苏菲的世界之哲学
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伊甸园……在某个时刻事物必然从无到有……
魔术师的礼帽……要成为一个优秀的哲学家只有一个条件：要有好奇心……
神话……善与恶之间脆弱的平衡……
自然派哲学家……没有一件事物可以来自空无……
德谟克里特斯……世界上最巧妙的玩具……
命运……算命者试图预测某些事实上极不可测的事物……
苏格拉底……最聪明的是明白自己无知的人……
雅典……废墟中升起了几栋高楼……
柏拉图……回归灵魂世界的渴望……
少校的小木屋……镜中女孩的双眼眨了一眨……
亚理士多德……一位希望澄清我们观念的严谨的逻辑学家……
希腊文化……一丝火花……
明信片……我对自己实施严格的检查制度……
两种文化……避免在真空中飘浮的唯一方式……
中世纪……对了一部分并不等于错……
文艺复兴……啊！藏在凡俗身躯里的神明子孙哪……
巴洛克时期……宛如梦中的事物……
笛卡尔……他希望清除工地上所有的瓦砾……
史宾诺莎……上帝不是一个傀儡戏师傅……
洛克……赤裸、空虚一如教师来到教室前的黑板……
休姆……将它付之一炬……
柏克莱……宛如燃烧的恒星旁一颗晕眩的行星……
柏客来……曾祖母曾向一名吉普赛人买的一面古老魔镜……
启蒙……从制针的技术到铸造大炮的方法……
康德……头上闪烁的星空与心中的道德规范……
浪漫主义……神秘之路通往内心……
黑格尔……可以站得住脚的就是有道理的……
祁克果……欧洲正迈向破产的地步……
马克思……在欧洲游荡的幽灵……
达尔文……满载基因航行过生命的一艘小船……
佛洛伊德……他内心出现那股令人讨厌的自大的冲动……
我们这个时代……人是注定要受自由之苦的……
花园宴会……一只白色的乌鸦……
对位法……两首或多首旋律齐响……
那轰然一响……我们也是星尘……
1、古希腊时代哲学
2、中世纪到巴洛克时期哲学
3、启蒙时期到浪漫主义时期哲学
一、古希腊时代哲学
“苏菲”这个名字有“智慧”的意思，而“苏菲的世界”就意味着“智慧的世界”，也就暗示了哲学是一个被智慧所充斥的世界。全书由“你是谁”“世界从何而来”这两个没有答案的问题引入，带领我们走进了哲学的世界。早期的希腊试图用神话来解释这一切现象，一直到自然派哲学家的产生，人们从“以神话为基础的思考模式发展到以经验与理性为基础的思考模式”。首先，我们不得不对古希腊产生敬畏之心，人类很大一部分的文明都要归功于这个神秘的国度，从古希腊爱琴海里点亮的自然派哲学光芒，到雅典的苏格拉底，柏拉图和亚里士多德师徒三人在整个欧洲所燃起的智慧之火，哲人们所思考的问题在现在看来依旧是超前的。
早期的哲学家都相信事物的变化必定来自某种基本物质。因此“自然万物是由什么组成的”则是自希腊哲学以来提出的第一个问题。最早希腊人认为万物是土气水火组成的，跳过之前的自然派科学家，我想要着重提的便是德谟克利特斯，他认为原子构成了万物。他认为自然界的一切都可以通过“原子”这种最小的单位进行分散、重构和组装。简单来讲，就是说世界其实是由无数微小的积木堆砌而成的总体，并且每一块积木都是永恒不变的，这些积木不断地被推倒重建，周而复始。但这些积木又是由谁推倒重建的呢？他并没有说明。因为他并不相信有不朽的灵魂存在，因此我们称他为唯物主义者。德谟克利特斯提出的“原子论”虽然在现在原子已经不是最小单位，但是科学家们认为一定有一个组成大自然的最小单位。从此以后，万物的构成在西方哲学家心中基本上就大致是这个样子，不过与其说没有变化，不如说他们放弃了对这个问题的研究。相比中国哲学家，我反而认为这是一种聪明的选择，我们在金木水火土的学说之后就再也没有过太多进步，反而将此学说玄化至极，以至于至今仍有人以此谋生。
德谟克利特斯虽然死于苏格拉底数年之后，但他的想法仍属于苏格拉底之前的自然学派。而苏格拉底无论从时间还是空间上而言，都代表了一个新的时代。“诡辩学派”是苏格拉底时代雅典的主流学派。诡辩学家与自然派哲学家有一个共通点，那就是：他们都批评传统的神话。他们认为人类永远不可能解释大自然与宇宙的奥秘，因此讲哲学的重心转移到了关注个人在社会中的地位问题。苏格拉底便是讲本源问题转变到了研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义。苏格拉底认为人天生的良知或是道德是一样的，只不过是愿不愿意应用的问题。而诡辩学派则认为是环境决定人的良知。在这个问题上我更倾向于苏格拉底。就如同“人之初，性本善”一般，世上不存在绝对的坏人，只有不愿面对自己良知的胆小鬼。因而我们要勇于承认自己的良知才能成为“人”。他是最早倡导理性的人，认为人类的正确见解讲导致正确的行动，他鼓励人要成为“有德之人”。他用装傻、装呆的我们称之为“苏格拉底式反讽”强迫他所认识的人们运用自身常识。与那些诡辩学家们不同，苏格拉底不认为他是博学的，他坚持的是“我只知道一件事，就是我一无所知。”同时他相信辨别是非的能力存在于人的理性中，而不是社会中，人如果违背了自己的理性就不会获得快乐，因而现实中那些舞弊、说谎的人是不会得到快乐的。苏格拉底的观点令我反思，在我们自以为是的今天，我们应该学习苏格拉底不断的询问自我，探求事实的真相。我最喜欢苏格拉底的这样一句话：“幸福就是求得心灵的平静。”
柏拉图是苏格拉底的学生，他既关心自然界中永恒不变的事物，也关心与人类道德及社会有关的永恒不变的事物，他试图掌握有永恒不变的事物与“流动”事物间的关系。因为自然界中有形的事物都是“流动”的，因此才没有不会被分解的物质，因而物质世界的背后必定有一个实在存在。而这个实在就是所谓的“理型的世界”，其中包含着存在于自然界各种现象背后永恒不变的模式。这个理论其实十分美妙，打个比方，我们现在看到的猪，都是不完美的，而在“理型世界”中会有一只完美猪，这只猪一登场你就会感叹原来猪都可以这么完美的。所以现实世界的猪都是以这只完美猪作为模子倒出来的“次品”，同理，大家不妨想象理型人是多么的完美和优秀。柏拉图因此将世界分为感官世界和理型世界，认为后者只能通过人的理性才能被察知。我们所有的感官都是以身体为基础，因此是不可靠的。但我们同时也有一个不朽的灵魂，而这个灵魂则是理性的天下。由于灵魂不是物质，因此可以探索理性的世界。柏拉图通过“洞穴神话”这一故事