《师说》文言文知识归纳62529
第10课《师说》文言知识整理-统编版高中语文必修上册
《师说》知识点汇总一、通假字(1)师者，所以传道受业解惑也：“受”通“授”，传授(2)或师焉，或不焉：“不”通“否”，指不从师学习二、古今异义(1)古之学者必有师古义：求学的人今义：有专门学问的人(2)小学而大遗古义：小的方面要学习今义：小学学校教育。
(3)吾从而师之古义：从：跟从而：而且今义：表因果关系的连词。
(4)师不必贤于弟子古义：不一定今义：用不着，不需要。
(5)年十七，好古文古义：先秦两汉的散文今义：文言文的统称。
(6)今之众人，其下圣人也亦远矣古义：一般的人今义：大多数人。
三、古今异义(1)师①我从而师之以......为师②不耻相师学习③则耻师焉从师学习④古之学者必有师老师⑤十年春，齐师伐我军队(2)道①传道受业解惑也道理②师道之不传也久矣风尚③会天大雨，道不通道路④不足为外人道也说⑤道芷阳间行取道⑥以其人之道还治其人之身方法(3)从①沛公旦日从百余骑来见项王使...跟从②臣从其计，大王亦幸赦臣听从顺从③樊哙从良坐依傍④从此道至吾军自、由⑤弟走从军阿姨死参与⑥吾从而师之跟随、跟从⑦升死，其印为予群从所得zòng，次于最亲的亲属，表叔伯关系(4)传①所以传道受业解惑也传授②师道之不传也久矣流传③六艺经传皆通习之解释经书的著作④为五百人立传传记（zhuan四声）(5)惑①师者，所以传道受业解惑也疑惑 n.②于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂 adj.③内惑于郑袖迷惑④嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡使...迷惑(6)无①孰能无惑没有②是故无贵无贱，无长无少无论③则无望民之多于邻国也通“毋”不、不要④晚来天欲雪，能饮一杯无表示疑问语气“吗”四、虚词(1)也①师者，所以传道受业解惑也句末表判断②其闻道也固先乎吾句中表停顿③自古及今，未之有也句末表陈述④何时而乐也？句末表疑问之①古之学者必有师助词，的②人非生而知之者代词，知识道理③择师而教之代词，人④巫医乐师百工之人这类⑤师道之不传也久矣消独⑥句读之不知宾语前置标志⑦吾欲之南海到⑧蚓无爪牙之利定语后置标志(3)于（介词）①而耻学于师向②其皆出于此乎从③师不必贤于弟子比④不拘于时被(4)其①郯子之徒，其贤不及孔子人称代词做定语他们的②今之众人，其下圣人也亦远矣代词今之众人③非吾所谓传其道解其惑者也指示代词“那个”④其可怪也欤语气副词多么⑤其皆出于此乎表推测（大概恐怕）五、词类活用(1)吾师道也名词作动词学习(2)无贵无贱，无长无少形容词做名词年龄大（小）的(3)圣益圣，愚益愚形容词作名词圣人愚人(4)小学而大遗形容词作名词小（大）的方面(5)吾从而师之意动用法以...为师(6)不耻相师意动用法以...为耻(7)孔子师郯子意动用法以...为师(8)耻学于师意动用法以...为耻(9)则群聚而笑之名词作状语成群地(10)巫医乐师百工之人，君子不齿名词作动词看不起六、重点句子翻译(1)师者，所以传道受业解惑也。
（完整版）师说原文、翻译及知识点归纳
（完整版）师说原⽂、翻译及知识点归纳《师说》注解及原⽂和翻译古之学者①必有师。
师者，所以传道受业解惑也②。
⼈⾮⽣⽽知之③者，孰能⽆惑？惑⽽不从师，其为惑也④，终不解矣。
【字词注释】①学者：求学的⼈。
②师者，所以传道受业解惑也：⽼师，（是）靠（他）来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。
者，语⽓助词，⽤在句中表⽰停顿。
所以，⽤来……的、……的凭借，跟现代汉语中表因果关系的“所以”不同。
受，同“授”。
③⽣⽽知之：⽣下来就懂得道理。
之，指知识和道理。
④其为惑也：那些成为疑难问题的。
【诗⽂翻译】古代求学的⼈必定有⽼师。
⽼师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的⼈啊。
⼈不是⼀⽣下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟⽼师（学习），那些成为疑难问题的，（就）始终不能解答了。
⽣乎吾前⑤，其闻⑥道也固先乎吾，吾从⽽师之⑦；⽣乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从⽽师之。
吾师道也⑧，夫庸知其年之先后⽣于吾乎⑨？是故⑩⽆(1 1)贵⽆贱，⽆长⽆少，道之所存，师之所存也(12)。
【字词注释】⑤⽣乎吾前：后⾯略去“者”（……的⼈）。
乎，相当于“于”。
下⽂“先乎吾”的“乎”同。
⑥闻：知道，懂得的意思。
⑦从⽽师之：跟从（他），拜他为⽼师。
师之，就是“以之为师”。
⑧吾师道也：我（是向他）学习道理。
师，动词。
⑨庸知其年之先后⽣于吾乎：哪管他的年龄⽐我⼤（先⽣于吾）还是⽐我⼩（后⽣于吾）呢？庸，岂、哪。
知，识别。
年，这⾥指年龄。
之，结构助词，⽆实在意义。
⑩是故：因此，所以。
(11)⽆：⽆论，不分。
(12)道之所存，师之所存也：道存在的（地⽅），就是⽼师在的（地⽅）。
意思是谁懂得道理，谁就是⾃⼰的⽼师。
【诗⽂翻译】出⽣在我前头（的⼈），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做⽼师；出⽣在我后⾯（的⼈），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做⽼师。
我（是向他）学习道理啊，哪管他的⽣年⽐我早还是⽐我晚呢？因此，⽆论（地位）⾼低贵贱，⽆论（年纪）⼤⼩，道理存在的（地⽅），就是⽼师所在的（地⽅）。
师说知识点整理归纳
师说知识点整理归纳关于师说知识点整理归纳师说原文古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟(jiē)乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎!爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼!师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!圣人无常师。
孔子师郯子(tán)、苌弘、师襄、老聃(dān)。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
师说注释[1]学者：求学的人。
[2]道：指儒家孔子、孟轲的哲学、政治等原理、原则。
可以参看本书上面所选韩愈《原道》。
[3]受：通“授”。
传授。
[4]业：泛指古代经、史、诸子之学及古文写作，可以参看本书下面所选韩愈《进学解》中所述作者治学内容。
[5]人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。
之，指知识和道理。
语本《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。
’”《论语·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也;学而知之者，次也。
师说.文言字词归纳
师说.文言字词归纳《师说》文言知识归纳整理一. 通假字1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）二、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的；今义：表因果关系的连词（3）是故弟子不必不如师古义：不一定；今义：用不着（4）是故无贵无贱，无长无少古义：无论；今义：没有，常为否定副词（5）吾从而师之古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词（6）今之众人古义：一般人；今义：众多的人，大家（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）三、一词多义1 师① 古之学者必有师（名词，老师）② 师道之不传也久矣（动词，从师求学）③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④ 吾师道也（名词作动词，学习）2.传① 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）② 师道之不传也久矣（动词，流传）③ 六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）3.道① 传道受业解惑也（名词，道理）② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）③ 道相似也（名词，道德学问）4.惑① 惑之不解（名词，疑难问题）② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）5. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）6. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5) 授之书而习其句读者（连词，表并列）(6) 小学而大遗（连词，表转折）(7) 则群聚而笑之（连词，表修饰）(8) 如是而已（与“已”连用，表陈述语气）7. 之（1）古之学者必有师（结构助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5) 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6) 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7) 圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8) 彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9) 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）8. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）9. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）10. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）四、词类活用（一）名词的活用1.名词作状语则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）2.名词作动词① 吾师道也（名词作动词，学习）② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）3.名词的意动用法① 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）② 孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（二）形容词的活用1.形容词作名词① 小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）② 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）③ 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）④ 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人）2.形容词作动词惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）3.形容词的意动用法而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（三）动词的使动用法授之书而习其句读者（习，使……学习）五、文言句式（一）判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）（2）道之所存，师之所存也（……也，表判断）（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）（二）被动句不拘于时（介词“于”表被动）（三）倒装句1．介宾结构后置句（状语后置句）（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）2．宾语前置句句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4. 省略句（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）（2）吾从（之）而师之（省宾语）（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）5. 固定格式庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢例句：夫庸知其年之先后生于吾乎。
《师说》文言知识点梳理
《师说》文言知识点梳理《师说》知识点梳理一、通假字。
1.师者，所以传道受业解惑也。
2.或师焉，或不焉。
二、词类活用。
1.其下圣人也亦远矣。
2.吾未见其明也。
3.吾从而师之。
4.而耻学于师。
5.孔子师郯子。
6.小学而大遗三、古今异义。
1.古之学者必有师。
古义：今义：2.是故，弟子不必不如师。
古义：今义：3.无贵无贱，无长无少。
古义：今义：4.吾从而师之。
古义：今义：5.今之众人。
古义：今义：6.小学而大遗。
古义：今义：7. 师者，所以传道受业解惑也四、虚词归纳（一）之1.青，取之于蓝。
2.冰，水为之而寒于水。
3.人非生而知之者。
4.授之书而习其句读者。
5.巫医乐师百工之人。
6.郯子之徒。
7.作师说以贻之。
8.彼童子之师。
9.非蛇蟮之穴，无可寄托者。
10.古之学者必有师。
11.蚓无爪牙之利，筋骨之强。
12.句读之不知，惑之不解。
13.师道之不传也久矣。
14.道之所存，师之所存也。
15.夫庸知其年之先后生于吾乎。
16.六艺经传皆通习之。
（二）于1.青，取之于蓝而青于蓝。
2.善假于物也。
3.夫庸知其年之先后生于吾乎。
4.而耻学于师。
5.于其身也，则耻师焉。
6.其皆出于此乎？7.不拘于时，学于余。
（三）乎1.君子博学而日参省乎己。
2.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
3.夫庸知其年之先后生于吾乎？4.其皆出于此乎？5.嗟乎！师道之不传也久矣！6.呜乎！师道之不复也可知矣！五、一词多义（一）师1.古之学者必有师。
2.师道之不传也久矣。
3.吾从而师之。
4.吾师道也。
5.齐师伐我。
6.师心自用7.巫医乐师百工之人8.前事不忘，后事之师（二）传1.师者，所以传道受业解惑也。
2.师道之不传也久矣！3.六艺经传皆通习之。
4.舍相如广成传舍（三）所以1.师者，所以传道受业解惑也。
2.圣人之所以为圣。
六、词类活用1.吾师道也2.吾从而师之3.而耻学于师4.孔子师郯子5.其下圣人也亦远矣6.小学而大遗7.吾未见其明也8.惑而不从师9.是故圣益圣，愚益愚七、文言句式1.师者，所以传道受业解惑也。
《师说》文言文知识点梳理
《师说》文言文知识点梳理师说》文言文知识点梳理高考语文《师说》文言文知识点梳理：一、知识点梳理1、文体知识“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。
既可以发表议论，也可以记事, 都是为了表明作者的见解, 说明寄寓的道理。
《文章辨体序说》：“说者，释也，解释义理而以己意述之也。
”“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻; 写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，这就是我们所说的“托物寓意”。
“说”就是“谈谈”的意思，比如“马说”从字面上可以解作“说说千里马” 或“说说千里马的问题”《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《师说》、《黄生借书说》就属这一文体。
2、作家作品韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。
字退之，河南河阳人，汉族。
祖籍昌黎（今辽宁义县），自谓“郡望昌黎”，故世称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。
谥号“文”，又称韩文公。
他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
作品都收在《昌黎先生集》里。
3、课文解读《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。
抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
本文利用正反对比、破立结合的论证方法，富有特色。
而且涉及很多重要字词及文言现象，例如“师”、“学者”、“惑”等，我们应该掌握这些词含义，夯实古文功底。
二、综合练习题(一) 给下列词注音：受业() 解惑() 愚笨() 乐师() 阿谀() 郯子() 苌弘() 师襄() 老聃() 李潘() 经传() 或不焉() 嘉() 贻() 句读() 读书() 嗟乎() 长幼()(二) 解释下列句子中词语的含义⑴【师】①古之学者必有师：()②巫医乐师百工之人：()③吾师道也：()④师道之不传也久矣：()⑤吾从而师之：()⑥则耻师：()⑦师者，所以传道受业解惑也：()⑧十年春，齐师伐我：()⑵【之】①择师而教之：()②郯子之徒：()③古之学者：()④道之所存，师之所存也()⑤句读之不知：()⑥六艺经传，皆通习之：()⑶【其】①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：()②惑而不从师，其为惑也，终不解矣：() ③古之圣人，其出人也远矣：() ④夫庸知其年之先后生于吾乎：() ⑤圣人之所以为圣??其皆出于此乎：() ⑥今其智乃反不能及：() ⑦其可怪也欤：()⑷【惑】①师者，所以传道受业解惑也：() ②于其身也，则耻师焉，惑矣：() ⑸【道】①师者，所以传道受业解惑也：() ②师道之不传也久矣：() ③余嘉其能行古道：() ⑹【乎】①其皆出于此乎?()②生乎吾前：() ③固先乎吾：() ⑺【于】①耻学于师：() ②其皆出于此乎?()③于其身也：()④师不必贤于弟子：（）⑤不拘于时：（）（三）指出下列句子中的通假字，并解释⑴师者，所以传道受业解惑也（受：通，翻译：）⑵或师焉，或不焉（不：通，翻译：）（四）指出下列词类活用现象，并解释：①吾从而师之：（活用：翻译：）②吾师道也（活用：翻译：）③其下圣人也亦远矣：（活用：翻译：）④是故圣益圣，愚益愚：（活用：翻译：）（活用：翻译：）⑤则耻师焉：（活用：翻译：）⑥小学而大遗：（活用：翻译：）⑦孔子师郯子：（活用：翻译：）（五）分别写出下列词的古今含义：①古之学者必有师学者（古义：今义：）②师者，所以传道受业解惑也。
师说知识点归纳整理
师说知识点归纳整理《师说》知识点整理一、虚词1. 乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于'于'，前一个是'在'的意思；后一个是'比'，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为'吗'）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为'吗'或'吧'）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与'嗟'连用，译为'唉'）2. 而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）3. 之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代'生乎吾前'者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与'也欤'配合表反问语气，相当于'这不是吗？'）5. 于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与'者'连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与'欤'连用，加强语气）二．实词1．通假字（1）师者，所以传道受业解惑也受同授（2）或师焉，或不焉。
(完整版)《师说》知识点总结.doc
《师说》知识点总结一、通假字1 、者，所以道受解惑也2 、或焉，或不焉通“授”，授通“否”，不愿二、古今异1 、古之学者必有古，求学的人；今，在学上有一定成就的人。
2 、者，所以道受解惑也古，用来⋯⋯的方法等；今，表因果关系的。
3 、吾从而之古，跟随他而且；今，表示果或一步的行。
4 、今之众人古，一般人；今，大家，多人。
5 、圣人之所以圣古，⋯⋯原因；今，表因果关系的。
6 、小学而大古，小的方面学；今，儿童、少年行初等教育的学校。
指研究文字、、音韵的学。
7 、是故弟子不必不如古，不一定；今，表示事理上或情理上不需要。
三、重点1、古之学者必有道之不也久矣吾从而之吾道也名，老名作，从学意用法，以⋯⋯名作，学2、者，所以道受解惑也道之不也久矣六皆通之zhu，授，流àn，名，解文的著作3、道道受解惑也道之所存，之所存也道之不也久矣道相似也名，道理名，道名，尚名，（懂得的）道理4、惑惑之不解形容作名，疑惑而不从形容作，遇到疑于其身也，耻焉，惑矣形容，糊涂四、重点虚1、乎生乎吾前，其道也固先乎吾/ 生乎吾后，其道也亦先乎吾介，相当于“于”，前一个是“在”；后一个是“比”夫庸知其年之先后生于吾乎气助，表反，“ ”嗟乎！道之不也久矣气助，表感，与“嗟” 用，“唉”其皆出于此乎气助，表揣，“ ”或“吧”人非生而知之者/ 犹且从而焉/ 而教之表承接吾从而之表惑而不从 / 而耻学于 / 小学而大表折授之而其句者表并列群聚而笑之表修如是而已与“已” 用，表述气3、之古之学者必有/ 道之所存，之所存也/ 古之圣人 / 今之众人 / 圣人之所以圣，愚人之所以愚 / 彼童子之助，的夫庸知其年之先后生于吾乎/ 道之不也久矣, 欲人之无惑也矣/ 道之不复，可知矣助，取消句子独立性句之不知，惑之不解助，提志（或取消句子独立性）人非生而知之者代，指代知、道理等吾从而之 / 而教之 / 授之而其句者/ 群聚而笑之。
之/ 六皆通之作以之代，他（），它（）巫医百工之人/ 士大夫之族 / 郯子之徒指示代，，一4、其其惑也，不解矣/ 非吾所其道解其惑者也指示代，那些其道也固先乎吾/ 其道也亦先乎吾/ 古之圣人，其出人也矣/ 今之众人，其下圣人也亦矣 / 于其身也 / 余嘉其能行古道/夫庸知其年之先后生于吾乎/ 其子代，他，他/ 授之而其句者/ 吾未其明也/ 今其智乃反不能及 / 其不及孔子代，他的，它的其皆出于此乎气副，表揣气，大概其可怪也欤气副，与“也欤”配合表反气，相当于“ 不是⋯⋯？”“ 道⋯⋯？”5、于夫庸知其年之先后生于吾乎/ 不比于弟子比而耻学于 / 学于余向皆出于此乎从于其身也于不拘于表被，被6、也者，所以道受解惑也与“者” 用，表判断气道之所存，之所存也/ 非吾所其道解其惑者也表判断气其惑也，不解矣 / 吾道也，夫庸知其年之先后生于吾乎/ 于其身也，耻焉停其道也固先乎吾/ 其道也亦先乎吾/ 道之不也久矣, 欲人之无惑也矣/ 人，其出人也矣/ 今之众人，其下圣人也亦矣表停吾未其明也/ 彼与彼年相若也，道相似也表述气其可怪也欤气助，与“欤” 用，加气表古之圣于其身也，耻焉，表折曰曰弟子云者，群聚而笑之/ 之，曰 / 三人行，必有我，表承接位卑足羞，官盛近表并列。
师说知识点
《师说》知识点归纳一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）2、或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习）二、古今异义学者古义：求学的人。
今义：有专门学问的人。
句读古义：句子停顿的地方。
今义：看字发出声音小学古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
众人古义：一般人，普通人。
今义：许多人。
所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。
今义：表示因果关系的连词。
不必古义：不一定。
今义：用不着，不需要。
三、一词多义道：①所以传道受业解惑也（道理）②师道之不传也久矣（风尚）③道相似也（道德学问）④余嘉其能行古道（方法）传：①所以传道受业解惑也（传授）②师道之不传也久矣（流传）贤：①其贤不及孔子（才能、贤能）②师不必贤于弟子（高明）师：①古之学者必有师（老师）②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）③吾师道也（学习）④师道之不传也久矣（从师）⑤于其身也，则耻师焉（从师）惑：①所以传道受业解惑也（疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（了解、知道）②师道之不复，可知矣（知道，了解）四、词类活用1、吾师道也（名词“师”用作动词，学习）2、师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，从师。
下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）3、或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）4、不耻相师（名词“师”用作动词，学习）5、吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）6、而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）7、孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）8、师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）9、是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）10、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）五、特殊句式：1、判断句：①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）2、被动句：①不拘于时（介词“于”表被动）3、宾语前置句：①句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）4、介词结构后置句：①而耻学于师。
(完整版)《师说》知识点归纳
《师说》知识点归纳一、通假字1．所以传道受业解惑也受，通”授"，教授。
2．或师焉，或不焉不，通”否"，指不从师学习。
二、古今异义词1古：求学的人；今：有专门学问的人。
2古：跟随（他）并且.。
.。
.；今：表因果的连词。
3古：无论；今:没有。
4古:一般人，普通人；今：许多人.5古：风尚；今：道路,道德.6、古:在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的”小学"。
7古：不一定；今：用不着,不需要:（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合,译为用来……办法（方式、工具、依据等)……的原因（或缘由)（今）表因果关系的连词。
9（古）句子停顿的地方。
（今）看字发出声音。
三、重点实词1、。
传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之（古代解释经书的著作）③所以传道授业解惑也(动词,传授）④朔气传金柝（动词，传递，传送）⑤舍相如广成传舍（名词,客舍）2、师①道之所存，师之所存也（老师) 古之学者必有师（名词，老师)②于其身也，则耻师焉（从师) 师道之不传也久矣（动词，从师）③吾师道也(学习）④师必退（军队) 十年春，齐师伐我（名词，军队）⑤巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）⑥吾从而师之（意动用法，以……为师）3、从①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来(自)⒋道1、有碑仆道（名词，道路）2、吾师道也（名词，道理）3、师道之不传也久矣（名词，风尚）4、策之不以其道(名词，规律)5、何可胜道也哉（动词,说）6、道相似也（名词,道德学问）四、重点虚词之课文中出现25次,它的用法如下:①作代词，有两种情况指代人或事物择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”郯子之徒巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况放在定语与中心词之间:古之学者放在主谓之间,取消句子独立性：师道之不复，可知矣表示宾语前置句读之不知在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己君将哀而生之乎作助词表示定语后置蚓无爪牙之利作动词，“到”、“往"吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：①作代词，有四种情况在主谓短语中作主语生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他)惑而不从师,其为惑也，终不解矣（那些）传其道解其惑者也(代词，那些）复指,作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）作兼语余嘉其能行古道（他）作定语夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的）爱其子，择师而教之（代词，表领属关系他它的他它们的）②作语气副词，有两种情况表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概）表感叹今其智乃反不能及,其可怪也欲(多么）于其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从、自）拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）学于余（耻学于师)（介词，表动作行为的趋向，向）于其身也(介词，表动作行为的对象，对,对于）师不必贤于弟子(介词，表比较，比）不拘于时（介词,表被动，被)四、词类活用①名词作动词吾师道也（名词“师"带宾语“道"，用作动词:学习）师道之不传也久矣(名词“师"表自动:从师.下文“则耻师焉"、“师道之不复"中“师”同此) 或师焉(名词“师”充当“或"的谓语，用作动词:从师）不耻相师（名词“师"表自动：学习)②意动用法吾从而师之（名词“师”由一般只连接动词不连接名词的“而"与动词“从”连接，用作意动：以……为师）而耻学于师（形容词“耻”带宾语“学于师”，用作意动：以……为耻。
师说知识点整理
《师说》知识点整理一、虚词1. 乎:（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2. 而: （1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4) 择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）3. 之:（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4. 其:（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）5. 于:（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6. 也:（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二．实词1．通假字:(1）师者，所以传道受业解惑也受同授（2）或师焉，或不焉。
《师说》高中语文文言文知识点归纳
《师说》高中语文文言文知识点归纳《师说》高中语文文言文知识点归纳在我们平凡无奇的学生时代，说起知识点，应该没有人不熟悉吧？知识点是知识中的最小单位，最具体的内容，有时候也叫“考点”。
哪些才是我们真正需要的知识点呢？下面是小编为大家整理的《师说》高中语文文言文知识点归纳，欢迎大家分享。
一、掌握下列重点词语1、徒：郯子之徒，其贤不及孔子（类，属）2、出：其出人也远矣（超出）二、通假字1、师者，所以传道、受业、解感也（受：通"授"）2、或师焉，或不焉（不：通"否"）三、一词多义1、传：①师道之不传也久矣（动词，流传）②六艺经传皆通习之（名词，解释经书的著作）2、师：①道之所存，师之所存也（老师）②于其身也，则耻师焉（名作动，从师）3、从：①惑而不从师（动词，跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（介词，自）4、也：①师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣（用于句中，舒缓语气，可不译）②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也（句末语气词，轻微感叹，可译为"啊"）③孔文子何以谓之文也（句末语气词，"呢"）5、则：①于其身也，则耻师焉（转折连词，却）②三人行，则必有我师（条件连词，就）③此则岳阳楼之大观也（副词，表判断，译为"就是"）6、于：①师不必贤于弟子（介词，比）②而耻学于师（介词，向）③不拘于时（介词，被）④其皆出于此乎（介词，在）7、乎：①其闻道也亦先乎吾（介词，相当于"于"，译为"比"）②夫庸知其年之先后生于吾乎（句末语气词，反诘语气）8、所以：①师者，所以传道授业解惑也（所用来，"以"作"用"讲，表凭借、手段）②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因，表原因）四、词类活用1、于其身也，则耻师焉（师：意动用法，以……为耻）2、吾从而师之（师：名作动，学习）3、是故圣益圣，愚益愚（圣：形作名，圣人；愚：形作名，愚人）4、巫医乐师百工之人，不耻相师（师：名作动，学习）5、孔子师郯子（师：名作动，拜师学习）五、古今异义的词1、古之学者必有师（古义：求学的人；今义：学术上有一定成就的人）2、师者，所以传道授业解惑也（古义：所用来……；今义：因此，因果连词）3、吾从而师之（古义：跟随并且，今义：目的连词）4、是故弟子不必不如师（古义：不一定；今义：不需要）5．小学而大遗，吾未见其明也（古义：小的方面学习；今义：接受初等教育的地方）六、句式1、师者，所以传道授业解惑也（判断句）2、句读之不知，惑之不解（宾语前置）3、不拘于时，学于余（被动句）4、弟子不必不如师，师不必贤于弟子（介宾短语后置）5、而耻学于师（介宾短语后置）七、难句翻译1、师者，所以传道受业解惑也。
师说》文言文知识整理
师说》文言文知识整理师说》的文言知识整理一、通假字1.师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）。
2.或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）。
二、古今异义1.古之学者必有师，古义指求学的人，XXX指在学术上有一定成就的人。
2.师者，所以传道受业解惑也，古义用来……的，今义表因果关系的连词。
3.是故弟子不必不如师，古义不一定，XXX用不着。
4.是故无贵无贱，无长无少，古义无论，今义没有，常为否定副词。
5.吾从而师之，古义跟随而且，今义表目的或结果的连词。
6.今之众人，古义一般人，XXX众多的人，大家。
7.小学而大遗，古义小的方面研究，XXX指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）。
三、一词多义1.师①古之学者必有师（名词，老师）。
②师道之不传也久矣（动词，从师求学）。
③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）。
④吾师道也（名词作动词，研究）。
2.传①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）。
②师道之不传也久矣（动词，流传）。
③六艺经传皆通之（zhuàn，名词，解释经文的著作）。
3.道①传道受业解惑也（名词，道理）。
②师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）。
③道相似也（名词，道德学问）。
4.惑①惑之不解（名词，疑难问题）。
②于其身也，则耻师焉，XXX（形容词，糊涂）。
③惑而不从师（动词，遇到疑难问题）。
5.乎1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较）。
2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）。
3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）。
4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）。
6.而1）人非生而知之者（连词，表承接）。
2）惑而不从师（连词，表转折）。
3）吾从而师之（连词，表承接）。
4)择师而教之（连词，表承接）。
5)授之书而其句读者（连词，表并列）。
《师说》文言知识积累
2、其下圣人也亦远矣 名词用作动词，低于
3、而耻学于师 4焉、于其身也，则耻师
形容词意动用法，认为……可耻 形容词意动用法，认为……可耻
5、不耻相师
形容词意动用法，认为……可耻
6 、孔子师郯子
名词的意动用法，以……为师
以……为羞
方位名词作动词，低于 ○ 形容词作名词，小的方面，大的方面 ○ 形容词作名词，圣人、愚人
《师说》
文言知识积累
一、 通假
字
二、古今异义字
1、古之学者必有师 古义：求学的人。 2今、义吾：从学而术师上之有一定成就的人。
古义：是两个词，动词“从”和连词“而”。
3今、义今：之合成众一人个，连其词下，表圣目人的也或亦结果远。矣
古义：普通人。 今义：很多人
4、小学而大遗，吾未见其明也
古义：小的方面学习。 今义：指小学学校教育。
五、常见虚词用法
之：
择师而教之
代词，他
君将哀而生之乎。 代词，我
郯子之徒。
指示代词，这
巫 古 师 句 六 吾 蚓之 道 读 艺 欲 无医学 之 之 经 之 爪乐者 不 不 传 南 牙师。 复 知 ， 海 之百， 。 皆 。 利工可通。之知习人矣之。指结结独宾助动定。。示构构语词词语代助助前，，后词词词置不往置，，，译这的主些谓间，取
二、古今异义字
5、是故弟子不必不如师
古义：不一定。
今义：不需要。
6、师者，所以传道受业解惑也
所以：靠（他）来......的，用来…… ……的原因（或缘由）。
7、无贵无贱，无长无少
无：无论，不论，连词。
8、 句读之不知，惑之不解
句读：古，句子停顿的地方。
三、词 类 活 用
韩愈师说文言知识归纳整理
韩愈师说文言知识归纳整理
韩愈师说文言知识归纳整理
【通假字】
师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”
或师焉，或不焉-不：通“否”
【词类活用】
吾从而师之师
师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
是故[圣]益圣，[愚]益愚-圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人
小学而大遗-小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面
位卑则足羞，官盛则近谀-卑、盛-形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的'人盛：势盛位高的人
吾未见其[明]也。
明：形-名，高明。
【古今异义】
学者-古：求学的人今：在学术上有所成就的人
小学-古：小的方面今：小学生的学校
众人-古：一般人今：表示大众
师者，所以传道受业解惑也-所以-古：用来……的今：表示因果关系的连词
吾从而师之-从而-古：跟随并且今：表目的或结果，是连词
句读之不知-读-古：句子中间需要停顿的地方，读dou四声今：看着文字发出声音，读du二声
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子-不必-古：不一定今：用不着、不需要
【特殊句式】
句读之不知-宾语前置
惑之不解-宾语前置
不拘于时-被动，状语后置
学于余-状语后置
耻学于师-状语后置
师者，所以传道受业解惑也-判断句其可怪也欤-判断句
不必贤于弟子-介词结构后置
其为惑也，终不解矣-判断句
人非生而知之者-判断句
非吾所谓传其道，解其惑者也。
师说文言文知识点归纳
师说文言文知识点归纳师说文言文知识点归纳《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
入选高一语文课文上册。
以下是店铺为你整理的师说文言文知识点归纳，希望能帮到你。
师说文言文知识点：通假字师者，所以传道、受业、解惑也。
“受”通“授”，传授。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师说文言文知识点：古今异义古之学者必有师。
学者，古义：泛指求学的人;读书人;今义：指有专门学问的人。
师者，所以传道、受业、解惑也。
所以，古义：①用来……办法，表方式、工具、依据等;②……的原因(或缘由)。
今义：表因果关系连词。
吾从而师之。
从而，古义：跟随而且;今义：合成一连词，表目的或结果。
是故无贵无贱。
无，古义：无论，不论;今义：没有。
句读之不知。
句读，古义：句子停顿的地方;今义：看字发出声音。
今之众人。
众人，古义：一般人;今义：许多的人。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚。
所以，古义：①用来……办法，表方式、工具、依据等;②……的原因(或缘由)。
今义：表因果关系连词。
小学而大遗。
小学，古:①小的方面学习;②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
圣人无常师。
常，古义：没有固定;今义：变化不定;鬼名。
是故弟子不必不如师。
不必，古义：不一定;今义：不需要。
余嘉其能行古道。
古道，古义：古人从师的风尚;今义：旧路，厚道。
师说文言文知识点：词类活用吾从而师之。
师：名词的意动用法，以……为师。
其下圣人也亦远矣。
下：名词用作动词，低于。
而耻学于师。
耻：形容词意动用法，认为……可耻。
于其身也，则耻师焉。
耻：形容词意动用法，认为……可耻。
不耻相师。
师：形容词的意动用法，以……为可耻;名词作动词，学习。
孔子师郯子。
师：名词的意动用法，以……为师。
位卑则足羞。
羞：形容词的意动用法，以……为羞。
小学而大遗。
小、大：形容词作名词，小的方面，大的方面是故圣益圣, 愚益愚。
前一个“圣、愚”：形容词作名词，圣人、愚人。
文言文 师说 知识点
文言文师说知识点《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。
这篇文章批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗、独抒己见的精神。
以下为大家梳理《师说》的一些重要知识点。
一、文学常识1、作者简介韩愈（768 年－824 年 12 月 25 日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。
唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
2、文体知识“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。
既可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。
往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。
跟现在的杂文大体相似。
《师说》就是“说说从师的道理”。
二、重点字词1、通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。
（2）或师焉，或不焉“不”通“否”，指不从师学习。
2、古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。
今义：表因果关系的连词。
（3）吾从而师之古义：跟随并且。
今义：连词，表目的或结果。
（4）无贵无贱，无长无少古义：无论。
今义：没有。
（5）小学而大遗古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
（6）今之众人古义：一般人。
今义：很多人。
3、一词多义（1）师①古之学者必有师（名词，老师）②师道之不传也久矣（动词，从师求学）③吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）④巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）（2）传①师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）②师道之不传也久矣（动词，流传）③六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）（3）道①传道受业解惑也（名词，道理）②师道之不传也久矣（名词，风尚）③道相似也（名词，道德学问）（4）惑①惑之不解（名词，疑难问题）②于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）（5）其①其为惑也终不解矣（代词，那些）②其闻道也固先乎吾（代词，他，他们）③夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）4、词类活用（1）吾师道也（名词作动词，学习）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词的意动用法，以……为师）（5）小学而大遗（形容词作名词，小的方面，大的方面）（6）位卑则足羞（形容词作动词，感到羞耻）三、文言句式1、判断句（1）师者，所以传道受业解惑也。
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⑺彼童子之师，授之书而习其句读者：第一个
“之”，结构助词，的；第二个“之”，代
词，代童子。 -
9
3.之
（接上）
⑻句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置 的标志，没有实在意义。
⑼巫医乐师百工之人：代词，这，这些。 ⑽郯子之徒：代词，这，这些。 ⑾作《师说》以贻之：代词，他。
4.其
①其为惑也,终不解矣: 代词,那些。 ②其闻道也固先乎吾: 代词,他。 ③夫庸知其年之先后生于吾乎: 代词,他的。 ④其皆出于此乎: 副词,表揣测语气,大概。 ⑤其可怪也欤：副词- ，表反问语气，难道。10
⑶道之所存，师之所存也：助词，用在主谓 之间，取消句子独立性，没有实在意义。
⑷夫庸知其年之先后生于吾乎：助词，用在 主谓之间，取消句子独立性，没有实在意义。
⑸师道之不传也久矣：助词，用在主谓之间， 取消句子独立性，没有实在意义。
⑹欲人之无惑也难矣：助词，用在主谓之间， 取消句子独立性，没有实在意义。
今义：用不着
-
14
四.一词多义：
①古之学者必有师：名词，老师
1.师
②吾师道也：动词，学习
③吾从而师之：名词的意动用法，以…… 为师
④孔子师郯子: 名词的意动用法，以…… 为师
2.传
①师者,所以传道受业解惑也：动词,传授 ②师道之不传也久矣：动词,流传 ③六艺经传皆通-习之：名词,注解经典的著15作
②是故无贵无贱，无长无少
古义：无论 无
今义：没有，常作否定词
③吾从而师之
古义：跟随并且 从而
今义：表目的结果，等同于“因此
④今之众人 就”
众人 古义：一般人
今义：众多的，大家
-
13
⑤小学而大遗
古义：小的方面学习 小学
今义：指教育的一个阶段或实施这种教 育的机构
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
⑥是故弟子不必不如师
古义：不一定 不必
弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤
能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，里面 一
定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定
不
如老师，老师不一定比学生贤能。听说的道理
有早有晚，学问和技艺上各自有专门的研究，
如此罢了。
④李家的孩子叫李蟠，十七岁，喜欢古
文，六艺的经文和传文，都普遍学习，不被时
-
6
俗拘限，向我学习。我赞赏他能遵循古人的学
学习为耻。士大夫这一类人，听到有人称“老 师”
称“弟子”等，就聚在一起嘲笑他。问他们 （为什
么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的 道
理差不多。以地位低的人为师就感到耻辱；以 地位高的人为师就近于奉承谄媚。” 哎！从师
学 习的风尚难以恢复由此可- 以知道了！巫医、乐5
③圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌
①古代求学的人必定有老师。老师，是用
来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的人。
人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？
有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑
难问题的, 就始终不能解决。出生在我前面的
人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他以
他为老师；出生在我后面的人，如果他懂得道
理也比我早，我也跟从他以他为老师。我是向
文言文专题复习
【黄颜色字体课文为高考必考，打重点记号】
上 《诗经》二首
字音订正
册 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
课文翻译 重
课 《劝学》
复 本 《廉颇蔺相如列传》
文言虚词 点
习下
目册
标
课 本
纲考
《师说》
《促织》
贾谊《过秦论》 杜牧《阿房宫赋》 苏轼《前赤壁赋-》
考高 考 必
通 假 字容复
古今异义
一词多义 习
①夫庸知其年之先后生于吾乎: 介词，比。 ②而耻学于师：介词，向。
5.于 ③于其身也: 介词，对于。
④皆出于此乎：介词，从。 ⑤不拘于时：介词，表被动，被。
①师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，
与“者”连用，表判断。
6.也 ②其闻道也固先乎吾:助词，用在句中，表停顿。
③其为惑也，终不解矣：助词，用在句中，表停顿。
一.文言虚词:
1.乎
①生乎吾前,其闻道也固先乎吾: 介词,
相当于“于”。前一个译为“在”,后一 个译为“比”。
②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，
表反问语气，译为“吗”。
③嗟乎：语气助词，表感叹语气，译为 ④其皆出“于哎此”乎。：语气助词，表感叹语气，
译为“吧”。
-
7
2.而
①人非生而知之者：连词，表承接。
词类活用 内
文言句式 1
《师说》文言文知识归纳
【字音订正】
① 奖掖 yè
②句读 dòu ③近谀 yú
④ 谄媚 chǎnmèi ⑤郯子 tán ⑥苌弘 cháng
⑦ 老聃 dān
⑧李蟠 pán ⑨经传 zhuàn
⑩ 贻之 yí
多音字
dú ～书
读
dòu 语句中的停顿：句～
-
2
【课文翻译】（划线处为重点句子。逐句对照，熟练翻译，做笔记）
他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我
小呢？因此无论高低贵贱，无论年长年幼，道
理存在的地方，就是老-师所在的地方。
3
②唉！从师学习的风尚不流传也很久了， 想要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超 出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的普 通人，他们的才智不及圣人也很远，却以向老
师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚 昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个
④其可怪也欤：助词，用在句末，与“欤”连用，
加强语气。
-
11
二.通假字：（汉字的通用和假借即“通假字”，即用读音 相同或相近的字代替本字）
①师者，所以传道受业解惑也。 受，通“授”，教授。
②或师焉，或不焉。 不，通“否”，不。
三.古今异义：
①古之学者必有师
学者 古义：求学的人 今义：指在学-术上有一定成就的人 12
原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他，但 是对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂 啊！那些教小孩子的老师，教他读书，学习书 中的句读，不是我所说的传授道理、解答疑难
问题的老师。不知道句-读，不解决疑难问题，4
有的请教老师，有的却不请教老师，小的方面 学习，大的方面却遗忘了，我没有看到他的明
智。巫医、乐师、手工业者这些人，不以互相
3.道
①传道受业解惑也: 名词,道理
②师道之不传也久矣: 名词,可译为“风
②惑而不从师：连词，表转折，却。
③吾从而师之：连词，表承接。
④择师而教之：连词，表承接。
⑤授之书而习其句读者：连词，表并列。
⑥小学而大遗：连词，表转折，却。
⑦则群聚而笑之：连词，表修饰。
⑧如是而已：与“已”连用，表陈述语
气- 。
8
3.之
⑴古之学者必有师：结构助词，的。
⑵人非生而知之者：代词，代知识、道理等。