中国历史-古代航海大事记-徐福东渡日本
徐福东渡有多少传说？风浪太大日本太远？
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导语：秦始皇时期，方士徐福上书说《山海经》中记载有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，仙山上有神仙居住。
秦始皇命其带领三千童男童女和五谷种子等物品
秦始皇时期，方士徐福上书说《山海经》中记载有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，仙山上有神仙居住。
秦始皇命其带领三千童男童女和五谷种子等物品出海，寻找神仙和长生不老药。
自此，徐福便一走数千年，一去不复返了。
人世间再无方士徐福，独留些许传说供后人猜想。
徐福到了哪里？
司马迁在《史记》中并未明确记载徐福到了哪里，后世也都是在一些证据上进行推测演绎。
五代后周和尚义楚也提到了徐福东渡抵达日本。
如今，日本仍保存着大量和徐福相关的迹象，纪念碑、徐福宫等还有游客前往。
还有一种说法，求长生不老药不必如此大费周章，三千余男女，数十艘大海船，满载五谷种子，男女百匠诸工，费用以巨万计，徐福这一趟是去寻找新大陆了。
因此这四海八荒，徐福究竟去了哪里，未有定论。
徐福即神武天皇？日本人信了
如果真的到了日本呢，日本一直有“徐福即神武天皇”的论断。
淮南王刘安的大谋士伍被，即谈及徐福东渡的下落，“得平原广泽，止王不来”，意思就是说徐福得到了一块自然条件好的广袤平原土地，日本是岛国，能够像平原的地区并不多。
徐福到了日本，带着满船的先进技术和粮食种子，开始了对日本的殖民，将农耕、纺织、文字等逐渐传播出去。
生活常识分享。
早期北方海上丝绸之路与徐福东渡
早期北方海上丝绸之路与徐福东渡海上丝绸之路是古代中国与外国进行经济文化交流的重要通道，它连接了中国与世界其他地区，使得商品、思想、艺术等互相交流。
在早期的海上丝绸之路上，有一位重要的人物，他就是徐福。
徐福是中国古代著名的探险家和使者，他曾率领船队东渡并最终抵达了日本。
他的东渡是古代北方海上丝绸之路交流的重要节点，对当时中国与周边地区的联系起到了至关重要的作用。
本文将从早期北方海上丝绸之路的发展和徐福东渡的事件来探讨早期北方海上丝绸之路与徐福东渡的关系。
早期北方海上丝绸之路的发展源远流长。
自古以来，中国就有海上贸易活动，尤其是位于黄海和渤海的渤海湾和辽东半岛一带，这是中国北方的一个重要贸易中心。
在唐、宋以前，北方海上丝绸之路主要是从渤海湾和辽东半岛开辟而成，它向北通往朝鲜半岛和日本列岛，向南通往琉球群岛和东南亚一带。
由于北方海上丝绸之路起点在中国的东北部，因此与西方的陆上丝绸之路又有所不同，但同样重要。
北方海上丝绸之路的发展促进了中国与朝鲜、日本、东南亚等地区的文化、商品、科技交流，推动了这些地区的经济社会发展。
近海贸易以及文化交流是海上丝绸之路的一个重要特点，同时也为后来著名的郑和下西洋等航海活动，奠定了基础。
在这一过程中，徐福的东渡则成为北方海上丝绸之路的一大事件。
据历史记载，公元前239年，秦始皇派徐福率领船队东渡到了今天的日本。
这次东渡被认为是古代北方海上丝绸之路交流的重要节点，它标志着中国与日本之间的交流进入了一个新阶段。
徐福奉使东渡并非偶然，当时政治局势的变化和中国与周边地区的关系都促使了这次东渡的发生。
在秦朝初期，中国的统一推动了北方海上丝绸之路的发展。
而当时的中国正处于对外扩张期，秦朝实行的一系列措施促进了北方海上丝绸之路的活跃。
在东亚地区，日本列岛的政治格局也在发生变化。
在中国历史上，秦朝的征战活动波及了东北地区，为了巩固对这一地区的统治，秦始皇派遣使者前往东北进行探索。
这一系列原因给了徐福东渡的机会和动力。
徐福子蓬莱仙境东渡海外(转载)
徐福子蓬莱仙境东渡海外(转载)秦始皇特别贪生怕死，奢求长生不老。
大家看到始皇大帝这样追求，就有人顺毛求利。
齐人徐福等上书，言说海中有三座神山，名字叫蓬莱、方丈、瀛洲，有仙人居住在那儿。
徐福，即徐市，字君房，齐地琅琊人，秦著名方士。
他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
徐福请求斋戒，与童男童女去寻求他们。
始皇大帝于是派遣齐地方士徐福带童男童女入海寻找仙山，求长生不老药，无果而终。
后来又派燕地方士卢生再去海中求访仙人，寻找仙药，亦无果而终。
始皇帝两次派徐福出海求仙，徐福怕秦始皇怪罪，诈称海中的大鲛鱼十分厉害，船只难以靠近仙山取药，须派善射者同去，射杀鲛鱼，才能上岸求药。
秦始皇派人带着捕鱼工具入海捕捉大蛟鱼，一面自己带上连发的弓弩准备与大蛟鱼搏斗。
秦始皇一行乘船从琅琊港出发，经荣成成山头前往芝罘。
一路上没有什么发现，直到临近芝罘才看见一条大鱼。
秦始皇将大鱼射杀以后，西航至黄县北海岸的黄河营港。
接着，徐福携带童男童女以及百工巧匠技师、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。
但第二次出海后，徐福却没有回来，连同所带的童男童女3000人、百业工匠、五谷种子和各种器物一起消失在茫茫的大海之中。
徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。
长生不死之药没找到，返回恐遭杀身之祸，便长居于此，不再复返。
徐福等人在九洲岛等地向日本土著民族传播农耕知识和捕鱼、锻冶、制盐等技术，还教给日本人民医疗技术等秦朝先进文化，促进了社会发展，深受日本人民敬重。
日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。
日本歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹，佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。
秦始皇在返回咸阳的路上，秦始皇病死于沙丘平台(今河北省平乡县境内)，年仅五十三岁就离开人间，至死也没吃上长生不老药。
中国历史故事-徐福的生平简介是什么 徐福有哪些故事
中国历史故事-徐福的生平简介是什么徐福有哪些故事徐福是秦国的一名术士，当时的秦始皇追求长生不老，渴求更长远的寿命。
这万世的帝业梦，他还没有做够，而这天下的繁华，他还没有看够。
因此，他在这个时候便萌生了与秦帝国永生的思想。
与其说是长寿，不如说是这个严苛的男人，第一次对死亡感到如此恐惧。
死亡，让这个帝王也颤抖着也害怕着，因而寻求着。
徐福在历史上的记载并不多，关于他的身世和事迹在史书上可能并不多见，因为其本人的早年跟随着鬼谷子学习，也有一种说法是跟随着吕不韦学习，而使得早年间的事迹多不可考证，因此这个人还颇带神秘色彩。
徐福，嬴姓，徐氏。
即徐巿，字君房，相传是齐地琅琊郡人，也就是江苏连云港赣榆人。
徐福的事迹，最早见于《史记》的“秦始皇本纪”和“淮南衡山列传”。
而其他的事迹则零散地被记录在《南洲徐谱》和《徐懋功家谱》里面，《南洲徐谱》里面记载：“南洲高士徐稚，字孺子，祖籍东海，于战国末年其祖先该公奉祖命隐南洲，永不仕，耕读传家，淡泊名利，自食其力……”又曰：“徐仲公，为徐偃王二十六裔孙。
仲生二子，长讳长，次为延，延即尚也。
长生猛，猛生咨与福（巿），福率祖人入东海祖洲。
”这里的东海祖洲就是日本这个地方。
唐代著名的学者徐懋功在其《徐懋功家谱》也有提及：“徐福者，又称徐巿或希，谱名徐议，字君房，其父讳猛，祖父讳长，从祖父讳延（即尚），曾祖父讳仲，高曾祖讳诜（即金文铣）。
福之长兄讳谱，福率振男女各三千人入东海祖洲。
谘居琅邪，今山东徐氏者为徐偃王二十九裔孙徐谘之后。
徐福一支入东海祖洲，不复返也。
”由此可以确定的是，历史上确实有徐福此人，而且他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且体恤百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
此前，秦始皇出游时，在出游途中也很关心寻求长生不死的方法。
他多次先后派人搜寻可以长生不老的“灵丹妙药”和“万岁不死”的方法。
徐福能够接受这个任务，是他自己主动要求的。
徐福毛遂自荐，上书秦始皇说，海外有仙山，这些仙山称为蓬莱、方丈、瀛洲，仙山上有仙人。
徐福东渡日本
徐福东渡日本
徐福，即徐巿，字君房，齐地琅琊(今江苏赣榆)人，秦著名方士。
他博学多才，通晓医学、天文、航海等知识，且同情百姓，乐于助人，故在沿海一带民众中名望颇高。
徐福是鬼谷子先生的关门弟子。
学辟谷、气功、修仙，兼通武术。
他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯的时
徐福东渡
代。
后来被秦始皇派遣，出海采仙药，一去不返。
乡亲们为纪念这位好心的名医，把他出生的村庄改为“徐福村”，并在村北建了一座“徐福庙”。
后来，有徐福在日本的平原、广泽为王之说。
历史考证：
在司马迁的《史记·秦始皇本纪》中有这样一段记载：始皇二十八年：“齐人徐巿(徐福)等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。
请得斋戒，与童男女求之。
于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。
”后在《太平广记·徐福》和《十洲记》中都记载有：“徐福，又写作徐輗，字君房，齐人。
”关于他的生卒年月却毫无记载。
也没有讲明徐福浮海到了何处。
后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。
最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。
称：“日本国亦名倭国，在东海中。
秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。
……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。
”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。
宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。
清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。
《徐福东渡》故事简介
《徐福东渡》故事简介
徐福两次东渡，至今已有二千多年的时间；中国有史记载以来，由国家组织的，而且成集团规模的东渡日本，徐福是第一次，也是唯一的一次。
这次东渡，秦始皇的愿望是寻找三神山、仙人和长生不老药，徐福的第一次东渡，显然是去完成秦始皇的这个愿望。
第二次东渡，则完全是开疆劈土，开创另一个世界。
徐福集团对日本的开发，利用了秦朝的国家力量，而将列岛向前快速移动了几千年，结束了列岛已存的6000余年的原始状态。
通过中国大陆秦时代种植、养殖、冶炼、制陶、纺织、造船、航运等技术，使列岛在短时间内进入到粮食种植、木质工具和铜铁并用的文明社会。
由于徐福带去汉字的传入，和一系列新技术的应用，使列岛由绳纹时代向弥生时代快速过渡。
然而，由于这一阶段徐福开发日本列岛，对大秦帝国来讲属于叛逆行为，对秦始皇来讲是大逆不道的。
徐福怕秦报复而隐姓埋名，三千男女及百工也被隐姓埋名，徐福的开疆劈土、建国称王立业也就没有了文字的确切记载，造成了日本这一阶段的史记缺失。
日本国民至今对于这一阶段的史实成了一个谜，沉谜在日本八世纪误导的神话故事里，也造成了日本史学界至今在这种迷茫中探索。
历史趣谈徐福东渡到日本了吗 真的是日本祖先神武天皇？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢徐福东渡到日本了吗真的是日本祖先神武天皇？导语：徐福，也名徐市，秦始皇时齐地（属今山东省）人。
据《史记》记载，徐福上书秦始皇说东海中有仙人居住的神山，有长生不老之药。
于是秦始皇派徐福，也名徐市，秦始皇时齐地（属今山东省）人。
据《史记》记载，徐福上书秦始皇说东海中有仙人居住的神山，有长生不老之药。
于是秦始皇派他率领童男童女数千人入海求仙。
在花费了大量钱财后却一无所获，徐福就欺骗秦始皇说需要先杀死出没骚扰的鲛鱼才能取回仙药，于是一去不复返。
此后中日两国的许多史书都引用《史记》的这一说法，徐福于是成为中国古代外交史上的知名人物。
但是，围绕着徐福东渡，还有许多疑问有待解决。
徐福为什么要东渡呢？《史记》中说的东渡求神仙，为秦始皇寻找长生不老之药是一种比较合理的解释。
也有人根据当时的社会状况，认为徐福率领童男童女东渡是为了躲避战乱。
更有人甚至认为徐福是利用秦始皇求仙心切的机会，借助国家的经济支持去海外搞殖民活动，这就有点不能让人信服了。
徐福东渡到日本了吗？这是大家关注的焦点问题。
五代时期的义楚和尚最早提出徐福到日本定居的说法，近代的中日学者也都接受这种说法，并说至今日本新宫市还保留着徐福和他的侍员七人墓、徐福祠等遗迹，每年八月新宫市还要举行大祭仪式。
甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是日本传说中的神武天皇。
20世纪50年代，日本学者曾经组织各地大学的解剖学教授对各大学的男女学生的头骨进行测量分析，结果表明现代日本人的头骨指数与中国浙江、江苏、安徽、福建等省非常接近，由此认定日本人祖先曾经居住在中国的东海沿岸。
这在一定程度上为徐福就是神武天皇的生活常识分享。
早期北方海上丝绸之路与徐福东渡
早期北方海上丝绸之路与徐福东渡北方海上丝绸之路是中国福建省福建与福建省沿海地区与周边国家贸易的海上航路。
这条海上航路的形成与中国的海外贸易密不可分。
早期海上丝绸之路穿过了略添沿海地区与周边国家的河口和海湾，将中国的经济贸易与东南亚地区的繁荣城市相连。
徐福东渡是指徐福率领的一批大约500人在汉武帝时期东渡到了日本、朝鲜和东南亚等地旅行和进行贸易活动的历史事件。
徐福东渡是中国古代对外交流的早期历史事件。
大约在公元前138年左右，汉武帝授意徐福率领一支大批人出海，其中的目的就是为了开拓海外的商务贸易。
海上丝绸之路是连接中国南部的交通道路，其东端是从越南的海防港向南渡海口到泰国、马来西亚和印尼的交通枢纽。
海上丝绸之路的南端是在广东省的南海航道，通过这条海路直接连接香港、台湾和菲律宾等国家。
而北端则是走向从中国南部的河口和海湾到朝鲜和日本的海岛地带。
在早期的北方海上丝绸之路的发展过程中，徐福东渡的历史事件对其有着显著的影响。
徐福东渡所携带的物品不仅是中国的一部分文化、艺术和手工作品，同时还有金、银、铜和铁等大量的贵金属。
这些东西极大地丰富了北方海上丝绸之路的贸易内容，助力其经济发展，推动其范围的扩大。
不仅如此，徐福东渡更是向东南亚地区和日本传递了中国的文化生活，带来了所谓的汉文化和儒家文化，推动了外来文化的传播。
徐福东渡事件对于中国与东南亚地区之间的文化和经济交流有着广泛的推动作用，也拉近了中华文化和东南亚文化之间的距离。
总的来说，北方海上丝绸之路是一条重要的贸易通道，对中国与周边国家的交流，文化和经济发展起到了至关重要的作用。
徐福东渡是中国早期对外交流、文化传播的典型例子，为中国与周边国家建立了更加深入的联系。
中国历史-古代航海大事记-徐福东渡日本
中国历史:古代航海大事记:徐福东渡日本公元前219年，秦始皇东巡到了山东沿海的琅琊（今诸城东南），齐人徐福与一些人士上书秦始皇，声称海中三座神山，请求秦始皇派童男童女和他一起去求长生不老药。
秦始皇听信了他的话，派数千童男童女乘船随他出航。
经过几年，花去了许多费用，并没有得到神药。
公元前216年，秦始皇再次巡幸琅琊时，徐福恐怕受到责备，便编造谎言，说是蓬莱药由于海中有大鲛鱼，受到阻难，一定要派善于使用连弩的射手去才能排除困难。
这次秦始皇又派徐福率童男女3000人，装载五谷种子、技艺百工下海。
徐福航海到达日本本州和歌山。
徐福及其船队在抵达北九州的大岛后，进入濑户内海，远达纪伊半岛。
徐福东渡日本的航路可能是从山东半岛出发，穿过渤海口，抵达辽东半岛，再沿朝鲜半岛近海域抵达对马海峡，经冲绳岛入日本北九洲。
徐福率领庞大的船队，沿近海岸航行绕道而抵达日本表明，古代中国人近海远航的技术和知识已趋成熟。
日本和歌山县新宫町附近迄今还有徐福古墓、古祠和徐福碑文，以纪念他率男女、携种粒和耕作农具，开垦种植，养育后代之功。
徐福东渡日本是中国由大陆走向海洋的开端。
早期北方海上丝绸之路与徐福东渡
早期北方海上丝绸之路与徐福东渡早期北方海上丝绸之路与徐福东渡的故事在中国历史上具有重要的意义。
这段历史发生在古代，对中国的对外贸易和文化交流产生了深远影响。
北方海上丝绸之路是指从中国北方的渤海沿岸出发，经由朝鲜、日本到达亚洲其他地区的贸易航线。
而徐福则是中国古代向东出海探索的代表人物，他东渡到了日本和朝鲜半岛，是古代中国海上探险史上的传奇人物。
以下将详细介绍早期北方海上丝绸之路和徐福东渡的故事。
早期北方海上丝绸之路起源于春秋战国时期，当时秦国统一六国后，秦始皇派遣将军辟兵出征东瀛之地。
但这次远征失败，朝鲜，东北地区和日本不是长期化的领域。
成为第一次大规模的渤海海上丝绸之路的出现，该海上丝绸之路的线路高度重视日本，辖区达到民丘城以北地区。
渤海实际上是朝鲜半岛的一个海湾，其西侧的新罗地区是渤海丝绸之路的重要发展地。
北方海上丝绸之路主要通过渤海的渤海湾，一直延伸到日本，成为古代中国与日本的重要贸易通道。
这条海上丝绸之路在东北地区具有重要的地理优势，有利于中国和东北地区的贸易往来。
这条海上贸易线路也在中国北方地区和日本之间的贸易中扮演了重要的角色。
北方海上丝绸之路在中国与日本的经济、文化交流中发挥了重要的作用，成为了古代中国对外贸易的重要航线。
而徐福是中国古代著名的东渡探险家。
汉朝时期，徐福向东出海探险，奔赴日本和朝鲜半岛，是中国古代海上探险史上的传奇人物。
据传说徐福东渡的目的是统一朝鲜半岛，在东瀛（日本）建立永远明朝。
徐福东渡的举动，填补了中国古代对外探险的不足，为中国古代海上探险开启了一个新的篇章。
徐福东渡的故事充满了传奇色彩，他的探险活动引起了中国古代对外贸易和文化交流的关注。
徐福的东渡活动展现了中国古代人民对未知世界的求知渴望和勇气，并且对中国的对外贸易和文化交流产生了深远的影响。
徐福的探险活动开启了中国古代对外探险的新时代，为后人树立了崭新的榜样。
早期北方海上丝绸之路和徐福东渡的故事，为中国古代对外贸易和文化交流提供了宝贵的历史资料。
徐福东渡日本的故事_历史故事
徐福东渡日本的故事徐福，也叫徐市，为秦国时一方士，公元前220xx年徐福奉秦始皇之命往渤海三神山寻找长生不老药，此后便无音信。
徐福到底去了哪里?公元前220xx年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡寻找长生不老之药。
那么，徐福东渡是否到了日本?有人认为，徐福东渡确实到了日本，甚至有人提出，徐福到日本后建立了日本王朝，徐福就是神武天皇。
但是，也有很多学者对徐福到过日本一说提出质疑。
他们认为，徐福的船队无法战胜海洋上的狂风恶浪。
近来，随着国内学者对当时造船技术和航线的不断深入研究以及对徐福登陆地点的考证，一个个谜团相继被揭开。
谜团一：徐福东渡是否到达日本?关于徐福东渡的目的地问题，学术界大多者认为徐福率领的船队到了日本，但也有人以为到了舟山岛与中国台湾，或很可能是朝鲜。
北京大学历史系副教授刘华祝认为，徐福到了朝鲜之说，没有信史为根据，恐难以成立。
徐福等人的初始目的是为了寻觅蓬莱、方丈、瀛洲三神山，与山上求神仙与不死之药，值得注意的是，古今渤海的海域概念是大为不同的。
古人所说的渤海就是我国东面的大海，它包括了今天的渤海、黄海，乃至东海。
我国东面的大海中，有今中国台湾岛、菲律宾的吕宋岛、日本群岛等，徐福究竟去的是哪个岛，也不清楚。
现在，许多日本学者认为，最早提出徐福到日本定居的，是五代后周的义楚和尚。
刘华祝认为，其实《三国志·吴书·吴主传》中就有徐福去向的记载，文章说，230年，吴派大将卫温和诸葛直去夷洲及洲。
结果只到了夷洲(今中国台湾)，洲太远，没能到达。
并且说洲在海中，传言说徐福带领的男女数千人入海到此洲不还。
从陈寿的叙述可以断定，洲不会是中国台湾，因为卫温和诸葛直到了中国台湾;也不会是吕宋岛，因为陈寿说洲有人口“数万家”，而吕宋岛至元世组时仍“民不及二百户”;更不可能是舟山岛，因为舟山岛离陆地较近，容易到达。
那么，这里的洲到底是哪里呢?法国人希格勒的著作《中国史乘中未详诸国考证》中指出洲即是日本岛。
先史时代的日本--徐福东渡考
先史时代的日本--徐福东渡考在中日两国的上古历史传说中，有一个共同的徐福东渡的故事，渊源流长，传承两千多年，至今仍被引为中日交流史中的美谈。
也许历史的真实今天已不可考，不过这个广为流传的亦神亦怪，杂绪千条的故事到底是源起何时，又是如何成为现在的样子呢？这一定会是个有意思的话题吧。
一、故事的源头徐福（市，福与市为一音同转）之事先后见载于《史记、秦始皇本纪》、《史记、淮南衡山列传》、《汉书、伍被传》中，《始皇本纪》详载了事之始末：始皇二十八年（公元前219年）“……齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。
请得斋戒，与童男女求之。
于是遣旭市发童男女数千人，入海求仙人。
”始皇三十七年（公元前210年）“……方士徐市等人入海求神药，数岁不得，费多，恐谴，乃诈曰：蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，原请善射与俱，见则以连弩射之。
”《史记、淮南衡山列传》、《汉书、伍被传》所载则与始皇本纪略有不同，主要从后人评论角度出发，道出了徐福东渡的背景。
“昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书礼义，尚作力，任刑罚转负海之粟，致之西河。
当是之时，男子病耕，不足于糟糠，女子纺织，不足于盖形，遗蒙恬筑长城，东西数千里，暴岳露师常十万，死者不可胜数，僵千里，流血倾亩，百姓力竭，欲为乱者十家而五。
”有关徐福一行人的下落亦有了交待，“又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘臣见海中大神……神曰‘汝秦王之礼薄，得观而不得取。
’…曰‘以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。
’秦皇帝大悦，遣振男女三千人，资之五谷种种百工而行。
徐福得平原广泽，止王不来。
……”这些就是中国史书中有关徐福事的记载，可以看出，徐福是与侯生等那些纯粹为骗取钱财的一般方士不同的，他不仅有目地的组织了大量年轻的男女人员，还准备了开拓新天地所必须的一切资材，结合当时的历史背景可见，徐福实际上当是为避秦暴政而有计划的组织了一次大规模的逃亡，是中国历史上最早的一次海外大规模移民的领导者。
徐福东渡的历史典故
徐福东渡的历史典故徐福东渡的历史典故徐福东渡，在2000多年前是空前的壮举。
但由于徐福第二次扬帆东渡一去不归，致使这个航海事件带有神秘色彩。
今天小编就来分享徐福东渡的历史典故,希望读者喜欢。
徐福东渡的历史典故徐福东渡传说起源于秦汉时期。
最早见于史籍记载的是《史记》。
秦始皇于公元前210年第五次东巡，曾到浙东，并命徐福等方士出海求长生不老之药，徐福出海后，从此再也没有回来，并在平原广泽上住了下来，自称为王。
后在《汉书》、《后汉书》、《三国志》等典籍中均有记述。
晋代陆机在《陆士龙集》中，也有秦始皇到浙东宁波一带的记录。
自此以后，有关徐福东渡的传说和故事散见于各类诗词作品之中。
自宋代有方志体例的专门书籍问世后，徐福东渡的故事则载入了志书。
如南宋宝庆《四明志》、元延祐《四明志》、明嘉靖《宁波府志》、明天启《慈溪县志》等，记述尤为详备。
徐福东渡传说主要流传于慈溪市龙山镇一带。
该镇南部有座山，原名香山，因秦始皇曾到过这里，且又能从此出发到达蓬莱仙境，故改名为达蓬山。
在这座山上，至今仍留有与徐福东渡有关的遗迹十余处。
在山岗上有跑马岗，平坦而宽敞，是传说中秦始皇车马行驶之道;十八磨坊，是徐福东渡前屯粮加工之处;埋马山，又称马坟，是秦始皇驾骑倒毙后埋葬之地;千人坛，是徐福东渡前举行祭天祭海仪式的场所;秦渡庵，是后人为纪念徐福而专门建造的庙宇;佛迹洞，为一天然石洞，内有摩崖题刻三方和大足印一个，使古今游人慕名而至;小休洞，据传是秦始皇休憩之处;石刻画像，为宋代作品，其内容反映了徐福东渡场景，及在海外定居后的田园生活。
在达蓬山下凤浦湖边，有徐福村和徐福庙。
在山腰间望火塘和旗盘石，均与徐福东渡传说有关。
“东尽观沧海，往事一概然。
浪中鼓万叠，鲸背血千年。
何物始秦皇，于此求神仙。
”这是明末史学家黄宗羲登上达蓬山后的一首诗，反映了此时徐福东渡传说已十分盛行。
有关徐福东渡传说大致可分为景物类传说、风物类传说和人物类传说三大部分。
关于秦朝徐福的传说故事
徐福的传说
日本的资料里，记载着神武天皇是从别处飞降而来。这样说法当然是神话的方式，然而这和徐福东渡过来的真实情况也有契合。徐福东渡日本，第一次是在九州东岸登录，短暂的停留意外发现日本岛上适宜居住的环境后，就有了定居的想法，无奈当时身上物资不多，没有准备充足，于是他返航回去，希望再次从秦始皇那里得到更多的物资充足自己。
秦始皇在第三次对徐福得仙丹的盼望中死去。而历史上记载，徐福再也没出现，要么死了要么在其它地方生活了。如果徐福是海中遇难或者其它原因死了没有回来，那么他就是活了几十岁，寿命和常人无异。
如果他是去了新的国度，开荒和建国，繁衍子孙。那么关于他的寿命传说为两百岁，显然这也是不科学的岁数，接近百岁了。
在日本，徐福曾经的遗迹和文物上百。作为日本的神武天皇，徐福的贡献已经超越了普通汉族人，他连接了中日两国之间的文化，政治，经济交流，使得两国联系更加紧密。
徐福活了多少岁
徐福的存在以及他建立国家的传说，全都是由秦始皇想要打破人类寿命有限的限制而引起的。秦始皇通过兼并六国一统天下，驱逐匈奴，成为了权力最高掌控者。天下万人全都听令于他，权力的高度集中，让他渴望自己的寿命能够无限延长下去。
徐福在这个平原自立为王，带着这些少年子弟和工匠们开始了发展生产繁衍人口的计划。当时的日本基本上处于原始社会，徐福教会了他们农业耕作，传授了汉字，医学，还有各种汉族的工艺，让工匠们发展生产，让少年男女结为夫妻，繁衍人口。
用了将近十年的时间，慢慢的把蛮荒的日本开拓成了一个先进的小型国家。这些资源用完以后，徐福再次离开日本，又回到了中原，这一次他在返航的时候遭遇了鲸鱼，因此在见到秦始皇后，他又以此为理由把仙丹的事情编造下去。秦始皇一边仍然同意徐福继续取仙丹同样给了他许多优厚的礼物和人口，一边自己亲自出海去猎杀鲸鱼，只为了能马上得到仙药。
岱山徐福东渡的故事
岱山徐福东渡的故事
徐福东渡的故事最早见于司马迁的《史记》，是指秦始皇时期派遣徐福出海采仙药，一去不返的事件。
西汉的东方朔在《海内十州记》中也记载了徐福带童男童女坐楼船去“三神山”寻求长生不老药的故事。
五代后周时，开元寺和尚义楚在《义楚六帖》中称：“日本国亦名倭国，东海中。
秦时，徐福将五百童男五百童女止此国。
”清人丘琼山《纲鉴合编》曾云：“始皇既平六国，凡平生志欲无不遂，唯不可必得志者，寿耳。
”一些方士投其所好，编织神仙之说，声称海上有仙人仙药，吃了仙药便可长生不死。
徐福就是这种情况下航行入海的。
徐福东渡传说，浙江省慈溪市、浙江省宁波市象山县地方民间传说，国家非物质文化遗产之一。
公元前210年，徐福率领数千童男童女及数百名工匠、兵员从慈溪的达蓬山（原名“香山”）（一说象山蓬莱山）出海求取长生不老之药。
其后的地方志著作也几乎无一例外地录载了徐福的传说资料，唐《蓬莱观碑》宋《四明宝庆志》和慈溪、象山历代县志中均有相关记载。
生于当地或游历该地的文人骚客亦多将徐福传说写入诗文。
2008年6月7日，徐福东渡传说经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号是I-41。
以上是关于岱山徐福东渡的故事介绍，仅供参考。
徐福东渡传说
徐福东渡传说
来源：宁波市非物质文化遗产网
徐福东渡传说是公元前210年，秦始皇第五次东巡时，命徐福率领3000童男女及数百名工匠、兵员出海求取长生不老之药的故事。
这是中国历史上第一次有记载的大规模移民，也是开创中日文化交流之先河的最好证明。
慈溪的达蓬山原名香山，因有徐福在此启航东渡，故有名达蓬山，意谓可以到蓬莱仙境。
达蓬山位于慈溪市南面，现分属于三北镇和龙山镇。
古时，达蓬山北面是海，山脚下是一天然港湾。
山上有奇峰怪石、溶洞、石刻，山顶上有平坦大道，祭坛遗迹，据说为当年秦始皇所修。
在慈溪周边的象山县和岱山县，也有徐福东渡时曾作短暂休息的传说。
由于徐福东渡，日本催生了弥生文化，日本把徐福尊为农耕之神而加以祭祀，这成了中日两国文化交流的见证。
徐福东渡传说在《四明志》、《慈溪县志》等方志中也均有记载。
在清光绪13年修编的《徐氏宗谱》序言中，也有叙及。
1995年，慈溪市成立了徐福研究会，开始对徐福东渡的研究和民间流传故事的搜集和整理。
编印了《达蓬寻踪》、《达蓬之路》等资料，这些资料既有论文也有故事，内容丰富。
经过多次研究论证，达蓬山为徐福东渡成功启航地已为日本、韩国、台湾、香港等国家和地区有关专家学者所认同。
中国历史故事-徐福的家世如何？徐福到底出海了几次？
中国历史故事-徐福的家世如何？徐福到底出海了几次？秦始皇为了能够长生不老，在全国上下，倾举国之力寻找仙药和神仙。
其中有一个最为出名的人物就是徐福。
有人说徐福在秦朝的时候，秦始皇让他带了三千的童男童女，给他造了一艘超大的船，还让他带了数百位的工匠，就这样徐福带着这一批人出海寻找神仙，求取仙药去了。
传说徐福最后到了日本，因为没有找到仙药，众人害怕会秦朝被秦始皇处死，于是决定在日本生活。
历史上是真的有徐福这个人的，徐福的家族史是怎么样的呢？徐福到底是出海了几次？有人说出海了一次，有人却说徐福一共出海了两次。
奇怪的是关于徐福的家世的记载分为了中国国内的记载以及国外日本的记载，在中国有关于徐福的记载，这我们大家都可以理解，毕竟徐福是中国古代历史上的人，而日本为何会有关于徐福家世的记载呢？这就不得而知了，难道徐福真的去到日本生活了吗？国内史学记载徐福是江苏连云港赣榆人，现代有很多的学者专注于研究徐福的家世背景，台湾徐氏宗亲会的徐子明、徐悦堂纂写了《徐氏大宗谱》，而徐州师范大学罗其湘则撰《江西初考》，他们都是在古人的族谱历史资料上，还考证了大量近现代的家谱，对徐福家世作出了系统的阐述。
根据历史资料的考证，记载徐福家史的古代徐氏家谱、族谱有很多部。
有三国时期徐庶编写了《南洲·徐谱》，他在书中说：“南洲高士徐稚，字孺子，祖籍东海，于战国末年其祖先该公奉祖命隐南洲，永不仕，耕读传家，淡泊名利，自食其力”，接着他又在书中说：“徐仲公，为徐偃王二十六裔孙。
仲生二子，长讳长，次为延，延即尚也。
长生猛，猛生咨与福，福率祖人入东海祖洲，尚知福将反，遂令其曾孙隐居洪都，该不及避，令其子坚隐居南洲，自此寄居南洲，八代至稚”，就是说在这本书中，支持的观点是徐福避难到了日本，他出海后就没有回去。
家里的人都不知道徐福是生是死，多年后他们偶然出海遇到了在日本的徐福，才知道他们原来只是躲起来生活，并没有死。
徐家决定瞒着这个消息，让后人都隐居起来。
徐福东渡在古海上丝绸之路中的历史地位
徐福东渡在古海上丝绸之路中的历史地位徐福是一位汉族历史文化人物，生于东汉末年。
大约在公元210年左右，他率领一支船队出海寻找神仙山，不幸遇到暴风雨，在海上漂流了数个月，最终抵达日本和朝鲜半岛一带。
经过多年的生活和工作，他成为了当地领袖，并参与了当地政治、经济和文化的建设。
他以非凡的才智和领导力，极大地推动了东亚地区的人文交流和海上贸易，对中日朝三国的文化交流和贸易关系产生了重要影响。
徐福东渡揭开了中国海上历史的新篇章。
他的活动时间与汉朝时期海上丝绸之路时期重叠，而他的视野与思维方式与当时的文化传承有着极为密切的关系。
同时，他与日本和朝鲜半岛的文化交流，也推动了东亚地区的文化交流和经济繁荣。
徐福的活动，打开了中国与周边国家之间的文化交流之窗，为中国的海上贸易提供了新的方向，同时也为中日朝三国间的贸易和人文交流带来了新的机遇。
因此，徐福有着举足轻重的历史地位。
在古代丝绸之路上，有一个重要的节点是马车和船只互相衔接的时期。
这个时期的开拓者，正是徐福和他的船队。
他们开创了新航线，让中日朝三国之间的贸易和文化交流更加密切。
这也为之后的船队打下了基础，促进了整个古代丝绸之路的发展。
从这个角度来看，徐福的贡献在古代丝绸之路的历史过程中也是不可替代的。
与此同时，在当时的文化传承中，尤其是海上丝绸之路时期的文化传承中，徐福的地位同样不可忽视。
他的文化意识和阅历比同代人更为开阔，对于中日朝三国的文化交流有着独到的见解和理解。
同时，他的领导力和影响力，也使得他成为整个中日朝三国文化传承的一部分。
他所代表的文化流派和思想观念，渗透到了三国之间的贸易和文化交流中，对整个东亚地区的文化交流起到了推动作用。
历史趣谈：徐福出海不为长生药 只为将日本纳入中国版图
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢徐福出海不为长生药只为将日本纳入中国版图导语：秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡游海上时，曾派徐福出海远航。
历史上都将这次远航看作是秦始皇派其出海寻仙，求长生不死之药。
然而，徐福秦始皇二十八年，始皇帝在第一次巡游海上时，曾派徐福出海远航。
历史上都将这次远航看作是秦始皇派其出海寻仙，求长生不死之药。
然而，徐福东渡的目的其实是一个流传了2000多年的误会。
徐福是战国时期齐国的方士，由于齐国濒临大海，航海技术十分发达，是一个海上强国，所以来自齐国的方士对航海技术更为精通，使得秦始皇需要进行航海活动时，不得不再去找这些从前的敌人。
据史籍记载，秦始皇首次东巡至琅玡山时，徐福带领一些人拜见秦始皇。
上书称，海外有三座神山，名叫“蓬莱、方丈、瀛洲”，是神仙们居住的地方，如果去拜访他们，便可得到长生不死之药。
一心想要长生不老的秦始皇闻言极为高兴，对徐福的索要无有不允。
于是徐福便带了数千名童男童女出海远航。
然而过了数年，直到秦始皇三十七年(前210)，徐福才两手空空地只身返回。
秦始皇大怒。
徐福谎称，自己已到了蓬莱，但是仙人们却嫌秦始皇送的礼物太薄了，不肯给药。
秦始皇便问仙人还要什么，徐福又索要了3000童男童女，还有五谷的种子，数百名精通各种技艺的能工巧匠。
秦始皇再一次满足了他的要求。
徐福第二次出海，从此一去不返，再无音讯。
从根据史籍记载所整理出来的关于徐福出海的资料中可以看出，徐福出海的目的是给秦始皇寻求长生不老之药。
但事实并非如此！徐福出海的目的并不是史书中记载的寻仙求药，而是一次秦始皇开疆拓土的探险行为。
这么说的理由有以下几点：生活常识分享。
历史趣谈徐福东渡日本是传说还是史实？徐福墓在哪里
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导语：有些事情并不一定是因为有了结果才让人们记住，相反，有些事情就是因为没有结果所以才被人们记住并流传。
徐福东渡的故事就是这样一个人人知
有些事情并不一定是因为有了结果才让人们记住，相反，有些事情就是因为没有结果所以才被人们记住并流传。
徐福东渡的故事就是这样一个人人知道的迷，到底徐福东渡日本是传说还是事实？
话说，秦朝年间，秦始皇追求长身不死，遂召集天下能人异士为他修炼长生不老仙丹，而徐福就是被秦始皇选择的人之一。
后来，徐福上书秦始皇，说海上有仙岛，而岛上就住着神仙，于是自请出海求仙，为陛下寻找不死仙丹。
他这么一说，秦始皇肯定高兴了，所以就答应了，不过秦始皇没有料到徐福东渡居然折腾了好几回都无果，而徐福也不知道自己居然往返大陆和海岛好几次。
在徐福上书不久之后，秦始皇便派徐福就携带童男童女出海求仙，这是徐福第一次出海，这一次他去了几个月，但是都没有找到什么仙岛，于是只能空手而回，但是考虑到自己的性命，徐福对秦始皇说此次出海见到海神，海神以礼物太薄，拒绝给予仙药。
所以回来准备厚重的礼物去见海神。
徐福这么说，秦始皇还真的相信了，于是就按照徐福所说的，增派三千童男童女还有工匠、技师、谷物种子等令徐福再度出海。
然而这一次，徐福一去就是九年，这期间，秦始皇又派燕人卢生等入海寻求仙药，也是一无所获。
直到公元前210年，秦始皇再次来到徐福出海的地方，当即派人去寻找徐福，虽然找到徐福但是徐福却任然一无所获，因为担心遭到重谴，徐福便奏告秦始皇：“蓬莱仙山确实有仙药，出海时常遇大蛟鱼阻
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中国历史:古代航海大事记:徐福东渡日本公元前219年，秦始皇东巡到了山东沿海的琅琊（今诸城东南），齐人徐福与一些人士上书秦始皇，声称海中三座神山，请求秦始皇派童男童女和他一起去求长生不老药。
秦始皇听信了他的话，派数千童男童女乘船随他出航。
经过几年，花去了许多费用，并没有得到神药。
公元前216年，秦始皇再次巡幸琅琊时，徐福恐怕受到责备，便编造谎言，说是蓬莱药由于海中有大鲛鱼，受到阻难，一定要派善于使用连弩的射手去才能排除困难。
这次秦始皇又派徐福率童男女3000人，装载五谷种子、技艺百工下海。
徐福航海到达日本本州和歌山。
徐福及其船队在抵达北九州的大岛后，进入濑户内海，远达纪伊半岛。
徐福东渡日本的航路可能是从山东半岛出发，穿过渤海口，抵达辽东半岛，再沿朝鲜半岛近海域抵达对马海峡，经冲绳岛入日本北九洲。
徐福率领庞大的船队，沿近海岸航行绕道而抵达日本表明，古代中国人近海远航的技术和知识已趋成熟。
日本和歌山县新宫町附近迄今还有徐福古墓、古祠和徐福碑文，以纪念他率男女、携种粒和耕作农具，开垦种植，养育后代之功。
徐福东渡日本是中国由大陆走向海洋的开端。