美国的故事(1)- 清教徒 2010-01-19 015739 分类： 默认分类 字号 订阅 要说美国的起源,就绕不过“五月花

美国的故事（1）- 清教徒2010-01-19 015739 分类：默认分类字号订阅要说美国的起源，就绕不过“五月花”号（Mayflower）移民船。

其实“五月花”是一
美国的故事（1）- 清教徒2010-01-19 01:57:39| 分类：默认分类|字号订阅要说美国的起源，就绕不过“五月花”号（Mayflower）移民船。

其实“五月花”是一艘普通得不能再普通的货船。

在没跟北美搭上关系之前，它经常往来于英国和其他欧洲各国之间，运送货物。

1620年9月16日（新历），它载着102名乘客和25到30名船员，离开英国的普利茅斯港（Plymouth），驶向大西洋彼岸的美洲大陆。

“五月花”号孤独地在海上漂流了66天，终于在11月21日到达北美。

船上的乘客们在这片陌生的土地上建立起一个新的殖民地，把它命名为“普利茅斯”。

这就是今天美国马萨诸塞州普利茅斯镇的所在地。

“五月花”号不是第一艘来到北美的移民船，普利茅斯也不是英国人在北美建立的第一个殖民地。

那么，这艘船为何如此不同凡响呢？这，就要从它的乘客们说起了。

在“五月花”号102名乘客中，大约一半被后人称为“清教徒”（Pilgrims），另一半是受雇的工匠、仆人和到新大陆寻找机会的殖民者（Colonists）。

英文词“Pilgrims”被简单地翻译成“清教徒”不是很准确，约定俗成罢了。

这个词出现在威廉·布莱德福（William
Bradford）的日记《普利茅斯定居地》里。

布莱德福是“五月花”号的乘客兼“清教徒”领袖，后来担任普利茅斯殖民地总督达31年之久。

“Pilgrims”原意是指长途跋涉的“朝圣者”。

布莱德福用这个词来定义自己的团体，认为他们此行是“舍弃了舒适的城市”，去“山顶上”建立“天堂的国家和精神的平安”。

如今，“清教徒”已经成了这群人的特称。

但当时，这些“清教徒”们却有一个虽然并非贬义却也不十分光彩的名字：“分裂主义者”或“分裂派”（Separatists）。

他们的出现要追溯到1517年。

1517年10月31日，在德国的小镇维登堡（Wittenberg），马丁·路德（Martin Luther），维登堡大学的教授，把他对天主教会表示不满的大作《九十五条论纲》（The 95 Theses）钉在“万圣”教堂（也叫“城堡教堂”）的大门上。

路德此举一点儿都不惊天动地，他的原意只是提出对神学的不同见解，供大家讨论。

往这个教堂大门上贴小字报在维登堡大学是常见的事儿。

没想到，这篇用拉丁语写成的文章一眨眼功夫就被译成德文，两个星期后，传遍德国，两个月后，风靡欧洲。

路德做梦也没想到会闹出这么大动静。

他不仅低估了自己的影响，也低估了印刷术的巨大威力。

轰轰烈烈的“新教改革”（Protestant Reformation）就这样开始了。

从字面上看应该译为“抗议者的改革”，因为它是由对天主教会的不满和抗议引起的。

所谓“新教”也就是今天广义上的基督教。

路
德反对得最激烈的是天主教会出售“赎罪券”（Indulgence）。

当时天主教会垄断着对《圣经》的解释权，欧洲人都是被教会吓大的。

为了避免死后下“炼狱”，人们只好花钱购买教会发行的“赎罪券”。

教会告诉人们，“随着钱币落下的'叮当’声，你的灵魂就升天啦！”路德认为上帝是宽容和仁慈的，人们只要相信耶稣基督（Jesus Christ），就可以得救，并且这种来自上帝的救赎是“免费”的。

“赎罪券”的出售完全违背了《圣经》的宗旨。

在路德看来，人们可以根据自己对《圣经》的理解来崇拜上帝，并不需要依赖天主教会。

“大逆不道”的路德把欧洲大陆搅了个底朝天，可“改革”之风却迟迟吹不过英吉利海峡。

虽然英国与罗马教廷之间总是磕磕碰碰，但她基本上是个守规矩的天主教国家，直到有一天，当英王亨利八世（Henry VIII）的婚姻出了问题，他与罗马教皇的“和谐”也就走到了尽头。

亨利八世本是个虔诚的天主教徒，他甚至亲自写书反驳路德。

大约1525年左右，亨利想跟妻子凯瑟琳（Catherine of Aragon）离婚，原因有二：其一，亨利疯狂地爱上了凯瑟琳的侍女安·鲍琳（Anne Boleyn），他要与安结婚；其二，凯瑟琳只给亨利生了个女儿玛丽，亨利担心自己百年之后若没有男性继承人天就会塌下来。

于是，亨利向罗马教皇提出离婚请求。

教皇的回答很简单：没门儿！像所有有个性的国王一样，亨利的反应也很简单：爷不跟你玩儿了！从1529年起，亨利敦促英国议会
讨论“新教改革”的问题。

1533年，议会通过立法，使亨利八世成为英国教会（Church of England）的领袖，并于第二年脱离了罗马教廷。

亨利如愿以偿，抱得美人归，安为他生了第二个女儿伊丽莎白。

然而，这段改变英国历史也影响了美国历史的婚姻只维持了3年。

英国虽然表面上成了新教国家，但除了教会领袖从罗马教皇变成英国国王以外，没有任何实质性的改变。

亨利八世对改革根本不感兴趣，他骨子里仍是个天主教徒。

1547年，亨利去世，他与第三任妻子珍妮·西默（Jane Seymour）的儿子爱德华六世（Edward VI）继承了王位。

爱德华只有9岁，却是一位真正的新教徒。

他在新教人物的辅佐下进行了一系列改革。

如果爱德华多活几年，英国就会变成一个真正的新教国家。

但爱德华在位只有6年，不满16岁就去世了。

1553年，亨利的长女玛丽一世（Mary I）成为英国国王。

玛丽在法国长大，是个虔诚的天主教徒。

她上台后做的第一件事就是宣布英国是天主教国家，开始全面颠覆爱德华的改革成果。

她把近300名新教徒烧死在火刑柱上，给自己挣了个“血腥玛丽”（Bloody Mary）的称号。

如果玛丽多活几年，英国就会是个彻底的天主教国家。

可是，上帝只给了玛丽5年的政治生命。

1558年，玛丽去世，王位传到了亨利的次女伊丽莎白一世（Elizabeth I）的手上。

伊丽莎白在位45年（1558 －1603），被认为是英国历史上最聪明睿智的君主。

伊丽莎白信奉新教，但在女王
心中，国家的稳定和统一是第一位的。

经过爱德华和玛丽的这一通折腾，英国已经走到了分裂的边缘。

伊丽莎白用高超的政治手腕协调各方利益，奉行对各种观点的包容政策，反对走极端。

她废除了玛丽的天主教立法，也没有完全实施爱德华的新教主张。

她把新教的基本信念融入教会的实践中，同时尽可能地保留一些天主教的特点。

英国新教在伊丽莎白的领导下，比欧洲大陆更温和更保守。

正是这个走“中间路线”的新教催生了以“清洁，净化教会”为目标的“纯净派”（Puritans），而女王的宽容使“纯净派”迅速壮大起来。

“纯净派”认为，当时的英国新教与天主教仍有千丝万缕的联系，没有完全奉行《圣经》的宗旨。

他们主张在教会内进行改革，使它更加“纯洁”，更严格地按照《圣经》的教义行事，最终彻底切断与天主教的关系，成为真正的新教。

在大约1570年到1605年这段时间，“纯净派”渐渐分成两支。

主流还是坚持在英国教会内部进行循序渐进的改革。

另一支却认为改革必须马上进行，不应拖延（Reformation Without Tarrying）。

持这一主张的人认识到多年来在现有教会中进行的改革收效甚微，他们与英国教会之间的分歧变得越来越不可调和。

于是，他们提出要从英国教会中分离出去，追求自己的宗教信仰。

这就是“分裂主义者”或“分裂派”（Separatists），他们中的很多人后来乘坐“五月花”号来到北美，成了我们现在所说的“清教徒”（Pilgrims）。

“纯净派”和“分裂派”都属于基督教，源出一宗，两者都希望自己的国家得到上帝的保佑，他们也都忠于英王。

“纯净派”倾向于以理智和逻辑的方式看待宗教，他们特别强调“团体”（corporate）的重要，追求整个社会的公平与正义性。

“分裂派”则不愿与现实妥协，强调“个人”（individual）的重要，不惜以分裂为代价来追求个人的信仰。

伊丽莎白之后的英国国王詹姆斯一世（James I）可没有女王的宽容，他禁止“分裂派”建立自己的教会和按自己的方式崇拜上帝，还囚禁了一些“分裂派”牧师与信徒。

因为英国国王同时也是教会领袖，所以对英国教会的不忠就是对国王的不忠，这是绝对不允许的。

“分裂派”不仅受到来自国王的打击，他们的主张也得不到一些比较开明的宗教领袖（包括“纯净派”领袖）的支持。

受到迫害的“分裂派”不得不考虑逃离英国。

从1607年起，“分裂派”领袖约翰·史密斯（John Smyth），约翰·罗宾逊（John Robinson），威廉·布鲁斯特（William Brewster），和前文提过的威廉·布莱德福（William Bradford），率领他们的教众开始了艰苦的迁徙。

“分裂派”教徒们将踏上怎样的迁徙之路？他们最终又为什么选择了北美？请看下一个故事：五月花。

美国的故事（2）- 五月花为躲避宗教迫害，“分裂派”不得不逃出英国。

他们的首选目标是政治环境相对宽松的荷兰（Netherlands）。

詹姆斯一世最初不允许“分裂派”离开英国，
于是，他们就想尽各种办法偷渡出境，来到阿姆斯特丹（Amsterdam）。

1609年，他们终于获得许可，正式迁往位于阿姆斯特丹南面的莱顿市（Leiden）。

莱顿是个美丽的大学城，也是工商业比较发达的城市，这就为“分裂派”教众的生活提供了保障。

他们有的在大学教书或深造，有的在工厂做工，对那些因语言障碍而找不到工作的人，教众们会解囊相助。

生活开始稳定下来。

可是几年之后，又有了新的问题。

第一，由于惧怕天主教国家西班牙，荷兰政府越来越倾向于跟英王詹姆斯一世结成政治同盟，自然也就有点儿不待见这帮从英国来的不速之客。

第二，教徒们发现自己的下一代正逐渐失去对“英国人身份”（English identity）的认知而变成荷兰人。

孩子们进荷兰学校读书，说荷兰话，与荷兰人交往。

虽然“分裂派”坚持与英国教会分离，但他们一直为自己是英国人而感到骄傲并一直忠于英王，英国血统与文化对他们来说非常重要，他们不愿让下一代失去英国烙印。

第三，随着人口的增加和人群老化，小小的莱顿城渐渐无法提供足够的就业机会，越来越多的教众生活出现了问题。

一些生活窘迫的教徒在花光积蓄后不得不回到英国，年轻人开始离开莱顿到别的地方找工作。

这个团体的生存出现了危机。

怎样才能在保证信仰自由的同时也保住自己的文化和饭碗呢？“分裂派”的领袖们开始寻找新的目的地。

1607年，英国在北美大陆建立起
第一个殖民地――弗吉尼亚（Virginia）。

弗吉尼亚的成功使北美在“分裂派”心中的位置渐渐超过了莱顿，领袖们开始权衡移民北美的利与弊。

像白纸一样的北美是教徒们心中宗教自由的天堂，而且不必担心失去英国文化传承。

但新大陆也毫无疑问有着极大的风险。

人们传说着北美的荒芜，食物的极度匮乏，疾病的流行，印第安人的凶悍。

最后，对自由的憧憬战胜了对未知的恐惧，教徒们开始做移民北美的努力。

“分裂派”们虽然决定要去北美，却不想在弗吉尼亚定居。

因为弗吉尼亚是个英国味十足的殖民地，带着浓郁的保守主义色彩。

“分裂派”教徒们担心到了那里就象回到英国，宗教自由无法得到保障。

于是，他们派代表去跟英国政府谈判，想在弗吉尼亚的北面获得一块土地。

一家叫“伦敦公司”（London Company）的商行也愿意资助他们的远行，以换取将来在北美的利益。

但谈判不太顺利，再加上伦敦公司问题重重，一直到1619年底，“分裂派”才获得在弗吉尼亚北面定居的初步许可，那个地区将被称作“新英格兰”（New England），不受弗吉尼亚管辖。

虽然还没有拿到最后那一纸证书，但教徒们已经匆匆忙忙地准备行程了。

大家变卖家产，采购粮食、工具、和建筑材料等等。

由于对新大陆的情况不熟，他们决定先派年轻力壮的家庭参加第一次航行。

威廉·布鲁斯特和威廉·布莱德福以及他们的妻儿也在其中。

而约翰·罗宾逊则留在莱顿，继续
领导那里的教徒，计划将他们陆续移往北美。

教徒们租了两条船，一条就是“五月花”，另一条稍小的船叫“佳速”（Speedwell）。

他们打算到了北美后，留下“佳速”做捕鱼船，并与“佳速”的船员们签了一年的雇佣合同。

至于“五月花”号到底长什么样，现在已经没有人说得清了，因为在完成了这次著名的航行之后仅两年它就被拆成了碎片。

后人只能猜测它是当时比较常见的商船，大约90到110英尺（27.4到33.5米）长，26英尺（7.6米）宽。

1620年7月，“佳速”载着教徒们离开了他们居住了快12年的莱顿驶向英国的南安普顿（Southampton）。

在那里，他们与“五月花”和其他的殖民者会合，于8月15日扬帆出海，往北美进发。

可是，那艘“佳速”的表现实在是不佳，刚驶出没多久就开始漏水。

两艘船停靠达特茅斯港（Dartmouth），检查并修好了“佳速”后继续航行。

没想到，“佳速”再次漏水，他们只好在普利茅斯停了下来。

明摆着，“佳速”靠不住，谁也不敢坐着它横穿大西洋，只能让“五月花”单干了。

当时两艘船共有121名乘客，最后选了102人乘“五月花”前往北美，其中一半是从莱顿来的“分裂派”教徒，另一半是由伦敦公司组织的殖民者。

每个家庭在船舱中分到一个仅够容身的空间。

事后才知道，大家都被忽悠了。

那艘“佳速”其实什么毛病都没有，是某些船员故意让它漏水的，这样他们就可以自动解除合同，不必到北美受苦了。

1620年
9月16日，“五月花”号离开英国普利茅斯港，驶向北美。

从这时起，我们可以把“分裂派”改称为“清教徒”了，这是他们给自己的定义。

多年来，他们坚持自己的信仰，离乡背井，历尽艰辛。

此时，他们怀着对宗教自由的追求，再次踏上茫茫的寻梦之旅。

今天，“五月花”就是人们心中奔向新生活的单程票，“清教徒”的故事也融入了美国的主流文化。

美国人对自由的无比热爱和对冒险的极大热情，都可以从当年的“清教徒”身上找到根源。

“五月花”的航行开始还算一帆风顺，但驶出一多半时，遭遇了风暴，把船上的一条横杆吹断了，还把一个船员掀入大海。

他死命抓住船上一根绳子，才幸免于难。

很多人建议返回英国，但后来人们还是用带来的工具把船修好了，继续前行。

风暴使船只改变了航向。

本来，按照与英国政府的约定，他们打算在哈德逊河口（Hudson River）登岸，也就是现在的纽约市附近。

但强劲的风力却把船吹向更靠北的今马萨诸塞州地区。

在漫长的旅途中，一名乘客和一名船员死于疾病，一个婴儿在海上诞生。

1620年11月21日，“五月花”终于看到了陆地。

乘客们知道，他们即将登岸的地区已经不是计划中的目的地，他们与英王之间的合同不再有约束力，谁也管不了他们了。

面对陌生的大陆和“绝对的”自由，有些殖民者提议完全随心所欲地安排自己的生活，不必向任何人负责。

“清教徒”领袖们却看到了“自由”的另一面。

他们认为，“没有约束
的自由”必然带来不自由，最终将导致殖民地的失败。

为了避免这种情况发生，船上所有的41位成年男子，经过讨论，签署了一份文件，这就是《“五月花”号公约》（Mayflower Compact）。

这份文件只有大约200个英文词，却是北美第一份成文的社会契约，为新大陆未来的政治体制奠定了第一块基石。

《“五月花”号公约》主要有三层意思：一，对上帝的信仰和对英王的忠诚。

虽然天高皇帝远，但人们认为他们到此建立殖民地的目的是为了上帝的荣光（Glory of God），基督教的信仰（Christian Faith），和英王的尊严（Honor of the King）。

二，为了达到上述目标，大家达成契约（Covenant），结合为一个社会团体（Civil Body Politic），制定和实行有利于殖民地公众利益的、公正与平等的法律，法规，条例，规章，及管理制度。

三，全体成员保证遵守和执行上述法规与制度。

《“五月花”号公约》是在没有人指导、没有人强制的情况下根据“多数”原则形成的社会契约，由此产生了一种叫“自治”的社会管理体制，用“自律”来保证“自由”的权利，为后来的其他北美英属殖民地提供了榜样。

在未来的日子里，《“五月花”号公约》的精神被写进《美国宪法》，也流进美国人的血液里。

在这种“自由”与“自治”相结合的社会实践中，“美式”民主与法制开始悄悄地萌芽了。

“五月花”号乘客上岸后，把这个地区命名为“普利茅斯殖
民地”，并组成了自治委员会。

约翰·卡沃（John Carver）当选为第一任总督。

他们马上派人查看周围的地形，发现一个空无一人的印第安人村庄，还有些玉米、干草垛等等。

这帮人见什么拿什么，还扒了人家印第安人的一个坟，把里面有用的东西统统收走。

乘客们还没来得及在岸上建好房屋，严酷的冬天就来临了。

随着冬天一起来的是传染病。

12月，大多数人都病倒了，最严重时只有六七个人还能勉强照顾大家的饮食。

在短短3个月中，乘客中的27个男人、13个妇女、和10个孩子被疾病夺去了生命，25到30个船员中也有一半丧生。

又一个婴儿出生在“五月花”上，给这个令人绝望的冬天带来一线生机。

新大陆的生活在令人难以承受的痛苦中翻开第一页，自由再次向人们索取了高昂的代价。

整个冬天，乘客们白天盖房子，勘查地形，晚上回“五月花”休息。

直到1621年3月，岸上的房屋才基本上建好。

3月31日，53个幸存者离开了这艘一直充当他们“避难所”的货船。

1621年4月15日，“五月花”号启程返回英国，它渐渐远去的背影带走了人们对旧大陆的最后一丝留恋。

不久，约翰·卡沃去世，威廉·布莱德福当选为殖民地总督。

虽然捱过了第一个冬天，“清教徒”们仍然面临着巨大的考验，其中最致命的就是饥俄的威胁。

他们从欧洲带来的给养消耗殆尽，往后怎样在这片土地上生存下去呢？是谁在关键时刻向他们伸出了援助之手？请看下一个故事：印第安人。

美国
的故事（3）- 印第安人1621年3月，“五月花”上幸存的53个清教徒和殖民者们刚刚度过一个悲惨的冬天。

接着，他们就发现自己犯了一个致命的错误：选错了地儿。

他们建立的这个“普利茅斯殖民地”位于今天马萨诸塞州的大西洋沿岸。

这里冬天奇冷，常年大风，多山多石，土地贫瘠，看上去简直就不是个人呆的地方。

就在这群饥寒交迫的人濒临绝境的时候，他们的救星出现了。

一天，从树林中走出一个男人。

他体格健壮，面色发红，身披鹿皮，手拿弓箭，正是大家最怕的印第安人。

这个人慢慢走到清教徒们面前，用英语说：“欢迎你们，英国人。

”就这一句，差点没把这帮人惊趴下。

在北美见到印第安人不奇怪，可是见到会说英语的印第安人就奇了大怪了。

这人见“英国人”都傻傻地盯着自己，用不太连贯的英语继续说：“我叫萨莫塞（Samoset），从英国渔民和商人那儿学了点英语。

我过几天带部落的人来见你们，我们愿与你们做朋友。

”萨莫塞果然说话算数，带来60多个印第安人，其中包括部落首领马萨索（Massasoit）和英文很棒的斯冠图（Squanto）。

殖民地总督约翰·卡沃（他在此次会见后不久就去世了）以国王的礼节迎接马萨索的到来。

在鼓乐声中，卡沃引领马萨索走进自己的房子，并躬身亲吻他的手，用所剩无几的美酒款待客人。

卡沃与马萨索签了和平协定，相约互不侵犯。

会后，斯冠图留在了殖民地。

他少时曾被绑架并卖到欧洲为奴，10年后才逃回故土。

这
10年中他学会了流利的英语。

斯冠图教给清教徒们怎样种玉米，去哪捕鱼，如何打猎，怎么做皮毛制品，还领他们四处转悠，探索这块陌生的土地。

清教徒们称他为“上帝赐给我们的最意想不到的礼物”。

1621年9月，经过斯冠图的精心指导和人们的辛勤劳作，清教徒们迎来了在新大陆的第一个大丰收。

他们没有忘记自己的恩人，邀请马萨索和他的部落成员来一起庆祝丰收，表达感激之情。

这次宴会后来被认为是“感恩节”（Thanksgiving）的由来。

清教徒们平日里克勤克俭，甚至有点吝啬，这回却准备了超级奢侈的宴会，足足让90个印第安人和53个自己人吃了整整3天。

宴会上的食物不象今天的那么精致，却是真正的“野味”。

除了玉米外，天上飞的，地上走的，水里游的，逮着什么吃什么。

总督威廉·布莱德福派人出去打来各种鸟类，什么鸭子，大雁，火鸡，天鹅，还有鱼，牡蛎，鳝鱼，龙虾，鹿，再加上各种梅子，干果，南瓜，葫芦等各种蔬菜。

印第安人也没空手，扛来5只鹿。

大家载歌载舞，热热闹闹地欢庆了三天。

当初眼看着就要散架的“普利茅斯殖民地”在印第安人的帮助下渡过了难关。

人们期待着印第安人与欧洲殖民者之间和睦相处、其乐融融的温馨一幕能永久地延续下去。

可是历史呈现给我们的却是另一幅画面。

和平为什么只是匆匆的过客？印第安人在与欧洲人的接触中遭遇了怎样的命运？作为美
洲大陆主人的印第安人又是从哪里来的呢？请看下一个故
事：美洲大陆的主人。

美国的故事（4）- 美洲大陆的主人美洲是一块得天独厚的大陆，山河壮丽，物产丰富，气候宜人。

可不知为什么，最初的人类却没有诞生在这块风水宝地上。

套用达尔文的理论，美洲大陆的猴子从来就没变成过人，或者，美洲根本就没有过能变成人的猴子。

如果说今天的美洲国家都是“移民国家”，应该不会错，因为就连它的“原住民”印第安人都是“外来户”。

虽然考古学家众说纷纭，但大部分认为，印第安人最早是在大约一万两千年前的“冰川纪”（Ice Age）从欧亚大陆的西伯利亚（Siberia）迁徙而来。

那时，地球上的大片水域结了冰，海面降低。

欧亚大陆和北美大陆之间的白令海峡（Bering Strait）是一片陆地，叫做“白令吉亚”（Beringia）。

这里气候温和，布满草地、湖泊和森林，也生活着各种动物，有体型庞大的熊、象，也有树懒，骆驼，湖中有鱼，海里有鲸。

猎人们从西伯利亚来到白令吉亚，他们都是拖家带口，走到哪住到哪。

渐渐地，他们跟随着动物的足迹，跨过这座“大陆桥”，来到阿拉斯加（Alaska），又望着鸟儿南去的方向，进入加拿大。

再往南，他们看到了大湖，看到了大河，看到了一望无际的森林，看到了一个狩猎的天堂。

美丽富饶的大陆让猎人们留连忘返，他们的足迹很快踏遍南、北美洲。

两千年过去了，地球变得越来越温暖，海水淹没了白令吉亚，美洲大陆终于和欧亚大陆分开。

滞留在美洲的猎人们再也回不去了，他们成了这块
大陆的主人，将在这里建立自己的家园，创造自己的文明。

他们自称为“人”。

在那个糊里糊涂的“拜金狂”哥伦布出来捣乱之前，我们就把他们称做“美洲土著人”（Native Americans）吧。

“土著人”创造了灿烂的文明，如玛雅（Mayan）文明、印加文明、和阿兹达克（Aztec）文明，至今仍令人敬畏。

他们的生活方式多姿多彩，有的狩猎，有的捕鱼，有的耕种，有的采集。

“土著人”以部落或村庄为基本单位，没有形成地域辽阔的统一国家。

不同地方的人们有不同的社会形式，有的是母系社会，有的是父系社会，有的是公有制，有的是私有制，有的专制，有的民主，有的人人平等，有的产生了阶级。

部落之间时而和平，时而战争。

他们认为自己的大陆就是“世界”，从来不知道其他的人类。

“土著人”还培育了玉米、土豆、地瓜、西红柿、南瓜、西葫芦等等。

当时，欧亚大陆的主要粮食是小麦和大米。

小麦需要肥沃的土壤，大米需要充足的水分，而玉米却可以在比较贫瘠的土地上生存，可想而知玉米对人类粮食的贡献了。

当土豆传入欧洲，立刻成了餐桌上的主食，使千百万人免于饥饿。

玉米和地瓜传入中国，很快就得到青睐。

西红柿就更不用说了，你能想象没有蕃茄酱的比萨饼吗？时间就像密西西比河的水，静静地流淌着。

人类如一叶轻舟，随波逐流地来到15世纪末。

“土著人”没有意识到，他们的命运，连同他们的名字，就要改变了。

1492年8月，41岁的克里斯。