《学记》中的教育思想

《学记》中的教育思想
《学记》是《礼记》中的一篇，一般认为是战国末期思孟学派的著作，是中国教育史上乃至世界教育史上第一篇最完整的教育学专论。

全文仅一千二百余字，对先秦教育理论和教育实践作了相当全面的总结和概括，论述教育的作用、目地和任务，以及教育制度、教学内容、原则和方法，也谈到师生关系，总之，对有关教育学的基本问题都有精辟的论述。

特别是《学记》中有关教学原则和方法的论述，对指导今天的教学实践，仍具有现实意义。

《学记》在综合各家长期的教育、教学成功与失败的经验教训的基础上，总结了一套教育教学的原则和方法。

1．教学相长
《学记》指出：“学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长。

”它深刻地揭示了教学过程中教与学的辨证关系。

学生在教师的指导下学习知识，增长能力，同时也因知识与能力的增长而更加认识到自身的不足；教师在教学的过程中不断地发现问题，一方面可以通过教学检验自身的知识结构和水平，一方面也可以从教学反馈中，从学生身上汲取营养，获得启发，完善自我。

教与学两者相互依存，相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。

2．尊师重道
《学记》明确提出了“师严而道尊”的思想。

一方面要高度评价教师的作用，提高教师的社会地位。

“能为师，然后能为长；能为长，
然后能为君。

故师也者，所以学为君也。

”“凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

”另一方面，又对教师提出了严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育教学的理论和技能技巧。

“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

”“记问之学，不足以为人师。

”认为“知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为人师”，反复强调“择师不可不慎也”。

3．启发诱导
在教学方法上，《学记》继承和发展了孔子启发式教学的思想，并对如何进行启发式教学作了具体的申说：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。

道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

和易以思，可谓善喻矣。

”“善教者，使人继其志。

”
启发式教学的核心，就是充分调动学生学习的主动性和积极性，而要做到这一点，主要靠老师正确的指导思想、丰富的教育经验和高超的教学艺术。

《学记》从三个方面提出了具体明确的要求：道而弗牵。

教师要积极引导，但不要强牵着学生走，这样学起来就会自然和谐。

强而弗抑。

教师要积极督促，但不要强制和压抑学生，这样学起来就会安易和顺。

开而弗达。

教师要引导学生主动获得知识。

“不愤不启，不悱不发”，启发要当其时，当其可，即适时施教，但不能包办代替，要留
有余地，使学生的思维能力得到锻炼和发展，既让学生掌握知识，又让学生发展能力，陶冶品德。

启发诱导的原则十分精辟地阐述了教学过程中教师的主导作用
与学生的主体地位的辨证关系，对今天的教学仍有重要的现实意义和指导意义。

4．长善救失
在如何发挥教师的主导作用的问题上，《学记》还提出了“长善救失”的原则。

教师的主导作用其关键是转化作用：认知过程的转化，使学生从不知到知，从知之甚少到知之较多；情意过程的转化，提高学生学习的自觉性，引导学生从不爱学习到爱学、乐学，从要我学转化为我要学；能力过程的转化，引导学生把知识应用于实践，形成技能技巧。

因此，教师必须了解学生的认知水平、心理特征：“学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。

教也者，长善而救其失者也。

”教师要全面掌握教育教学规律，因材施教，因势利导，了解学生学习过程中的缺点（有的贪多求全，漫无目的；有的严重偏科，只凭兴趣；有的避难就易；有的浅尝辄止），有针对性的进行教育，克服消极因素，将缺点转化为优点。

5．循序渐进
知识有其内在的体系，学生学习知识，掌握知识，形成认知结构也自有其内在的规律，这就要求教学要由易到难，由浅入深，帮助学生发现规律，掌握规律，利用规律，引导学生参与到知识发生发展的
全过程。

只有这样，才能使学生的知识自成体系，才不至于使学生“隐其学而疾其师，苦其难而不知其易”。

6．藏息相辅
《学记》中的教学思想博大精深，不仅对教师的教法作了精辟的论述，对学生的学法也有深刻的揭示，认为课内的学习与课外的练习必须兼顾，相互补充，相互促进。

“时教必有正业，退息必有居学”，既要重视课内的学习内容，也要加强课外的练习和社会实践，在生活中学习，在实践中学习，课外的练习与实践是课内知识的继续和补充，可以深化课内学习的内容和提高对课内学习的兴趣。

课外练习与课内学习要有机结合，要处理好学习与休息的关系，一张一弛，文武之道，“君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”。

这样才能使学生乐学而亲师，乐友而信道。

7．相观而善
学生学习知识的过程，是自身掌握知识发展能力的过程。

在这个过程中，学生之间相互学习，取长补短，切磋琢磨，尤为重要。

学生之间由于心理特征和知识结构等各方面的共通之处，使得他们对某一个问题的看法也有相似之处，对问题的认识容易达成一致。

同时，也由于个性特征的差异，在这个过程中相互切磋，取长补短，更能取得好的学习效果。

因此，《学记》把乐群、亲师、取友作为重要的教学要求，把“相观而善”作为一项教育原则，认为师生之间相互启发，可以补偏救蔽，扬长避短，开阔眼界，增广见闻。

“独学而无友，则
孤陋而寡闻”，但要注意择友的标准，不要随便结交不正派的朋友，朋友之间不要迷恋不正当的行为，以致违背教师的教导，荒废学业。

8．“豫”与“时”
把握恰当的教育时机，也是教学过程中必须注意的重要原则。

“豫”就是预防，在不良的行为和习惯发生、形成之前，教育措施要走在前头，以便禁于未发，防患于未然。

如果不良的行为习惯已经发生、形成，再去禁止，积习已深，积重难返，极难矫正。

“时”就是及时，善于抓住适当的时机，及时施教。

要在学生已有充分准备又有迫切需要时施教，正所谓“当其时”，否则，事过境迁，则“勤苦而难成”，事倍功半，甚至毫无成效.。