人教版2019年中考语文试题D卷(模拟)
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人教版2019年中考语文试题D卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
考试须知:
1、请首先按要求在本卷的指定位置填写您的姓名、班级等信息。
2、请仔细阅读各种题目的回答要求,在指定区域内答题,否则不予评分。
一、选择题
1 . 下列选项中划线的词语使用恰当的一项是
A.事物的正确答案不止一个,因此,我们要孜孜不倦地勤奋努力,探求新知。
B.由于生产所必须的原料价格上涨,生产成本也不断攀升。
C.随着太湖新城建设步伐的加快,这里将会出现琳琅满目的高楼和宽阔繁华的街道。
D.春花秋月,夏云冬雪,一年四季都沉醉在诗的意境之中。
2 . 下列各句中,没有语病的一句是()
A.二战中,中国抗击着日本陆军主力,不仅是反法西斯战争持续时间最长的国家,而且也是进行反法西斯战争最早的国家。
B.互联网、物联网更广泛更深入地渗透到各个传统行业,促使产业边界模糊,进而带来了产业结构的变化和利益格局的调整。
C.温瑞安身在海外,心怀神州,本着武侠的热爱和故国山河的痴情,以少年的激情,啸歌成诗,月下著文,终成一代武侠大家。
D.马云将参演电商创业轻喜剧《我在梦想大道东》,讲述了关于普通电商创业者的故事,同时“具备热血励志和浪漫爱情元素”。
二、字词书写
3 . 写出下面语段中拼音表示的汉字或加点汉字的注音。
(1)鞠躬尽cuì()
(2)字帖()
(3)锋芒毕露()
(4)力挽狂lán()
(5)原野上怪dàn()的狂风
三、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下列小题
①“学者先要会疑。”——程颐
②“在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。”——张载
③学问的基础是事实和证据。事实和证据的来源有两种:一种是自己亲眼看见的,一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候,各地一定有许多口头的消息,说得如何凶险,那便是别人的传说,不一定可靠;要知道实际的情形,只有靠自己亲身视察。做学问也是这样,最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据;但这种证据有时候不能亲自看到,使只能靠别人的传说了。
④我们对于传说的话,不论信不信,都应当经过一番思考,不应当随随便便就信了。我们信它,因为它“是”;不信它,因为它“非”。这一番事前的思索,不随便轻信的态度,使是怀疑的精神,也是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝,便要问问:这是谁说的话?最先见于何书?所见的书是何时何人著的?著者何以知道?我们又听说“腐草为萤”,也要问问:死了的植物如何会变成飞动的甲虫?有什么科学根据?我们若能这样追问,一切虚妄的学说便不攻自破了。
⑤我们不论对于哪一本书,哪一种学问,都要经过自己的怀疑:因怀疑而思索,因思索而辨别是非;经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后,那本书才是自己的书,那种学问才是自己的学问。否则便是盲从,便是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”,也就是教我们要有一点怀疑的精神,不要随便盲从或迷信。
⑥怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤,也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话,都不打折扣的承认,那是思想上的懒情。这样的脑筋永远是被动的,永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题,有问题才想求解答。在不断的发问和求解中,一切学问才会发展起来。许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。清代的一位大学问家——戴震,幼时读朱子的《大学章句》,便问《大学》是何时的书,朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书,朱子是宋代的大儒;他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。法国的大哲学家笛卡儿也说:“我怀疑,所以我存在。”他的哲学就建立在对于万事万物的怀疑和明辨上。一切学问家,不但对于流俗传说,就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度,常常和书中的学说(),常常()书中的学说,常常()书中的学说:安这样才能有更新更善的学说产生。古今科学上新的发明,哲学上新的理论,美术上新的作风,都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说,那就没有新问题,没有新
发明,一切学术停滞,人类的文化也就不会进步了。
4 . 依次填入第⑥段括号内的词语顺序正确的一项是()
A.修正评判辩论B.辩论评判修正
C.评判辩论修正D.辩论修正评判
5 . 下列说法与原文一致的一项是()
A.对于传说的话,我们都要通过怀疑,将其否定。
B.怀疑的精神,是做一切学问的唯一条件。
C.“尽信书则不如无书”,这句话告诉我们要知道实际的情形,只有靠自己亲身视察。
D.怀疑可以使我们思索过去的知识,有利于创新新学说。
6 . 对选文没有使用的论证方法判断正确的一项是()
A.举例论证B.对比论证C.道理论证D.比喻论证
7 . 对选文的语言特点赏析正确的一项是()
A.精练华美,通俗易懂B.准确严密,逻辑性强
C.语言犀利,准确严谨D.直白自然,扣人心弦
四、文言文阅读
阅读下面文言文,完成下列小题。
(甲)余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。
(节选自《送东阳马生序》)
(乙)李德辉,字仲实,通州潞县人。适岁凶,家储粟才五升,其母舂蓬稗、炊藜苋而食之。德辉天性孝悌,操履①清慎,既就外傅②,嗜读书,束于贫,无以自资,乃辍业。年十六,监酒③丰州,禄食充足,甘旨有余,则市笔札录书,夜诵不休。已乃厌糟曲,叹曰:“志士顾安此耶!仕不足以匡君福民,隐不足以悦亲善身,天地之间,人寿几何,恶可④无闻,同腐草木也!”乃谢绝所与游少年,求先生长者讲学,以卒其业。