松江广富林文化古遗址的审美等级

松江广富林文化古遗址的审美等级

作家黄忠杰

要说松江最大最有价值的文化古遗址，一定是广富林文化古遗址。

广富林文化古遗址比较特殊，是长江流域最有名的文化古遗址之一。在这里，我要用较长的篇幅来加以论述。

广富林文化古遗址中的一种聚落文化，最具规模，影响最广，底蕴深厚。它完全是古代人用自己的族群力量汇聚到此，把他们本原的聚落文化播撒到了这里，形成了松江广富林的特别的聚落文化。概括地说，它具有三个“最”：一是最先形成的颇具规模的村落文化；

二是远古松江乃至上海的聚落文化的经典；

三是自长江流域良渚文化崩溃之后，一脉最强的良渚文化的余音。

可以这样说，广富林古遗址文化使松江的传统文化得到了一种重要的升华。

我到松江广富林文化古遗址，已经是好几次了。不知道为什么，每次踏上那古遗址都深感劳累。路途不远，道路平坦，却足以累过一次次跋山涉水，居然。

起初在广富林文化古遗址上行走不觉得，后来，我的那二条腿脚越来越沉重，而且眼前总晃动着一颠一颠的朦胧图像，这一幅幅图像所映现出的，全是一种疲倦，一种无奈，一种凄伤，一种挣扎。

想来想去，我找到了答案，这是千百年前的古人们的迁徙所为。

广富林文化古遗址距今已有四千多年的历史。几千年来，即便从来没有遇到过火灾、水灾、虫灾，日晒风化，也早已在岁月里变成废墟了，因此，这样的岁月沉淀过程，也一定是这片古老土地上的人，劳于愁思，累于感慨，积于心累。

这就是一种聚落文化的图像。它穿越了几千年的时间和空间，那时的人类群体，在只有向往、毫无预告的情况下，直接抵达在了松江广富林文化古遗址上。

此时此刻，我的万千思绪里很快出现了这样的情景，那是四千多年前广富林族群迁徙时的情景。这里我先要说明一下，广富林一说，是在元朝末年始。

广富林的族群迁徙，长期来，它总幻化着一种热闹的浏览、朝夕相处的方式，与当地的族群同劳动同生活同玩乐，溶成了一体。难分难解。

我曾经在广富林文化古遗址上不断地向东西南北一次次地瞭望，遥想着那一条条古道上的大批行走者，从四面八方而来，那是广富林的一次较大的迁徙。他

们的出发地，是今天的河南、安徽、山东三省交界地区的族群为主，少数来自于浙南、闽北的族群，加上当地土著。他们的目的地，就是松江佘山一带的广富林。我们从古遗址的聚落文化中不难看到那较大的气韵，都是这次大迁徙的结果。

据资料记载，“广富林的聚落，正是以来自河南、安徽、山东三省交界地区的移民为主，少数来自浙南、闽北的移民加上当地土著共同创造了广富林文化。这是上海历史上的第一批移民创造了移民文化。”

资料又记，“4000多年来，上海历史上有过多次移民浪潮，每次浪潮推动了历史进程。比如：以晋室南源为标志的元朝移民，推动了太湖流域的早期开发，为唐代华亭建界奠定了基础，以宋室南渡为标志的二宋之际的大移民，为元代松江升府奠定了基础。元朝末年，松江僻处海隅，因张士诚据境自保而较少受到战火影响，这次移民浪潮中广富林第一次出现在历史文献中。”

可见，广富林文化古遗址存有一种显著的深而广的聚落文化。整个遗址约有10万多平方米。

那么，为什么松江广富林这个地方要惊动那么多省、地方的族群前来驻足呢？松江广富林这个地方是怎样形成如此深厚的聚落文化的呢？

我站在广富林文化古遗址上试想，这些远道而来的族群不远万里迁到那时还如此偏远、荒凉、贫穷的广富林，我不知道他们要与那个地方说些什么，也许他们会说，因为他们那里正在灾祸降临，因为他们那里实在贫穷不堪，因为他们要寻找新的生机。于此他们不再留恋他们亲手缔造的原有村邑，不得不迁徙远方，聚居福地。他们作出这样的决定，是为了拯救自己的生命。

就在此时，我的耳畔突然响起一个远古人的声音，那是商王盘庚的声音：“……迁徙，就是要到新的都邑去，创造新的生活！”

随着这声音，我的眼前很快浮现出浩浩荡荡的迁徙队伍，向松江进发。那漫漫古道上，有很多单辕双轮的牛车，装着货，也载人。在这迁徙队伍中，更多的是负重行走的苦难族群，他们簇拥在牛车、马骑的周围，蹒跚而行。走向松江，走向佘山，走向广富林。

从此，这些族群开始摆脱人世衰乱的噩梦，拔离原有苦难的巢穴，走向新的聚居的地方。秋风渐紧，衣衫飘飘，这是迁徙群体的一个新的人生起点。

——广富林。

我现在不可能知道，他们是在哪一年来的、是怎么迁徙的？一共迁徙了几次？有多少人在广富林聚居？但是，作为松江广富林这片灵性的土地，它们一定知道，正是这一次次可歌可泣的集体迁徙，从根本上改变了这片广富林土地的质量，惠及百世，创造了松江的一种神奇。

我在试想，松江广富林究竟凭什么赢得那么多迁徙者的厚爱？中国好地方许许多多，为什么他们偏偏要来广富林聚居呢？与其他地区相比，松江广富林究竟有什么特殊魅力吸引了众多的塞外人来安居？

我要回答这个问题，在学术上很冒险，容易得罪很多广富林文化的研究者。但我还是想从松江广富林的地理环境、存在方式、宗教文化上，提出我的观点。

我的这三种观点，立足于切实的基本依据，那就是在广富林的三个因由上加以简述。

第一个因由，在于广富林地区对世间人生提供了一种自然质地。

从地理环境整体上看，广富林附近有山有水，地势平坦，自然条件较好，出行相对便捷，利于休养生息、资源开发、人口聚居，而且，这一地区拥有较丰富的自然资源，从生态环境上说，这里属于全流域性的区域。中国的史书上曾有过这样的描述：

“广富林地区揽起山水相映、花草情景，夺目宜人；这里有着淳朴柔情多姿的烂漫。远望看翠绿，抬头见佘山秀丽，满眼郁郁葱葱……”

这样的真实描述与我的目光相遇，我的整个思绪都绵长着它的一股股暖阳，一路行吟，一路回望，由此使我看到了那遥远的聚居古人，在阡陌上种下了一个个欣喜与憧憬。

第二个因由，在于广富林地区的原始族群和家族性的多重交汇。

从广富林地区的历史上看，这个地区的民间交流历来比较广泛，不管是松江本土的族群还是塞外来的族群，都不存在相处得来还是相处不般配的问题。因为族群之间的相处，以接受为前提，不接受也就不能相处。再说，古代广富林地区的祖先，其族群关系，早已与塞外地区的族群连在了一起，由此就有了族群间的互通和交流。正如古人所云：

“不依族群，则相通难立”。

渐渐地，广富林转化成了家族性的群带。