《学记》中的教育思想
《学记》中的教育思想（下）
《学记》中的教育思想（下）教育学的产生与发展一章作为教育学部分的主要章节，是教招考试的常考知识点。
其中《学记》中的教育思想，主要以客观题的形式呈现，考查语句与教育思想的匹配。
一方面是理解，一方面是在理解的基础上进行识记。
关于此类考题，做题精髓在于理解关键性语句的含义，在此基础上对应其体现的教育思想。
1.幼者听而弗问，学不躐等也。
原意：年长的学生请教教师，年少的学生要注意听，而不要插问，因为学习应循序渐进，不能越级。
体现的教育思想：循序渐进。
2.杂施而不孙，则坏乱而不修。
原意：施教者不按教学内容的一定顺序传授知识，打乱了条理，就不可收拾。
体现的教育思想：循序渐进。
3.语之而不知，虽舍之可也。
原意：如果学生提不出问题，就要引导启发他们;告诉了他以后，仍不能理解，可以暂时放在一边不管了。
体现的教育思想：可接受性原则。
4.时教必有正业，退息必有居学。
原意：按时令进行，各有正式课业;休息的时候，也有课外作业。
体现的教育思想：课内外学习相结合。
5.藏息相辅。
原意：君子对待学习，课内受业要学好正课;在家休息，要学好各种杂艺。
体现的教育思想：课内外学习相结合。
6.当其为师，则弗臣也。
原意：教师，不以臣子相待。
体现的教育思想：尊师重道。
7.独学而无友，则孤陋而寡闻。
原意：自己一个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会形成学识浅薄，见闻不广。
体现的教育思想：讨论法。
8.学无当于五官，五官不得不治。
原意：学习不等同于五官，但五官不经过学习训练就不可治理。
体现的教育思想：复述策略。
9.今之教者,呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安。
使人不由其诚,教人不尽其材。
其施之也悖，其求之也佛。
原意：今天的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。
教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。
教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。
体现的教育思想：因材施教原则。
考察题目：《学记》中“藏息相辅”教学原则强调( )。
《学记》教育思想解读
洪梅孙景龙《学记》教育思想解读《学记》是我国古代最早的～篇完整的教育学文献。
在教育理念不断更新的今天重温《学记》，我们发现，《学记》所构建的教育理论，体大思精，要言不烦，用今天的教育理念来解读，仍然会给我们很多启示。
虽然时隔两千多年，仍然未失实践指导意义。
今就《学记》教育思想的现代价值略作论说。
一、尊师莆教。
审慎选择教师的基本标准《学记》说：“古之王者，建国君民，教学为先。
“凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
……大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。
”一个不重视教育、不尊重教师的民族是没有希望的民族。
《学记》的作者认识到了教育在社会发展中的巨大作用，把教师摆在了相当重要的社会位置。
“是故择师不可不慎也”。
为此，《学记》提出了审慎选择教师的四条基本标准：一是知教之所由“兴“废”。
《学记》认为，教育有“四兴”“六废”，“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
”二是知学者之“四失”。
《学记》认为，“学者有四失”，教师要了解每个学生的心理特征和状态，知病在何处，才能对症下药。
三是知“至学之难易”和学生素质的“美恶”。
教师要知道某一知识对学生的难易程度和学生资质高低，包括他们已有的知识水平和智力水平，才能实施有效的教育。
“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师。
”四是能“听语”。
“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎”，听语，就是要求教师能够根据学生的情绪、眼神、言语等表达出来的渴求来调整自己的教学，“善于从学生的质疑｜’廿Ｊ难和独特体验中发现学生在知识、情感和心理上不断生成的需要，并对自己预设的教学作富有创意的调整”。
…教师善于运用教学机智，“不断地捕捉、判断、重组课常教学中从学生那里涌现ｆ｝｛来的各种各样的信息，把有价值的新信息和新问题纳入教学过程，使之成为教学的亮文化研究２０１０．０１．Ｂ点，成为学生智慧的火种”，【２，让“预设”和“生成”共精彩。
教师资格考试：《学记》中的教育思想
一、简介《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。
据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。
《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。
二、《学记》中的教育思想(一)教育作用与目的重视教育的社会作用，是先秦儒家学者教育思想的结晶。
《学记》对先秦儒家的这一思想，作出了经典性的理论概括，并开宗明义说：“发虑宪，求善良，足以馊闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎。
”“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
”，《学记》把教育的社会作用概括为“建国君民”、“化民成俗”，一方面强调通过教育国家需要的德才兼备的统治人才，积极推行德政；一方面强调通过教育，形成统一的社会道德风尚，形成良好的社会习俗，使社会安定，民富国丰，政通人和，国泰民安。
这段论述，明显地揭示了教育是立国之本的理论问题。
《学记》要求明智的统治者要站在治理国家，统治人民，实现“王道”的高度上，把教育摆在首位，优先发展教育。
这一论述成为后世儒家学者在论述教育作用时经典性的引言，对中国封建社会的教育产生重要影响。
(二)教育制度与学校管理《学记》在强调教育的作用，阐明了教育目的的同时，规划了学校教育制度，并提出了学校管理的具体措施。
1.关于学校教育制度《学记》的作者首先以托古改制的方式，规划了教育体系。
它说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
”家、党、术、国是从地方到中央的行政区划。
《学记》的作者提议，在不同的地方行政机构中建立不同等级的学校，在中央建立国立大学和小学以形成纵横交错的教育网络，塾、庠、序、学就是设在家、党、术、国的学校。
阐述《学记》中“教学相长”的原则
阐述《学记》中“教学相长”的原则《学记》是孟子的一篇教育学著作，讨论了教育的重要性与方法。
其中，孟子提出了“教学相长”的原则，强调教师与学生应相互促进，共同成长。
以下是对这一原则的详细阐述。
“教学相长”是孟子教育思想中的重要内容之一、在《学记》中，孟子指出：“子之所教也，以王道；其人而不学：亦以王道。
子亦勉之。
”意思是说，孟子所教的是王道，如果有人不学习，那也是因为没有将王道传达给他们。
作为教师，孟子也要努力地去教育那些不听课的人。
从这句话中，我们可以看出孟子提出教学相长的原则，即教师要为学生的学习奉献自己的知识和智慧，但同时也要虚心倾听学生的意见和想法，从中发现自己的不足，进一步提高自己的教育水平。
教学相长的原则，首先是教师要以身作则。
无论教师还是学生，都要努力追求道德和智慧的提高。
孟子认为，教师应该具备高尚的品德和丰富的知识，以激发学生的学习热情和求知欲望。
教师应该时刻秉持人格的力量，通过自己的言行和行为榜样来影响学生。
同时，教师也应虚心向学，与学生相互交流，接受学生的批评和建议，在教学过程中不断反思和改进。
其次，教学过程中要注重与学生的沟通和互动。
孟子认为教师应该把握学生的需求和兴趣，根据学生的特点和能力制定相应的教学计划和方法。
教师要注重启发性教学，引导学生自主学习，培养学生的创新思维和批判性思维能力。
同时，教师还应该与学生建立良好的师生关系，尊重学生的个性和权利，培养学生的自尊心和自信心。
此外，教师还应倾听学生的声音。
孟子认为，学生也有自己的见解和观点，教师应该尊重学生的意见，给予学生发言和表达的机会。
通过与学生的互动，教师可以了解学生的学习情况和心理需求，及时调整教学内容和方法，使教学更加贴近学生的实际情况。
最后，教师还应培养学生的自主学习能力。
孟子认为，学生要有主动学习的态度和习惯，通过自己的努力和积极性来获取知识。
教师可以通过激发学生的学习兴趣，提供适当的学习资源和环境，培养学生的学习策略和方法。
《学记》的学制理想与教育阶段
《学记》是我国古代最早的一部教育论著，作者为战国时期的乐正克。
该书总结了先秦时期的教育理念和教育思想，对教育制度、学校管理、教育教学原则等方面进行了全面系统的阐述。
《学记》中的学制理想与教育阶段主要体现在以下几个方面：
1. 学制系统：《学记》提出了从中央到地方的学制系统，包括“家有塾，党有庠，术有序，国有学”。
这一学制系统以行政建制为基础，对后世兴办学校产生了很大影响。
2. 教育阶段：《学记》将教育划分为“小成”和“大成”两个阶段。
小成阶段主要包括“离经辨志”、“敬业乐群”、“博习亲师”和“论学取友”四个方面；大成阶段主要包括“知类通达”和“强立而不反”两个方面。
这种教育阶段的划分，体现了学生从基础知识学习到综合素质培养的过程。
3. 教学进程与考查标准：《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准，包括“比年入学，中年考校”。
学生在一年内要达到“离经辨志”的目标，三年内要达到“敬业乐群”的目标，五年内要达到“博习亲师”的目标，七年内要达到“论学取友”的目标，九年内要达到“知类通达”和“强立而不反”的目标。
这种教学进程和考查标准，旨在确保学生在各个阶段取得扎实的学习成果。
4. 教育教学内容：《学记》主张教育要全面，注重德、智、体、美等方面的培养。
在教学内容上，强调“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数。
这六艺涵盖了文化、艺术、体育等多个方面，有助于培养学生的综合素质。
《学记》的学制理想与教育阶段体现了先秦时期儒家教育思想的基本原则，对后世教育制度的发展产生了深远影响。
教师资格考试：《学记》中的教育思想
教师资格考试：《学记》中的教育思想一、简介《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。
据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。
《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。
对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。
《学记》是以《大学》为其政治基础，以《中庸》为其哲学基础的。
二、《学记》中的教育思想（一）教育作用与目的重视教育的社会作用，是先秦儒家学者教育思想的结晶。
《学记》对先秦儒家的这一思想，作出了经典性的理论概括，并开宗明义说：“发虑宪，求善良，足以馊闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。
君子如欲化民成俗，其必由学乎。
”“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
是故古之王者，建国君民，教学为先。
”，《学记》把教育的社会作用概括为“建国君民”、“化民成俗”，一方面强调通过教育国家需要的德才兼备的统治人才，积极推行德政；一方面强调通过教育，形成统一的社会道德风尚，形成良好的社会习俗，使社会安定，民富国丰，政通人和，国泰民安。
这段论述，明显地揭示了教育是立国之本的理论问题。
《学记》要求明智的统治者要站在治理国家，统治人民，实现“王道”的高度上，把教育摆在首位，优先发展教育。
这一论述成为后世儒家学者在论述教育作用时经典性的引言，对中国封建社会的教育产生重要影响。
（二）教育制度与学校管理《学记》在强调教育的作用，阐明了教育目的的同时，规划了学校教育制度，并提出了学校管理的具体措施。
1.关于学校教育制度《学记》的作者首先以托古改制的方式，规划了教育体系。
它说：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
”家、党、术、国是从地方到中央的行政区划。
《学记》的作者提议，在不同的地方行政机构中建立不同等级的学校，在中央建立国立大学和小学以形成纵横交错的教育网络，塾、庠、序、学就是设在家、党、术、国的学校。
论语与学记的教育思想总结
论语与学记的教育思想总结《论语》和《学记》是中国古代经典著作，其中包含了丰富的教育思想。
《论语》是孔子及其学生言行的记录，主要反映了孔子的教育观点和教育方法；《学记》则是孔子的学术成就和教育思想的总结。
这两部著作对中国古代和现代教育都有着深远的影响，以下是对《论语》与《学记》的教育思想进行总结的一千字论述。
《论语》重视的是对人的性格和品质的培养。
孔子强调了“君子”的道德操守，认为一个人应该追求道德的完善，以成为真正的君子。
《论语》中有许多关于修身养性和德育教育的言论，譬如“学而时习之，不亦说乎？”、“己所不欲，勿施于人。
”等等，这些言论指导人们在实践中做一个品德高尚、行为端正的人。
《论语》还强调了实践和体验的重要性。
在孔子的教育观中，通过实践和体验的过程能够更好地理解和领悟道德准则。
孔子认为，要想真正懂得道德，不能仅凭空抽象地说教，而是要在实际中不断实践和体验，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
《学记》则更加注重的是对知识和智慧的追求。
孔子认为，知识的积累和智慧的提升是教育的核心，只有通过学习和思考，才能真正获得智慧。
他提倡“学而时习之，不亦说乎？”的学习方式，强调学习是一个持续不断的过程。
《学记》中最重要的教育思想之一就是“为天下先”。
“为天下先”是指通过个人的奋发努力和学术成就来造福整个社会，为人民做出贡献。
孔子强调了个人责任感和使命感，主张教育应该培养出“有所贡献”的人才。
孔子的教育思想还强调了师德的重要性。
他认为教育的核心在于师道，只有具备高尚的道德品质和自身的修养，才能够真正做到“为人师表”。
《论语》中有很多关于师道的言论，比如“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。
’”、“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’”，这些言论强调了教育者应该具备高尚的品德和榜样的力量。
此外，《论语》和《学记》还强调了教育的方法和策略。
孔子倡导以“因材施教”的原则进行个性化的教育，他认为每一个学生都有其独特的特点和潜力，应该根据学生的具体情况制定相应的教学方案。
学记的现实意义
学记的现实意义
《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇，是世界上最早专门论述教育和教学问题的著作。
《学记》的现实意义主要有以下几点：
1. 重视教育的价值：《学记》强调了教育的重要性，认为教育是培养人才、传承文化、促进社会发展的重要途径。
这对于今天的社会仍然具有重要的启示意义，提醒我们要重视教育，不断提高教育质量，为社会的发展培养更多的优秀人才。
2. 倡导尊师重教：《学记》中明确提出了尊师重教的思想，认为教师是教育的主体，应该受到社会的尊重。
这对于今天的教育也具有重要的现实意义，提醒我们要尊重教师，提高教师的社会地位和待遇，为教师的工作创造更好的条件。
3. 强调因材施教：《学记》中提出了因材施教的教育原则，认为教育应该根据学生的个性和特长进行有针对性的教学。
这对于今天的教育仍然具有重要的指导意义，提醒我们要关注学生的个体差异，采用不同的教学方法和策略，以满足学生的不同需求。
4. 提倡启发式教学：《学记》中强调了启发式教学的重要性，认为教师应该引导学生主动思考，激发学生的学习兴趣和积极性。
这对于今天的教育也具有重要的现实意义，提醒我们要采用启发式教学方法，培养学生的创新思维和解决问题的能力。
总之，《学记》作为中国古代教育经典著作之一，对于今天的教育仍然具有重要的现实意义。
我们应该从中吸取有益的教育思想和经验，不断推进教育改革和发展。
评《学记》关于教育原则的论述
评《学记》关于教育原则的论述《学记》是中国儒家传统教育的经典著作之一，作者是著名的儒家思想家孔子。
在这本书中，孔子对教育原则做了论述，并提出了一些重要的观点。
首先，孔子认为，教育的目的是通过规范人的行为来促进社会和谐和统一。
他提出，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”（《论语·述而》）。
这意味着，教育应当通过培养学生的善良品德来达到这一目的。
孔子认为，人应当养成仁慈、慎独、节俭、勤奋的品质，以此促进社会和谐和统一。
其次，孔子认为，教育应当培养学生的智慧和才能。
他认为，智慧是人类最高的美德，是人类能够达到更高境界的唯一途径。
因此，孔子主张通过阅读、讨论、思考等方式来培养学生的智慧。
他还认为，才能是智慧的体现，所以教育应当培养学生的才能。
此外，孔子还强调了教育的系统性和有序性。
他认为，教育应当有一定的顺序，先从基础知识开始，再逐步深入。
他还认为，教育应当注重实践，让学生能够在实际操作中体会到所学知识的实用价值。
例如，孔子认为，在学习文学时，应当首先学习“诗”，然后再学习“乐”，最后再学习“易”，这样可以使学生更好地理解文学的内涵。
同时，孔子也认为，学习的过程应当是一个渐进的过程，应当由浅入深，从简单到复杂。
最后，孔子还强调了教育的灵活性。
他认为，教育应当适应学生的不同特点，因材施教。
例如，孔子认为，对于聪明的学生应当给予更多的挑战，而对于较弱的学生应当给予更多的帮助。
这样才能使学生的学习更加有效，并使学生的潜能得到充分发展。
总的来说，孔子在《学记》中关于教育原则的论述为我们提供了许多有益的启示。
他认为，教育应当培养学生的善良品德、智慧和才能，并具有系统性、有序性和灵活性。
这些观点对于我们当今的教育也同样适用，是我们可以借鉴的重要思想。
此外，孔子在《学记》中还提到了教育的责任和义务。
他认为，教育是社会和国家发展的基础，是每个人义不容辞的责任。
孔子认为，“教之不习，祸也已有之”（《论语·阳货》），意思是说，如果不注重教育，社会就会出现灾难。
总结学记中体现的教育思想
总结学记中体现的教育思想学记是唐代著名教育家刘义庆所著的一本教育著作，全书总结了作者多年从事教育工作的经验，体现了他独特的教育思想。
下面将总结学记中体现的教育思想。
第一，尊重个体差异。
学记中反复强调教育应关注学生的个体差异，不可一概而论。
作者认为学生的天资、兴趣、能力等方面都有所不同，教育应根据学生的具体情况采取个别差异化的教学方法，达到最好的教育效果。
第二，注重素质教育。
学记中提到“学以致用”和“识微知著”等观点，强调教育的目的是培养学生的综合素质。
作者认为学生应该获得既有广博的知识，又具备实际运用能力的能力。
教育应该培养学生的实际操作能力、创新思维能力和社交能力等，使他们能够在社会中发挥更大的作用。
第三，注重生活经验教育。
学记中强调理论与实践的结合，主张通过生活经验教育来培养学生。
作者认为学生在日常生活中需要积累经验，通过亲身实践和感知，发展独立思考能力和解决问题的能力。
他提倡师生亲密相处，通过亲身示范和指导来启发学生的学习动力和兴趣，鼓励学生主动参与到实践中去。
第四，注重人文关怀教育。
学记中提到教育应该关注学生的心理和情感需求，并通过人文关怀来培养学生的人格魅力。
作者强调教师应该给予学生关爱与理解，照顾他们的情感和心理健康，倡导学生与师生之间的人际交往和互动，使学生感到被尊重和被理解，进而培养学生的道德品质和人文素养。
第五，注重教学方法创新。
学记中提倡创新的教学方法，作者通过举例、引用名言、提出问题等方式，希望能够激发学生的学习兴趣和思考能力，从而提高教学效果。
他强调教师应该灵活运用不同的教学方法，因材施教，不断调整教学内容和形式，以适应学生的发展需求。
学记是刘义庆的教育思想的集大成之作，他在其中阐述了关于教育的多个方面的观点，如个体差异、素质教育、生活经验教育、人文关怀教育以及教学方法创新。
这些观点为后世教育工作者提供了宝贵的教育经验和借鉴。
教育者可以通过学习学记中的教育思想，更好地指导和推动学生的全面发展。
《学记》的教育思想及其考点解读
教师招聘考试教育理论——《学记》的教育思想及其考点解读2014-01-24 16:16:34|中公教育推荐：教师招聘考试网中国古代教育思想方面的知识，是教育考试中必然涉及的考点，对于许多参加教师招聘考试和教师资格考试的学员来说，总是存在着抓不住核心，记不住考点，屡考屡错的情况，这根源于对基本知识没有很深入的理解。
下面中公教育刘静茹老师就中国古代教育经典《学记》的主要内容进行简要梳理，帮助大家理解知识。
《学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
它是中国古代一部典章制度专著《礼记》第四十九篇(《小戴礼记》)中的一篇，写作于战国(公元前403～前221)晚期。
全书相传为西汉戴圣编撰。
据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。
《学记》全文1229字，分为20小节，每节基本上论述一个问题。
《学记》对教育的作用、目的、任务、教育的制度、学校的管理、教育与教学的原则和方法、教师的地位和作用、师生的关系等问题，都有阐述，内容比较全面。
它是战国后期儒家学派教育经验和教育思想的总结，是中国古代教育史上最早的有系统的教育理论著作。
通过以上叙述，可以很清晰的发现常考考点：1.《学记》的地位——是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育和教学问题的论著。
2.《学记》的作者——为孟子的学生乐正克。
3.《学记》的出处——写于战国晚期，《礼记》中的一篇，共1229字。
【考题再现】世界上最早的教育理论著作是( )。
A.《礼记》B.《学记》C.《论语》D.《老子》《学记》主要论述了教育作用与目的、学校管理和教育教学的原则、方法，以及教师问题等，以及有关教育理论与实践的问题：一、教育的作用与目的原文：“是故古之王者建国君民，教学为先。
”“君子如欲化民成俗，其必由学乎!”这一段意思是说，处于君位的人如果想要建立国家，一定要教育先行，君子如果要教化臣民，成其美俗，这一定要通过教育。
从本质上论述了教育与政治的关系。
《学记》的地位及重要教育思想
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《学记》里的教育思想
《学记》里的教育思想《学记》是《礼记》中的一篇，《大学》和《中庸》也都是出自《礼记》。
这三篇文章都同样精彩。
《学记》里有这样一段话，大意是说：当今的老师们啊，一味地向学生灌输很多知识，而不顾学生能否消化，他们向学生讲的那些大道理，仅仅是照本宣科而已，根本不是老师自己心里真诚的想法，却要强迫学生去接受它。
像这样进行教育，必然会让学生学得不明不白，而且怨恨自己的老师。
学得很苦，却又不知道学了有什么用。
即使勉强修完学业，也会很快将它们抛到九霄云外。
这不正是当今应试教育的生动写照吗？今天的学生们咬紧牙关，熬完高中，高考一结束，就恨不得马上和过去一刀两断，他们抛弃学业的手段，相比两千年前，更是推陈出新，登峰造极了。
你看，我们高考刚刚结束，各地的学生们都会不约而同地干同一件事情――撕书。
纸屑漫天，何其壮观！甚至新闻里还报道，有一个学生因为烧书，一不小心把宿舍给烧了。
造成这样的后果，和教育方式不当有很大关系。
那天，张松辉教授在讲座中提到，孔子的学生子路本来是一个调皮捣蛋的小混混，孔子上课的时候，子路经常戴着个鸡冠一样的帽子，在旁边嗷嗷乱叫，故意捣乱。
就是这样一个混混，由于经常在旁边捣蛋，渐渐被孔子的课堂所吸引，后来也爱上了学习，认认真真地跟着孔子学习。
那古代的老师们，是怎样进行教育的呢？我也只简单地引用《学记》里的三句话来做简单的说明。
时观而弗语，存其心也。
老师随时注意观察学生的学习，但不轻易开口解说，这是为了让学生独立思考。
老师不要一开始就讲，先要让学生独立思考。
反观我们的教学方式，往往是在课前就设计好了教学流程，环环相扣、步步深入地引导学生达成和老师相同的认识，逐步认同老师的观点，接受教材的观念。
如果我们的教育仅仅是认同和接受的话，那我们的下一代，又如何超越前人呢？我们说要培养学生的创新能力，须知，批判精神是创新能力最核心的内容。
如果不能让学生独立思考，只是引导学生接受别人的观念，那么，建设创新型国家就只是一句空话。
礼记学记中教育思想
引言《学记》是中国乃至世界最早的教育论著，它所体现的教育思想的光芒，虽然经历时代变迁，但是它的光芒仍没有暗淡下去，仍指引着当今的教育教学，其中蕴含的许多具有进步意义的儒家的教育理念对现代教育教学有重要的指导意义，本文就《学记》中蕴含的教育目的及作用、教育教学的制度、原则和方法、教师地位和作用以及在教育过程中的师生关系和同学关系等方面进行分析和总结。
1.教育的目的及作用1.1教育的目的《学记》开篇对教育目的作了规定：“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民，君子如欲化民成俗，其必由学乎。
”发布政令不能教育的最终目的是要通过教育提高社会道德水准，树立符合统治阶级需要的良好的社会风尚，即“化民成俗”1.2 教育的作用1.2.1 教育对社会的作用教育对社会的作用，前面已提到的教育的作用就是教化百姓，使之形成符合统治阶级需要的良好的社会风尚。
1.2.2 教育对个人的作用另一方面对个人的作用，《学记》认为：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。
”就好像对玉的雕琢一样，教育对人有计划、有目的的培养，使每个人都有形成良好的道德和智慧，懂得维护国家利益和社会安定，即实现个人社会的教育目。
2. 教育教学的制度、原则和方法2.1 教育教学的制度2.1.1 学制和学年《学记》中提出的学制是按照行政建制模式制定的，“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学”，就是古代设学施教，每二十五家的“闾”设有学校叫“塾”，每一“党”有自己的学校叫“庠”，每一“术”有自己的学校叫“序”，在天子或诸侯的国都设立有大学。
这一模式对后世封建社会教育体制有很大的影响。
《学记》将学习年限分为两段、五级、九年。
第一、三、五、七学年结束，共四级，为一段，七年完成，谓之“小成”。
第九学年结束为第二段，共一级，考试合格，谓之“大成”。
2.1.2 考核制度和入学开学教育《学记》提倡建立严格的考核制度，即“比年入学，中年考校。
一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。
《学记》的教育思想及其当代价值(国培)
3.4. 对教学价值的认识
3．思考是学习的核心
教学实际上就是教学生能充分思考。
教师尤其要处理好学生的“学”与“思”的关系
。 “时观而勿语，存其心也。” “道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗 牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思 ，可谓善喻矣。”
3.4. 对教学价值的认识
3．思考是学习的核心
三、《学记》蕴含着重要的办学理念
（一）对办学目标的认识 （二）对教育制度与学校管理的认识
（三）对教育理念的解读
（四）对教学规律的认识 （五）对教学弊端及其不良后果的批判
3.1. 对办学目标的认识
1．办学目的：教化人民，养成良好习俗，以便建 设国家，统治人民
《学记》提出：“建国君民”的最高目标在于“化民成俗” ，指出：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”又指出“古 之王者，建国君民，教学为先。” 把教育作为实施政治、社会管理的最有效手段。 “发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足 以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎。”
俄国十九世纪资产阶级民主主义教育家乌申斯基在论 证教学的系统性时曾说过：“当然，只有本着事物自身的 合理的知识体系，才能使我们有充分的可能来掌握知识。 一个人的头脑如果充满了许多零碎而不联系的知识，就会 像杂乱无章地堆着各种东西的仓库，这里连仓库主人也什 么都找不到。至于一个人的头脑中只有体系而无知识，就 像商店一样，它的每个柜子都贴着东西的标签，但是柜子 里是空的。” A.教学一定要按照教学规律进行，否者就会‚杂施而不孙， 坏乱而不修‛。 B.要充分发挥学生的主观能动性，不能一味灌输知识。
3.1.对办学目标的认识
1．办学目的：教化人民，养成良好习俗，以 便建设国家，统治人民
内蒙古教育学高频考点——《学记》中的教育思想
内蒙古教育学高频考点——《学记》中的教育思想【《学记》的教育思想】《学记》(收人《礼记》)是中国也是世界教育史上的第一部教育专著，成文大约在战国末期。
据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克，全文1229字。
《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，系统阐发了教育的作用和任务、学校制度、教育目的、教学原则、教师的地位和作用、师生关系等，尤以教学原则的总结最突出。
它是我国古代教育文献中最早的、体系比较完整的教育著作，也是世界上最早的一部教育专著。
1.论教育的功能提出“君子如欲化民成俗，其必由学乎”“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性和教育与政治的关系。
“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，揭示了教育的个体功能。
2.论教育制度与学校管理《学记》以追求古代理想社会制度的方式提出要建立从中央到地方的学制系统———“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。
”在学校管理方面，《学记》提出了一个完整的教学进程和考查标准———“比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
”3.论教育教学原则教学相长。
《学记》云：“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。
故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故日：教学相长也。
”尊师重道。
《学记》明确提出了“师严然后道尊”的思想，这是一种传统教师观。
认为“能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。
故师也者，所以学为君也”。
又说：“师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
”就是君主对自己的教师也不能按一般臣下对待，即“当其为师，则弗臣也”，以示尊师之礼。
藏息相辅。
《学记》认为正课学习与课外练习必须兼顾，课内与课外相结合，相互补充，《学记》指出：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。
”“故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。
夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。
学记中的教育思想
第三，《学记》中说：“入学鼓匣，孙其 业也”。就是上课时学生听鼓声启开书匣，为 的是使学生重视学习。
第四，“夏楚二物，收其威也”。“夏楚” 都是木材之名，古时常把它做成戒尺，就是教 师可以用戒尺责打犯规的学生。
第五，“未卜碲不视学，游其志也”。 “碲”是天子诸侯在夏天祭祀的名称。是说政 府官员不到夏季以后不去考查学生的成绩，使 学生能按照自己的志趣从容学习。
第二，开学后进行目的性教育。《学记》
中说：“宵雅肄三，官其始也”。“宵”读作 “小”，《宵雅》是《诗经》中的篇名；《宵 雅》中有《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》 三首诗，都表示群臣宴会作乐，内容都是相互 和睦和庆贺的意思。“肄”是学习，即学习 《宵雅》中的三首诗。“官其始”，是指开学 初即提出当官的培养目标。
第六，“时观而弗语，存其心也”。是指学 生学习时，教师仅观察他们的行为，而不多言， 让学生自己用心思考问题。
第七，“幼者听而弗问，学不躐等也”。是 指年幼的学生只能听老师讲而不必问，认为这 是循序渐进，不可超越等级。
三、教育和教学原则
1.启发性原则
这是最重要的一条原则。《学记》中 说：“君子之教，喻也。道而勿牵，强而 勿抑，开而勿达。道而勿牵则和，强而勿 抑则易，开而勿达。和、易以思，可谓善 喻也”。所谓“喻”，就是启发、诱导。
3.视学
“中年考校”，是指隔一年由政府官员到 校对学生进行考查。考查的要求，视年级的不 同，从第一年的“离经辨志”到第九年的“知 类通达，强立而不反”。
4.学校规则
共有七条： 第一，开学仪式。《学记》中说：“大学始 教，皮弁祭菜，示敬道也”。是说大学开学的 时候，举行十分隆重的开学典礼，以表示极其 重视的意思。
为什么会出现这些问题？
《学记》指出，“心之莫同也”，即是说学 生的心性不同的缘故。所以《学记》认为，教 师应该“知其心”，了解学生的心理特征和学 习态度，然后有针对性地“长善救失”，发挥 他们的特长，补救他们的缺点。
《学记》的教学思想及其评价
《学记》的教育思想及其评价《学记》是中国最早一篇专门论述教学问题的文章，对于后世的教育具有很大的启发和指导意义。
文中提出的一些教学方法至今仍被认可并采用，其历史意义可见一斑。
当然《学记》当中也存在不少问题，下面先谈谈其中的较科学的教学方法吧。
1、强调应布置课外作业《学记》中说到“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”，意思是说在学校要开设一定的课程，回家后要巩固复习，也就是要布置课外作业。
根据艾宾浩斯的遗忘曲线，所学的东西如果不及时复习大部分将会被遗忘，因此适当的课外作业是很有必要的。
当然课外作业也不只是对当所学内容的简单回忆，同时也是知识的延伸与应用，因此，合理的课外作业应该是让学生能够自由发挥，用所学的内容去解决实际问题。
最好还带一些趣味性，让学生乐于去完成它，这样所收到的效果会更好，因为根据桑代克的学习效果律，当人们在完成任务的过程中产生积极的体验时，建立的刺激反应联结会更牢固。
2、豫时孙摩《学记》中说到“禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩”。
其中的“时”“孙”在今天看来是有科学依据的。
“时”就是强调要在学生最容易接受的时候把一些知识和技能传给他们，否则“时过然后学，则勤苦而难成”。
今天心理学上所研究的关键期就证实了这个观点。
所谓关键期是指“人类的某种行为和技能、知识的掌握，在某个时期发展最快，最容易受影响，如果在这个时期施以正确的教育，就会收到事半功的效果，一旦错过这个关键期就需要花几倍的努力才弥补，或将永远无法弥补”。
因此，教师在教学过程中就应该把握准这个关键期，尤其是小学老师，因为很多技能的关键期都落在小学阶段，一些好习惯的养成也是在小学阶段由于得到良好的训练而形成的。
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《学记》中的教育思想
《学记》是《礼记》中的一篇，一般认为是战国末期思孟学派的著作，是中国教育史上乃至世界教育史上第一篇最完整的教育学专论。
全文仅一千二百余字，对先秦教育理论和教育实践作了相当全面的总结和概括，论述教育的作用、目地和任务，以及教育制度、教学内容、原则和方法，也谈到师生关系，总之，对有关教育学的基本问题都有精辟的论述。
特别是《学记》中有关教学原则和方法的论述，对指导今天的教学实践，仍具有现实意义。
《学记》在综合各家长期的教育、教学成功与失败的经验教训的基础上，总结了一套教育教学的原则和方法。
1．教学相长
《学记》指出：“学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长。
”它深刻地揭示了教学过程中教与学的辨证关系。
学生在教师的指导下学习知识，增长能力，同时也因知识与能力的增长而更加认识到自身的不足；教师在教学的过程中不断地发现问题，一方面可以通过教学检验自身的知识结构和水平，一方面也可以从教学反馈中，从学生身上汲取营养，获得启发，完善自我。
教与学两者相互依存，相互促进，“学”因“教”而日进，“教”因“学”而益深。
2．尊师重道
《学记》明确提出了“师严而道尊”的思想。
一方面要高度评价教师的作用，提高教师的社会地位。
“能为师，然后能为长；能为长，
然后能为君。
故师也者，所以学为君也。
”“凡学之道，严师为难。
师严然后道尊，道尊然后民知敬学。
”另一方面，又对教师提出了严格的要求，既要有渊博的知识和崇高的道德修养，又要熟练掌握教育教学的理论和技能技巧。
“既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
”“记问之学，不足以为人师。
”认为“知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为人师”，反复强调“择师不可不慎也”。
3．启发诱导
在教学方法上，《学记》继承和发展了孔子启发式教学的思想，并对如何进行启发式教学作了具体的申说：“君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。
道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。
和易以思，可谓善喻矣。
”“善教者，使人继其志。
”
启发式教学的核心，就是充分调动学生学习的主动性和积极性，而要做到这一点，主要靠老师正确的指导思想、丰富的教育经验和高超的教学艺术。
《学记》从三个方面提出了具体明确的要求：道而弗牵。
教师要积极引导，但不要强牵着学生走，这样学起来就会自然和谐。
强而弗抑。
教师要积极督促，但不要强制和压抑学生，这样学起来就会安易和顺。
开而弗达。
教师要引导学生主动获得知识。
“不愤不启，不悱不发”，启发要当其时，当其可，即适时施教，但不能包办代替，要留
有余地，使学生的思维能力得到锻炼和发展，既让学生掌握知识，又让学生发展能力，陶冶品德。
启发诱导的原则十分精辟地阐述了教学过程中教师的主导作用
与学生的主体地位的辨证关系，对今天的教学仍有重要的现实意义和指导意义。
4．长善救失
在如何发挥教师的主导作用的问题上，《学记》还提出了“长善救失”的原则。
教师的主导作用其关键是转化作用：认知过程的转化，使学生从不知到知，从知之甚少到知之较多；情意过程的转化，提高学生学习的自觉性，引导学生从不爱学习到爱学、乐学，从要我学转化为我要学；能力过程的转化，引导学生把知识应用于实践，形成技能技巧。
因此，教师必须了解学生的认知水平、心理特征：“学者有四失，教者必知之。
人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。
教也者，长善而救其失者也。
”教师要全面掌握教育教学规律，因材施教，因势利导，了解学生学习过程中的缺点（有的贪多求全，漫无目的；有的严重偏科，只凭兴趣；有的避难就易；有的浅尝辄止），有针对性的进行教育，克服消极因素，将缺点转化为优点。
5．循序渐进
知识有其内在的体系，学生学习知识，掌握知识，形成认知结构也自有其内在的规律，这就要求教学要由易到难，由浅入深，帮助学生发现规律，掌握规律，利用规律，引导学生参与到知识发生发展的
全过程。
只有这样，才能使学生的知识自成体系，才不至于使学生“隐其学而疾其师，苦其难而不知其易”。
6．藏息相辅
《学记》中的教学思想博大精深，不仅对教师的教法作了精辟的论述，对学生的学法也有深刻的揭示，认为课内的学习与课外的练习必须兼顾，相互补充，相互促进。
“时教必有正业，退息必有居学”，既要重视课内的学习内容，也要加强课外的练习和社会实践，在生活中学习，在实践中学习，课外的练习与实践是课内知识的继续和补充，可以深化课内学习的内容和提高对课内学习的兴趣。
课外练习与课内学习要有机结合，要处理好学习与休息的关系，一张一弛，文武之道，“君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉”。
这样才能使学生乐学而亲师，乐友而信道。
7．相观而善
学生学习知识的过程，是自身掌握知识发展能力的过程。
在这个过程中，学生之间相互学习，取长补短，切磋琢磨，尤为重要。
学生之间由于心理特征和知识结构等各方面的共通之处，使得他们对某一个问题的看法也有相似之处，对问题的认识容易达成一致。
同时，也由于个性特征的差异，在这个过程中相互切磋，取长补短，更能取得好的学习效果。
因此，《学记》把乐群、亲师、取友作为重要的教学要求，把“相观而善”作为一项教育原则，认为师生之间相互启发，可以补偏救蔽，扬长避短，开阔眼界，增广见闻。
“独学而无友，则
孤陋而寡闻”，但要注意择友的标准，不要随便结交不正派的朋友，朋友之间不要迷恋不正当的行为，以致违背教师的教导，荒废学业。
8．“豫”与“时”
把握恰当的教育时机，也是教学过程中必须注意的重要原则。
“豫”就是预防，在不良的行为和习惯发生、形成之前，教育措施要走在前头，以便禁于未发，防患于未然。
如果不良的行为习惯已经发生、形成，再去禁止，积习已深，积重难返，极难矫正。
“时”就是及时，善于抓住适当的时机，及时施教。
要在学生已有充分准备又有迫切需要时施教，正所谓“当其时”，否则，事过境迁，则“勤苦而难成”，事倍功半，甚至毫无成效.。