桜から、日本人の民族性を覗き见2
桜に反映される日本人の民族意识
桜に反映される日本人の民族意識【要旨】桜は日本の国花であり、民族の花である。
桜は日本人の国民性と春を象徴する花として、日本で最も有名な花である。
外国人が思い浮かべる日本のイメージといえば、寿司、納豆、サムライ、桜などである。
この中で日本人にとってなくてはならないものが桜だろう。
一つの桜は日本の個人を代表したら、満開の桜の木は日本の国民を代表できると言っても過言ではない。
満開の時期の桜の精神はつまり日本人の集団主義を表現するようである。
日本人は、行動様式が集団主義的で、規律を重んずることは全世界でも有名である。
本文には、桜から出発し、桜の自然文化、人文文化、民族精神などの部分をわけて考察し、桜は日本でどういう文化特徴を表しているか、日本の民族精神とどんな関係があるかなどを探求したい。
【キーワード】桜；日本人；集団意識；民族精神１桜の自然文化桜も自分に似合う成長の環境があり、主に北半球の温帯で生長する。
桜は肥沃と排水が良好な土壌を求める。
日本の気温は、桜の成長にもっとも有利である。
桜の皮は紫あるいは褐色である。
平らで滑らかに光沢があり、横の紋様がある。
葉は、楕円形あるいは卵の形の楕円形で、へりに歯があり、表面は深緑で、光沢があり、後ろは少し薄いである。
花は傘の形で花序になり、花弁の先端は切れ込み、白い、赤いのがある。
花は4月に葉と一緒に咲い、あるいは葉を咲いた後で、花が咲く。
核が球形、初めて赤色を呈し、後紫から褐色になり、7月に熟している。
2 品種日本の桜は、園芸の改良した交雑種と野生の品種に分ける。
その中で、野生の桜は九種類がある。
山桜、大山の桜、大島の桜、霞桜、江戸の対岸桜、深山の桜、t字形の桜、高嶺桜、豆桜である。
種類の一致ではないことにより、生長の地帯も異なっている。
その他に、この九種類の野生の桜の中から、すでに交雑により、三百種類も育成していた。
その中に代表的な桜は、染井吉野桜である。
この桜の成長速度は速くて、花は非常に華美で、そのために、迅速に全国各地の公園と大通りで優良品種を移植した。
日语综合教程第五册_红山桜
紅山桜――辰野和男昔、弾誓上人という遊行聖が桜の木を切って自分の姿を刻みはじめたところ、たちまちその木から熱血が流れでたという。
上人は直ちに刻むのをやめて、袈裟で覆い、箱に入れた、という伝説がある。
桜のなかでもとりわけ、紅山桜をみていると、熱血が流れでというこの伝説がなまなましく、身近な物に思えてくる。
北の桜を尋ねる今回の旅は、新潟に住む写真家、高波重春さんと一緒にだった。
私は行く先々の旅館でぬくぬくと畳の上に寝たが、高波さんは川辺や公園内で寝る習慣を変えなかった。
毎年、春になると、桜前線を追って全国を走り回る。
ほぼ二十年、そうやって桜を取り続けている人だ。
高波さんとの旅はたのしかった。
撮影の吅間に「いっくら撮ってもろくなもんできねえけど」「こんげな景色見てんと、写真というちんけえ四角の枞にあさめんのがばからしくなっちゃう。
ただもう、ひざまずくしかないなあ」と自嘲のお国ことはが飛び出す時間は、結構調子に乗っている様子だった。
ひざまずくどころか、そんな時の高波さんは三脚をかついで右に左にかけ回った。
東北や北海道の桜をて、そのしぶとさに驚かされることが多かった。
福島県社三春町にある紅枝垂の巨木、滝桜はわずかに盛りをすぎていたが、私は花の滝に打たれながら、その幹や枝の怪物しめたたくましさに見とれた。
私よりも先に着いて撮影を続けていた高波さんは「三日前が最高でした。
最高のとき見てもらいたかったなあ」と残念がった。
「最高の状態の桜の花が撮れるのは一年の内の一日、一日の内の一時ですね」とも言った。
私としては、花はいつ見ても花だと思いたい。
つぼみの桜もいいし、泥にまみれた花びらもいい。
だが写真を撮るとなると、「一年、いっとき説」も成り立つのだろう。
夜の内に十分に水分を吸った花が早朝の柔らかな光に包まれて照りはえる。
その一瞬がすばらしという。
逆に乾いた風にさらされ続けると、花の表情はおおざっぱなものになってしまう、のだそうだ。
桜から见る日本人の精1
桜から見る日本人の精神——日语071 李金雨 07033120 要旨：桜は日本で国花として尊重されている。
大和心を象徴している。
日本社会の集団のそれぞれが桜を自分たちの花として楽しみ、人生の意味を考えてきたことである。
大昔、桜の木は繁栄と豊作の神様として崇拝されてきた。
また、桜の花のように潔く散ることこそ武士道に一致するものとされ、第二次世界大戦の時、軍国主義等に利用されたこともある。
桜は人々にそれぞれの思い出を蘇らせてくれる不思議な力を持っている。
そして、恋のメタフアーである。
強い集団意識を持っている日本人は花が一斉に咲いたり、散ったりしたほうがもっと素晴しいと思っていた。
「敷島の、大和心を人問はば、朝日ににほふ、山桜花」というように、桜は日本人とかけがえのない強い絆によって結ばれ、日本人の血液に溶けてしまう。
長かった冬ごもりから覚めた躍動的な春を象徴する桜は日本人にとって明るい希望と勇気をもたらす心の故郷であると思われる。
樱花在日本被尊为国花，是大和精神的象征。
日本的每个社会集团都把樱花当作自己的花来欣赏，来思考人生的意义。
很久以前，樱花树是繁荣与丰收之神，被人们所崇拜。
樱花落得毅然，正是这一点与武士道一致，在第二次世界大战的时候，才会被军国主义所利用。
樱花拥有使人们各自的回忆苏醒的不可思议的力量，是恋爱的隐喻，也是活跃的生和灿烂的死亡这两方面的隐喻。
有强烈集团意识的日本人一直认为樱花一齐开放，一齐凋零更为壮观。
正如“若问何似大和魂，恰如朝日映山樱。
”所说的那样，樱花与日本人由不可替换的羁绊联系在一起，已经溶入到日本人的血液中。
樱花象征了从漫长的冬天觉醒的蓬勃的春天。
樱花对于日本人来说是带来光明的希望和勇气的心灵的故乡。
キーワード：日本桜大和心シンボルメタフアー桜から見る日本人の精神初めに１．春になると、日本はすぐ桜の世界になる。
一面の花の海の中で身を置き、喜んで歌ったり踊ったり飲んだり食べたりする時、確かに面白い。
日本と中国の违い
日本と中国の違い国際文化学部A01281 李炬前書き私は中国からの留学生である。
はじめて外国に行く人人にとっては、まず、その国の風俗、習慣、あるいは食文化等が感銘を受けるだろう。
言葉だけではなく、考え方、生活習慣、風土と人情などを色々場面から異同の気配が感じられる。
日本に来る前に、私も同じように話を聞いた。
そして、異国文化､習慣になれないことが心配するから。
特に日本で勉強した先輩を訪ねたことがあるが、彼らはいくら例をあげて、その差異を説明してくれでも、私もただ見物人としての幾ばくかの好奇心と驚く気持ちを持って少し理解した。
日本にきて、ちゃんと異民族文化の格差を感じた。
日本での五年間生活はわたしに深く日本民族とその文化、風土を理解させてくれた。
それは理解ではなくて、心と心の分かりだろうと思い、日本社会とよく解けあって、日本人と深く交流して、中国人の立場で考えたものである。
中国人の目で日本社会を見て､自分の考え方､見方など話したいと思い、私の国の現代中国人にもっとも日本人､日本社会を理解させたいと思って、五年間留学経験に基づき、学校生活とアルバイトを通じて、私が理解した深い日本民族とその文化、風土を以下紹介したい。
マナーの違い中国は請客、日本は割り勘、四年前に私は日本へ留学することになりました。
来る前に、少しでも日本語覚えるために、日本語の先生がわたしに日本人の友達を紹介してくれました。
せっかく中国に来てくれたので、五千年の歴史を持って、中華文化から生まれた中華料理を食べさせなければならないと思って、色々な料理を食べに行きました。
当然、金を払うのが私です。
中華民族“好客”で有名な国であり。
“有朋自遠方来、不亦楽乎”という諺もあります。
その意味は、遠方から友人来るのがー番嬉しいことです。
ですから、食事する時に、金を払うのが誘った者であった。
というわけで一ケ月後、私は日本にきました。
翌日の夜、友達から電話がありました、それは日本料理のなかで一番有名な刺身を食べに行かないかという電話でしだ。
日本的性淫乱 究竟源自哪里
日本的性淫乱究竟源自哪里日本最伟大小说男主角至少有5次乱伦我们不能一概而论，说所有日本人都是如此；但是从客观上说，日本大和民族乃至相当一部分日本人，确实有着非常鲜明而浓重的个性特征，既不像一般意义上的东方人也不像一般意义上的西方人，或者说既有东方人的一面也有西方人的一面，这当中既有优点又有缺点。
比如说，部分日本人性格当中狠的、硬的、狂的成分，而这些成分一旦走向极端和偏激，那就成了凶暴、残忍、畸形、变态。
是故，相当一部分日本人的男女性关系非常开放、泛滥、病态、混乱，堪称是性淫乱。
比如说乱伦、换妻、兽交、肛交、口交、3P、强奸、轮奸、性虐待、同性恋、童妓、成人礼、色情写真、裸露癖、办公室性骚扰、影视A V、变态节目、“重口味”词汇、淫秽书刊……五花八门、乱七八糟，十分不堪。
那么，日本的性淫乱传统，究竟源自哪里呢？一则是前文提到的他们骨子里本来就有的偏激和变态成分，这是遗传基因和种族本性；二则是日积月累的各种文艺作品、精神产物的影响，这一点与上一点又是相辅相成、互相作用的。
说到这里，虽然说日本历史上由古至今这些文艺作品非常之多，但是其最伟大的一部小说——《源氏物语》更有着不可推卸的责任，甚至这部小说还可能是最终的根源。
日本平安时代的女作家紫式部撰写的长篇历史小说《源氏物语》，大约成书于公元1001年至1008年之间（中国是北宋初期），是日本乃至全世界第一部长篇小说，是日本历史上最伟大的古典文学名著，对日本的文学、文化、社会生活、民族性格的发展产生了巨大的影响。
小说描写古代日本的风貌，揭露复杂人性和宫廷斗争，反映当时妇女的无权地位和苦难生活，作者内心细腻、敏感，文字细腻、优美，人物众多、情节纷繁、篇幅宏大，仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小说”和世情文学，号称“日本的《红楼梦》”；而这两部小说在许多方面确实有相似之处。
在《源氏物语》里，记述和描写了男主角光源氏的大量性乱伦情节，想必对后世日本人的性开放思想和行为影响甚大。
日本人の国民性について有名なのは
日本人の国民性について有名なのは、芳賀矢一『国民性十論』と長谷川如是閑の『日本的性格』および昭和の城戸幡太郎、中村元らの論説がある。
『国民性十論』では日本人の国民性について10つの点があげられています。
1.忠君愛国 2.祖先を尊び家名を重んずる 3.現世的・実際的 4.草木を愛し自然を喜ぶ5.楽天酒落 6.淡白瀟洒7.繊麗精巧8.清浄潔白9.礼儀作法10.温和寛恕。
（忠君爱国、敬祖先重家名、现实的、实际的、爱草木、喜自然、乐天洒脱、淡白潇洒、纤丽纤巧、清净洁白、礼节做法、温和宽恕）国民性は１つの民族あるいは１つの国家の文化の中にしみ込む精神なので、民族の内部の一貫した姿勢の文化の精神であり、具体的に民族の心理と民族の心理から構成した特有な民族の性格として表れます。
日本歴史の発展と文化風土によって、日本国民は誠実で、まじめで、おとなしくて、人に対して同情心に富んで、国家や企業に忠実で、しかし全体局面の観念と独立精神が不足というような全体の国民性が形成されています。
日本企業の中で、日本の国民性は十分に現られるので、ここは日本の企業文化を通じて、いくつの面から日本の国民性について話します。
まずは日本人の集団精神で、これはほとんど日本の民族の最も基本的な国民性です。
グループ主義は日本社会と日本人の観念の中で深く根を下ろして、1種の普遍的な国民の性格を形成します。
日本人は国家と企業に対する絶対的な忠誠を重視して、このような忠誠を表すため、時には生命まで証明します。
思惟の方式の上で、日本人は強いグループを持つ意識に属して、個人はあるグループに属するべきだと考えられています。
日本人に最も愛されている花と言えば桜です。
日本の最も重要な桜の文化は実は団体の文化で、1つの桜は見たところとてもありふれているかも知れないが、たくさんの桜が集中させる時、人の心を驚かす美感の効果が見えます。
日本企業は終身雇用制と年の功の序列制を実行して、心から没頭して企業に働ければ、グループの利益を実現するとともに個人利益も獲得します。
桜と日本人
日本人と桜“桜”ときいて、皆さんは何を思い浮かべるでしょうか？桜もち、桜前線、入学式・卒業式、などなど・・・。
桜という花から連想できるイメージや風物には事欠きませんね。
桜の花は春の代表的な風物詩であり、あるいは出会いや別れといった人生の門出を彩る代名詞でもあります。
日本を代表する花ときいて十中八・九の人がイメージするのが桜の花ではないでしょうか？桜の伝説桜はもともと白かったが、一人の女の子は遠いところからの男の子と恋に落ちた。
男の子は家に帰した後、女の子は毎日桜の木の下で泣いてながら待っていた。
最後に、赤い涙は土地に流れて、桜もあかくなった。
昔、桜は白かった。
でも、多いの生活がうまく行かないの武士は桜の下で、自殺した。
武士の血は土壌に染みて、桜の花が赤くなった。
樱についての绍介春に花を咲かせ、とくに果実を食用とする.园芸品種が多く、とくに江戸末期に开発されたソメイヨシノ（染井吉野）は、明治以降、全国各地に広まり、サクラの代名词となった。
自然種としてはヤマザクラ、オオシマザクラ、エドヒガンなど10種ほどが认められている。
また、日本では固有種・交配種を含め600种以上の品种が自生している。
古代では、山に咲くヤマザクラ（山桜）や、八重咲きの桜が一般的であった。
有名な吉野の桜も、ヤマザクラである。
静冈県に日本最古级のヤマザクラである狩宿の下馬ザクラがあり、特别天然记念物に指定されている。
また、日本において最も馴染み深い花であることから、一般的に国花の一つとされ（法的に定められたものではない）、明治時代以降軍隊や学校の制帽や階級章に桜をつけった纹章が用いられている。
现在においても警察や自衛隊などの纹章に使用されている。
ヤエザクラは、サトザクラの八重咲きの品种の総称として用いられるお花見お花見季節は4月です。
お花見は桜楽しむ伝统的な春の行事です。
桜は南の暖かい冲縄から咲き始め、九州、四国、本州と咲き出し、北海道では5月初めごろ咲きます。
日文原著全本欣赏：蟹工船-小林多喜二
後で分ったことだが、この男は、船へ来るすぐ前まで夕張炭坑に七年も坑夫をしていた。それがこの前のガス爆発で、危く死に損《そこ》ねてから――前に何度かあった事だが――フイと坑夫が恐ろしくなり、鉱山《やま》を下りてしまった。爆発のとき、彼は同じ坑内にトロッコを押して働いていた。トロッコに一杯石炭を積んで、他の人の受持場まで押して行った時だった。彼は百のマグネシウムを瞬間眼の前でたかれたと思った。それと、そして１／500［＃「１／500」は分数］秒もちがわず、自分の身体が紙ッ片《きれ》のように何処かへ飛び上ったと思った。何台というトロッコがガスの圧力で、眼の前を空のマッチ箱よりも軽くフッ飛んで行った。それッ切り分らなかった。どの位｜経《た》ったか、自分のうなった声で眼が開いた。監督や工夫が爆発が他へ及ばないように、坑道に壁を作っていた。彼はその時壁の後から、助ければ助けることの出来る炭坑夫の、一度聞いたら心に縫い込まれでもするように、決して忘れることの出来ない、救いを求める声を「ハッキリ」聞いた。――彼は急に立ち上ると、気が狂ったように、
蟹工船
小林多喜二
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【テキスト中に現れる記号について】
《》：ルビ
（例）行《え》ぐんだ
｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号
（例）貧民｜窟《くつ》
［＃］：入力者注 主に外字の説明や、傍点の位置の指定
（数字は、JIS X 0213の面区点番号またはUnicode、底本のページと行数）
（例）※［＃二の字点、1-2-22］
日本の性差别问题
日本の性差別問題に関する研究論文作成者芮政佳提要在日本战前的时候，日本的妇女必须走在丈夫的身后，表示她们的地位低丈夫一等。
也有些穿西服的女性会和丈夫并肩行走，或是在进出门的时候走在前面，但是换上了和服，就必须走在丈夫身后。
日本女性在男人身后亦步亦趋的态度，说明了日本女性的地位十分低下。
当然，这样的情况在如今的社会中已经不存在了，女性也不在对丈夫唯命是从，而且还可以外出工作，现在很多行业和部门都有职业妇女的存在。
不过，由于日本人思想中根深蒂固的性别歧视，日本的女性依然处于比男性低一级的地位。
因为性别的歧视，女性在公司的待遇和提升的机会也比男性少很多。
本论文从多方面着手，对日本的性歧视问题进行研究分析，从而更多的了解日本社会，日本的文化。
关键词：性歧视男女人权废除宣言法律上的约束力行动计划地位女性职场要旨日本の戦前の時、日本の女性は必ず夫の後ろに歩かなければならなくて、夫より彼女たちの地位の低いと表している。
同じく多少スーツを着る女性と夫は肩を並べて歩き、或いは進んで外出する時に前を歩いて、しかし和服を交換して、必ず夫の後ろに歩かなければならない。
日本の女性は男の後ろに追随する態度で、日本の女性の地位が非常に低いと説明した。
もちろん、このような情況は今の社会の中ですでに存在しないで、女性も夫に対してただ命じていないのがで、その上に、かれらは外出して働くことができて、今多くの業界と部門はすべて職業の女性の存在がある。
でも、日本人の思想の中で根強い性差別するため、日本の女性は依然として男性より地位が低いである。
性差別のため、女性は会社で待遇と昇格させる機会も男性より少なく多いである。
本論文はそれぞれの方面からみって、日本の性差別問題に研究し、その問題を分析して、それによって、日本の社会やその文化をいっそうりかいする。
キーワード：性差別男女人権撤廃宣言法的拘束力行動計画地位女性職場序論女性がこの社会で差別されているという現実を認識することは容易ではない。
《高级日语》课程教学大纲
《高级日语》课程教学大纲课程编号：D20662B0课程属性：必修学时：146学时学分：7先修课程：中级日语、日本文学史、日本概况、日语实用语法考核方式：考试使用教材：陆静华主编，《日语综合教程》（第五册），上海外语教育出版社，2006年陈小芬主编，《日语综合教程》（第六册），上海外语教育出版社，2006年季林根主编，《日语综合教程》（第七册），上海外语教育出版社，2011年主要参考书：陆静华、陈小芬主编，《日语综合教程第五、六册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2007年皮细庚主编，《日语综合教程》（第八册），上海外语教育出版社，2008年季林根、皮细庚主编，《日语综合教程第七、八册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2009年周炎辉主编，《日语语法词法·句法》，湖南大学出版社，2000年一、课程的性质和任务高级日语是一门综合技能的课程，它涉及日语的听、说、写、读、译等多种实践能力的培养，是本科日语专业的专业必修课。
该课程旨在培养学生更进一步熟练掌握日语知识；提高学生实际应用语言的能力；丰富学生的日本社会文化知识，培养文化理解能力，熟练地掌握日语语法体系，使学生达到日本国际交流基金和日本国际交流协会设立的“国际日本语能力考试”的2级水平。
本课程是“中级日语”课程的继续，教学重点从一、二年级的讲解词汇、语法、句型逐渐过渡到分析文章、理解语言背后的社会心理文化，从而掌握地道的日语。
通过灵活多样的教学方法，充分调动学生的主观能动性，使学生积极参与课程教学。
教师不仅要分析文章、句子结构，还要介绍大量的语言文化背景知识，避免“中国式日语”的出现，为学生在今后的工作中使用日语打下坚实的基础。
二、教学目标与要求高级日语教学的目标是：培养学生具有较强的阅读能力和较高的听、说、写、读、译的能力，使他们能用日语交流信息。
培养学生良好学习作风，正确掌握良好的语言学习方法。
培养学生逻辑思维能力，丰富社会文化知识，以适应社会发展和建设的需要。
日本人の无常観
要旨日本の伝統社会は、その奥深くに仏教の物の考え方が流れている。
仏教の中で日本人が最も重大視して受け入れたものは｢無常観｣である。
この無常観というのは何も仏教だけがもたらしたのではなく、日本の自然そのものが教えてくれたものでもある。
桜は日本の象徴である。
桜好きな心は、満開の桜の花だけでなく、風にはらはらと散りゆく桜の花びらも、はかなさを感じる日本人の無常観と繊細な感受性となって独特の日本文化を創ってきた。
もう一つの日本的世界観とは無常観と考えるかもしれない。
この無常観は社会や生活にどのように反映しているのであろうか。
その意義が何であるか。
本稿では、上述した無常観の内容について考察する。
きーワード：仏教；無常観；桜；日本文化；日本的世界観日本人の無常観はじめに日本は、大陸から離れていて、海に囲まれていた孤島として、統一国家が形成されて以来、外族の侵入がほとんど無く、自ら外来文化を吸収しながら、独自に発展してきた。
このような自然環境のもとで、日本的無常観を人々の心に植え付けた｢無常｣は、日本人の文化心理や社会生活にいろいろ影響を与えた。
１．無常観の由来及び内包１．1無常観の形成６世紀に中国、朝鮮を経て日本に伝えられた仏教は、12世紀ごろまでの間、貴族のための宗教であった。
13世紀から庶民の間でも非常に盛んになり、同時に武士のなかでは｢禅｣が普及され、これらは現在まで引き続いて日本人の宗教の中心になっている。
仏教は｢自ら真理に目覚めることによってえられる悟り｣を究極の境地とする。
また、｢あらゆるものが無常であるのに恒常のものと考え、すべてのものは実体を持たないのに実体あるものと考える執着を絶つこと｣を眼目とする。
日本は、火山、地震、台風、豪雪、津波、雪崩などの自然災害が多発する国である。
自然からの恐怖だけでなく、島国の閉鎖と開国の体験として、資源の欠乏などそれぞれの危機を抱いて、とくに競争心の強い日本人はつねに危機感を感じるのが島国根性からだといわれる。
桜と日本人の无常観
桜と日本人の無常観一、桜について桜と日本人辞書の中に桜についての解釈桜の語源二、死生と桜桜、恋と死生武士の精神三、無常と桜関鍵詞：桜死生観無常観一、桜について「さくらさくら弥生の空は见渡すかぎり霞か云か匂いぞ出ずるいざやいざや见にゆかんさくらさくら野山も里も见わたす限りかすみか云か朝日ににおうさくらさくら花ざかり」これは「桜」という日本の伝統歌である。
桜は日本の国花であり、「大和心」を象徴する、日本人にっとて特別な花であると。
今日においても大多数の日本人が自覚している。
さくらは花の中の花であり、一般的に「花」といえば、桜をさす。
日本人は桜好きは普通の感覚を超えて、「特別の花」と感じている。
何か特別なのか。
簡単に言えば、花の一つ一つは清楚で美しく満開の桜木は絢爛にして豪華なこと、その上咲いている期間はきわめて短く、何の未練げもなくゕットというまに美しく散ることにあるようだ。
では、桜はどんな花か。
「バラサクラ属の落葉高木または低木の一部の総称．同属でもウメ・モモ・ゕンズなどを除く、中国大陸・ヒマラヤにも数種あるが、日本にもっとも種類が多い。
園芸品種が非常に多く。
春、白色。
淡紅色から濃紅色の花を開く．八重咲きの品種もある。
古来、花王と称せられ、日本の国花とし、古くは「花」といえば、サクラを指した。
材は均質で器具・造船材などし、また、古来版木に最適とされる。
樹皮は咳止薬(桜皮仁)に用いるほか曲げ物などに作り、花の塩漬は桜湯、葉は塩漬は桜餅に使用。
また桜桃の果実に食用にする。
ヤマザクラ・ソメイヨンノ・サトザクラ・ヒガンザクラなどが普通。
「桜の実」は<夏＞万葉集（8）「高円の山の桜はいかんあらむ」。
以上は「広辞苑」の中で桜についての解釈である。
桜の語源については諸説あるようだ。
ネットでざざっと見ただけでも、いくつもの説がごろごろと出てくる。
またどれもこれもそれっぽいので、どれを信じればいいのかもわからない。
日本人の无常観
要旨日本の伝統社会は、その奥深くに仏教の物の考え方が流れている。
仏教の中で日本人が最も重大視して受け入れたものは｢無常観｣である。
この無常観というのは何も仏教だけがもたらしたのではなく、日本の自然そのものが教えてくれたものでもある。
桜は日本の象徴である。
桜好きな心は、満開の桜の花だけでなく、風にはらはらと散りゆく桜の花びらも、はかなさを感じる日本人の無常観と繊細な感受性となって独特の日本文化を創ってきた。
もう一つの日本的世界観とは無常観と考えるかもしれない。
この無常観は社会や生活にどのように反映しているのであろうか。
その意義が何であるか。
本稿では、上述した無常観の内容について考察する。
きーワード：仏教；無常観；桜；日本文化；日本的世界観摘要日本传统社会深奥的佛教事物思维方式渊源流长。
日本人最重视吸收的是佛教中的无常观。
所谓的无常观不仅来自于佛教，也得益于日本自然本身。
樱花是日本的象征。
这份喜欢的心情不只是对于满开的樱花，随风簌簌散落的樱花花瓣给人一种虚无感，形成了日本的无常观及细腻的感觉，创造了独特的日本文化。
无常观可以被认为是另一日本式的世界观。
它在社会、生活中反映如何？意义何在？本文将就上述无常观的内容进行考察。
关键词:佛教；无常观；樱花；日本文化；日本式世界观日本人の無常観はじめに日本は、大陸から離れていて、海に囲まれていた孤島として、統一国家が形成されて以来、外族の侵入がほとんど無く、自ら外来文化を吸収しながら、独自に発展してきた。
このような自然環境のもとで、日本的無常観を人々の心に植え付けた｢無常｣は、日本人の文化心理や社会生活にいろいろ影響を与えた。
１．無常観の由来及び内包１．1無常観の形成６世紀に中国、朝鮮を経て日本に伝えられた仏教は、12世紀ごろまでの間、貴族のための宗教であった。
13世紀から庶民の間でも非常に盛んになり、同時に武士のなかでは｢禅｣が普及され、これらは現在まで引き続いて日本人の宗教の中心になっている。
処女はお姉さまに恋してる 樱の园のエトワール (青空文库txt形式
処女《おとめ》は｜お姉さま《ぼく》に恋してる櫻の園のエトワール嵩夜あや-------------------------------------------------------【テキスト中に現れる記号について】《》：ルビ｜：ルビの付く文字列の始まりを特定する記号（例）処女《おとめ》は｜お姉さま《ぼく》に恋してる［＃］：入力者注主に外字の説明や、傍点の位置の指定（例）［＃改ページ］-------------------------------------------------------少し控えめな日差しが桜並木を縫って湿った石畳を優しく照らしている。
昨夜の雨に濡れた桜の若葉が雫をきらきらと光らせながら、鮮やかな緑色を透かして揺れている…校舎までの短い桜並木に、少女達の黄色い笑い声と軽い靴音が弾むように響いている。
その光景は、とても清純で美しく、清々しい。
ここは、恵泉女学院――。
明治十九年に創設された由緒ある女学院。
日本の近代化にあわせ、女性にもふさわしい教養を学ぶ場が必要だ、という理念に基づいて創立される。
英国のパブリックスクールを原型として、基督教的なシステムを取り入れた教育様式は現在まで連綿と受け継がれている、いわゆる『お嬢さま学校』である。
戦後再建時に幼稚園から女子短期大学までの一貫教育施設となるが、その基本的なスタルは現在も変わらない。
モットーは慈悲と寛容。
年間行事には奉仕活動や基督《キリスト》教礼拝など、宗教色も色濃い。
それに加えて日本的な礼節．情緒教育も行われているため、普通の義務教育機関とはいささか趣が異なる点が多い。
生徒の自主性を尊重するため服装規定等校則もゆるいが、徹底した情操教育によるものか、生徒内自治がある程度効果を上げており、大幅な校則違反はほぼ見受けられることはない。
それだけに、若干世間から隔絶した感もある。
あの錚々《そうそう》たるメンバーを送り出した春から、早八ヶ月。
[日语专业毕业论文范文]日语专业论文范文2篇
![[日语专业毕业论文范文]日语专业论文范文2篇](https://img.taocdn.com/s3/m/47094958360cba1aa911da03.png)
[日语专业毕业论文范文]日语专业论文范文2篇日语专业论文范文一：日语专业论文1.1死生についてまず、日本人の死生観をよく分かるために、「生」と「死」の具体的な意味を知る必要があると思います。
新明解によりますと、「生」はたいてい生きていること、生命、生きること三つの意味を持っています。
「死」の意味は死ぬことです。
1.2生と死の関係生と死の間にはっきりした区切りがあるので、生と死を簡単に説明すれば非常にやすいと思います。
例えば、『昨日、隣のお祖母ちゃんが亡くなってしまいました。
』『今日は家の猫が三匹の小猫を産みました。
』生と死は明確に区別できるでしょうね。
しかし、生と死は一旦に混ぜられてしまったら、複雑になるのは避けられません。
例えば、『あるお母さん難産して、死んでしまいました。
不幸中の幸いは子供が無事に生きできました。
お父さんは子供を抱いて、悲しみと喜びが一斉に湧き起こりました。
妻がなくなったけど、妻との愛の結晶が無事にこの世の中に来ました。
』この例の中、生と死の区別はそれほどはっきりしていません。
生と死の間にいったいどんな関係が持っていますか?日本人の目には、生はいったいどんなものですか、死はどんなものですか。
そして、生と死の間にどんな区別とつながりが存在しているのですか。
沢山の質問が出で来ます。
では、私は日本人の独特な死生観についてもっと入り込んで分析していきます。
2影響要素2.1島国意識の影響皆もご存知のように日本は元々多くの島からできている島国です。
国土の84%は未開墾の山で、火山も沢山あります。
これだけでなく、地震も古いときから頻繁に起きます。
限ぎられた土地や狭い国土、地震や台風などのような自然災害の影響で、日本人の性格の中で生まれ付きの危機感が持っています。
このような危機感は歴史が流れるにしたがって、段々日本人ならではの生死観の一部分になりました。
日本独特な環境の影響があるからこそ独特な死生観があって、独特な死生観があるからこそ大和という特別な民族があります。
高级日语第08课 日本人とコミュニケーション―対人恐怖の国民性
高级日语第08课日本人とコミュニケーション―対人恐怖の国民性★１．今日は割合（出席者が多かった）。
いつも欠席者がかなりいるのに。
２．（どんなやり方でもいいです）。
自分なりの方法でやってみてください。
３．「健康がなによりだ。
」というのは「（健康が一番大切だ）。
」という意味だ。
４．天気は回復すると見えて、空が（明るくなってきた）。
５．ご心配には及びません。
（私一人で行けますから）。
６．彼に会うには会ったが、（ろくに話もせず別れた）。
７．金鉱が見つかるや否や、人々は（その金鉱に殺到した）。
８．彼は（カラオケが大好きで）、どんな歌でも歌えないものはないそうだ。
９．この会社は（給料が安く）、おまけに有給休暇も少ない。
10．（いかなる理由がある）といえども、殺人は許されない。
★次の各文のa・b・c・dから最も適当なものを選びなさい。
１．老若男女をみんなが安心して暮らせる社会を作ろうではないか。
a問わずb問いながらc 問いd問うと２．欲しいのに、子供ができないという夫婦は少なくない。
aどうかbどうにかcどうやってdどうしても３．「お宅のステレオの音、ならないでしょうか。
」「すみません。
息子によく言い聞かせますが…」aなんとbなんかcなんとなくdなんとか４．赤字はどんなに低く見積もっても一千万円ある。
aほどにbばかりにcくらいはdくらいに５．マニュアルを読みしないで分るはずがない。
a はbもcとdが６．予約の確認がちゃんとから、安心だ。
aできておくbしているcできてあるdしてある７．証拠がないからはっきりしたことは言えないが、どうも私の財布を盗んだのは。
a彼だそうだb 彼そうだc彼だろうd彼のようだ８．自分さえ良ければ人はかまわない。
aどうなろうがbどうするだろうがcどうなるがdどうしようが９．地方への転勤が決まったＡさんは奥さんに、困りきっている。
a 泣かされてb泣かれてc泣いてd泣かせて10．「石橋をたたいて渡る」とは非常に行動することだ。
anego剧本1-5集(日剧剧本)
『合コンの掟』「女はなぜ愛に執着するのでしょうか。
アンドレ・ジイドはこんなことを言っています。
女にとって男とは、実は愛を引っかけておくための釘ぐらいの価値しかなっていないと。
しかし、釘なら何でもいいかというと、そうではなくて、何もかも投げ捨てて、一生自分の愛を捧げてもいい。
そういう一本の釘を探して、女はじたばた動くのです。
・・・申し遅れました。
東済商事、勤続満１０年。
野田奈央子、３２歳です。
独身です。
いくつか恋はしました。
でも、そのたった一本の釘がまだ見つかりません。
私、じたばたしています。
」満開の桜並木を歩く主人公・野田奈央子。
オープニング曲、"WE WILL ROCK YOU" （QUEEN/東芝EMI）をバックにカメラ目線で語り始める篠原涼子さん。
第１話、スタートです。
東済商事・経営戦略部。
午後５時半を告げる時報と共に席を立つ、契約社員と派遣社員。
数年前から女子の正社員を採用しなくなった東済商事には、奈央子のような正社員の他、契約社員、派遣社員と様々な形態の女性たちが働いている。
経営戦略部での奈央子の役回りはそういった女子社員の教育係といったところもある。
ある日、奈央子は結婚相手探しに必死の契約や派遣の子たちに頼まれて社内合コンを仕切る。
参加したのは、契約社員の長谷川真奈美（市川実和子）（27歳）、派遣社員の早乙女加奈（山口紗弥加）（24歳）、派遣社員の千葉香織（21歳）、正社員の加藤博美（戸田菜穂）（31歳）。
若い3人の自己紹介に沸く男達。
一方、奈央子はワインに、博美は食事に夢中です。
（笑）「こちらの美女は？」と言われ、一年後輩の博美を紹介する奈央子。
「あ、正社員ですか。
」と男性。
「しかも若くなくてすみません。
」そう答える博美に、参加者全員静まり返る。
気まずい雰囲気を変えようと、「今日はエネルギー部のおごり。
じゃんじゃん飲んで。
」とワインを勧める奈央子。
「野田さん、いつもありがとうございます！」後輩が言うと、「そんなにいつも合コンしてるんだー。
日本语から见た日本人——日本人は「集団主义的」か
日本語から見た日本人—日本人は「集団主義的」か—廣瀬幸生・長谷川葉子１．はじめに日本人は集団主義的である、というのが日本文化論において日本人を特徴づける最も顕著な見方である。
この見地から、日本人は自我意識に欠けるとか、日本社会は対立を避け和を尊ぶといった考え方も生じる。
この集団主義の見方は、文化人類学・社会学・社会心理学を始めとして多くの分野における日本研究に現われる（南1994、杉本・ロス1995などを参照）。
日本語の言語文化研究もその例外ではなく、日本語は集団主義と不可分の関係にある「ウチ・ソト」の概念によって特徴づけられるとする研究もある（Bachnik and Quinn 1994、牧野1996など）。
このような日本文化論は、よく知られているように、日本人・日本社会は特殊であり異質だという神話を生み出し、多くの日本人もまた、それを盲目的に信じ込んできたきらいがある。
しかし近年（特に80年代以降）、文化人類学や社会学などの分野で日本文化論が再考され、いわゆる日本特殊論あるいは日本異質論に対して批判を加える研究が発表されている（ベフ1987、杉本・ロス1995、濱口1996、青木1999など）。
1本稿では、言語研究の立場から、個の欠如とまで言われる日本人の集団性を検討し、そのような集団モデルは日本語の本質的特徴とは相容れないことを明らかにする。
もちろん、集団性を示唆すると思える現象が日本語に多いことは否定できないが、本稿で論じる重要な点は、そのような現象の背後に、実は、英語などの西洋語以上に、個の意識に根ざした言語体系が存在するということである。
2本稿の構成は次の通りである。
まず第2節で社会・文化モデルと言語との一般的な関係について述べ、第3節で、日本人に関する集団モデルとそれに基づく相対的で流動的な自己という考え方を、それを動機づけるとされる言語現象とともに概観する。
1さらにまた、Yoshino (1992) や吉野 (1997) のように、日本特殊論批判にも検討を加える論考もある。
日本の国花ー桜分解
一棵樱花树从开第一朵花到满树的樱花全部开放，只有4天左右的时间。
开始的一两天似乎比较缓慢，星星点点，带几分矜持。当花开过半，如遇风 和日丽、天气暖和，一夜之间就能满枝满桠地盛开怒放。为了欣赏“满开” 的樱花，人们会通宵达旦地在树下唱歌跳舞。
• 樱花茶
• 瞧，泡入水中的樱花犹如一朵盛开在水中 的玫瑰，看起来赏心悦目，喝起来更是口 感清新！当樱花的清香变成水流入你的喉 咙时，你绝对会爱上这种迷人的感受！
ブリンブリン
• 【桜のピンク色】 お花見に選ばれる桜の色はご存知のようにピンク色です。ピンク色の効用はリラック ス効果があります。ホルモンのバランスがとれ、特に女性にとっては美しさを運んで くれる色、若返り効果も期待できます。
往年都在每年三月第一周周三
日本人酷爱樱花，更乐于赏樱，据说赏樱在日本已有五百多年的历史， 这个传统在日语中被称为“花见”。广义地说，“花见”的意思是“赏花、 观花”。但是只要一提起“花见”，人们首先想到的一定是春天里日本各地 都要举办的各种赏樱活动。“花见”虽不是法定的节日，但它的热闹非凡却 不亚于日本任何一个全国性的节日庆典。
每到樱花时节，皇室和内阁总理都要在皇家花园奉行盛大的“观樱会”， 宴请并表彰各行各业的优秀人士。一般的企事业单位不管工作多忙，都会放 假半天，或提早下班，并为员工们准备好各种饮料、小吃，让员工们去附近 公园的樱花树下欢聚一堂，开怀畅饮。每到这时，平时安安静静的日本会突 然闹腾起来。不论城市、乡村，樱花树下总是挤满各种各样的人群，吃的、 喝的、唱的、跳的、哭的、笑的，千姿百态、无奇不有，人们在一起尽情宣 泄春的激情与欢乐。
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桜から、日本民族性を覗き見
日本といえば、必ず国花としての桜と思い浮かさせる。
ある人は「桜は日本人で、日本人はさくらである」と言った、私はこれに賛成する。
確かに、日本人はほかの民族の人が備えず、桜のように特徴を持っていると思える。
では、桜のように民族性のは、いったいどんなの民族性ですか、そして、その特徴は日本人の精神的に、現実の社会生活に、なんの影響を出してしまうか。
では、このような問題を持って、桜から、日本民族性を覗き見る。
一国の民族性のは民族の内部で主要な文化精神的、民族心理的と具体的な表現によって構成させる特有な民族性格だ。
この民族性格は、ほかの国人から見れば、大変理解にくいことだ。
例えば、日本は、昔から、隣国としての中国から、漢字を借りて，使っても、中国と同じな儒家文化を育ってなく、逆に、すごく強い集団主義、独特な生死観、と名高な美意識など桜のように民族性を育った。
⒈日本人の集団主義
一般的に、日本人は一つの桜の花だ言わなくて、一本の桜樹だ言う。
桜の花びらが非常に小さくても、千万の桜の花が集まるなら、花の海洋のようで、朝焼けのような景色は本とに美しくて壮観であろう。
これのようにで、人間は一人なら、平平凡凡として、偉い成績を取るに足りなくて、しかし、たくさんの日本人が集まったら，団を形成して、不思議な力を持って、巨大な財富を創造して、民族発展のために努力奮闘して、民族の繁栄を叶ったら、世界をこのために驚かせる。
今、日本人は会社の中で、内部の和を重視して、集団の利益を大切して、集団がこそあれば個人がいると言う意識を持っている。
桜もこのようにで、一斉に開放して、一斉に萎れて、全体の協力の美感を形成して、集団精神を体現している。
従って、狭い島国と逆境の中で生存する日本人は、桜の団結協力の精神に啓発を受けて、集団主義の重要性を悟て、何代でもずっと守ていてる。
そのために、今日すでに経済発達国としての日本では、何処でも、依然として集団主義を見られることができる。
⒉日本人の生死観
強い集団意識を持っている日本人は人生を桜に比喩する。
桜の花期はとても短い。
日本の民間の諺は言っては：「桜7日」、つまり一輪の桜の花が咲いてから散るまで約7日ぐらいだ。
このような瞬く間の美しさ、日本人の精神世界に深く刻んでいる。
桜は満開の時、非常に輝いて、最も美しい時は、すぐに萎れて、瞬間に花弁が落ちて、入り乱れ飛び舞う。
また、この落ちた花弁が静かに静かに消失して、何も残らない。
従って、昔から、日本人は人生がこの桜のように、すごく美しいが、短いと言う感覚を持っている。
これは日本人の生死観と同じである。
桜と日本人は、生の時に、一瞬一瞬にも全力を尽くして生きて、死の時に，生への執着を痛快に捨てることを一致である。
桜は最も美しい時には萎れて、最も美しい印象を永遠に人々の記憶の中で残って、何時でも変化しない瞬間になって、日本人に理想的に合う。
日本人は、人生の中で、勇気を持って、自分の理想を追求して、自身の価値を実現したら、死んでも人生に満足と感じる。
外国人はそのような悟りがなくて、日本
の名所を旅行して、まず桜の美しさと多さに感嘆して、“あら、美しい” という語彙で内心の感覚を形容することでなくてなんであろう。
また、桜の美しさが終わった悲しさである。
だが、この桜の特徴と同じ生死観を持っている日本人だけは、その中の深刻な人生の満足を納得できる。
⒊日本人の美意識
日本人はそんなに美しい花を国花を選んだ理由なら、以上の述べたもの以外で、最も基礎な原因は桜が日本人の美意識にかなう。
桜は、昔から、日本の野や山に自然に生得ていたが、、種類はあまり多くなかった。
しかし、人々の手によっていろいろな種類が作られ、今では，三百種類ぐらいになっている。
桜の花は、色がかなり単純で、ほとんど白さとピンクである。
ピンクは薄いのも、濃いのもある。
桜が開放する時でも、落ちる時でも、周辺が優雅で、暖かくて、美しい景色を迎える。
この質素な美感は、日本人のあっさりしている古雅な審美眼に合っている。
「わび」と「さび」と言う美意識である。
日本人は風の中で乱れ舞う桜の中で、世間の無常を心に感じると思うのがどうしても絶えず変わらなければならない。
感傷な日本人、そして、「ものの哀れ」と言う美意識持っている日本人は、通常に桜によって人生を比喩して、桜の萎れたから人生の終結を連想して、桜を通じて、物寂しい美感を見て、自分の悲しい気持ちを桜託する。
上述したように、日本民族は、桜に似ている。
桜の様様な特徴は日本人の強い集団主義、独特な生死観と悲しい美意識などの民族性格に適応だ。
従った、桜から、日本人の民族性覗き見られる。
特別な地理において、特別な心理を形成したから、日本人は違う独特な民族性を持たせる。
もちろん、桜にように民族性の育ちはいろいろな要素を組み合わなければならない。
日本では、桜にように民族性は長い歴史で存在したが、時代の変えるとともに、日本人の性格、心理と考えの方式も段々変化が発生しているかもしれない。
しかし、日本人は桜が大好きなことは必ず変えなくて、更に、日本の民族性といれば、桜は不可欠の一つの方と思う。
参考資料
[1] [美]鲁斯·本尼迪克特著，廖源译，《菊与刀》，中国社会出版社。
[2] [日]白幡泽三郎著，蔡敦达等译，《日本文化99题》，上海译文出版社。
[3] 叶渭渠主编，《世界文明图库-樱花之国》，上海文艺出版社2002年版。