语文报文言文翻译2016年

2016年《语文报·高考版》第19期参考译文（通用版）
《势略》
【参考译文】
孙子说：“勇怯，是‘形势’造成的；强弱，是由军事实力决定的。

”又说：“水性是非常柔弱的，却能冲走石块，这是由于水势强大的缘故。

”为什么这样说呢？
从前曹操征伐张鲁，平定汉中，刘晔曾建议说：“您以五千名步兵讨伐董卓，向北攻破袁绍，向南征服刘表。

天下的州郡，十有八九被兼并，因而威震天下，声扬海外。

现在占领汉中，蜀人闻风丧胆，城池失守，照这样向前推进，蜀地用一纸檄文就能平定。

刘备是人中之杰，虽有智慧，但是后来才来到这里，得到蜀地的时间短，蜀人尚未依附他。

现在攻破汉中，蜀人得知后非常震恐，形势对刘备非常不利。

以您的神明，如果乘着形势对刘备不佳而加紧攻伐，没有不能攻克的。

如果稍一松懈，有明察事理的诸葛亮为相，有勇冠三军的关羽、张飞为将，蜀人一旦安定了，据守险要，那就不能轻易侵犯了。

今日不攻取，一定会成为后患的。

”曹操不听从。

过了七天，投降魏的蜀人不断劝说刘备：“大势己去，蜀中人惧怕曹操，一日内惊恐数十次。

刘备连续斩杀劝降者，却不能禁止。

”这时，曹操叫来刘晔说：“现在是否还用进攻？”刘晔说：“现在蜀地已初步平定，不用进攻了。

”
后来，曹操征伐吕布，到了下邳。

吕布失败，坚守下邳城不出。

因为不能取胜，曹操准备回返，荀攸说：“吕布有勇而无谋。

现在他的各路军队都失败了，他的锐气大衰。

三军以将领为主帅，主帅锐气衰减，他的军队必然失去了战斗力。

吕布的谋士陈宫虽有智慧却是后来才来的，现在乘着吕布的元气尚未恢复，陈宫的计谋尚未商定，只要连续进攻，吕布可以除掉。

”曹操听了荀攸的建议，引来沂水、泗水灌下邳城，城池被大水冲得崩溃了，活捉了吕布。

由此来看，在那样的时候，就是有诸葛亮的智慧，陈宫的谋略，吕布的骁勇，关羽、张飞的劲健，也是没有用的。

这就是所谓“勇怯，势也；强弱，形也。

”
所以说，用兵打仗有“三势”。

[用兵“三势”，一是“气势”，二是“地势”，三是“因势”。

如果将领勇猛轻蔑敌人，士卒奋力向前，三军上下，壮志激荡云天，豪气如同飘风，声音如同雷霆，这就是所说的“气势”。

如果关山苍茫，长路狭险，峰高涧深，如龙蛇一样弯曲，如羊肠一样狭窄的山路，还有狗洞一样的山门，一人据险把守，千人难以通过，这就是所说的“地势”。

要善于利用机会，因势进攻，如敌人疲倦迟缓，劳顿饥渴，被风波侵扰惊吓，将吏横暴，为所欲为，前面军队尚未扎营，后面的军队仍在涉水渡河，这就是所说的“因势”。

]善于用兵打仗的人，最会捕抓有利于自我的形势。

形势到来，郦食其劝说齐王田广，攻克了齐国七十余座城；谢安淝水一战，打垮了前秦百万大军。

如果大势已去，项羽纵有拔山之力，只能与虞姬相对而哭泣；田横有背负大海的壮志，最终还是被迫自杀。

所以说，有胜利带来的威势，斗志会增加百倍。

而败军的士卒，再难振奋。

[指长久遭受挫折。

元气已伤，即使有百万大军，也毫无用处。

]所以说，水性至柔至弱，却能冲走石块，这就是“势略”的要旨。

《松竹林记》
【参考译文】
松竹长成林子，高山上，平野间，在这些地方到处都有，而这些松竹我打算为它们作记，为什么呢？是因为曹炳（字幼文）建筑房舍，在它们下面读书的缘故啊！自古以来读书的人不会去选择地方，朝夕都可以来用功读书。

现在这是特地选取在松竹之间，又是为什么呢？（我）曾经疑惑并发问过。

大概是有仰慕韩昌黎的名言的缘故啊。

那松竹作为物，高耸矗立有劲节，高傲超出寻常，处于温暖和寒冷之中而不为之改变，凌于霜雪而不为之屈服，苍凉古朴之色，坚定无穷，不和那些纷披散乱的红花绿叶的众多花卉一样，早晨开花晚上就凋落，可以说是草木之中有恒心的了。

用它们来坚定他的志向，激励他的进步，大概能有益处吧，这是众人都知道的。

然而我对于这件事则有一些见解。

曹幼文的祖父贞素翁，曾经盖正屋取名为“求志”，亭子取名为“遂生”，都用修竹乔木将其环绕起来，而在其中读书论道。

最后因为品性被乡里称道，闻名于朝野。

他的父亲都博君在家中庭院里修行藏身，在林子下有个书斋叫“古节”，后来又能凭借事业显达，都是培养学识，积累文才，相继不断绝。

又得到牟、赵、虞、黄诸位先生先后所作文辞为记来铭记，至今流传在人们耳目之中。

屋室和书籍，依赖它们而久远相传。

现在曹幼文又能够追随前人的足迹，不废祖先的事业。

这件事情的由来，大概是自发的吧。

这些难道是众人都知道的吗？自幼文的祖先以来，为后人的善德考虑，没有不周到的，这只不过是其中的一件事罢了。

曹幼文之所以来种植松竹作为书室，也是他继承遵循的一件事。

又曾经见云间之地，九山之间有个叫“读书堂”的，是晋代“二陆”的故居。

亭林的南面有叫“读书堆”的，是梁陈官员顾野王的遗址。

这是国家的希望，古今所称道的，唯有陆家和顾家。

千年已过，尚且能够指点顾望他们的地方并且嗟叹，不至于泯灭，难道不是因为他们读书有道而认为他们是贤人吗？现在曹氏所居住的地方与他们接近，三代相传承沿袭不坠落，还是不能够追逐前贤，而流芳后世吗？书室完成，松竹一天天地茂盛，曹幼文叮嘱我为它写记。

我也与他有这些赞许而适合记录。

后来的人们，又能有所感悟而奋起。

那么我的言论得以排列在牟、赵、虞、黄的后面，和它们一起不磨灭，这又是没有办法知道的啊！
《士容》
【参考译文】
士人不偏私不结党。

柔顺而又刚强，表面看似一无所知其实又很充实。

他们的外貌光明磊落而不刁滑乖巧，好像忘记了自身的存在。

他们藐视琐事而专心于远大目标，似乎没有胆气却又不可恐吓威胁，坚定勇悍而不可污辱伤害。

齐国有个擅长相狗的人，邻居委托他买一条捕鼠的狗。

他整整一年时间才买到，对邻居说；“这是一条出色的狗啊!”他的邻居喂养了好几年，狗却不捕鼠，邻居就把这种情况告诉了相狗的人。

相狗的人说；“这是一条出色的狗。

它的志向在猎取獐麇猪鹿，不在捕鼠。

想让它捕鼠就要把它绊住。

”邻居绊住了狗的后腿，狗这才捕鼠。

唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。

唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。

”他的旧友并不相信。

到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。

他的旧友这才相信他真的羞于做史官。

过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。

唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。

”他的旧友起身离席，退避拜了两次，竟然信以为真。

这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。

知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处?所以没有比愚蠢再能坏事的了。

愚蠢的弊病，在于师心自用。

师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。

像这样据有国家，就不如没有。

古代让贤的事情就是由此产生的。

让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀这个名声，而是基于实际情况才这样做的。

《岳忠武》
【参考译文】
（南宋时期的）杨幺（盘踞在洞庭湖）作乱。

岳飞所属的部队多半是西北人，不习惯水上作战。

岳飞说：“用兵没有一定之规，只是看其怎么样罢了!”先派人招降。

贼人党羽黄佐说：“岳节使号令如山，如果和岳节使为敌，最后必定会丧命，还不如投顺岳节使，他必定能善待重用我。

”于是就归降了岳飞。

岳飞只身一人骑马来到黄佐的营地探视他，并轻抚着他的后背说：“你是个识时务的人，如果能立下大功，日后何止是封侯拜爵而已啊！本帅想派你再回到洞庭湖，对所有的贼众头目，能有机可乘的就活捉，没有的就劝他们归降，怎么样？”黄佐被岳飞的信任和重用感动得痛哭流涕，发誓要以死相报。

这时张浚以都督军事来到潭州，参政席益对张浚说，他认为岳飞有轻敌之心，张浚说：“岳侯为人忠信诚正，再说军事机密，怎么可以轻易泄露呢？”席益听后，不禁为自己的鲁莽感到惭愧。

黄佐袭击贼寇周伦的营寨，杀死了周伦，擒获了统制陈贵等人。

这时，皇帝下召让张浚回朝商议防秋。

临行之前，岳飞从袖中取出战略图给张浚看（想和他商议讨平杨幺的计划）。

张浚认为不妨等到明年再讨贼，岳飞说：“王四厢是用正规军打水寇，因此难打。

末将是利用水寇来打水寇，就会容易多了。

打水仗不是我军的长项，用我军的弱势和水寇的长项对打，当然很容易失败。

如果利用杨幺身边的大将，借助他们来攻打贼兵，使杨幺孤立，然后官兵再进行围剿，八天之内一定能够擒获诸贼头目。

”张浚于是同意岳飞出兵。

岳飞到鼎州以后，黄佐已经说服杨钦归降。

岳飞高兴地说：“杨钦骁勇强悍，现在投降，贼寇众叛亲离了!”
于是上表请求授予杨钦武义大夫的官职，对他非常礼遇。

同样又让杨钦回到洞庭湖当内应。

两天之后，杨钦说服全琮、刘锐等人归降。

岳飞看到他们，故意骂道：“贼人没有全部投降，你们来这里做什么呢？”让人鞭打他们，又让他们再次回到洞庭湖。

这天晚上岳飞率领士兵偷袭贼营，俘虏了好几万名贼兵。

杨幺虽然败了但很不服气，他乘船从湖上逃跑。

由于杨幺所搭乘的战船装有转轮，因此船行的速度如同飞一般；又因为他的船边装置有撞竿，因此只要官船一靠近，就会被撞竿撞得粉碎。

岳飞让人砍伐巨大的树木做成木筏，堵在港口；又让人从上游抛置了大量的腐木杂草，让它们顺流而下；又挑选一些善于骂阵的士兵，在杨幺的船行进到水浅的航道时，让他们一边走一边骂。

结果杨幺怒气冲天，顾不上水浅就下令船只追击。

结果他们的船只被上游流放的杂草所阻碍，动弹不得，岳飞立即下令官兵攻击，贼兵纷纷窜逃入港，又受到港口的木筏的阻碍；官兵在木筏上架起牛皮，防备贼人用箭石攻击，一面用大木桩撞击贼船，把它们撞坏。

杨幺投水逃跑，被牛皋擒获斩首。

岳飞进入到贼营中，残余的贼兵头目惊呼：“怎么这样神奇？”全都投降了，岳飞亲自来到各个营寨中安抚众人，释放那些老弱的贼兵回家，而将那些年轻力壮的贼兵编入了正式部队，果然如他所说，八天之内平服了贼人。

张浚叹服地说：“岳侯真是神算啊！”
《邓润甫传》
【参考译文】
邓润甫字温伯，建昌人。

曾经避高鲁王的讳，把字作为名，另字圣求，后来都恢复了原来的名字。

被举荐为贤良方正，召他考试他不参加。

熙宁年间，王安石让邓润甫任编书中书条例、检正中书户房事。

邓润甫被提升为御史中丞。

他上疏说：“过去陛下任用俊杰贤士，时常更改，士人对他们的所见所闻习以为常，被俗学蒙蔽，竞相集中非难，所以陛下不排斥不同议论，是为了治理国家。

然而言官谏官，反而被压抑；不仅只是抑制，有时甚至怀疑。

论述要体恤民力，就怀疑他违背正道求得名誉；论述要修补法度，就怀疑他和流俗相同；议论排斥人物，就怀疑他攻击别人的短处来表现自己的正直。

所以敢于发表言论的风气逐渐衰落，而
天下的事情发生变化，皇上不能全都知道。

在变法的最初，理应如此。

现在法度已经就绪，应该让天下人来讨论，至于那些恣意的话语和邪僻的行为，是有目的而发的，自当摒弃。

这样的话，好的言论不隐藏，就是真正的大治了。

”
升任翰林学士。

后因为议论上奏相州狱事，被蔡确陷害，贬职做抚州知州。

调到杭州，凭借龙图阁直学士身份任成都知府。

皇帝下诏恢复翰林学士兼掌皇子阁笺记，一时的制文，独靠邓润甫。

宋哲宗即位，只有邓润甫一个人在翰林院，一晚上起草了二十二篇制文。

后来进升为承旨，修撰《神宗实录》。

因为母亲去世而离职，服完丧，任吏部尚书。

梁焘评价他起草的蔡确制文，妄称他有拥立皇帝的功劳，凭借龙图阁直学士知亳州。

过了一年后，又以承旨被召。

几个月后，授官端明殿学士、礼部尚书。

请求到州任职，得以知蔡州，移到永兴军。

元祐末年，以兵部尚书被召回。

章惇议论重贬吕大防、刘挚，邓润甫认为不对，说：“等到见了皇上，必当力争。

”不久，突然去世，年六十八岁。

皇上停止朝政两天。

因为他曾经掌均邸笺奏，优赠开府仪同三司，谥号安惠。

《范蠡》
【参考译文】
三年（前496），勾践听说吴王夫差日夜操练士兵，将报复越国一箭之仇，便打算先发制人，在吴未发兵前去攻打吴。

范蠡进谏说：“不行，我听说兵器是凶器，攻战是背德，争先打是事情中最下等的。

阴谋去做背德的事，喜爱使用凶器，亲身参与下等事，定会遭到天帝的反对，这样做绝对不利。

”越王说：“我已经做出了决定。

”于是举兵进军吴国。

吴王听到消息后，动用全国精锐部队迎击越军，在夫椒大败越军。

越王只聚拢起五千多名残兵败将退守会稽。

吴王乘胜追击包围了会稽。

越王对范蠡说：“因为没听您的劝告才落到这个地步，该怎么办呢？”范蠡回答说：“能够完全保住功业的人，必定效法天道的盈而不溢；能够平定倾覆的人，一定懂得人道是崇尚谦卑的；能够节制事理的人，就会遵循地道而因地制宜。

现在，您对吴王要谦卑有礼，派人给吴王送去优厚的礼物，如果他不答应，您就亲自前往事奉他，把自身也抵押给吴国。

”勾践说：“好吧！”（《史记·越王句践世家》）
越王灭吴返回五湖时，范蠡向越王告辞说：“君王努力治国吧，我不回越国了。

”越王惊奇地问：“我不明白你这样说是为了什么？”范蠡答道：“我听说，做臣子的，君王忧虑，臣子就要为他操劳；君王受辱，臣子就要为他去死。

过去君王困守会稽受到兵败之辱时，我所以没有去死，为的是报仇。

如今仇已报，请让我补受在会稽时就应该受到的惩罚。

”越王说：“如果有不原谅你的过失、不称赞你的美德的人，我将让他在越国不得善终。

你听我的话，我要把国政分一部分给你主管。

你若不听，将被处死，妻子也一起杀了。

”范蠡回答说：“我听到您的命令了。

您可以执行您的法令，我按照我的意志行动。

”于是就乘着小船泛游于五湖之上，没有人知道他最后的去向。

（《国语·越语下》）
从前越王勾践被吴兵围困在会稽山上时，才任用范蠡、计然佐理国政。

计然说：“知道要打仗，就会整顿防务；知道何时使用何物，就真正懂得了东西的价值。

把时间变化与货物供求的关系搞清楚，那么，对于各种货物的行情就可以弄明白了。

所以，天旱时就预买船只以备涝，水灾时就预办车辆以备旱，这样做符合事物发展变化的规律。

”越国奉行计然的政策，治国十年，国家大为富裕，用重金奖赏战士，终于向吴国报了仇，洗刷了会稽被围的耻辱。

范蠡感叹说：“计然的计策有十条，越王只用了五条就实现了自己的志愿。

既然能用来富国，我也想用来富家。

”于是他乘着一叶扁舟，漂泊江湖，改名换姓，到齐国叫鸱夷子皮，到陶邑叫朱公。

范蠡认为陶邑处在天下的中心，与诸侯各国四通八达，交易货物非常便利。

于是治理产业，囤积居奇，随机应变，运用智巧取利，择人放债，债务不须追讨即可收回。

所以善于生财致富的人，一要能够择人，二要善于把握时机。

朱公在十九年里，三次赚来千金，两次分给了那些穷朋友和远房兄弟。

后来年老体衰，听凭子孙们作主，子孙们都能继承家业并有所发展，终致家财万贯。

所以，后世人们谈论富翁时，没有不称誉陶朱公的。

（《汉书·货殖传》）
2016年《语文报·高考版》第17期参考译文（通用版）
第8版
【参考译文】
牛弘，字里仁，安定人。

长大后，容貌伟岸，生性宽厚，喜欢学习，学识渊博。

开皇初年，升任散骑常侍、秘书监的官职。

牛弘因为典籍大多遗失流散，上表朝廷，请采取措施鼓励民间献书，皇上采纳了他的建议。

开皇三年，担任礼部尚书。

六年，被任命为太常卿。

当时杨素依恃才能和地位，轻视侮辱朝廷大臣，唯独见了牛弘总是改变态度，变得恭敬起来。

杨素准备带兵去攻打突厥，临行前到太常府与牛弘道别。

牛弘送杨素到中门就不再继续送，杨素说：“我作为大将马上要出征了，特地前来叙别，为何送这么近就停止了呢？”牛弘作揖并往后退。

杨素笑着说：“奇章公可以说你的智力别人比得上，而你的愚蠢别人却比不上。

”牛弘也不放在心上。

不久，朝廷授予牛弘大将军的职位，并任命他为吏部尚书。

当时隋高祖又让牛弘同杨素、苏威、薛道衡、许善心、虞世基、崔子发等人一起召集各位儒生，讨论新的礼法等级差别和轻重程度。

牛弘的观点，得到了大家的推崇佩服。

仁寿二年，献皇后驾崩，自三公以下的人都不能确定丧礼的仪式和规模，杨素对牛弘说：“你学识渊博，现在有才能的人都仰慕你，今天的事情，由你来决断。

”牛弘一点也不推辞，在很短的时间内，丧礼的仪式都定好了，都有旧例。

杨素感慨道：“衣冠礼乐都在这里了，不是我所能及的。

”牛弘在吏部，他选拔和推举人才，以品德修行为第一位，然后才是文章才能，要务在于慎重。

虽然致于迟延停滞，他所选拔推举的人，很多都很称职。

吏部侍郎高孝基，目光敏锐机敏聪慧，清廉谨慎超过了
一般的人，然而爽朗英俊有余，行为有些放荡不羁，当时的官员因此而怀疑他。

只有牛弘了解他的本质，竭尽全力重用他，隋朝选拔推举的官员中，他是最突出的一个。

当时的舆论都佩服牛弘见识深远。

大业六年，跟从皇帝到江郡，那年十一月死于江都郡，时年六十六岁。

皇上悲伤怜惜他，恩赐丰厚。

归葬安定，追赠他为开府仪同三司、光禄大夫、文安侯，谥号叫“宪”。

史臣说：牛弘深好古代典籍，凭学问出众而出任官职，有淡泊高雅的风范，怀有宽厚高远的胸襟，采纳古代帝王的优点和缺点，编成了当时称颂的典章，就连汉代的叔孙也不能超过他。

《发启》
【参考译文】
文王在丰邑召见太公望，他说：“唉！商纣王现在十分残暴，杀害了许多无辜的百姓，你协助我考虑如何救助天下的百姓，你看怎样？”
太公回答说：“君王首先要修养德操，礼贤下士，恩惠百姓，来观察天道吉凶。

如果天道没有降下祸殃，不能先去征伐暴行；人事没有灾变，不能先谋划出动军队。

如果看见了上天降下祸殃的征兆，又看见下民发生灾变的行为，才能进一步筹谋。

既看到他公开的言行，又看到秘密的活动，才知道他的企图；一定看到外在的一面，又看到内在的一面，才能知道人的意图；一定看到疏远什么人，又亲近什么人，才知道人的感情。

“按照一定的程序推行治国治军的方案，这些方案可以在国内实施；遵照一定的途径寻找实现理想的大门，这个门可以进去；按一定的秩序建立礼制，礼制可以确立；照一定的方法争强，强大到可以取胜。

不通过战斗而取得全胜，我军士卒没有伤残，队伍完好无缺，这种不战而胜，精微莫测的智慧，有鬼斧神工的奥妙。

很微妙啊！如果人与人之间能够同病相救援，同情而互相帮助，共同厌恶的全力除去，共同喜好的互相追求，所以没有军队也能战胜敌人，没有冲击城墙的战车也能攻击敌人，没有沟堑也能坚守。

“大智的人，无形之中运用智慧，所以人们看不见运用智慧；大谋的人，运用筹谋于行动之前，人们看不见在谋划；大勇的人，消耗敌人有生力量。

所以在刚刚接触之际，人们看不见他表现出的勇敢。

谋大利的人，看不见他获得的利益，因为他把利益分给了天下人，天下人就举手欢迎；危害天下的人，天下人自然拒绝。

天下，并不是一个人私有的天下，乃是天下人共有的天下。

获得天下的人，好像逐杀奔跑的野兽，天下人都希望能分到肉吃；又好像坐在一条船上共同横渡江河，能渡过去大家都能享受到利益，渡不过去大家都会受害。

这样与天下人利害相关，天下人自然都开诚相接，不会拒绝了。

人君没有从民众那儿取利，实际上是拿取了。

不夺取百姓利益的，可以取得百姓的拥护；不夺取诸侯国利益的，可以取得诸侯国的拥护，不夺取天下人利益的，可以取得天下人的拥护。

所以道的神妙之处，是在于众人无法发现，事情秘密得让众人看不见，巧妙又让众人不知道。

很微妙啊！凶猛的鸟儿将要攻击猎物之前，必定先低空飞行，收敛双翼；凶猛的野兽将要与对手搏击之前，必定先伏下身子，垂下双耳；圣人将要行动之前，也要先显示出愚笨的样子，借以迷惑敌人。

“现在商纣王听信奸佞惑乱的言论，朝政紊乱，国内十分混乱，他贪得无厌，好色的欲望没有止境：这是国家要灭亡的征兆。

我看他们的田野，野草多于五谷；我观察他们的民众，奸邪多于忠直；我看他们的官吏，暴虐无端，残害百姓，破坏法治，乱施酷刑，而上下却都没有认识到这种危害。

这是到了亡国的时候了。

太阳普照大地，万物都沐浴着光辉；伸张大义，万物都蒙受它的恩泽；大军出发，万物都服从它的威德。

这些都是圣人仁德的行为，有人看不见，而圣人独自享受着这种欢乐！”
第6版参考答案
《隋高祖》
【参考译文】
隋高祖性情严肃认真，容貌威严，外表质朴木讷而心地聪明敏捷，有远大的谋略。

执政之初，民心不向，众子幼弱，朝内有六王谋反，朝外有三方之乱。

掌握精兵、盘据重镇的都是北周的旧臣。

隋高祖推心置腹，使他们个个都能施展自己的才能。

不过一月，平定三方之乱。

不到十年，统一四海。

隋高祖又减轻赋税，放宽刑罚，对内修明法度，对外安抚四夷。

每日早朝，日西还不觉得疲倦。

起居和服饰器用玩好之物，一定保持节俭，令行禁止，上下使之成为风化。

开皇、仁寿年间，男人不穿花绫罗绮，也没有金玉作为装饰，常穿的大多是粗麻布衣，装带也不过用铜铁骨角罢了。

隋高祖吝惜财物，但对于赏赐有功之臣，却从不吝啬。

乘车外出，路逢上表之人，他就令停车亲自询问。

或者暗中派遣官员了解各地风俗，官吏政绩的得失，民间的疾苦，无不留意。

曾遇上关中饥荒，（隋高祖）派近臣考察百姓饮食，听说他们吃豆末和糠时，竟在群臣面前流泪，深深自责，因为这事他整整一个月没有用酒肉。

等到东拜泰山，关中百姓到洛阳就食的，沿路不绝。

他命令侦察兵，不得擅自威逼驱赶（百姓）。

男女百姓参差错落地走在他的仪仗保卫队伍之间，碰上扶老携幼的，高祖就引马让开，对其表示勉励后离去。

到艰险之处，发现挑担的，就令左右侍从帮助。

对阵亡将士的家属，一定进行优抚，并命令使者到烈士家中慰问。

（隋高祖）自强不息，孜孜不倦，人口兴旺，国家殷富。

虽未达到盛世的程度，但也足以称得上近世的贤君。

但隋高祖天性好猜忌，向来没有专门的本领，又喜欢打小算盘，不识大体，所以忠义之臣没有能够竭忠尽义的。

那草创之初的元勋及有功的众将，要么被杀身灭族，要么因罪被免职，要么被迫隐退，很少有幸存的。

隋高祖又不喜爱诗书，废除了学校，只听从妇人之言，废免众子。

隋高祖到晚年，执法更酷，而且喜怒无常，杀戮过当。

隋高祖曾令侍从护送西域来朝上贡的使者出玉门关，侍从所到之处，有时。