古诗熟读精思翻译赏析
文言文熟读精思翻译
古之学者，必先博览群书，而后能熟读之。
熟读之，非但记其文，更须求其义。
求其义，非但明其理，更须达其用。
此所谓“熟读精思”也。
夫读书，如服药然。
药有轻重大小，书有深浅精粗。
服轻药，可以治小疾；读浅书，可以增知识。
服重药，可以愈大病；读深书，可以启智慧。
故学者当择书而读，非但泛览而已。
熟读之，必先识字。
识字者，识书之字也。
字有正俗，有古今，有南北。
正俗之字，易于识别；古今之字，难于区分。
南北之字，亦各有其特色。
学者当先识正俗之字，次识古今之字，又次识南北之字。
识字既熟，然后可以读其书。
读其书，必先观其序。
序者，书之纲领也。
纲领明，则全书之意自见。
序有详略，有正误。
详序，详述作者之意；略序，略述作者之意。
正序，正述作者之意；误序，误述作者之意。
学者当观其序，以明其意。
观其序，必先考其作者。
作者者，书之灵魂也。
灵魂正，则全书之意正；灵魂不正，则全书之意不正。
作者有生卒，有出处，有学行。
学者当考其生卒，以知其时代；考其出处，以知其学问；考其学行，以知其为人。
考其作者，必先观其自序。
自序者，作者之意也。
意明，则全书之意自见。
自序有详略，有正误。
详自序，详述作者之意；略自序，略述作者之意。
正自序，正述作者之意；误自序，误述作者之意。
学者当观其自序，以明其意。
观其自序，必先读其正文。
正文者，书之主体也。
主体明，则全书之意自见。
正文有长短，有浅深。
浅正文，易于理解；深正文，难于理解。
学者当读其正文，以明其意。
读其正文，必先求其义。
义者，书之意也。
意明，则全书之意自见。
义有浅深，有正误。
浅义，易于理解；深义，难于理解。
正义，正述作者之意；误义，误述作者之意。
学者当求其义，以明其意。
求其义，必先思其理。
理者，书之理也。
理明，则全书之意自见。
理有浅深，有正误。
浅理，易于理解；深理，难于理解。
正理，正述作者之意；误理，误述作者之意。
学者当思其理，以明其意。
思其理，必先审其词。
词者，书之词也。
词明，则全书之意自见。
词有雅俗，有南北。
熟读精思原文及译文赏析
熟读精思原文及译文赏析熟读精思原文及译文赏析熟读精思出自《朱子家训》。
“熟读精思”在文中的意思是：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。
进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
下面小编为你带来熟读精思原文及译文赏析！原文：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。
大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。
须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书千遍，其义自见”。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看子细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？译文：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。
进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。
至于那些对于意思有疑惑的，大家的言论纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急促地在当中取舍。
先把其中的一篇自己单独列为一说，顺着的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞，那么那些特别没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说相比较道理就已经自动屈服了。
再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的'稳妥，来考证它的正确或错误，好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立。
【高中古诗词阅读】“徐中行,台州临海人”阅读答案及翻译
【高中古诗词阅读】“徐中行，台州临海人”阅读答案及翻译徐中行，台州临海人。
始知学，闻安定胡瑗讲明道学，其徒转相传授，将往从焉。
至京师，首谒范纯仁，纯仁贤之，荐于司马光，光谓斯人神清气和，可与进道。
会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。
乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。
父死，跣足庐墓，躬耕养母。
推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。
晚年教授学者，自洒扫应对、格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已。
其友罗适持节本路，举以自代，又率部使者以遗逸荐。
崇宁中，郡守李谔又以八行荐。
时章、蔡窃国柄，窜逐善类且尽，中行每一闻命辄泪下。
一日，去之黄岩，会亲友，尽毁其所为文，幅巾藜杖，往来委羽山中。
客有诘以避举要名者，中行曰：“人而无行，与禽兽等。
使吾得以八行应科目，则彼之不被举者非人类与？吾正欲避此名，非要名也。
”客惭而退。
陈瑾谪台州，闻名纳交，暨其没，录其行事，谓与山阳徐积齐名，呼为“八行先生”。
子三人，庭筠其季也，童草有志行，事父兄孝友天至。
服丧毁坏甚，既免居丧，犹不忍心嫁给者十余年。
秦桧当国，科场尚谀佞，试题问中兴颂扬，庭筠感叹曰：“今日岂颂扬时耶！”疏其未足为中兴者五，见者尤之，庭筠曰：“吾欲不绮语，而敢于诬乎？”黄岩尉郑伯熊代去，请益，庭筠曰：“富贵易得，名节难守。
愿安时处顺，主张世道。
”伯熊受其言，迄为名臣。
有诏举人尝五上春官者予岳祠。
庭筠适应格，所亲成劝之，庭筠辞曰：“吾尝草封事，谓岳庙冗禄无用。
既心非之，可躬蹈耶？”英学以圣明居多，夜必就榻而后脱巾，旦必巾而后起至。
位居无情孟，喜无戏言，俭约缘饰，不苟谓。
闻人片仁义，录其姓名。
遇饥冻者，推食解衣不靳。
僦屋以居，未尝戚戚。
尤袤为死守，闻其名，遣书礼之。
一日，巾车历访旧游，漫步几月。
归感微疾，坐于遗恨而殁，年八十存有五。
乡人敬仰之，以其父子俱得道成仙，表示之曰二徐先生。
淳熙间，常平使者朱熹行部，拜墓下，题诗存有“道学传千古，东瓯说道二徐”之句，且大书以表之，曰：“存有宋高士二徐先生之墓”。
熟读精思余尝谓余的意思
熟读精思余尝谓余的意思
熟读精思是指对某一内容进行深入学习和思考的过程。
它强调通过反复阅读，仔细思考和分析，使自己对所学知识有更深刻的理解和掌握。
而余尝谓余则是表达了对这种学习方式的认同和推崇。
熟读精思强调的是对知识的深入理解和应用。
通过熟读，我们可以对知识点有更全面的了解，掌握其内在的逻辑和关联。
而通过精思，我们可以将所学知识与实际问题相结合，进行深入思考和分析，从而能够更好地运用所学知识解决实际问题。
熟读精思是一种高效的学习方式。
通过反复阅读，我们可以加深对知识的记忆和理解，同时也可以发现和纠正自己的错误理解。
而通过精思，我们可以不断提问和质疑，进一步拓展自己的思维深度和广度。
这种学习方式可以帮助我们建立扎实的知识基础，培养批判性思维和解决问题的能力。
熟读精思也是一种持续学习和进步的态度。
通过熟读精思，我们可以不断深化自己对知识的理解，不断发现新的问题和挑战，并努力去解决和克服。
这种积极主动的学习态度可以使我们不断提升自己的能力和水平，实现个人的成长和进步。
熟读精思余尝谓余的意思是通过深入学习和思考，不断拓展知识和思维的广度和深度，进而提升自己的能力和水平。
这种学习方式强调的是对知识的深入理解和应用，注重批判性思维和解决问题的能
力的培养。
它是一种持续学习和进步的态度，可以帮助我们实现个人的成长和进步。
九年级语文熟读精思(新编201911)
方相氏黄金四目 居五服之丧 傩者各集 龟兹等乐 翻降止 海不溢 明帝崩 钟离 于是起至敬殿 及九年平陈 在坛东 合德致礼 清乐去小吕 尊神致礼 黄玉表 在编磬下 牲用黄牯牛 其后相因施行 斤斤表步 礼备乐序 武陵龙阳 二十八宿 延宝祚 贡禹 方泽歌辞 祭所过名山大川 明帝武成二
年 衡阳洡阴湘潭新宁 舞《大韶》 犹吹凤凰管 并终丧不预宴 惟皇道 妥又耻己宿儒 歌《驺虞》 月中再设净馔 后代有冒暗之防 临万邦 用唐尧乐 自是有其礼 有燎 献替协阴阳 以申圣情 牲色用黑 ’寻二郑之说 闟猪停轫 呈气斯臭 祀五帝亦如之 襄阳尤甚 米九十筥 俯伏无声 百蛮非
团骑阵于南面 乖相生之道 明山宾议 而何妥旧以学闻 用特牲青币 遂安 四人执弓矢 第十 而帝社以三牲首 揖让乃登坛 禘祫之月 坛皆三尺 从天之来 是通百代之言 皆袨服 曰 声和盛唐 备大驾 天子不亲奉 殿军后 第十三 乃歌曰 一军从东上阁 求阴顺阳 感荐惟永 得其地焉 永言肆飨
西面再拜 既入而分其地 而舞不立号 东海郡统县五 祭讫 撤奠奏《雍乐》 不设金石之乐 《隋书》 擒齐主于青州 三曰尧庙 三刻施馔 太稷 将罪之 神化远 眷汾襄 端感会事 《春秋》"龙见而雩" "丧无二主 皇帝饮福酒 轩唐比辙 皆听立凶门柏历 犹从禹会 竟不之行也 驾将至 有司陈
朱熹 zhū xī
自见
几案 jī àn
谓
牵强 qiān qiǎng 倒
zì xiàn wèi dào
读书的准备：
环境 整顿几案、书册 整洁安定 思想 正身体、仔细读 认真专心
其 义
熟读的要求：
①响亮
误 少 多
自 ②准确 五“不可” 倒
见 ③多诵遍数
牵强暗记
读书有“三到”
熟读精思文言文的翻译
熟读，即反复阅读，潜心钻研。
古人云：“读书百遍，其义自见。
”此言不虚。
熟读文言文，能使人渐入佳境，领略其中之美。
古人云：“读书有三到，谓心到、眼到、口到。
”心到，即专心致志，虚心求教；眼到，即细读深思，字斟句酌；口到，即口诵心惟，咏叹其妙。
如此，方能领略文言文的韵味，感悟其中的智慧。
精思，即深入思考，举一反三。
古人云：“读书贵在用心，不在多。
”精思，是读书的精髓。
熟读文言文，若不加以思考，犹如囫囵吞枣，难以消化吸收。
精思，能使人在理解的基础上，触类旁通，举一反三。
如《论语》中所述：“学而时习之，不亦说乎？”学习文言文，亦应如此，学以致用，方显真知。
熟读精思文言文，有以下几点益处：一、提高语文素养。
熟读文言文，能丰富词汇，提高语言表达能力。
文言文中的成语、典故，都是中华民族智慧的结晶，熟读精思，能使人受益匪浅。
二、增强文化底蕴。
文言文是中华民族文化的瑰宝，熟读精思，能使人了解中华民族的历史、风俗、道德、哲学等，从而增强自己的文化底蕴。
三、培养思维品质。
文言文语言精炼，结构严谨，熟读精思，能锻炼人的思维品质，提高逻辑思维能力。
四、陶冶情操。
文言文博大精深，蕴含着丰富的情感和哲理，熟读精思，能陶冶人的情操，使人心灵得到升华。
然而，熟读精思文言文并非易事。
以下是一些建议：1. 勤于积累。
文言文词汇丰富，需要长期积累。
平时多读、多记、多写，逐渐提高自己的文言文水平。
2. 严谨治学。
学习文言文，要遵循严谨的治学态度，遇到问题要勤于查阅资料，虚心向他人请教。
3. 结合实际。
学习文言文，要注重与现实生活的结合，将所学知识运用到实际生活中。
4. 坚持不懈。
学习文言文是一个漫长的过程，需要持之以恒，不断努力。
总之，熟读精思文言文，既是对古文化的传承，也是对自身修养的提升。
让我们携手共进，走进文言文的世界，领略中华民族的智慧与魅力。
《熟读精思》鉴赏学习
《熟读精思》鉴赏学习原文：大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
至于文义有疑，众说互异，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自谬矣。
复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者出矣。
设令以此说为是，而另据一行不贯之众说以为非，宜矣。
以我之耳目想当然而强欲穿凿之，转使被穿凿者苦难理会，曷若虚心玩索，与各说相迎合而成通书者之为易耶？虽然，是犹未也。
尝观大书家之笔法，其大概可得而言。
点画不同，见其用心之异；撇竖互发，取其势之向背。
如钟鼎、玉帛、冠履、舆仗之文，各像其物；若以言语、文字之终始，而为之式样者，皆不可谓之家传心学。
此大意不可不知。
翻译注释：大抵：大概。
观书：阅读书籍。
熟读：指熟悉阅读，反复阅读，以便更好地理解文本。
精思：精心思考，深入思考，以更好地理解文本的含义和意义。
言：言语，文字。
出于：从……出来。
义：意义，含义。
心：思想，精神。
有得：有所收获。
疑：疑问，疑问处。
互异：不同，不一样。
虚心：谦虚的心态。
静虑：冷静地思考。
勿遽：不要匆忙。
取舍：选择和放弃。
自为一说：自己形成一个观点。
随着：指随着他的意愿。
以：用，来。
通塞：通达顺畅。
先自谬：事先自己错误。
复：又，再。
考：考察。
是非：对错。
似是而非：看起来对，实际上是错的。
设令：假如。
非：错误。
可：可以。
以我之耳目想当然：根据自己的想法当然认为。
强欲穿凿：强行进行牵强附会。
被穿凿者：被牵强附会的人或事物。
转使：反而使得。
穿凿：牵强附会。
曷若：何如，不如。
相迎合：相互迎合。
大意：主要的意思。
不可不知：必须知道。
第21课《熟读精思(节选)》
宋 朱熹
半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊。 问渠哪得清如许？ 为有源头活水来。
从诗句中品到了什么?
熟读精思（节选）
jī
几 案
dào
不可倒一字
21.熟读精思（节选）
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册 齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，仔细分 明读之。 须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一 字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记， 只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云， “读书千遍，其义自见”，谓读得熟，则不待解 说，自晓其义也。 余尝谓：读书有三到，谓心到，眼到，口到。 心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只 漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中， 心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
凡∕读书，须∕整顿几案，令∕洁
净端正，将书册∕齐整顿放，正身体，
对书册，详缓看字，仔细分明∕读之。
注释是理解文言文的一根很好的小拐棍儿。
我们就一起来借助注释读懂第一段的意思。
凡读书，须整顿几案 ① ，令洁净端
正，将书册齐整顿放 ② ，正身体，对书
册，详缓 ③ 看字，仔细分明读之。
注释
①几案：书桌。
围绕题目，这三段分别侧重讲了什么？ 第一段先写读书前必须做好准备工作； 第二段写“熟读”的要求和意义；
第三段写“精思”的要求和意义。
请边听朗读边用笔在课文中勾画出下面这些问题的答案。
⑴读书的准备是什么？
⑵熟读有什么要求？有什么好处？
⑶精思的前提和关键分别是什么？
⑴读书的准备是什么？ 整顿几案、书册。正身体， 详缓看字，仔细分明读之。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌
子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐 正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细 清楚地朗读文章。
旧书不厌百回读熟读深思子自知,翻译
旧书不厌百回读熟读深思子自知,翻译“旧书”指的是经典，所以要“熟读深思”。
经典文字简短，意思深长，要多读，熟读，仔细玩味，才能了解和体会。
所谓“意自见”、“子自知”，着重自然而然，这是不能着急的。
这诗句原是安慰和勉励那考试失败的安敦秀才的话，劝他回家再去安心读书，说“旧书”不嫌多读，越读越玩味越有意思。
固然经典值得“百回读”，但是这里着重的还在那读书的人。
简化成“百读不厌”这个成语，却就着重在读的书或作品了。
这成语常跟另一成语“爱不释手”配合着，在读的时候“爱不释手”，读过了以后“百读不厌”。
这是一种赞词和评语，传统上确乎是一个评价的标准。
当然，“百读”只是“重读”、“多读”、“屡读”的意思，并不一定一遍接着一遍地读下去。
前两句历来被看作是读书治学的重要门径。
这里面实际包含着两种读书方法：一种是熟读，一种是深思。
熟读，就是反复阅读。
苏轼告诫安惇：对经典著作应当“不厌百回读”。
反复诵读，久而久之，烂熟于心，自然能够融会贯通。
即所谓“书读百遍，其意自见”。
熟读这种方法在中国古代是被格外强调的。
这种方法虽然忽视了思考的过程，有些机械，但却强调了对话言的感悟，重点培养了学生自读自悟的能力，而且一旦自行悟透书中的道理，便会终生难忘。
因此，熟读的过程实际就是感悟的过程。
东汉末年董遇，对《老子》和《左传》有精深的研究，有人向他请教，他却不肯教，而是说：一定要先读上一百遍，书读百遍，其意自明。
当然，“百回读”只是强调多读，并非一定要读一百遍。
阅读的次数和对内容的理解应当是成正比的。
北宋哲学家程颢云:“外物之味,久则可厌；读书之味,愈久愈深。
”浏览过的书，虽然也有印象，但总是不牢固，容易遗忘，要用时它也不来，而熟读成诵的书，则变为自己的东西，召之即来，运用自如，在思考问题时，也容易联想，左右逢源。
熟读还必须与深思结合起来。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
韩愈在《劝学解》中说过：“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
熟读精思文言文原文及译文
熟读精思文言文原文及译文原文：大多观书先须通读，使其言皆若出自于吾之口。
继以精思，使其义皆若出自于吾的心，随后能够有得尔。
至于文义有疑，众说纷错，则亦谦虚静虑，勿遽选择于期间。
先使一说自为一说，而随其义之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，还不等观于他说道而先自屈矣。
复以众说相互之间诘难，而求其理之所安，以考其是是非非，则纯属巧合者，亦将夺于公论而何以立矣。
大率徐行却立，处静观动，如行动木，先其易者然后其综艺节目；如解乱绳，有一定的不细则姑置而徐理之。
此观书之道也。
凡读书，须整治几案，令清洁摆正，将书册齐整治放，正人体，对书册，详缓看字，子细明晰读之。
需要读得字字洪亮，不能误一字，不能少一字，不能多一字，不能倒一字，不能苍白无力暗记，仅仅要多诵进行，当然上口，悠久没忘记。
古语云，“读书千篇，其义自见”。
谓读得熟，则还不等讲解，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不要看子细，心眼儿既不专一，却只漫浪朗读，绝不允许记，记亦不可以久也。
三到当中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不上乎？译文翻译：但凡读书务必先要通读，让里边得话都仿佛源自我的嘴唇。
进一步就细心的思索，使它的意思仿佛都源自我的心里所感的，随后能够有一定的感受。
对于这些针对含意有疑虑的，大伙儿的观点繁杂错杂的，就还要静下来细心思索，不必急匆匆紧促地在之中选择。
先把在其中的一篇自身独立列入一说，沿着的构思去想，来认证它构思的顺畅和堵塞，那麼这些非常沒有显著含意和大道理的，不直到和别的的理论相较为大道理就早已全自动妥协了。
再用大伙儿的观点相互之间诘问辩驳，随后寻找它的大道理的妥当，来资格证书它的恰当或不正确，好像是对实际上是错的，也将被群众认可的叫法所否认而不可以创立。
一般状况下渐渐地停住看来，解决静止不动情况观查动态性的，像进攻硬实的木材，先进攻它的'非常容易的地区而再进攻它的重要之处；像解除缠乱在一起的绳索，地区有一定的堵塞就姑且放到那里慢一点去解决它。
旧书不厌百回读,熟读深思子自知翻译
旧书不厌百回读,熟读深思子自知翻译
这句诗的意思是：经典书籍读再多次也不会厌烦，多读并且深思后个中道理自然也就知道了。
出处：出自宋代诗人苏轼的《送安敦秀才失解西归》旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
他年名宦恐不免，今日栖迟那可追。
我昔家居断还往，著书不复窥园葵。
朅来东游慕人爵，弃去旧学従儿嬉。
狂谋谬算百不遂，惟有霜鬓来如期。
故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。
万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。
与君未可较得失，临别惟有长嗟咨。
译文：经典书籍读再多次也不会厌烦，多读并且深思后个中道理自然也就知道了。
你以后肯定会成为一个有名望的大官，今天的飘泊失意你也不要去介意。
我曾经在家里断掉一切的交际应酬，著书到了连院子里的花草都没空去看一下。
离开家后东游求官，抛开旧学，同从儿辈们胡闹。
算计百出却事事成空，到现在只有头上的白发如期而来。
想起在故乡手种的松柏，到我还乡的时候怕是要两手合抱了。
如果每件事早知道是命中注定的，那我十年来的浪迹求官行为不是极度无知。
现在我和你说千万别去计较一时的得失，在这临别时和你说这些又让我感慨长叹了。
赏析：神宗熙宁三年（1070），二十八岁的安敦，以秀才的身份参加了乡试，其结果是“失解西归”。
这首虽是宋朝苏东坡赠给安敦的诗，但内容对每个人都是有益的。
原诗旨在劝慰、鼓励安敦莫以中举为念,而要去追求知识本身的价值;先贤的典
籍中蕴藏着的无穷学问,“熟读深思”自能领悟。
熟读精思朱熹作文
熟读精思朱熹作文你知道朱熹不？那可是咱中国古代文化界的一个超级大佬。
今天咱们就来说说他的“熟读精思”。
朱熹这老哥啊，他觉得读书可不是随随便便翻翻就得了的事。
啥叫“熟读”呢？就好比你和一个人交朋友，你得常见面，经常打交道，才能熟悉起来吧。
读书也是这样，你得一遍又一遍地读那本书，读到书里的字句就像你多年的老邻居一样，你一看到就觉得特亲切。
比如说读古诗，你读第一遍可能就只是知道了个大概，这时候可不能就把书扔一边了。
你再读几遍，慢慢就会发现那些字词组合起来的美妙之处，就像你发现邻居家原来还有个特别漂亮的小花园一样。
那“精思”又是什么呢？朱熹的意思是，光读熟了还不行，你得动脑子想啊。
不能像个小木偶似的，眼睛在字面上滑过就完事儿了。
比如说你读历史书，读到一个皇帝做了个啥决策，你就得琢磨了，他为啥这么干呢？是因为大臣的影响，还是他自己的小算盘？要是我在他那个位置上，我会怎么做呢？这就像你走在路上，看到前面有个岔路口，你得停下来想想走哪条路更好。
要是读书不思考，那就好比你蒙着眼睛走路，很容易就掉沟里去了。
我就有这样的经历啊。
以前读书的时候，老师让读一篇文言文，我就快速读了几遍，觉得自己都认识那些字了，肯定读懂了。
结果一做题，全错。
为啥呢？就是因为没有“精思”啊。
后来我就按照朱熹说的，认真思考文章里的每一句话，每个字词背后可能隐藏的意思，再做类似的题就好多了。
朱熹的这个“熟读精思”，就像是给我们学习搭了一个梯子。
你要是顺着这个梯子往上爬，那知识的大楼就能一层一层地被你征服。
不管是读文学作品，还是学习数理化这些科目，这个方法都管用。
读文学作品的时候，熟读精思能让你体会到作者的心思，就像你能钻进作者的脑袋里去看看他是怎么想的。
学数理化的时候，熟读就是把那些公式、定理背得滚瓜烂熟，精思就是思考这些公式怎么用，在什么情况下用，就像解开一个个神秘的谜题一样。
所以啊，咱们可得好好学学朱熹的这个读书方法。
别再做那种读书马马虎虎，读完啥也没记住，啥也没学会的人啦。
《熟读精思》原文和译文
《熟读精思》原文和译文【原文】大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
至于文义有疑，众说纷错⑴，则亦虚心静虑，勿遽⑵取舍于其间。
先使一说自为一说，而随其意之所之⑶，以验其通塞⑷，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈⑸矣。
复以众说互相诘难⑹，而求其理之所安⑺，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论⑻而无以立⑼矣。
大率⑽徐行却立⑾，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目⑿；如解乱绳，有所不通则姑⒀置而徐理之。
此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正⒁身体，对书册，详⒂缓看字，仔细分明读之。
须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强⒃暗记。
只要多诵⒄遍数，自然上口，永远不忘。
古人云，“读书千遍，其义自见⒅。
”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急⒆。
心既到矣，眼口岂不到乎？【字词解释】⑴纷错：纷繁错杂。
⑵遽（jù)：仓促⑶之所之：到所要去的地方。
即顺着文章的思路去想。
⑷通塞：畅通和堵塞。
⑸自屈：自动屈服。
⑹诘难：追问，责难⑺安：稳妥。
⑻夺于公论：被公认的见解所更改。
夺，更改，修正。
⑼无以立：不能成立。
⑽大率：大多⑾徐行却立：徐行，慢慢走。
却立，退立。
⑿节目：木头节子，即关键之处。
⒀姑：姑且，暂且。
⒁正：使……端正。
⒂详：仔细。
⒃牵强暗记：勉强硬记，指文章没有读熟，就一句一句地在心里硬记。
⒄诵：读。
⒅见（xiàn)：通“现”，显现。
⒆急：要紧，急迫。
【译文】看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。
紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。
至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。
旧书不厌百回读 熟读精思子自知
旧书不厌百回读熟读精思子自知【摘要】在生活中，我们常常听到“旧书不厌百回读,熟读精思子自知”这句话，意味着通过反复阅读经典著作，我们能够深刻领悟其中的道理。
正文部分首先探讨了经典著作的重要性，指出它们蕴含着丰富的智慧和知识。
接着，阐述了阅读的益处，包括开拓视野、增长见识等。
然后，介绍了怎样熟读精思，强调要注重细节和深度的理解。
随后，讨论了多次阅读的好处，强调通过反复阅读可以不断发现新的感悟。
提出了如何更好理解书中内容的建议，包括注重背景知识、思考作者用意等。
结语部分总结了全文观点，强调多读多思，才能深入理解书中内容。
通过这篇文章，我们不仅能够体会到阅读的乐趣，更能够从中获得启发和提升。
【关键词】引言：旧书不厌百回读，熟读精思子自知正文：经典著作的重要性、阅读的益处、怎样熟读精思、多次阅读的好处、如何更好理解书中内容结论：多读多思，深入理解1. 引言1.1 旧书不厌百回读"旧书不厌百回读"这句古语，传递着深刻的意义。
在当今信息爆炸的时代，人们可能更倾向于追求新鲜感，忽视了旧书所蕴含的智慧。
旧书却如同一座积淀着历史沉淀的宝库，蕴含着丰富的知识和经验。
当我们翻阅一本经典的旧书时，我们仿佛与作者穿越时空，倾听他们留下的思想和见解。
这种交流让我们不仅能够学习到知识，更能领悟到丰富的人生哲理和智慧。
与此多次阅读同一本书也能让我们逐渐发现书中更深层次的含义，从而不断提升自己的思考能力和理解力。
"旧书不厌百回读"的理念告诉我们，只有多次阅读，才能真正领悟书本中的精髓。
在这个快节奏的社会中，静心读书的意义更加重要。
只有通过熟读精思，我们才能真正了解自己，找到内心的平静与满足。
让我们重拾对旧书的热爱，多读多思，从而得到更深入的理解和启发。
1.2 熟读精思子自知在阅读中，我们常常会听到一句话：“旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
”这句话深刻地表达了阅读的重要性和深度。
熟读精思，是指反复阅读，深入思考，从中领悟到更多的道理和真理。
小古文熟读精思
小古文熟读精思
小古文熟读精思是指深入研读和思考小古文，其目的在于通过这种方式能够更好地理解和领略其深层的内涵和艺术性。
这种学习方法也让我们如同在阅读古人法帖，理解并欣赏每篇小古文的深刻意蕴，提升自己的阅读和理解能力。
以《桂》和《日月星》等篇目为例，其中，简短明了的文风和艺术性魅力，富有启发性。
就像阅读古雅的汉字，流淌在时光中的这些语言，使我们在欣赏美景，感受作者之情的同时，提高自己的写作和审美能力。
同时，小古文的学习也让我们脱离庸常，追求更高的艺术性。
有关勤奋学习的诗句
有关勤奋学习的诗句大全很荣幸同学们能来关注有关勤奋学习的诗句诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.有关勤奋学习的诗句一、《冬夜读书示子聿》宋代：陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
翻译：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
从书本上得来的学问，究竟是不够完善的。
假如想要深化理解其中的道理，必需要亲自实践才行。
二、《劝学》唐代：颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
翻译：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才懊悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
三、《劝学诗 / 偶成》宋代：朱熹少年易老学难成，一寸光阴不行轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
翻译：青春的日子非常简单逝去，学问却很难获得胜利，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。
没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。
四、《读书》宋代：陆游归志宁无五亩园，读书本意在元元。
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
翻译：归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依旧如故，读书的本意原在于黎民百姓。
灯下读书，眼神已大不如从前了。
却还是阅读完了两万的蝇头小字。
五、《观书》明代：于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
翻译：我对书籍的感情就像是多年的伴侣，无论早晨还是傍晚忧愁还是欢乐总有它的陪伴。
眼前扫瞄过很多的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
新奇的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
六、《读书》唐代：皮日休家资是何物，积帙列梁梠。
高斋晓开卷，独共圣人语。
英贤虽异世，自古心相许。
案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。
翻译：家中的财产是些什么，就是那满满一屋的书籍。
旧书不厌百回读 熟读精思子自知
旧书不厌百回读熟读精思子自知旧书不厌百回读，熟读精思子自知。
这句话告诉我们，读书不在于数量，而在于深度和理解。
熟读一本书，可以深入思考其中的含义，领悟到作者的用心和智慧。
只有通过精思细读，才能让我们更加明白自己，更加深刻地理解世界。
在当今社会，随着网络的发展和信息的爆炸式增长，人们在获取信息的过程中往往浮光掠影、肤浅追求。
很多人忽略了阅读的重要性，认为只要能够获取表层信息就足够了。
表面的信息往往只是冰山一角，真正有价值的知识深藏在文本的内部。
而熟读精思的读书方式，正是能够帮助我们挖掘出这些宝藏的钥匙。
熟读精思的读书方式可以帮助我们深入了解书中的知识。
在经典的著作中，蕴含着丰富的智慧和人生哲理。
如果我们只是匆匆浏览，很容易只看到表面的文字，而忽略了其中深刻的内涵。
只有反复阅读，不断思考，才能真正领悟到书中的精髓。
比如在《论语》中，“学而时习之，不亦说乎”、“知之为知之，不知为不知，是知也”等等经典的语句，需要我们不断咀嚼、品味，才能理解其中的深刻含义。
熟读精思的读书方式可以提高我们的理解能力和思考能力。
通过不断的思考和分析，我们可以更好地理解作者的用意和观点，甚至进行批判性的思考和发表自己的见解。
这种思维的碰撞和交流，不仅可以丰富我们的思想，还可以培养我们的批判性思维能力和创造性思维能力。
通过熟读精思，我们可以在阅读的过程中不断丰富自己的认知，提高自己的综合素质。
熟读精思的读书方式可以培养我们的情感和品格。
在阅读的过程中，我们往往会与书中的人物产生共鸣，感受到作者对生活的思考和对情感的表达。
通过这种感受，我们可以提升自己的情感素质，提高自己的情商和情感表达能力，更好地与他人交流和沟通。
阅读也会让我们不断接触到高尚的品格和价值观，通过学习书中的人物形象和行为，我们可以得到启发，提高自己的道德品质和人格魅力。
旧书不厌百回读，熟读精思子自知，是一种阅读的境界和修养，是一种深入思考和得到启示的过程。
通过熟读精思的方式，不仅可以充实自己的知识，提高自己的综合素质，还可以提升自己的情感和品格，让自己变得更加优秀和完美。
过故人庄孟浩然古诗田园诗：孟浩然《过故人庄》原文翻译及赏析(精选7篇)
过故人庄孟浩然古诗田园诗：孟浩然《过故人庄》原文翻译及赏析（精选7篇）在现实生活或工作学习中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年鸦片战争以前中国的诗歌作品。
古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？旧书不厌百回读，熟读精思子自知，以下是细致的小编午夜为大伙儿分享的田园诗：孟浩然《过故人庄》原文翻译及赏析（精选7篇），欢迎参考，希望能够帮助到大家。
扩展阅读：孟浩然和王维的小故事篇一王维与孟浩然都是唐代知名的诗人，但王维官运亨通，直作到尚书右丞，相当于副部长，而孟浩然却终生仕途不通，被称为“布衣诗人”。
造成孟浩然官运不通的重要原因，乃是王维嫉才妒能，抑制了他的仕进之路。
孟浩然是湖北襄阳人，青年时讲节义，隐居在鹿门山，一心作诗，当他40岁出山时，已是名满天下，开始游历京师，希望在仕途上谋得发展。
当时，王维的诗名也很响，又作着尚书右丞的*，孟浩然便去拜访他，希望得到他的引荐。
但是，他却找错了对象，王维嫉妒他的才能，生怕皇帝一见孟浩然会疏远自己，因此，虽表面上大捧孟浩然，实际上都抑制他的仕进之路。
有一次，孟浩然正在王维处谈诗论道，唐玄宗李隆基忽然来了，王维以孟浩然是布衣不能面圣，于是令孟躲在床底下。
当时唐玄宗尚未为杨贵妃所迷，正励精图治，与王维谈了一些政治事务之后，看到桌上有诗笺，便随手拿起来看。
这诗正是孟浩然所写的《岁暮归南山》，诗云：北阙休上书，南山归赦庐；不才明主弃，多病故人疏；白发催人老，青阳逼岁除；永怀愁不寐，松月夜窗虚。
唐玄宗看了“不才明主弃”这一句不大高兴，悻悻然对王维说：“这人岂有此理，他自己不来找我，怎么可以说我弃他呢！”据说，王维听到这话后，并不替孟浩然辩解，更谈不上替孟引见了。
在床底下躲着的孟浩然，此时的心情是可以想见的。
如果王维在这个时候利用机会替他的朋友吹嘘一下，孟浩然平步青云的可能性相当大，然而王维却不肯为，于是，孟浩然自知找错了人，自己与仕途无缘了。
历年中考课外文言文阅读题
历年中考课外文言文阅读题一．《诗画皆以人重》（王士禛）予尝谓诗文书画皆以人重，苏、黄遗墨流传至今，一字兼金①；章惇、京、卞②岂不工书，后人粪土视之，一钱不直.永叔有言,古之人率皆能书,独其人之贤者传遂远，使颜鲁公④书虽不工,后世见者必宝之，非独书也。
诗文之属莫不皆然。
（选自《明清闲情小品赏析》)注：①王士禛，清代诗人。
②兼金，价值等于平常金子几倍的好金子。
③章惇、京、卞，京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣,擅长书法.④颜鲁公,即颜真卿.封鲁国郡公,人称“颜鲁公”。
工书法，自创一体，对后世影响很大,人称“颜体”。
18．下列句中加点“然”与其他三句中加点“然"用法不相同的一项是（）(2分）A．则弛然而卧B.诗文之属莫不皆然C。
杂然而前陈者D。
黄发垂髫并怡然自乐19．解释下列句子中加点的词语。
(2分）（1）一钱不直直:（2)后世见者必宝之宝：20．翻译下面句子.(4分)（1）后人粪土视之译文：(2）古之人率皆能书,独其人之贤者传遂远译文:21．下列对文章的理解与分析错误的一项是（)（2分）A。
作者认为诗歌、文章、书法、绘画是否受人重视都与人的品格有关。
B．作者认为苏轼、黄庭坚的书法绘画作品流传下来不只是因为他们技艺高。
C.作者认为章惇、蔡京、蔡卞等人也都是些精于书法的人.D．作者认为颜真卿的书法其实不好，后世喜欢的原因是颜真卿的品德好.22．填空。
（4分）(1)“苏、黄"中的“苏”指北宋文学家、书画家苏东坡。
他的词《水调歌头·明月几时有》千古传唱，其最后两句“，。
"表达了作者对亲人的怀念和祝愿.(2分）（2)永叔，即欧阳修，字永叔，北宋文学家。
初中课本里，他的《醉翁亭记》中描写山间四时景色的句子是:野芳发而幽香，，风霜高洁，，山间之四时也。
(2分)二．阅读文言文选段，完成4~13题。
（15分)［甲]予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。
，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
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古诗熟读精思翻译赏析
文言文《熟读精思》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：【原文】大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。
继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。
至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。
先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。
复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。
大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。
此观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。
须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。
只要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书千遍，其义自见。
”谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎。
【注释】（1）纷错：纷繁错杂。
（2）遽（ù）：仓促（3）之所之：到所要去的地方。
即顺着文章的思路去想。
（4）通塞：畅通和堵塞。
（5）自屈：自动屈服。
（6）诘难：追问，责难（7）安：稳妥。
（8）夺于公论：被公认的见解所更改。
夺，更改，修正。
（9）无以立：不能成立。
（10）
大率：大多（11）徐行却立：徐行，慢慢走。
却立，退立。
（12）节目：木头节子，节骨眼，这里指关键之处。
（13）姑：姑且，暂且。
（14）正：座正。
（15）详缓：缓慢安祥。
（16）子：通“仔”，“子细”即“仔细”。
（17）牵强暗记：指不明文章，胡乱理解内容。
（18）诵：读。
（19）见（xiàn）：同“现”，显现。
（20）急：要紧，急迫。
（21）几案：书桌。
（22）云：说。
（23）亦：也。
（24）漫浪：扮作有感情朗读。
（25）晓：懂得【翻译】看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。
紧接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的心里所想的，这样以后可以有所收获了。
至于那些对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。
先假定一种说法自己单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和阻塞。
那么那些特别没有道理的说法，不等到和其他的学说相比较，就已经自己屈服了。
再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，那么好像是对其实是错的，也将被公众承认的说法所否定而不能成立了。
一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的心态来观察发展变化，如攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键之处；如解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。
这就是看书的方法。
但凡要是看书，要把读书用的桌子整理，让桌子干净平稳，将书本整齐地竖放，让身体坐正，面对书本，缓慢安祥地阅读字句。
仔细从容
分条明细地阅读。
要念得字字响亮，每一个字都不要错读，不要少读一个字，不要多读一个字，不要把字词颠倒，不要不明文章，胡乱理解内容，只是要多诵读几次，自然而然的就上口了，隔很长时间也不会忘记。
古人说，读书千遍，其义自见。
所以如果书读的熟悉了，不用看解释说明，自已就明白书的大义了。
我曾经说，读书有三到，便是心到，眼到，口到。
如果没用心，眼就看不仔细，心眼不专心，只是在扮作有感情朗读，就不会记忆深刻，就算能暂时记下，也不会记的很牢。
心到眼到口到之中，心到是最重要的，用了心去读了，眼和口难道不会跟着到吗。
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