孟子试题

《孟子》阅读试题（1-6章）1、阅读下面的两段文字，然后回答问题。

（6分）孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文①斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之” (《孟子〃离娄上》)[注]①节文：礼节，礼仪，在这里用作动词。

(1)下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是：（）A、孟子认为智的实质在于明白仁和义的道理且在行动上不背离。

B、孟子认为能恭敬地遵循礼仪侍奉父母，是礼的实质之一。

C、孟子认为，乐的实质是乐于依礼侍奉父母、顺从兄长。

D、孟子认为人之所以手舞足蹈，是因为由礼、智产生了快乐并消除了厌恶的情绪。

(2)孔子曾说过“人而不仁，如礼何”，结合上面选段简要分析孔盂对于“礼”的看法有什么相同点。

2、阅读下面的两段文字，然后回答问题。

（6分）孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

”（《孟子〃离娄下》）子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

”曰：“敢问其次。

”日：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。

”日：“敢问其次。

”日：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦可以为次矣。

”（《论语〃子路》）（1）下列对文段内容的理解，错误的一项是（3分）A．孟子把义放在最高标准，孔子在与子贡的谈话中把品德修养和国家利益放在最高标准。

B．孔子和孟子都一致谈到了作为“士”的行为准则：言是不需要信，行也是不需要果。

C．信是儒家的核心观念之一，孔子说过“人而无信，不知其可也”，其实孔子也认为“信”是“士”的重要标准。

D．孟子还说过：“君子不亮（通“谅”，即信），恶乎执?”即君子不讲信用，怎么能有操守？所以孟子并不认为君子不需要讲信用。

（2）不少书籍都把“言必信，行必果”作为孔子的格言，结合以上文段，请谈谈你的理解。

（3分）3、阅读下面的两段文字，然后回答问题。

（6分）王①：曰：“寡人有疾，寡人好勇。

”对曰：“王请无好小勇。

夫抚剑疾视曰，…彼恶敢当我哉‟！此匹夫之勇，敌一人者也。

王请大②之！“《诗》云：…王赫斯③怒，爰④整其旅，以遏徂莒⑤，以笃周祜⑥，以对于天下。

‟此文王之勇也。

文王一怒而安天下之民。

“《书》曰：…天降下民，作之君，作之师。

惟曰其助上帝，宠之四方。

有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥⑦志？‟一人衡行⑧于天下，武王耻之。

此武王之勇也。

而武王亦一怒而安天下之民。

今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也”（《孟子·梁惠王下》）[注释]①王：指齐宣王。

②大：意指大勇。

③赫斯：发怒的样子。

④爰：语首助词，无义。

⑤遏：止；徂(cu)：往，到。

莒：古国名，在今山东莒县，公元前431年被楚国消灭。

⑥笃：厚；祜：福。

⑦厥：用法同“其”。

⑧衡行：即“横行”。

（1）孟子用《诗经》的诗句正面暗喻齐宣王要像那样，不辜负天下百姓的期望；引用《尚书》的话，指出君王是帮助上帝来的，负有让天下安定、不让人横行霸道的责任。

（3分）（2）孟子又说：“好勇斗很，以危其父母，一不孝也。

”(《孟子·离娄下》)，结合上面的选段，请简要说明你对孟子“勇”的理解。

（3分）4、阅读下面的两段文字，然后回答问题。

（6分）齐人伐燕。

或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。

沈同①问…燕可伐与‟，吾应之曰：…可‟。

彼然而伐之也。

彼如曰：…孰可以伐之？‟则将应之曰：…为天吏②，则可以伐之。

‟今有杀人者，或问之曰：…人可杀与？‟则将应之曰：…可‟。

彼如曰：…孰可以杀之？‟则将应之曰：…为士师，则可以杀之。

‟今以燕伐燕，何为劝之哉？” （选自《孟子·公孙丑下》）【注释】①沈同：齐国大臣。

②为天吏：奉行天命的天子。

（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A．齐国讨伐燕国，是战国中期的一项重大事件。

孟子认为，燕国的国政败坏，民众因此遭受苦难，所以是可以讨伐的。

B．孟子指出，讨伐燕国者必须施行优于燕国的政治措施，否则，伐燕是没有意义的，而且也不可能得到民众的支持。

C．孟子认为，燕国的国政败坏，齐人身为天吏，替天行道，可以讨伐燕国。

但如果让燕国人讨伐燕国人，则不值得鼓励。

D．孟子认为，礼乐征伐这样的大事，不是谁都有权力去做的，因此他明确反对让像燕国一样暴虐的同为诸侯国的齐国去讨伐燕国。

（2）孟子是认为燕国可以讨伐，杀人犯可以杀掉么？为什么？（3分）5、阅读下面《孟子》选段，回答问题。

（6分）景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚①大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄②。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之③；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：…往之女④家，必敬必戒，无违夫子。

‟以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈⑤：此之谓大丈夫。

”（选自《孟子·滕文公下》）【注】①诚：真是。

②熄：同“息”。

他们不活动，则天下平息无事。

③冠：男子承认后戴的帽子，这里用作动词，开始戴上承认的帽子；命之：主持典礼，给予训词。

④女：同“汝”。

⑤淫：乱；移：变；屈：挫抑。

富贵不能乱其心，贫贱不能变其节，威武不能挫其志。

（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）（3分）A．在景春眼里，公孙衍等人一旦发怒，诸侯都害怕；安居在家，天下就平静，在政坛上有举足轻重的权柄，这样的人是真正的大丈夫。

B．孟子认为，公孙衍等人只会迎合国君的好恶，搬弄是非，充其量只能是听凭君王指示的顺从者，或狐假虎威的弄权者，根本称不上大丈夫。

C．孟子指出，大丈夫必须是在行冠礼时，不怕威胁，不受利诱，对国家有责任感，对人民有关怀心，对理想有坚持的勇气。

D．孟子这番话，不仅批判了景春的错误，，也确立了大丈夫的形象，为世人订下了一个立身行事的楷模，有相当的醒世作用。

（2）孟子提出的“大丈夫”的标准是什么？（3分）6、阅读下面《孟子》选段，回答问题。

（6分）孟子谓戴不胜①曰：“子欲子之王之善与？我明告子：有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。

”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之；虽日挞而求其齐也，不可得矣。

引而置之庄岳②之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。

子谓薛居州③善士也，使之居于王所，在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《滕文公下》）注释：①人名，战国时宋国大夫。

②战国时齐国最繁华的街里。

③人名，战国时宋国的善士。

（1）下列对选文内容分析不正确的一项是（）A孟子认为，学习语言，如果一个人教他，而其他人在一旁干扰，就无法学好。

B孟子认为，如果把一个人放在适合学习语言的环境中，就能够学得好。

C孟子认为学习语言需要好的环境，一国之君也应该重用善士，一个薛居州这样的善士就可以导正宋王。

D这段文字孟子是以学习语言为喻，说明环境对人影响的深远。

（2）三字经中提到孟母“择邻处”，荀子《劝学》中说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，请结合选文并联系学习和生活实际，谈谈自己的看法。

答：7、阅读下面《孟子》选段，回答问题。

（6分）禹、稷当平世，三过其门而不入：孔子贤之。

颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改乐：孔子贤之。

孟子曰：「禹、稷、颜回同道。

禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。

禹、稷、颜子，易地则皆然。

今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。

乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。

」（《孟子·离娄下》）（1）、对以上文段理解正确的一项是（）。

（3分）A孟子在该文段中主要是阐述了什么样的人才是贤者。

B“禹、稷当平世，三过其门而不入”，这一句体现出大禹的不治好水不回家的决心。

C“乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。

”孟子的意思是说，应正好衣冠，然后“往救之”，方不失君子风范。

D因为颜回不追求物质享受，所以孔子认为他是贤者。

（2）、为什么孟子说“禹稷颜回同道”，请结合原文谈谈你对这句话的理解。

（3分）8、阅读下面选自《孟子》的文言文语段，回答问题。

(6分)徐子曰①：“仲尼亟称于水，曰…水哉，水哉！‟何取于水也？”孟子说：“源泉混混②，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

有本者如是，是之取尔。

苟为无本，七八月之间雨集，沟③浍④皆盈，其涸也，可立而待也。

故声闻过情，君子耻之。

”（《离娄》下·一八）[注] ①徐子：姓徐，名辟，孟子弟子。

②“混混”即“滚滚”，泉水涌出的样子。

③沟：水渎，深、广各四尺的田间水道。

④浍：深二仞、广而寻的田间水道。

(1)下面各项对原文的分析不正确的一项（）（3分）A.孔子曾说：“知者乐水”，也曾列举水的仁、义、勇、智等美德，此章“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

”等意义，正是孟子体会孔子观水所说出来的道理。

B.孟子认为研习任何学问，要是具备了“有本有源”、“不舍昼夜”、“盈科而进”等条件后，自然日益穷高极远，广博精微，具备高瞻远瞩的气象，洞察细微的能力。

这就是“放乎四海”的意义。

C. 孟子曾说：“流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。

”这里的“不盈科不行”与此章中的“盈科而后进”，都水之本源为喻，以说明学习必须有根本。

D. 此章的最后孟子把有本有源的活水同七八月间的大雨相对比，说明了名声超过了实际才德，人格高尚的人认为这是可耻的。

并借此启示徐子，不要只注重名声而不务实际，要加强实际才德的修养；名声和实际才德相符，才是光彩的。

(2)结合文本并联系实际说说为何为学要如流水，“盈科而后进”？（3分）答：9、阅读下面选自《孟子》的文言文语段，回答问题。

（6分）禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。

颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮；人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

孟子曰：“禹、稷、颜回同道。

禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。

禹、稷、颜子，易地则皆然。

今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠①而救之，可也；乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也；虽闭户可也②。

”（《孟子•离娄下》）【注】①被发缨冠，披散头发，帽带来不及系好地戴上冠帽。

朱熹《孟子集注》：“不暇束发而结缨往救，言急也。

”②赵岐《孟子注》：“乡邻，同乡也。

同室相救，是其理也，喻禹、稷。

走赴乡邻，非其事，颜子所以阖户而高枕也。

”（1）下面各项对原文的分析不正确的一项（）（3分）A．禹、稷处于平治之世，身膺治理洪水、教导耕稼的重责，抱着人饥己饥、人溺己溺的态度，刻不容缓地去拯救天下百姓。

B．颜回处于乱世，不在其位，不谋其政，箪食瓢饮，安贫乐道而自得旷达。