提出了“文化线路”这一概念，从而凸显了道路的文化内涵，众多学者在文化线路视野下对道路展开研究[1]。

王秋才在《阿拉善駝道与丝绸之路》一文中阐述了阿拉善驼道的构成；魏鹏、杨萍在《骆驼在丝路贸易中作用——兼论栗特人在丝路贸易中的作用》中梳理了骆驼在丝路贸易中起到桥梁作用；张晓莉从盐业线路、沿线物质文化遗产和非物质文化遗产的角度对我国古代盐道进行了论述；陈帅在《路的生命史与空间重构：阿拉善驼盐古道的人类学分析》一文中，通过研究，旨在呈现“路的诞生”复杂蜕变；陈永志在《论草原丝绸之路》中详细介绍了草原丝绸之路的概念和内涵。

“丝绸之路”是以丝绸贸易为标识的东西方商贸大道的统称。

中国古代的丝绸之路主要有四条：第一条为“沙漠丝绸之路”，是北方丝路的主干道，全长7000多公里，分东、中、西3段。

东段自长安至敦煌，其中，长安以西又分北、南、中3条线路。

其中北路由长安，沿渭河至宝鸡，过陇县，越六盘山固原和海原，沿祖厉河，在靖远远渡黄河至武威。

遗留在沙漠里的艺术——评杨超、范荣南的《追寻沙漠里的风一巴丹吉林岩画研究》

遗留在沙漠里的艺术
评杨超、范荣南的《追寻沙漠里的风一巴丹吉林岩画研究》
陈兆复
（中央民族大学民族学章首先对巴丹吉林岩画作了简要描述，肯定了巴丹吉林沙漠岩画重要的研究意义。而后指出《追
四望，天苍苍，野茫茫，那辽阔，那高远，使我的漠里的风》详细地记录了内蒙古阿拉善地区，特别
心胸为之一震。特别是当我看到牧民们骑着骏马，
是巴丹吉林沙漠的各个岩画点，这些古代游牧民族
在蓝天白云之下，在碧绿草原之上，扬鞭飞驰的时创作的古朴、粗犷、凝练的岩画，其中数量最多也
农村与牧区，它们的矛盾与冲突，它们的战争与和放牧、搏斗、交媾，还有宗教活动，图腾崇拜等等平，在中国的历史上形成了多少个悲喜剧，出现过的画面，数量之多为我国其他岩画点所少见，它们
多少次朝代的更替。从近一千年的历史看，牧业民以图画和符号向我们传达了远古以来当地的自然环族有更多的时间占据我国中央的统治地位，北宋与境、经济活动、生活方式、宗教信仰、审美情趣等
中图分类号：２９Ｊ２
文献标识码：Ａ
文章编号：１０ — ３２（０１６０３ — ３０３１３２１）０ — １８０
２０世纪５０年代，我经常有机会到南方的农村记载就很少了。至于他们远古时期的情况，和他们
去，那里高高低低的山峦，方格子似的水田或旱田，后来的种种活动一样都是在一片迷雾之中。农夫们荷锄走在细细的田埂上，日出而作，日落而正因为如此，内蒙古岩画的发现对拨开这片迷

穿越巴丹吉林

将它充足的光毫无
，
旁
。
喇嘛见我们很虔诚地跪拜
。
坐在蒲团上敲打着法器颂起
，
湖面
。
湖水静静的泛着光亮
。
像
一
了金刚经
那低沉的经鼓声环绕着幽暗的大殿
，
殿堂外艳阳
，
到映着天的蓝色
着 14 4 个湖泊
，
下的大漠仿佛已经是另外的世界
我跪坐在佛祖的身下
ll 扎《妻；
’
，
而且在购买
的
≤ 它的美不同于其他的沙漠女丹吉林巴
丘下午
，
“
，
奇峰
、
所以适合沙漠中使用
，
。
五绝
”
。
迎着黄昏温暖的光前行
巴特把车开得飞快
，
，
这里距离我们
一
路边停着很多当地旅行社的
4500
晚上的营地还有近四个小时的车程我们就只能睡在车里
，
天马上就黑了
，
。
旦迷路
，
发们开的车是丰田
丞胜于战旗基谱远
，
沙漠王
。
这
趁着越来越微弱的夕阳
，
所有人都睁大眼
满怀信心的我们
睛努力分辨着沙地上的车辙个的沙山
。
车像翻滚过山车
一
样冲向
一
个又
一

中国有哪些沙漠

中国有哪些沙漠1、塔克拉玛干沙漠：中国最大沙漠，世界第十大沙漠，世界第二大流动沙漠位置：新疆南疆塔里木盆地中心面积：33万平方公里塔克拉玛干沙漠南北宽约400公里，东西长约1000公里，面积达33万平方公里，是我国最大的沙漠，其年平均降水不超过100毫米，最低时只有四五毫米，而平均蒸发量却高达2500～3400毫米。

2、巴丹吉林沙漠：阿拉善沙漠主体位置：内蒙古西部银额盆地底部面积：4.92万平方公里虽然巴丹吉林沙漠年降水量不足40毫米，但是其湖泊却多达100多个。

沙漠内的必鲁图峰海拔1617米，垂直高度约435米，是世界最高沙峰，有着“沙漠珠穆朗玛峰”之称。

3、古尔班通古特沙漠：中国面积最大的固定、半固定沙漠位置：新疆准噶尔盆地中央面积：约4.88万平方公里古尔班通古特沙漠也称准噶尔盆地沙漠，由霍景涅里辛沙漠、索布古尔布格莱沙漠、阔布北—阿克库姆沙漠、德佐索腾艾里松沙漠4片沙漠组成。

其水源较多，年降水量为70～150毫米，植物种类也较为丰富，可达到百余种。

4、腾格里沙漠位置：内蒙古阿拉善左旗西南部，甘肃省中部边境面积：约4.27万平方公里腾格里沙漠其实包括了南部的腾格里和北部的南吉岭两个部分，不过大家都习惯统称为腾格里沙漠。

沙漠拥有71%的沙丘、7%的湖盆，以及22%的山地残丘和平地。

沙漠年降水量为116～148毫米，大多集中在7～8月。

5、柴达木沙漠：世界海拔最高的沙漠位置：青海西北部柴达木盆地面积：3.49万平方公里柴达木盆地沙漠海拔2500米~3000米，是世界海拔最高的沙漠，沙漠中戈壁、沙丘、盐湖、盐土平原交错，面积约占柴达木盆地总面积的1/3。

6、库姆塔格沙漠位置：甘肃省西部和新疆东南部交界处面积：约2.2万平方公里库姆塔格沙漠主体在新疆，在甘肃境内有47%的面积。

拥有新疆罗布泊野骆驼国家级自然保护区、甘肃敦煌西湖国家级自然保护区、甘肃安南坝野骆驼国家级自然保护区3个国家级保护区。

据相关记载，此地自然环境极其恶劣，玄奘西行途中在这里遭遇了最为险恶的考验，最后靠着信仰与毅力才穿越此地。

导游证《地方导游基础知识》第五章辅导：内蒙古自治区基本概况

【导语】学⽽不思则罔，在掌握知识点之后将其运⽤在解题中才是备考的好⽅法。

备考需要⼀点点积累才能到达效果，为您提供了“导游证《地⽅导游基础知识》第五章辅导：内蒙古⾃治区基本概况”，欢迎阅读参考！更多相关讯息请关注！内蒙古⾃治区地域辽阔，物产丰富，草原、森林和⼈均耕地⾯积居全国第1位，稀⼟⾦属储量居世界⾸位，同时也是中国的草原牧区。

内蒙古⾃治区简称“蒙”，⾸府呼和浩特。

【地理环境】内蒙古⾃治区位于中国的北部边疆，由东北向西南斜伸，呈狭长形。

东起兴安岭，西⾄阿拉善⼽壁，东部与⿊龙江、吉林、辽宁三省毗邻，南部、西南部与河北、⼭西、陕西、宁夏四省区接壤，西部与⽢肃省相连，北部与蒙古国为邻，东北部与俄罗斯交界，国界线长达4221千⽶。

东西直线距离2400多千⽶；南北直线距离170千⽶。

全区总⾯积118.3万平⽅千⽶，是中国第三⼤省区。

内蒙古⾃治区的地形以⾼原为主，⾼原从东北向西南延伸3000千⽶，地势由南向北、由西向东缓缓倾斜。

⼀般地区海拔1000⼀1500⽶。

内蒙古⾃治区的地貌以蒙古⾼原为主体，具有复杂多样的形态，包括⾼原、⼭地、沙漠和平原。

除东南部外，基本是⾼原，占⾃治区总⼟地⾯积的50%左右，由呼伦贝尔⾼平原、锡林郭勒⾼平原、巴彦淖尔⼀阿拉善及鄂尔多斯平原等⾼平原组成。

平均海拔1000⽶左右，海拔点贺兰⼭主峰3556⽶。

⾼原四周分布着⼤兴安岭、阴⼭、贺兰⼭等⼭脉，构成内蒙古⾼原地貌的脊梁。

内蒙古⾼原西端分布有巴丹吉林、腾格⾥、乌兰布和、库布齐、⽑乌素等沙漠，总⾯积15万平⽅千⽶。

在⼤兴安岭的东麓、阴⼭脚下和黄河岸边，有嫩江西岸平原、西辽河平原、⼟默川平原、河套平原及黄河南岸平原。

内蒙古⾃治区境内共有⼤⼩河流千余条，包括黄河、额尔古纳河、罕诺河和⽼哈河等。

有近千个⼤⼩湖泊，主要有呼伦湖、贝尔湖、乌梁素海、居延海等。

【⽓候特征】内蒙古⾃治区地域⼴袤，所处纬度较⾼，⾼原⾯积⼤，距离海洋较远，边沿有⼭脉阻隔，⽓候以温带⼤陆性季风⽓候为主。

吉林省宗教情况

吉林省宗教情况一·吉林佛教综述目前，全省信仰佛教群众约45万余人，大多数属于净土宗。

还有少数天台宗、禅宗、曹洞宗及其它宗派，但宗派特点已不明显。

省佛教协会由吉林省著名的僧人澍培等人发起，成立于1981年，1984年召开第二次代表会议，1996年召开第三次代表会议,现任会长是长春市般若寺方丈成刚。

全省有佛教协会9个，（其中省级1个、市级5个、县级3个）。

全省共有寺院105座，其中比丘（男僧）46座，比丘尼（女僧）59座。

全省有僧人1253人，其中男僧311人，女僧942人。

年龄结构情况：17岁至18岁有18人，19岁至21岁100人，22岁至60岁有975人，61岁以上有160人。

文化程度情况：文盲26人，小学301人，初中570人，高中（中专）244人，佛学院（大专）112人。

1.吉林佛教协会第一届佛教协会（1982年5月）会长：释中企副会长：释觉璞、释觉成第二届佛教协会（1986年9月）会长：释清乐副会长：释成跃、释印久、释隆照第三届佛教协会（1991年9月）会长：释成跃副会长：释正得、释觉醒、释隆越、释印久副秘书长：张义第四届佛教协会（1997年8月7日）副会长：释正得（主持工作）、释印久、释海超副秘书长：张文兴（1999年年4月9日免除职务）秘书长：吴力吉（1999年4月9日增补）2.吉林省佛教的历史沿革公元372年(东晋咸安二年)传入我省今集安境内，此后，佛教逐渐传播到吉林省各地，距今已有1600余年的历史。

全省现有信教群众约45万余人，寺庙110座。

主要分布在长春、吉林、四平、松原等地区。

现有出家僧人1292人，其中，僧351人，尼941人。

全省有各级佛教团体9个，其中，省级1个(即吉林省佛教协会，地址在长春市般若寺，会长释成刚)，市级4个，县级4个。

（源于吉林省民族宗教网）二．吉林省部分佛教活动场所简介1、般若寺：长春般若寺是近代高僧虚法师创建的一座寺院。

“该寺始建于1922年，由于修建费用不足和修路迁址，1936年才正式建成开光。

巴丹吉林沙漠旅游攻略

巴丹吉林沙漠旅游攻略简介巴丹吉林沙漠，位于中国甘肃省酒泉市西南部，是中国最大的沙漠之一。

这片沙漠景色独特，迷人而又神秘，吸引着众多游客前来探索。

本文将为您提供巴丹吉林沙漠旅游的攻略，包括最佳旅行时间、交通方式、景点推荐和注意事项等。

最佳旅行时间巴丹吉林沙漠位于中国的西北地区，气候干燥，温度较高。

因此，最佳的旅行时间是在春季（3月至5月）和秋季（9月至11月），此时天气较为宜人，避免了夏季的酷热和冬季的寒冷。

飞机如果您从其他城市前往巴丹吉林沙漠，可以选择乘坐飞机到酒泉机场，然后转乘长途汽车或包车前往沙漠景区。

酒泉机场有多个航班直飞各大城市，便捷且省时。

汽车如果您身处附近的城市，也可以选择自驾或包车前往巴丹吉林沙漠。

请注意，沙漠地区交通条件较差，建议提前预定可靠的车辆和驾驶员，并确保携带足够的食物、水和沙漠出游所需的装备。

莫高窟莫高窟是世界上最重要的佛教石窟艺术宝藏之一，也是甘肃省酒泉市的一颗明珠。

这里保存着大量的佛像和壁画，可以让游客领略到古代佛教艺术的魅力。

沙漠滑沙巴丹吉林沙漠以其特有的沙丘景观而闻名，游客可以在这里体验沙漠滑沙的乐趣。

骑着滑板或滑板车在沙丘上畅快滑行，尽情享受速度与激情。

天坑群巴丹吉林沙漠还拥有一大特色景观——天坑群。

天坑是由于地下溶洞坍塌形成的，景色壮观。

游客可以在导游的带领下，踏上探险之旅，探索天坑群的奥秘。

1.穿着服装：沙漠地区气候干燥且沙尘较多，请穿着轻便、透气的衣物，并佩戴太阳镜、帽子和防晒霜以保护皮肤。

2.带足水和食物：沙漠地区供水不便，建议携带足够的饮用水和食物，以防止脱水和饥饿。

3.注意防晒和防风：沙漠地区阳光强烈，一定要做好防晒措施。

同时，沙尘天气较多，要注意防风，以免沙尘进入眼睛、鼻腔和口腔。

4.尊重当地习俗：在旅游过程中，请尊重当地居民的习俗和文化，不要随意扔垃圾或破坏沙漠环境。

结语巴丹吉林沙漠作为中国的一大自然奇观，拥有独特的风景和丰富的文化遗产。

在前往沙漠旅游时，请注意遵守安全规定，并尽可能地保护沙漠环境。

西夏佛教美术研究百年回顾2

跨世纪西夏佛教美术研究述略王晓玲（昌吉学院美术系，新疆昌吉831100）内容摘要:本文回顾了西夏佛教美术近百年来的研究历程，简述了西夏佛教美术研究在分期、考古、造型风格与渊源和影响等方面所取得的成果，综合分析了西夏佛教美术研究现状和发展水平。

分析表明：西夏佛教美术研究将以美术考古为依托，以科学性为前提，借助图像学、符号学、美学、人类文化学的研究方法，综合多种文化因素，把西夏佛教艺术研究视野置于党项羌族文化与中原、吐蕃、中亚文化和宗教信仰的交汇点，放眼保护、传播与再生，展开跨国度、跨地区、立体式、多角度、跨学科交叉研究，将是西夏佛教美术研究的未来发展趋势。

关键词：西夏佛教美术回顾西夏王国在历史上是以党项族为主体，在青海东部、甘肃东西部、临夏和内蒙古西部的广大地区建立的少数民族政权，史称大夏。

西夏王国在建国前便崇信佛教，于公元1038年建国后将佛教定为国教。

其存国期间，僧寺林立。

公元1227年，蒙元对西夏实施了毁灭性占领，使得西夏诸多文化艺术载体（如寺庙、文献、木刻、绢本或纸本绘画作品等）连同西夏国一起被毁或湮没了。

1810年，武威籍学者张澍发现了西夏文残碑，但对于西夏文化的研究并未充分进入研究者聚焦的视野。

自俄罗斯探险家科兹洛夫在今内蒙古额济纳旗境内的巴丹吉林沙漠中找到了西夏时期的黑水城遗址，从此黑水城文物和殷墟甲骨、敦煌遗书成为19世纪末、20世纪初中国的三大考古发现之一。

俄国学者奥登堡1909年写成《黑水城出土的佛像》，1914年发表《黑水城佛教造像学资料：藏传风格图象学》，在这两篇文章中，作者依据藏传佛教图像学特点把黑水城出土的绘画作品认定为藏传风格。

1957年，谢稚柳在《敦煌艺术叙录》（古典文化出版社,1957.）中对西夏壁画这样评价：“其画派远宗唐法，不入宋初人一笔，妙能自创，俨然成一家。

”1964年，敦煌文物研究所和中国社会科学院民族研究所，对莫高、榆林二窟的西夏洞窟进行了首次专门的调查，举世闻名的莫高窟也成了西夏文化艺术宝库。

非洲各国的民间信仰习俗

非洲各国的民间信仰习俗非洲是一个多元文化的大陆，其中的每个国家都拥有独特的民间信仰习俗。

这些信仰习俗反映了非洲人民的宗教观念、世界观和价值观。

本文将介绍几个非洲国家的代表性民间信仰习俗。

一、尼日利亚的神秘崇拜尼日利亚是非洲最人口众多的国家之一，也拥有着丰富多样的神秘崇拜。

在尼日利亚，许多人信奉传统的尼日尔三大宗教，即伊斯兰教、基督宗教和非洲传统宗教。

其中，非洲传统宗教是尼日利亚最原始、最独特的信仰系统之一。

尼日利亚的非洲传统宗教源于本地土著居民的信仰体系，其特点是崇拜各种自然和超自然现象。

例如，尼日利亚人相信各种神灵存在，他们可以在日常生活中干扰人类的命运、生与死。

尼日利亚的传统宗教包括祭祀、巫术、鬼魂崇拜等，这些信仰习俗在当地仍然广泛存在。

二、肯尼亚的祭祀仪式肯尼亚是非洲东部一个多民族的国家，拥有着丰富多样的民间信仰习俗。

在肯尼亚，祭祀仪式是非常重要的信仰活动之一。

肯尼亚的祭祀仪式通常由村庄的长者或巫师主持，旨在祈祷丰收、保护村庄不受疾病和灾难侵袭。

在祭祀仪式中，人们会燃起火焰、奉献祭品、唱歌跳舞，以示对神灵的敬意和感谢。

此外，祭祀仪式还包括对祖先的崇拜，人们会在特定的日期去祖坟前祈祷，以获取祖先的庇佑和智慧。

三、南非的祖灵信仰南非是非洲最南端的国家，也是文化多样性的代表之一。

在南非，祖灵信仰是一种非常重要的民间信仰习俗。

南非的祖灵信仰认为死后的灵魂还会继续影响着生者的生活。

人们相信，祖先的灵魂具有保护和指导的作用，并且可以给予他们智慧和幸福。

因此，南非人常常在家中设有一个祖先祭坛，供奉祖先的照片和祭品，并定期举行祭祀仪式以致敬祖先。

南非的祖灵信仰还体现在传统婚礼和葬礼上，人们会为祖先举行特殊的仪式，以确保祖先的祝福和庇佑。

总结：非洲各国的民间信仰习俗体现了非洲文化的多样性和丰富性。

这些信仰习俗不仅在当地人民的生活中扮演着重要的角色，也为世界人民提供了一个更加多元化的宗教和文化体验。

通过了解和尊重非洲各国的民间信仰习俗，我们可以更好地促进文化交流与民族团结。

草原佛迹笔记摘抄(3篇)

第1篇一、前言草原，这个广袤无垠、神秘莫测的地方，自古以来就是中华民族的发祥地之一。

在这片土地上，曾经发生过许多传奇故事，留下了许多珍贵的文化遗产。

其中，草原佛迹就是其中之一。

以下是我对草原佛迹的摘抄笔记，希望能为大家带来一些关于草原佛迹的知识。

二、草原佛迹概述草原佛迹是指在我国内蒙古、新疆、西藏等地区，因佛教传入而遗留下来的佛教遗迹。

这些遗迹包括寺庙、石窟、佛塔、壁画等，是研究佛教在我国草原地区传播和发展的重要依据。

三、草原佛迹的分布1. 内蒙古地区（1）五当召：位于内蒙古自治区赤峰市巴林右旗，是蒙古族最大的佛教寺院，被誉为“草原上的布达拉宫”。

（2）阿鲁科尔沁旗石窟：位于内蒙古自治区赤峰市阿鲁科尔沁旗，是东北地区最大的佛教石窟群。

（3）巴丹吉林沙漠石窟：位于内蒙古自治区阿拉善盟巴丹吉林沙漠，是沙漠地区典型的佛教石窟。

2. 新疆地区（1）库木吐拉千佛洞：位于新疆维吾尔自治区巴音郭楞蒙古自治州且末县，是新疆最大的佛教石窟群。

（2）克孜尔千佛洞：位于新疆维吾尔自治区库车县，是新疆著名的佛教石窟。

3. 西藏地区（1）布达拉宫：位于西藏自治区拉萨市，是藏传佛教的圣地，也是世界上最高的宫殿。

（2）桑耶寺：位于西藏自治区山南市桑耶镇，是西藏第一座寺庙，被誉为“西藏佛教的摇篮”。

四、草原佛迹的艺术价值1. 佛教壁画草原佛迹中的佛教壁画，以其独特的艺术风格和丰富的题材，被誉为“草原上的敦煌”。

壁画内容丰富，包括佛教故事、神话传说、历史人物等，具有很高的艺术价值。

2. 佛教雕塑草原佛迹中的佛教雕塑，以其精湛的技艺和独特的造型，展现了古代草原民族的审美观念。

雕塑题材多样，包括佛像、菩萨、罗汉等，具有很高的艺术价值。

3. 佛教建筑草原佛迹中的佛教建筑，以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵，展现了古代草原民族的智慧。

建筑形式多样，包括寺庙、石窟、佛塔等，具有很高的艺术价值。

五、草原佛迹的历史价值1. 佛教传播史草原佛迹见证了佛教在我国草原地区的传播和发展历程。

内蒙古标识解析

内蒙古标识解析
标题：《揭秘内蒙古：自然与人文标识的深度解析》
位于中国北部的内蒙古自治区，以其广袤的草原、丰富的民族文化以及独特的历史标识而闻名于世。

本文将深入剖析内蒙古的自然标识和人文标识，带您领略这片神秘土地的多彩魅力。

一、自然标识
1.草原：内蒙古拥有中国最广阔的草原，被誉为“草原的海洋”。

这里水草丰美，牧羊成群，是游牧民族的生活乐园。

2.沙漠：内蒙古境内的腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠等，构成了中国北方独特的沙漠景观。

沙漠与绿洲的交织，展现了大自然的神奇力量。

3.河流：黄河流经内蒙古，为这里带来了丰富的水资源，形成了壮美的河流景观。

4.高原：内蒙古地处高原，海拔较高，气候干燥，具有明显的高原特色。

二、人文标识
1.民族文化：内蒙古是多民族聚居的地区，以蒙古族为主，拥有丰富的民族文化和传统。

如那达慕大会、蒙古族长调、摔跤、射箭等，都是蒙古族独特的文化标识。

2.历史遗迹：内蒙古地区历史悠久，古长城、元上都、辽上京等历史遗迹，见证了古代文明的辉煌。

3.宗教信仰：内蒙古地区主要信仰藏传佛教，遍布各地的寺庙、佛塔，成为一道独特的风景线。

4.传统手工艺：蒙古族擅长制作银器、皮具、毛毡等手工艺品，展现了蒙古族人民的智慧和创造力。

总结：内蒙古以其独特的自然和人文标识，成为我国北方一颗璀璨的明珠。

这片土地上的草原、沙漠、河流、高原，以及丰富的民族文化和历史遗迹，共同构成了内蒙古的独特魅力。

安西简介介绍

安西简介介绍日期:汇报人：contents •地理位置•历史背景•自然资源•人口与民族•经济状况•社会文化•发展前景与机遇目录CHAPTER地理位置01定义位置定义与位置与青海省的比较与新疆的比较与内蒙古的比较030201与周边地区的比较地理特点优势地理特点与优势CHAPTER历史背景02历史沿革安西是中原王朝与西域诸国交流的重要通道，具有重要的战略地位和地理优势。

在古代丝绸之路上，安西是一个重要的商贸中心和交通枢纽，促进了东西方文化的交流和融合。

安西还是多个少数民族文化和宗教传播的重要区域，为多元文化的交融和发展提供了平台。

在历史上的地位与作用安西与中原地区有着密切的联系和交流，是多个朝代政治、经济、文化的重要区域。

安西与西域诸国保持着频繁的商贸和文化往来，促进了东西方文化的交流和融合。

安西还与中亚、南亚、东南亚等地区保持着一定的联系和交流，为多元文化的交融和发展提供了条件。

与其他地区的联系与交流CHAPTER自然资源03温带大陆性气候四季分明极端天气气候条件煤炭资源安西县的铁矿资源也较为丰富，主要分布在红沙河、黑河等地区。

铁矿资源其他矿产资源矿产资源地下水安西县的地下水资源也较为丰富，但分布不均。

地表水安西县的地表水资源较为丰富，主要来源于河流和湖泊。

水资源利用安西县的水资源主要用于农业灌溉、生活用水和工业用水。

水资源植物资源动物资源生物多样性生物资源CHAPTER人口与民族04人口数量人口分布人口数量与分布安西县还分布有回族、维吾尔族等少数民族，这些民族在饮食、文化等方面具有自己的特色。

主要民族及其特点其他民族汉族人口结构安西县的人口结构较为复杂，其中劳动力人口占据较大比例，老龄化程度也较高。

变化趋势近年来，安西县的人口流动较为频繁，城市化进程加快，导致人口结构发生了较大变化。

同时，随着社会经济的发展，安西县的人口素质也在逐步提高。

人口结构与变化CHAPTER经济状况05农业概述作物种植农业现代化农业发展工业基础与产业布局工业概述01重点产业02产业布局03旅游业及特色产业旅游业安西县拥有得天独厚的旅游资源，包括著名的敦煌莫高窟、月牙泉等景点。