综合素质简答题

综合素质练习八1. 材料分析题比如园里那一棵古松，无论是你是我或是任何人一看到它，都说它是古松。

但是你从正面看，我从侧面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，这些情境和性格的差异都能影响到所看到的古松的面目。

古松虽只是一件事物，你所看到的和我所看到的古松却是两件事。

假如你和我各把所得的古松的印象画成一幅画或是写成一首诗，我们俩艺术手腕尽管不分上下，你的诗和画与我的诗和画相比较，却有许多重要的异点。

这是什么缘故呢？这就由于知觉不完全是客观的，各人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。

假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。

我们三人可以说同时都「知觉」到这一棵树，可是三人所「知觉」到的却是三种不同的东西。

你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。

我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。

我们的朋友－画家－什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。

我们三人的反应态度也不一致。

你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，连它。

我把它归到某类某科里去，注意它和其它松树的异点，思量它何以活得这样老。

我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。

从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。

各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。

古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。

极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。

为什么说“这棵古松并不是一件固定的东西”？请结合实际，试另举一例说明“及客观的东西之中都有几分主观的成分”答案：(1)因为古松的形象一半是天生的、客观存在的，另一半将随着观者的性格情趣和观点态度而展示出不同的面目。

(2)对于极客观的东西，它们的形象随着观者的情趣和性格的差异呈现出迥异的面目，其主管成分的缘由是观者的主观色彩知觉，对于文中的客观事物古松，木商、植物学家、画家三种人群分别代表着三种不同的主观色彩认知——实用态度、科学态度、美感态度。

比如，对于生活中极客观的茶壶，实用主义者研究它的生活实用价值，可以用来泡茶、解决口渴问题。

商人会考虑到做茶壶买卖是否会带来利益;养生家会考虑茶壶的有机组成部分甚至是其化学成分，用此类茶壶泡茶是否有益身体健康;艺术家则会全副精神倾注于茶壶本身，不计实用、不推求关系、条理和因果，只是只觉地感知它的形式、花样、颜色的优美。

观者从多种不同的角度，用三种不同的感知——实用态度、科学态度、美感态度，使得客观东西的形象带有主观色彩。

综合素质练习十1. 材料分析题赵老师是某中学的一名青年教师，现在正担负着班主任工作，他深深服膺于伟大的人民教育家陶行知先生“爱满天下”的教育格言，发誓要做一名热爱学生的优秀教师。

大学毕业走上工作岗位后，他一心扑在对学生的教育教学上。

为了接近学生，取得学生的信赖，他与学生一起参加课外甚至校外活动，如打球、下棋、逛电子游戏厅，几乎对学生的各种愿望都是有求必应。

但是，一学年下来，赵老师却感到非常沮丧：不仅学校领导批评他过于放纵学生，而且班上的同学也对他的管理方式颇有微辞，抱怨老师有偏向。

为此，赵老师非常苦恼，几乎动了辞掉班主任职务的念头。

赵老师的工作主要问题出在哪里？试结合《中小学班主任工作条例》的要求，谈谈赵老师的工作应该如何改进？答案：(1)赵老师用教育家陶行知先生“爱满天下”的教育信条来鞭策自己是正确的，但他为了取得学生的信赖，对学生的各种愿望有求必应，没有分辨学生要求的正误，没有尽到作为班主任应尽的职责和义务。

(2)《中小学班主任工作条例》明确要求班主任有“采取多种方式与学生沟通，有针对性地进行思想道德教育，促进学生德智体美全面发展”的职责，而在这一方面，赵老师没有对学生进行良好的思想道德教育，而是一味的纵容学生的不合理行为。

对此，赵老师应该反思自己的工作方式，提高自己的基本素养，特别是教育理论素养和教育能力素养，要懂得理论联系实际，不能片面甚至错误理解先进教育理念。

同时，要在教育方法上有所创新，并在此基础上制定一套切实可行的方案，在尊重信任学生的同时也要严格要求学生。

2.材料分析题高贵的施与汽车大王福特不是一个吝啬的人，但他却很少捐款。

他顽固地认为，金钱的价值并不在于多寡，而在于使用方法。

他最担心的就是捐款经常会落到不善于运用它们的人手里。

有一次，乔治亚州的马沙•贝蒂校长为了扩建学校来请求福特捐款，福特拒绝了她。

她就说：那么就请捐给我一袋花生种子吧。

于是福特买了一袋花生种子送给了她。

福特后来就忘了这件事情。

没想到一年以后，贝蒂女士又上门了，交给了他600美元。

原来学生们播种了当初的那一袋子花生种子，这就是一年的收获。

福特什么都没说，立即拿出了600万美元交给了贝蒂。

我赞赏福特的顽固，他的顽固中有一种对受施者的老辣调教。

福特的担心绝不是多余的，太轻易得来的金钱往往很难让受施者感受到金钱后面潜隐着的苦与智；我更赞赏贝蒂对点滴施与的至高的尊重，她带领孩子们撒播下的其实是足以证明他们有能力领受他人恩惠的资格。

彼此的信任，为“慷慨”培植了一个堪慰心怀的伟大理由。

我们时常赞美慷慨无私的捐助，尤其在意捐助数额的大小，以为一个数目所昭示的正是与这个数目等值等量的一颗爱心。

我们很少见到捐助者与受助者相得益彰的完美辉映，更何谈双方心灵的深切契合。

其实，善意是不能标价的，恩惠也不必承载过多的酬酢。

——懂得了美意的真谛，受助者与捐助者通过对一袋花生种子的精妙阐释与透辟理解，灵魂都获得了神圣的濯涣与提升。

问题：(1)请简要概述材料中心句。

（4分）答案：(1)金钱的价值并不在于多寡，而在于使用方法。

结合文章，对画线的句子中的“精妙阐释”与“透辟理解”做简要分析。

（10分）答案：“精妙阐释”指贝蒂带领孩子们撒播下花生种子，一年后交给福特600美元，以此来证明他们有能力也值得福特对他们进行捐赠和帮助。

这种行动上的做法非常巧妙地表达了贝蒂对施与的至高尊重，并得到福特的肯定。

这是一种对“金钱价值”进行“事实胜于雄辩”的智慧阐释。

“透辟理解”指福特对“金钱的价值”的理解与众不同，“金钱的价值并不在于多寡，而在于使用方法。

”透彻而精辟。

当他看到贝蒂给他送来孩子们播种花生得到的600美元时，他已经明白并肯定了贝蒂的能力，贝蒂懂得每一分金钱背后的“苦与智”，贝蒂不会“不善于运用金钱”，因此，福特立即拿出600万美元捐款。

福特之所以出现这一举动，完全基于他对“金钱价值”的透彻而精辟的理解。

3. 材料分析题①看到你们这一支以应用科学作为自己专业的青年人的队伍，我感到十分高兴。

我可以唱一首赞美诗，来颂扬应用科学已经取得的进步；并且无疑在你们自己一生中，你们将把它更加推向前进。

我所以能讲这样一些话，那是因为我们是生活在应用科学的时代和应用科学的家乡。

但是我不想这样来谈，我倒想起一个娶了不称心的妻子的小伙子，当人家问他是否感到幸福时，他回答说：“如果要我说真心话，那我不得不扯谎了。

”②我的情况也正是这样。

试设想，一个不想开化的印第安人，他是否不如通常的文明人那样丰富和幸福？我想并不如此。

一切文明国家的，儿童都那么喜欢扮“印第安人”玩，这是值得深思的。

③这样了不起的应用科学，它既节约了劳动，又使生活更加舒适，为什么带给我们的幸福却那么少呢？坦率地回答是，因为我们还没有学会怎样正当地去使用它。

④在战争时期，应用科学给了，人们相互毒害和相互残杀的手段。

在和平时期，应用科学使我们生活匆忙和不安定。

它没有使我们从必须完成的单调劳动中得到多大程度的解放，反而使人成为机器的奴隶；人们绝大部分是一天到晚厌倦地工作着，他们在劳动中毫无乐趣，而且经常提心吊胆，惟恐失去他们那一点点可怜的收入。

⑤你们会以为在你们面前的这个老头子是在唱不吉利的反调。

可是我这样做，目的无非是向你们提一点忠告。

如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么你们只懂得应用科学本身是不够的，关心人的本身，应当是一切技术上奋斗的主要目标；关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福人类，而不致成为祸害。

⑥在你们埋头于图表和议程时，千万不要忘记这一点！（摘编自爱因斯坦《给青年们的一封信》）问题：(1)文章第②自然段，文中提到“不很开化的印第安人”，有何用意？(4分)答案：（1）答案：告诫青年们生活在应用科学的时代，要用理性的态度对待应用科学研究及其成果。

（2）答案：这一点是指不仅要关心应用科学本身，更要关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果会造福人类，而不致成为祸害。

应用科学既节约了劳动，又使生活更加舒适，但给我们的幸福却很少，因为我们还没有学会怎样正当地去使用它。

比如在战争时期，应用科学给了人们相互毒害和相互残杀的手段。

在和平时期，应用科学使我们生活匆忙和不安定，使人成为机器的奴隶，使人惶恐和不安。

因此，除了研究应用科学本身，更要注意应用科学的正确使用，保证应用科学为人类造福，为社会进步发挥作用。

(2)概括“在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点”中加横线词“这一点”的内容，并联系社会现实，谈谈你的思考。

（10分）4. 材料分析题教育与科学方法（片段）陶行知今天所要讲的是“教育与科学方法”，就是科学方法在教育上的应用。

人生到处都遇见困难，到处都充满了问题。

有的是天然界给我们出题目，有的是社会上给我们出题目，有的是空气、光线、花草给我们出题目。

既然题目有这么多，我们应付这些问题的方法也分好几种。

有的人见古人怎样解决，我们也怎样解决。

这种解决是不对的，是没进步的。

因为古时现象不是与今日现象一样，所以以古就今的办法往往是错的。

有的人依照外国的方法来解决问题：日本怎样办教育，我们也怎样办教育；德国怎样办，我们也怎样办；美国怎样办，我们也怎样办。

这种解决也是不对。

因为人家发明之后，未必公开，或不愿公开。

从不愿公开到公开，已经若干时间，再从公开到中国，我们刚以为新，不知人家早已为旧了。

还有的人是闭门空想，自以得意了不得，其实仅自空想也是没用的。

因四面八方的问题，不给他磨练也是不行的。

此外还有一种人，也不依古，也不依外，是以不了了之。

像以上种种方法，都不能解决我们的问题。

能解决我们的问题的，惟有科学的方法。

什么是科学方法呢？科学方法是有步骤的，是有线索的。

第一步要觉得有困难。

如牛顿看见苹果落地，别人不知看了几千百次，都没觉得有困难，惟有牛顿觉得有困难，所以他发现地球的引力。

教育方法也是如此。

有的人上课看不出有什么问题，学风之坏也不注意，所以就不会有问题。