中国古典经济学智慧
中国古人的经济学智慧
中国古人的经济学智慧中国古人的家训智慧对后人有什么重要影响呢？我们一起来了解下：曾国藩，是中国近代史上一个既备受关注也备受争议的人物。
他被称为“晚清中兴名臣之首”，又被称为中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。
除却政治上功过是非的争议不谈，曾国藩有一点却是大家极为推崇的，这就是他的家训智慧。
那么，何谓家训?家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。
但在古时，却是常用词，因为“人必有家，家必有训”。
中国人的家训智慧，自古及今，源远流长。
家训，又称家诫、家范、庭训等，指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识分子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。
其内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不具备的。
在辽宁大学历史学院副教授王美华认为，流传至今的家训都属名人家训，均为历代的杰出之作。
其核心就是紧紧围绕着治家教子、五育做人进行，其实质就是伦理教育和人格刻画，因此家训在中国古代家庭教育中充分发挥了关键促进作用，历代帝王将相对此都很注重。
由此可见，中国古代家训可说是就是先人遗留下的为人处世宝典。
周公首开仕宦家训先河家训就是随着家庭的产生而发生的一种教育形式，它随着家庭的发展而不断丰富、健全，与社会制度有著紧密的联系。
辽宁大学历史学院副教授王美华说道，先秦就是中国传统家训产生时期，构成了家、家门、家长、家道等概念。
家的本意就是人的居室，这里的人首先所指的就是夫妇，家就是夫妇共居的屋室。
家既指个人家庭也所指同姓亲属，齐名家门。
存有了家就存有了家长，家长环境治理家庭之道，称作家道。
家道初载于《极易·家人》：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。
”意思就是父子兄弟夫妇各死守其位，各尽其责，就是治家之王道。
先秦家训大体上包括帝王家训、贵族家训和自由民家训。
王美华说，先秦家训是中国家训的“原点”，处于产生阶段，有些方面还没有展开，如对子女的教育等。
但周初王室家训，特别是周公训诫子侄一事在家训历史上具有特别的意义。
中国古人的经济学智慧
中国古人的经济学智慧2005-1-31 《中华读书报》2004年7月14日梁小民阅读23次闲来无事，信手又翻起枕边那部《论语》，正好翻到《颜渊第十二》，里面记载了哀公与有若的一段有趣的对话，兹将大意介绍如下：哀公问有若：“荒年收成不好，国库里钱不够，应该怎么办？”有若回答说：“能不能将老百姓的税从百分之二十减到百分之十呢”哀公说：“收百分之二十的税，国库里的钱都不够，如果减到百分之十，那不更惨了吗？” 有若再回答道：“如果百姓手中没有钱，国库里又怎么能有钱呢如果老百姓手中有了足够的钱，你又何必为国库里没有钱发愁呢”以前也读过这则对话，但也只是这则对话无非反映了儒家思想主张对百姓施加仁政，实现轻徭薄役，坚持藏富于民，但这次突然有新发现：若从公共经济学看，这则对话隐含着一个十分重要的关于税收的理论：“拉弗曲线”。
所谓“拉弗曲线”，是由上世纪70年代中后期活跃于经济学界的“供给学派”提出的一个关于税收的理论，其代表人物是阿瑟·拉弗，这一理论就以其名字命名。
、要理解这一理论，先从一般人的认识说起。
一般人认为，税率越高，对于相同数量的税基来说，能征收到的税收越多。
比如对100元的收入征税，100元是税基，如果税率是5％，那么国家可以从中收取5元税收；而如果将税率提高到10％，国家可以从中收取10元的税收，与原来相比，国库中多了5元钱。
前文对话录中的哀公就是持这种看法的人，因为从他的话语中看出，他显然认为当税率为百分之二十时，将比税率为百分之十时多收到钱。
“拉弗曲线”理论却认为，税率越高，不一定意味着税收会越多；相反，还将使可能征取的税收数量下降。
具体地说，他认为，在一定范围内对征税对象多赚到的收入提高税率，国家的确可以多征到税；但税率提高一旦突破某个限度后，人们工作的积极性下降，加之主动纳税的热情不高，相反，偷税漏税动机增强，由此导致税基下降，国家能征到的税反而下降；如果国家将税率提高到更高的程度时，企业将因为利润下降而出现投资积极性下降，甚至可能因为不堪重负而倒闭，税基进一步下降，从而国家可能征到的税也进一步下降。
中国古代经济学
中国古代经济学部份中国古代经济学部分每一个真正的经济学家，都是仁慈的上帝，都有一颗仁慈的善良的心。
通过恰当组织、编制结构，最大限度发挥人的主观能动性，使财富惠及每一个劳动者。
管子简介生产：财富：指的是劳动产品，泛指谷物、桑麻、六畜、房屋、手工产品。
珠宝，是没用的东西，他与真正的财富有区别。
要加以限制。
民尽力，地尽力。
充分发挥劳动者在生产过程中的积极作用。
挖掘以土地为主的自然财富的潜力，最大限度为国家提供财富。
地大，不耕种，那就和没有地没有区别。
不耕种，就没有粮食吃，粮仓就会空虚。
财富分配：绩多食多，均齐贫富。
维持一定得贫富差别，是统治秩序的需要。
贫富差距过大，会危害到国家的政权，破坏社会的正常生产，两种措施要相互协调。
方法，富而能夺，贫而能予。
富豪集团对国家利益危害很大，凭借财富的优势同国家对抗，国家能与驾驭。
（甚富，不可使）利用财政政策，以丰补歉，调剂民食。
消费观：提倡节俭，节俭，是总的原则。
奢侈，只有在一定的条件下才使用。
俭则伤事，奢则伤货。
太节俭，事情不好办，太奢侈，货物损失过大。
主要的目的，是发展农业为主的社会生产。
财政体系：地生长有一定的时间，人民种地的能力也有一定的极限，君主的欲望往往无穷。
所以，欲望要有度，税负适当，国家小也能够安定。
税负无度，国家大也处在倾斜危险之中。
农民逃亡，社会动荡。
垄断生产，垄断价格。
靠专卖，间接垄断税源。
1、操纵市场价格，控制流通过程，进而控制社会生产活动，维护统治。
2、获得巨额利润。
3、达到平抑物价的目的，压低商人的投机暴利。
国家要更多的掌握谷物，谷物具有准币的功能。
是价格调节的重要对象。
司马迁：善因论：先秦法家和西汉，把富国和富家看成是对立的，相互排斥的。
“民富不可使。
”人民富有了，就是功名利禄都不好使了。
所以主张限制私人求富活动，主张国家干预、控制经济活动的思想。
轻重论对统一的封建国家起到了积极的作用。
善因论，司马迁独树一帜。
1、顺应自然的经济形势，不要过多的加以干预。
北方经济古代经济学的智慧
北方经济古代经济学的智慧古代北方经济学是中国古代经济思想的一个重要组成部分，它凝聚了北方地区人民智慧的结晶，对经济发展和治理提供了宝贵的经验和教训。
本文将探讨古代北方经济学的智慧，从农业、商业、财政等方面进行分析和论述。
一、农业经济学的智慧古代北方农业经济学注重农业生产的稳定性和可持续发展。
首先，北方经济学家提倡土地合理利用，通过农田水利工程的建设和灌溉技术的改进，提高了土地利用率和农作物产量。
其次，北方经济学强调农业生产的社会性，提倡农民之间的合作与互助，通过耕作合作和农田轮作等方式，促进了农业生产的规模化和效益化。
而且，北方经济学崇尚农业以谷物为主导，通过种植粮食作物来保障粮食安全，为社会经济的发展提供了基础。
二、商业经济学的智慧古代北方商业经济学重视市场经济的发展和商业活动的规范。
首先，北方经济学家提出了许多有关市场规则和经济法则的观点，比如“货平则运，运平则货”，强调供求平衡的重要性。
其次，北方经济学强调商业道德和信用建设，在商业交易中倡导诚信、守信的商业行为，并提倡公平竞争和遵守契约的原则。
此外，北方经济学还提出了商业风险管理的思想，强调商人应该具备预见和应对危机的能力。
三、财政经济学的智慧古代北方财政经济学注重国家财政的稳定和财政收支的平衡。
首先，北方经济学家提出了纳贡制度和税收制度，旨在保障国家财政的稳定性和可持续性。
其次，北方经济学关注财政公平和效率，提出了税收的公平原则和效用原则，倡导公平分配和合理征税。
此外，北方经济学还强调财政援助和赈灾救济，在面对自然灾害和社会紧急情况时，采取适当的财政措施来保障人民的生活和社会的稳定。
总结起来，古代北方经济学的智慧为我们提供了许多有益的经济思想和实践经验。
无论是农业、商业还是财政，都体现了北方人民对经济发展和治理的深刻思考和积极探索。
这些经济学的智慧不仅具有理论指导意义，更对我们当代的经济建设和发展提供了宝贵的借鉴和启示。
我们应该不断学习、总结和发展古代北方经济学的智慧，为实现现代经济社会的繁荣与进步作出更大的贡献。
中国古代的经济学著作
中国古代的经济学著作中国古代经济学著作中国古代经济学是中国古代文化的重要组成部分，涵盖了丰富的经济思想和理论。
这些古代经济学著作对于了解中国古代经济制度、商业发展和农业生产等方面具有重要价值。
下面将介绍几部代表性的中国古代经济学著作。
《管子》是中国古代一部重要的经济学著作，作者为战国时期的管仲。
《管子》中记载了管仲的经济思想和政治理论，阐述了农业、商业、税收和国家治理等方面的观点。
其中，管仲提出了“民利国家利”和“富国强兵”的思想，强调国家繁荣与人民福祉的紧密联系。
《孟子》是中国古代儒家经典之一，也包含了一些经济学思想。
孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调了人民的重要性和社会稳定的重要性。
此外，孟子还提倡勤劳致富的思想，认为通过努力工作和合理经营可以实现国家富强。
《淮南子》是西汉时期编纂的一部综合性著作，其中也包含了一些经济学内容。
《淮南子》中记载了淮南王刘安的经济思想，包括农业技术、商业发展和货币制度等方面。
其中，淮南王提出了“物力则费”和“谷贵则民贫”等观点，强调了资源利用的效率和粮食价格对民众生活的影响。
《资治通鉴》是南宋史学家司马光编纂的一部中国古代通史，其中也涉及了一些经济学内容。
《资治通鉴》中记载了中国历史上的经济制度变革、商业发展和农业生产等方面的情况。
通过对历史事件的描述和分析，可以了解到不同时期经济发展的特点和规律。
《本草纲目》是明朝时期的一部重要医药学著作，也涉及了一些经济学内容。
《本草纲目》中记载了中国古代的农业生产、商业贸易和药材经济等方面的知识。
通过对草药的分类和描述，可以了解到古代草药的种植、采集和销售等经济活动。
中国古代经济学著作涵盖了丰富的经济思想和理论，对于了解中国古代经济制度和商业发展等方面具有重要价值。
《管子》、《孟子》、《淮南子》、《资治通鉴》和《本草纲目》等著作都是研究中国古代经济学的重要参考文献，通过对这些著作的研究，可以更好地理解和把握中国古代经济发展的特点和规律。
中国古代的经济学思想与经济学
中国古代的经济学思想与经济学中国古代的经济学思想与经济学虽然没有像现代经济学那样系统和完善，但在中国古代社会的发展过程中，人们对经济问题的思考和实践也逐渐形成了一套相对独立的理论。
本文将从古代经济学思想、经济理论的基本特点和主要内容以及其对中国古代经济发展的影响这三个方面进行探讨。
一、古代经济学思想的基本特点中国古代经济学思想的基本特点是与人的生活实践紧密相连，强调实用性和务实性。
古代中国的经济学思想主要集中在农业生产和商业交流方面，对于如何提高生产力、促进经济发展有着浓厚的兴趣。
而古代中国的经济学思想也深受儒家思想的影响，在强调个体道德和伦理的同时，也注重经济活动对社会发展和和谐稳定的影响。
二、古代经济学思想的主要内容1. 农业生产农业在古代中国的经济中占据着重要地位，因此古代的经济学思想中也强调农业生产的重要性。
《礼记·民义》中有“黎民以事田畴”之说，强调了农民在经济中的重要作用。
古代学者们关注的问题是如何提高农业生产力，推动农业生产的发展。
他们提出了一系列关于农事管理、耕作技术、灌溉水利等方面的具体建议，为古代农业的发展起到了积极的推动作用。
2. 商品流通古代中国的经济学思想还关注了商业交流的问题。
商业交流在古代中国的经济中扮演着重要角色，对于增加社会财富、促进经济发展具有积极的作用。
《墨子》中有关于货币的论述，论证了货币在交换中的作用。
《韩非子》中也提到了交换的概念，强调商人在经济中的积极作用。
这些都为古代商业交流的发展提供了理论基础。
三、古代经济学思想对中国古代经济发展的影响古代经济学思想虽然在古代中国的经济发展中没有发挥像现代经济学那样的直接和决定性的作用，但它在一定程度上影响了古代中国的经济发展。
古代学者们对农业生产和商业交流的思考，为古代中国提供了一定的经济理论基础，推动了古代中国经济的发展。
古代中国的经济学思想强调实用性和务实性，关注于农业生产和商业交流，为古代中国的经济发展提供了一定的理论基础。
古代经济学思想对现代社会经济的启示
古代经济学思想对现代社会经济的启示古代经济学思想是指古代哲学家、经济学家所创立的经济学学派和思想体系，他们对经济问题的思考和理论构建有着重要的影响。
尽管时代有所变迁，但古代经济学思想依然有许多对现代社会经济的启示。
本文将从古代奴隶制社会的经济发展、儒家经济思想、古印度经济学、古希腊经济哲学和伊斯兰经济思想这五个方面进行探索。
首先，古代奴隶制社会的经济发展给予我们的启示是劳动的推动作用。
在古代奴隶制社会中，奴隶被当作劳动力用于生产和经济活动，这种劳动方式促进了社会的发展。
而现代社会也离不开劳动力的贡献，劳动者的创造力和智慧是推动现代经济发展的主要因素之一。
其次，儒家经济思想强调个人品德的重要性。
儒家经济思想认为，一个人的品德和道德水平对经济发展有着深远的影响。
儒家强调「修身齐家治国平天下」，这一理念告诉我们，在现代社会，个体的道德素养和家庭的和谐稳定对于经济发展至关重要。
第三，古印度的经济学思想注重财富的分配和社会公正。
古印度哲学家认为，财富应当被公平地分配，不应该形成财富固化的现象。
这种观点也是现代社会所追求的目标之一，通过税收制度和社会保障制度等来实现财富的公正分配。
古希腊经济哲学思想的主要特点在于对市场经济的重视。
古希腊城邦时代，市场贸易发展繁荣，哲学家们开始关注经济运行机制。
他们提出了商品交换价值论，认为贸易的自由能够促进市场经济的发展。
现代社会也一直倡导市场的自由化和全球化，古希腊经济哲学思想提供了思考的脉络。
最后，伊斯兰经济思想强调利润的合理性和社会责任。
伊斯兰经济学家认为，商业活动应当符合伊斯兰教义，合理的利润是可接受的，但不应通过欺诈和压榨获得。
此外，伊斯兰经济学还提倡慈善捐赠和社会福利，强调个体和社会的和谐发展。
在现代社会，古代经济学思想虽然诞生在特定的历史背景下，但其中蕴含的智慧和哲学思考依然具有深刻的意义。
无论是劳动的推动作用、个人品德的重要性、财富的公正分配、市场经济的发展，还是利润的合理性和社会责任，这些思想对我们认识和解决现代社会经济问题都提供了一定的启示。
我看中国古代经济智慧
云南大学经济学院2011级专业：经济学学号：20111030119 姓名：杨志勇班级16班序号:78号1我看中国古代经济智慧中国历史悠久，文化更是博大精深。
几千年的文明能够传承至今，与其经济思想是密不可分的。
为什么这样说呢？因为经济基础决定上层建筑，上层建筑有反作用于经济基础。
经济基础与上层建筑之间的符合客观规律的相互作用才能促进社会的发展。
我们知道世界上曾经出现过不少的文明，但是这些文明只是昙花一现，总是匆匆消失于历史的长河中。
比如玛雅文明和楼兰古国文明，有人分析这两个文明的消失是因为其生活环境的恶化，而环境之所以恶化又是因为这两个文明的人们破坏了生态的平衡。
向大自然无节制的索取，最终招来大自然的报复。
中国的文明从出现后就没有中断过，正如上文所说，这与其经济思想密切相关，是古时候的正确的经济思想为古中国的发展指明了道路——一条与大自然和谐相处的发展之路。
这里从春秋时期的老子的经济思想说起。
老子是中国道家的创始人，其主要政治思想是“无为而治”。
其经济思想是“至治之极，邻国相望，鸡犬之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来1”的小国寡民的思想。
其含义是指：人民满足于现有的生活条件，知足常乐，不再有别的追求和想法，国与国之间没有往来，人民自给自足。
老子的这一经济思想似乎有些消极，其实不然，这种安于现状的知足常乐思想正有利于当时的人们与自然的和谐相处，这与当时的社会是相符合的。
当时社会的生产力水平低下，更多时候要满足自己及国家的物质需求只能向大自然所取，而老子的这一思想正好有利于抑制人们向大自然无节制的索取，从而有利于人与自然的和谐发展。
老子的“（人）之老死不相往来”的思想正是当时社会生产力水平的反映，当时的中国处于奴隶社会末期，其生产只能实现自我需求的需要，自然没有剩余的产品可供交换，也没有交换的必要（因为能自给自足）和条件（交通不便）。
此外，道家的“道法自然”的哲学思想直接表明经济应顺应自然。
古代经济思想及其对现代市场经济的启示
古代经济思想及其对现代市场经济的启示经济思想作为一种社会意识形态，随着人类社会的发展而不断演进。
在古代，人们对于经济问题的思考更多的是基于自给自足的生产方式，而在现代市场经济中，人们更注重如何实现资本增值。
然而，古代经济思想所关注的诸如资源利用、市场交换等问题，依然对于当前的市场经济有着一定的启示。
本文将从这些方面探讨古代经济思想与现代市场经济的联系。
资源利用古代农耕社会经济的基础是土地。
在土地日益崭新的今天，人们对于资源的开发和利用变得越来越重要。
在古代中国，尤其是在战国时期，墨家提出了“节约”之说，在当时具有相当的影响力。
他们认为，人类要得到比较富裕的生活必须顺应自然，创立一种能够使资源得到节约的经济体系。
节约也是韩非子思想的重要组成部分，他认为，“细节”是一种节约的方法。
在现代市场经济中，资源的开发和利用也是一个重要的问题。
随着全球经济的发展，能源、水资源等逐渐变得紧缺。
如何节约资源、发掘新的资源等问题成为当务之急。
古代节约的思想为我们提供了一定的借鉴。
市场交换市场交换是古代经济思想的重要议题之一。
尽管古代人们的交易主要是以物物交换为主，但他们已经意识到市场交换对于经济的推动和价值辨别的重要性。
比如，在商业的领域，孟子曾对不正当得来的财富进行了批判，认为财富只有在以正道行事的前提下才能起到良好的作用。
现代市场经济，尤其是在私有经济高度发达的情况下，市场交换已经成为了经济生活的主要形式。
掌握价值辨别的能力和市场交换的技巧是每一个商人必须具备的素质。
产权古代思想家尽管关注的是基于互惠关系形成的社会经济形态，但产权问题的意识已经潜移默化地萌芽。
孔子认为，所有权、使用权和管理权应该分开，每个人都有义务按照各自的角色承担责任和义务。
孟子则认为地主应该让穷人采种，让他们吃饱穿暖，从而增加地主的生产力。
现代市场经济更是高度注重产权的问题。
完备的产权制度是市场经济的基石。
保护产权，维护法制，才能使经济有序运转。
古典经济学说
古典经济学说古典经济学说是现代经济学的重要源头之一，对经济领域的发展和理解产生了深远的影响。
古典经济学诞生于 17 世纪中叶，在 19 世纪初达到了顶峰。
这一学说的形成和发展，与当时的社会经济背景息息相关。
在那个时期，资本主义生产方式逐渐确立，工业革命的浪潮推动着经济的快速发展，迫切需要一套能够解释经济现象和指导经济运行的理论体系。
古典经济学的代表人物众多，其中亚当·斯密被视为开山鼻祖。
他的《国富论》堪称古典经济学的经典之作。
在这部著作中，斯密提出了“看不见的手”的理论，强调市场机制在资源配置中的重要作用。
他认为，在自由竞争的市场环境下，每个人追求自身利益的行为，会在一只“看不见的手”的引导下，促进社会整体利益的增加。
大卫·李嘉图也是古典经济学的杰出代表。
他在劳动价值论的基础上，进一步发展了地租理论和比较优势理论。
李嘉图的比较优势理论对于国际贸易的发展具有重要的指导意义，它指出各国应该根据自身的比较优势进行生产和贸易，从而实现资源的最优配置和经济的增长。
古典经济学说强调经济的自由放任，主张减少政府对经济的干预。
他们认为，市场具有自我调节的能力，能够通过价格机制和供求关系实现资源的有效配置。
在生产方面，古典经济学家重视劳动在创造财富中的作用，认为劳动是价值的源泉。
他们认为，商品的价值取决于生产商品所耗费的劳动量。
然而，古典经济学说也存在一定的局限性。
例如，它没有充分考虑到市场失灵的情况，对于垄断、外部性等问题缺乏有效的分析和解决方案。
同时，古典经济学说过于强调经济的增长和物质财富的积累，而对社会公平、环境保护等问题关注不足。
在分配理论方面，古典经济学认为工资是由劳动的供求关系决定的，利润是对资本家承担风险和创新的回报，地租则是土地所有者凭借土地所有权获得的收入。
这种分配理论在一定程度上反映了当时资本主义社会的阶级结构和利益关系。
古典经济学说对后来的经济学发展产生了深远的影响。
马克思主义经济学在批判地继承古典经济学劳动价值论的基础上，创立了剩余价值理论，揭示了资本主义剥削的本质。
古代经济学的思想与实践
古代经济学的思想与实践古代经济学指的是在中国的战国时期和秦汉时代出现的一种经济学思想和实践。
它的产生主要是因为当时社会经济的发展使得人们对于经济问题的认识逐渐深入，同时各国间的经济竞争也促进了经济学的出现。
古代经济学的思想主要有五种：小农经济、重农抑商、黄老思想、道家思想和儒家思想。
这些思想在当时的社会中有着不同的实践和表现。
小农经济是古代经济学一种最为原始的表现形式。
这种经济学思想的核心是以农业为中心的自给自足经济和小农制度。
在这种经济模式下，自给自足是达到经济稳定的基本途径。
小农经济也表明了当时社会对于农业和农民的重视，而在当时农村社会中，所有的事物都以耕作为中心，以耕牛为主要动力。
此外，小农经济也是一种生产关系和生活方式的体现，同时也是经济发展史上的一个重要阶段。
重农抑商是古代经济学中最为流行的一种思想。
这种经济学思想认为农业是国家的根本，商业则是国家的祸根。
在当时，人们对于商业的看法是很不友好的，这也是因为农业是当时人们生存的基础，而商业则是一种不稳定的、动荡的因素。
因此，重农抑商的思想被广泛采用，同时也成为了中国经济发展的主题口号。
黄老思想是古代经济学中一种比较特别的思想流派。
这种思想强调扶持农业，反对商业，同时也强调政府的作用。
在这种思想下，政府应该通过发行货币、税收等手段来推动经济发展，并且应该对于市场进行管理和调控。
黄老思想的实质是一种财政和税收政策，它体现了政府对于经济的重视和干预，同时也是中国经济发展史上的一种重要思想。
道家思想则是古代经济学思想中的另一种重要势力。
在这种思想下，经济发展被看做是一种自然而然的过程，不受外界的干扰和影响。
因此，道家思想认为最好的经济模式是将经济自主交给自然规律，不做太多干预和干扰。
这种思想主张自然经济和自我经济，反对物质主义和追求奢华。
儒家思想则是古代经济学思想中最为重要的一个流派。
在这种经济学思想下，经济和政治是相辅相成的，而经济则是国家和民族的重要支柱。
文言文中的古代经济思想
文言文中的古代经济思想古代中国的经济思想在文言文中得到了广泛的表达和阐述。
这些文言文经典作品不仅记录了当时经济制度和商业实践，还体现了古代中国人民的经济智慧和对社会发展的思考。
本文将以《管子》、《孟子》、《史记》三部经典文言文作品为例，分析古代经济思想的内涵和意义。
《管子》是战国时期齐国宰相管仲所著的一部重要政治经济学著作。
其中包含了丰富的经济思想，展示了古代中国人对经济运行规律的认识和探索。
例如，《管子·权修》一篇中提到：“君欲国强，非财无之，主民由乎以财。
”这句话表达了经济发展与国家实力息息相关的观点，强调了财富积累对于国家的重要性。
《管子》还对商业活动、市场竞争等问题进行了深入的论述，探讨了财富创造和分配的原则，具有重要的指导意义。
《孟子》是战国时期大思想家孟子的名著，也展示了丰富的经济思想。
《孟子·离娄上》中有这样一段话：“人无贫富，士无贵贱。
”这句话表明孟子主张平等分配财富，反对贫富悬殊的社会现象。
这体现了古代中国人对于社会公平和正义的追求，对经济发展具有警示和倡导的作用。
同时，《孟子》中还有许多关于经商、劳动和奢侈等方面的论述，对古代中国社会的经济生活进行了细致入微的观察和评价。
《史记》是汉代司马迁编写的一部纪传体史书，也有大量关于古代经济思想的记载。
其中描写了商鞅变法时期的经济改革和政策措施，对当时经济理论和实践进行了详尽的记录和评述。
《史记》中还记载了古代中国各个时期的商业状况、货币制度、税收政策等方面的情况，对研究古代经济史具有重要的参考价值。
通过《史记》的文言文记录，我们可以更加深入地了解古代中国的经济制度和商业活动。
综上所述，文言文中的古代经济思想体现了古代中国人民对经济发展的关注和思考。
无论是《管子》中对财富积累和市场竞争的论述，还是《孟子》中对社会公平和正义的倡导，亦或是《史记》中对古代中国经济生活的记录，都对我们深入理解古代经济思想和中国经济发展的历史演变具有重要意义。
中国古代经济思想
• 然而，在他们之前的约公元前645年，管子 就提出一个职业划分理论，将人们按职业 划分为士、农、工、商四民．这一划分， 比色诺芬、亚里士多德的职业划分理论早 300多年。管子充分肯定手工业和商业的作 用，认为手工业可以提供生产工具、作战 武器和生活用品，商业则可以沟通有无， 沟通生产者和消费者的联系，打破生产和 消费的界限。
• 翻阅亚当•斯密的《国富论》，我们发现， 亚当•斯密也是从这个角度阐述国民财富之 源。他写道：“一国国民每年的劳动。本 来就是供给他们每年消费的一切生活必需 品和便利品的源泉。构成这种必需品和便 利品的，或是本国劳动的直接产物，或是 用这类产物从外国购进来的物品。”可见， 亚当•斯密的国富源泉论与司马迁如出一辙。
• 汉朝兴起，秦末四分五裂的局面一经统一， 就废除了秦朝各种统制政策，试图实行经 济自由化，即开关梁、弛山泽之禁等，采 取了刺激经济活动的积极政策。其结果是， “富商大贾周流天下，交易之物莫不通， 得其所欲。”《平准书》叙述了汉兴以来 70余年间的繁荣，其中写道：“国家无事， 非遇水早之灾，民则人给家足，都鄙廪庾 皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万， 贯朽而不可校。”
• 亚里士多德认为，生财之道有两种：一种 是属于家务管理的一部分，一种是“货 殖”，即无限制地追求货币增殖。前者是 把大自然提供的生活资料安排好，积累对 家庭具有使用价值的财富，取得这些财富 是为满足消费，这种财富是有限并合乎自 然的。后者的目的是增加货币，因而这种 财富是无限的，也是违反自然的。他还在 《政治论》中把奴隶制下的社会分工当作 自然分工，用天生的人的差别（性别、种 族和生理等）来论证奴隶制度的自然与合 理。
• 司马迁的社会分工理论也是继承和发展了先秦思 想家有关思想的。《管子》最早将人按职业进行 划分，即划为士、农、工、商四民。士即奴隶主 阶层的下层，农主要是指从事农业的平民和奴隶， 工即官府控制下的手工业奴隶。商包括商人和商 人、官府控制下的奴隶。管仲第一次肯定了工、 商的作用。司马迁的农、虞、工、商之分与管仲 的士、农、工、商之分有明显的继承关系。而且 在社会分工的形成原因与协调机制以及社会分工 的意义等方面有所发展。
中国古代经济学
平价思想
平价思想即关于稳定物价的思想。中国古代思想家很早就有这方面的论述。如《周礼》一书很注 意对市场、物价进行管理的问题，提到当时官职中有司市、贾师掌握“平市”、“均市”、“成 价”、“恒价”等事。战国时代，李悝、范蠡鉴于谷价大起大落对农民和工商业者都不利，提出 国家在丰年购进粮食，在歉年出售粮食的“平籴”、“平粜”政策，使粮价只在一定范围内涨落。 《管子》的《轻重》篇，则从货币流通量影响物价的角度，提出国家可利用收缩或投放货币的政 策来平抑物价和积蓄重要物资，同时也可用来作为打击富商大贾囤积居奇操纵物价活动的手段。 汉武帝时，桑弘羊实行的平准、均输政策，主要目的也在于平抑谷价。这一平价思想也被用于国 家储备粮食的常平仓制度和救济贫民的义仓制度。
法家经济思想
以后商鞅在秦国变法，提出富国强兵和“重本抑末”政策，他是法家富国理论最早的提出者和实 践者。商鞅和以后的韩非，认为农业是衣食之本，又是战士之源，发展农业生产是国家富强的唯 一途径，因此，富国必须“重本”。同时，他们认为工商业是末业，易于牟利，如不加限制，就 会使人人避农，危害农业生产，因而主张“禁末”。不仅如此，他们还主张“强国”就须“弱 民”，即采取刑赏的手段，使生产者把除了生活和再生产所需之外的生产品，上交国君，私人不 得保有多量财富。《管子》的富国思想，在“重本”一点上和商鞅、韩非相同，但对“末”有不 同理解，认为要限制的只是“刻镂”、“文章”的工事。它把商、工与农、士同列为四民，四民 同列，重点是在分工。此外，《管子》主张富国必须富民，认为“民必得其所欲，然后听上”。
中国古代经济学
经济学领域术语
内容摘要
自从人类历史诞生以来，经济活动和经济学思想就像一对永不分离的孪生兄弟，自然而然地产生 了。它们如同生命中的呼吸一般，不可或缺，始终陪伴着人类社会的产生和发展。讲到年轻，经 济学仿佛一位新鲜出炉的时尚偶像，各种新潮的理论如春秋战国时期的百家争鸣，不断地推陈出 新，使得经济学这门学科变得越来越流行。
古代经济思想在中国文化中的贡献和影响
古代经济思想在中国文化中的贡献和影响中国是一个历史悠久的国家，拥有着深厚的文化底蕴。
在中国的传统文化中，经济思想是一项非常重要的组成部分。
古代的中国人拥有着独特的经济思想和实践，这些思想和实践深刻地影响着中国的文化和发展。
在这篇文章中，我们将探讨古代经济思想在中国文化中的贡献和影响。
一、古代中国的经济思想在古代，中国的经济思想主要分为两种：儒家经济思想和道家经济思想。
儒家经济思想主张“仁政”，认为政府应该通过施行德政来保证社会的安定和发展。
同时，儒家经济思想强调“礼治”，认为社会秩序应该基于道德和法律的规范，以保证财富的合理分配和社会的稳定。
道家经济思想则更加注重个体的自由和自主。
道家经济思想主张“无为而治”，认为政府应该尽量少干预经济和社会生活，让自由市场和个体的技能和创造力自行发挥作用。
二、儒家经济思想的贡献和影响儒家经济思想的贡献和影响非常显著。
古代中国的儒家学者相信，正确的治理可以促进经济和社会发展。
他们认为，政府应当制定公正的法律和规章制度，以保证财富的公正分配和社会的稳定。
这种思想对中国的政治和经济生活产生了深远的影响。
例如，清朝时期，儒家学者提出了“海禁”政策，以保护中国的商业和手工业。
同样，明朝时期的“徽商”经济就是建立在道德和商业规范的基础上，并推崇“仁义”商业理念，为中国商业和手工业的繁荣做出了巨大的贡献。
儒家经济思想还对中国社会的道德和文化价值观产生了极大的影响。
中国人重视家庭、社会和国家的和谐和稳定，这就需要依靠“仁政”和“礼治”来保证财富的公正分配和社会的稳定。
这种思想充分体现了中国的儒家文化，也深受中国人民的欢迎和推崇。
三、道家经济思想的贡献和影响道家经济思想主张“无为而治”，即政府应该尽量少干预经济和社会生活，让自由市场和个体的技能和创造力自行发挥作用。
这种思想对中国古代的商业和手工业产生了重要的影响。
在中国的历史长河中，许多商业和手工业成就都归功于道家学者的思想。
中国古代经济思想的探究
中国古代经济思想的探究古代中国的经济思想与现代的市场经济思想有很大的不同，但是却也有一些相似之处。
经济思想发展历程中的某些思想已经成为现代经济学的基础。
在本文中，我们将对古代中国的经济思想进行探究。
1.民间经济思想中国古代社会非常重视农业生产和商品流通，这也是这个国家历史上最为繁荣的时期。
而且，对于中国人来说，经商是一项光荣的职业，很多人能够通过贸易积累财富。
但是，尽管这个社会非常注重商业发展，但是先秦的经济思想却比较奇特。
先秦时代的思想家们认为，居住在国家境内的土地、草木、动物、水液等自然资源都是由天命所赐予的，不能属于个人所有，任何人都不能独占这些财富。
同时，他们还认为，社会都是由人组成的，劳动也是人类天生就要做的事情，因此劳动所创造出来的产出实际上应该是平等分配的。
此外，有一些经济思想家还强调了土地的耕作和家庭的生活，认为每个家庭都应该有自己的耕地、农具、牲畜和房屋。
2.汉朝和唐朝的经济思想在汉朝和唐朝时期，经济思想发生了很大变化。
汉朝时期，农业生产和商品流通都取得了很大的进步，同时一些经济思想家也出现了。
这些人对银器和铜铁器的制造都有很深入的研究，并提出了其他各种经济思想。
其中最重要的一个人是“商鞅”，他被尊为古代中国的改革先驱。
他主张改革中央集权制度、制定法律、士兵勇敢、农业生产、增加罚金等，以使得社会更加公正、稳定和富裕。
在唐朝时期，经济相对稳定，但仍有一些经济思想家发表了自己的观点。
这时期最有影响的经济思想家之一就是李绅。
他认为，社会稳定和繁荣的最好方法就是积极奖励并监督财富的流动。
他主张减轻商业税、建立市场、扩大商业活动，并鼓励人们在商品交易中慷慨解囊。
3.宋朝经济思想宋朝是中国历史上人口最多、财富最丰富的时期之一，这也是个开明的时期。
宋朝官方经济思想主要有两种：新儒家和民间思想。
新儒家是中国历史上最影响深远的一号消费群体，并且他们对社会经济起着重要的作用。
其中，主要思想家有文天祥、朱熹和陆九渊。
中外经济智慧
中外经济智慧中华文化源远流长，博大精深，五千年的细水长流发展积累前人大量的智慧。
政治上既有“无为而治”的道家思想，亦有“为政以德”的儒家思想，自然，经济生活方面也出现诸多后世敬仰的商人，他们的经济智慧至今仍发光发亮。
范蠡，又称陶朱公，我国春秋时期著名的经济学家，世人称其为“商圣”，南阳五圣之一。
范蠡的博学多才促使他三次经商暴富，又三散家财，后人敬称之“忠以为国，智以保身；商以致富，成名天下”，其经商理念多为后世所用。
范蠡自是那个帮助勾践复国的范蠡，政治才能过人，经济智慧也不差，范蠡选择交通便利的陶地开始经商，灵活运用市场规律，懂得依时贩卖不同时令、节气的货物，指出谷贱伤民、谷贵伤末，同时注重薄利多销，运用价格控制供给。
范蠡独创"平粜"，在丰收的季节大量收购粮食并储藏起来，在歉收的季节把储备的粮食以一定价格卖出去，这样能起到平定物价的作用。
范蠡的经商才能，世人称道，他能够“知地取胜，择地生财”，同时“时贱而买，时贵而卖”，“见端知未，预测生财”。
计然曾经说过，“贵上极则反贱，贱下极则反贵”，范蠡遵从了这个规律，他的“薄利多销，无敢居贵”更是为他带来滚滚财源。
范蠡的理念至今仍为中国人所尊崇，先后催生了各大商帮，对近现代影响也极为深刻，霍英东，李嘉诚，荣氏兄弟等也以其作为精髓。
中国古代经济智慧多以经验累积为主，而西方的经济智慧则运用归纳、演绎等多种方法来推导一条又一条的理论学说，其中西方以亚当·斯密为最具代表，他的国富论至今誉满全球，被誉为“现代经济学之父”。
亚当斯密的《国富论》提出了分工理论、货币理论、价值论、分配理论、资本积累理论、赋税理论等，认为分工能提高劳动效率，带来更多的价值，强调货币的流通功能，同时指出，不管工厂老板是否抑低工资，工人的工资仍有其最低水平，这最低工资是工人必须能够维持基本生活，如果工人需求增加或工资提高，工资将高于最低水平。
换言之，国家富有，资本就会增加，而且会促使工资上涨，工资上涨则促进人口增加。
我看中国经济智慧
我看中国经济智慧班级：24 序号：51学院：经济学院专业：会计学姓名：陆逸峰学号：20111030049摘要：中国古代的经济智慧对整个中国历史发展有着重大的影响，它产生较早，在春秋战国时期发展特别迅速。
古人留给我们的经济智慧是一笔非常珍贵的遗产。
它既体现了中华民族独一无二的文化，又为现在的经济建设提供了帮助。
认真地学习中国古代经济智慧，是我们应当持有的态度。
关键字：中国古代经济智慧正文：中国古代的经济智慧与中国古代社会是分不开的。
在中国古代农业社会中，经济发展基本上就是农业发展，因而早期的经济思想无一例外地跟农业发展有关。
农业的发展离不开农民，而管理农民又牵涉到政治思想。
所以中国古代的经济思想往往是跟政治思想连在一起的。
在春秋战国时期，诸子百家的学说基本上都是跟如何如何治理国家有关，而其学说都涉及到怎样发展农业，怎样教化老百姓（农民）。
老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。
”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
”在老子看来，使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意，就能达到治理好国家的目的。
在他的假设下，邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，而人民直到老死也不相往来。
这样的小国寡民的思想虽然不符合当时的历史情况，但是他很好地指出了经济决定政治这一基本理念，为一个国家将农业发展放在重要的地位奠定了基础。
又如“仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。
”（《管子·牧民篇》），表达的也是相同的意思。
然而儒家则不这么认为。
“后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。
人之有道也，饱食、煖衣、逸居而无教，则近于禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦，——父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
”（《孟子·滕文公》）“子贡问政。
子曰：‘足食，足兵，民信之矣。
’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。
【推荐下载】中国古典经济学及其三原则等相关理论
中国古典经济学及其三原则等相关理论 大家好，欢迎来到，小编今天为大家带来中国古典经济学及其三原则，希望大家喜欢! 从公元前1123年(殷帝辛三十五年)周文王建立起国家储备制度并发行商品储备货币(CRC，Commodity Reserve Currency)到公元1937年现代证券之父本杰明格雷厄姆(Benjamin Graham，1894 1976)出版《储备与稳定》一书，中国古典经济学比西方经济理论整整先进了3160年;无法走出甲午战败的阴影，一百多年来早已对中华文明失去自信心的人马上会断定这是国粹主义+狭义民族主义的夜郎自大!是把火地岛的政治经济学和现代英国的政治经济学置于同一规律之下的最陈腐的老生常谈!是一切古已有之愚昧思想的迁强附会幸好本杰明格雷厄姆在写这本书的时谦逊地加了个副标题，以提示人们这一理论的中国起源： A modern ever-normal granary 正确的中文译法是：现代常平仓! 在西方环境经济学出现以前，中国古典经济学就将生态纳入了经济管理和国民核算体系;在新古典主义经济学依旧迷信市场会自动带来均衡的时代，中国古典经济学早已经将百姓均平理论数理化;当西方最杰出的经济学家希望以商品本位货币计划的创始人的身份流芳百世的时候，中国人已经实践了这一理论数千年之久。
问题是，这一伟大的经济学理论的主要内容是什么?是如何产生又是如何从国人的记忆中被删除的呢? 一兴起与沉沦 归根结底，中国古典经济学几成绝学的原因是中国两千年的儒化和近一百多年的西化。
甲午战争已经逝去113年，但时光并没有使国人走出战败的阴影。
这场战争使洋务运动和中体西用的理论化为泡影既然后起西化的日本最终战胜了我们，那么不彻底的西化，具体说是政治经济体制不彻底西化就是罪魁祸首!于是西化成了唯一的道路，历史有了戊戌变法，有了辛亥革命，有了新文化运动，有了后来一波又一波的西化运动。
支撑全面西化的是一个简单却荒唐的逻辑：军备不如人是因为工业不如人，工业不如人是因为制度不如人，制度不如人是因为文明不如人，更有甚者，连汉字都不能要了，要斩草除根地割断我们绵延八千年的文明脐带。
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中国古典经济学智慧
中国古典经济学智慧的源头
管子》及其研究。
1
管子解说上
作者：张小木著2009.9
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2
管子解说下作者：张小木著2009.9
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3
《管子》经济伦理思想研究
作者：周俊敏著2003 年01 月第1 版本书对《管子》的经济发展、经济调控、经济运行等方面的伦理思想进行了深入的探讨，并全面揭示了其宝贵的历史价值和深远的现代意义。
没用0 有用0
4
管理宝典：《管子》与中国文化作者：袁闯著1998 年08 月第1 版没用0 有用0
5
《管子》与现代管理
作者：郝云著2001 年07 月第1 版《管子》的思想无疑为深切领会
现代管理理念提供了独特的
视角和方法。
笔者试图通过对《管子》思想的阐述，并结合
现代管理的方法，力争将二者耦合，以求对现代管理有所裨没用0 有
用0
6
管子直解
作者：周瀚光2000 年06 月第1 版
丛书据封套著录:《管子》是我国古代的一部重要典籍，它涉及到哲学、政治学、经济学、军事学、管理学及自然科学等各个方面。
本书选择《管子》中的二十九篇具有代表性的文章进行整理研究，每篇都...没用0 有用0
7
管子十日谈
作者：王德敏1997 年05 月第1 版
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8
管子：权变人生
作者：程国政著1999.05
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9
管子与齐文化作者：《管子学刊》编辑部编1990 年11 月第1 版本书共收入论文85篇,包括《&It;管子>在道家》，《管仲与孔子》,《齐文化交流管窥》等。
没用0 有用0
管子
作者：吴文涛1995 年10 月第1 版
10
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11
管子
作者：（战国）管仲撰1997 年03 月第1 版
没用0 有用0
12
《管子》白话今译
作者：滕新才1994 年12 月第1 版版权页译注者题:滕新才,滕涌没用0 有用0
13
管子校释
作者：管仲1996 年02 月第1 版国家古籍整理出版规划小组资助出版没用0 有用0
14
管子通释
作者：支伟成编纂1924 年10 月第1 版据泰东图书馆1924 年版影印
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15
《管子》经济篇文注译
作者：中国人民大学1980 年04 月第1 版
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16
管子经济思想研究
作者：巫宝三1989 年12 月第1 版
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管子通解（上册）作者：赵守正撰1989 年08 月第1 版本书对《管子》全书作了通体而全面的解释，包括校勘、标点、注释和今译。
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管子通解（下册）
18
作者：赵守正撰1989 年10 月第1 版没用0 有用0 19
白话管子作者：赵守正译注1993.9
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20
管子今诠
作者：石一参1988 年03 月第1 版
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管子传
作者：高连欣著1996 年07 月第1 版
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22
管子轻重篇新注（上册）作者：马非百1979 年12 月第1 版
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23
管子轻重篇新注（下册）
作者：马非百1979 年12 月第1 版本书探讨了关于管子轻重的著作年代、关于管子轻重之理论的体系、对《管子集校》及所引各家注释中有关轻重诸篇若干问题等。
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24
管子
作者：［春秋］管仲撰1987.3
据民国二十六年(1937) 宋哲元影明万历间凌汝亨刻本没用0 有用0
25
管子地员篇校释
作者：夏纬瑛校释1958 年05 月第1 版
没用0 有用0
26
管子地员篇校释
作者：夏纬瑛校释1981 年03 月第1 版没用0 有用0 27
管子轻重篇新诠（上册）
作者：管子著1979.12
没用0 有用0
28
管子轻重篇新诠（下册）
作者：管子著1979.12
没用0 有用0
管子注译上册
作者：赵守正1982 年09 月第1 版
没用0 有用0
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30
管子注译下册
作者：赵守正1982 年09 月第1 版
没用0 有用0
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诸子集成第五册管子校正作者：戴望著1954 年12 月第1 版据世界书局1935 年初版本全面校勘后影印没用0 有用0
32
管子集校（上册）
作者：郭沫若1956 年03 月第1 版没用0 有用0
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管子学案
作者：戴浚编著1949 年03 月第1 版没用0 有用0
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管子传
作者：梁启超著1943 年
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35
管子探源
作者：罗根泽著1931 年04 月
没用0 有用0
36
万有文库第一集一千种管子
作者：王云五主编唐敬杲选注1931 年04 月第1 版没用0 有用0
37
中国六大政治家（上册）第一编管子
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38
子书三十二种管子卷10-18 作者：王宜之没用0 有用0
39
子书三十二种管子卷19-24 作者：王宜之没用0 有用0
40
子书三十二种管子卷首-卷9 作者：王宜之
没用0 有用0
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万有文库第一集一千种管子（附校正）（五）作者：总编纂者王云五戴望著1933 年12 月第1 版
没用0 有用0
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管子传
作者：新会梁启超任公著1936.3 论述管子的政治学说及其政治主张的实行。
全书分13 章：管子生活的时代、管子的初政、官僚政治、管制、内政、教育、外交、军政、法治及经济政策等，其中详细论述了管子的法制主义及经济政策。
书前...
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刘申叔先生遗书二十四管子斠补晏子春秋斠补出版日期：1934
没用0 有用0
44
管子经济思想
作者：黄汉著1936.09
分10 章。
考证《管子》一书的成书年代，阐明管子的经济思想基础，货币与物价、分配与消费理论，关于财政、工业、商业、农业的政
策主张，以及该书在中国经济史中的地位等。
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中国传统文化读本：管子
45。