文言文翻译：王羲之
王羲之的故事文言文翻译
羲之年幼时，家于会稽，一日，其父命羲之至山阴访友。
途中遇一老翁，手持竹扇，求羲之题字。
羲之见老翁诚恳，遂挥毫泼墨，题写“清风明月”四字于扇。
老翁喜出望外，执扇拜谢。
羲之返家后，其父见扇，赞不绝口，遂以羲之书法为奇。
羲之长大，官至右军将军，居会稽。
时值东晋末年，天下大乱，百姓流离失所。
羲之心怀天下，欲以书法救济苍生。
一日，羲之出游，见一农夫背负重荷，步履蹒跚。
羲之心生怜悯，遂挥毫泼墨，题写“天下兴亡，匹夫有责”八字于农夫背上。
农夫顿觉神清气爽，背负之重亦减轻。
从此，羲之书法广为流传，世人皆称其为“书圣”。
羲之书法，独具一格，人称“羲之体”。
其字或婉约，或豪放，或刚劲，或柔美，变化无穷。
羲之常言：“书者，心画也。
”故其书法，皆源于内心情感之流露。
一日，羲之与友人在山阴道上行舟。
友人见羲之手持笔砚，遂请羲之即兴题字。
羲之凝神片刻，挥毫泼墨，题写“山阴道上”四字。
舟行之际，羲之又见一美景，遂题写“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”两句。
其书法之美，令人叹为观止。
羲之晚年，居于会稽，常与宾客游山玩水，品茗论道。
一日，友人邀羲之至山阴一亭中品茗。
亭中有一巨石，形状奇特，羲之见状，遂题写“天然奇石”四字。
友人叹曰：“羲之书法，妙不可言，今日观之，更是叹为观止。
”羲之晚年，虽官至高位，却始终淡泊名利。
一日，其子王献之问：“父亲，何为人生至高境界？”羲之答曰：“人生至高境界，在于心无挂碍，自在逍遥。
”言罢，羲之挥毫泼墨，题写“自在逍遥”四字。
王献之深受启发，自此亦以书法修身养性。
王羲之，一生勤于书法，作品传世无数。
其《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，流传千古。
羲之书法，不仅影响后世，更成为中华文化的瑰宝。
后世学者，皆以羲之为楷模，学习书法之道。
羲之晚年，因病辞世。
临终之际，羲之谓其子：“吾一生所学，尽在《兰亭序》中，汝宜珍视之。
”王献之悲痛欲绝，含泪葬父。
羲之之书法，遂成为千古绝唱，传颂不衰。
【译文】王羲之，字逸少，是琅琊临沂人。
草书大王文言文及翻译
【原文】草书大王，笔走龙蛇，墨舞风雷。
世人皆称，王羲之草书，一代之宗。
其书风遒劲，气势磅礴，如长河落日，大江东去。
王公贵族，争相收藏，视为瑰宝。
世人传颂，不绝于耳，誉为“草书大王”。
羲之草书，非同凡响，妙笔生花，独步江湖。
其笔法灵动，变化无穷，如云龙翻腾，凤舞九天。
观者无不叹为观止，称之为神笔。
王羲之草书，犹如春江水暖鸭先知，草长莺飞二月天。
其意境深远，韵味无穷，令人回味无穷。
王羲之草书，非一日之功，十年磨一剑，终成一代宗师。
其勤学苦练，持之以恒，世人皆称颂。
草书大王，名扬四海，传颂千古。
其书法艺术，影响深远，启迪后世无数英才。
【翻译】《赞草书大王》【Translation】Compliment to the King of Grass ScriptThe King of Grass Script, with his brush strokes as sinuous as serpents and his ink dancing like thunder and lightning, is hailed by all as the master of grass script in the generation of Wang Xizhi. His style is robust and majestic, resembling the setting sun over a long river or the eastward flowing great river. Noble and royal families vie to collecthis works, considering them treasured gems. His fame is sung from mouth to mouth, never ceasing, and he is hailed as the "King of Grass Script."Wang Xizhi's grass script is not ordinary; it is a marvel that blooms with a single brushstroke, unparalleled in the江湖. His brushwork is agile and ever-changing, like the clouds swirling of a dragon or the phoenix dancing among the nine heavens. Onlookers cannot help but marvel at it, calling it a divine pen. Wang Xizhi's grass script is as if the ducks know the spring river is warming first, or as if the grass is growing and the swallows are flying in February.The depth of his artistic conception and the endless charm of his style leave a lasting impression. Wang Xizhi's grass script is not the resultof a single day's effort; it is the fruit of ten years of sharpening a sword, eventually becoming a master of the generation. His diligence in study and perseverance are praised by all. The King of Grass Script is famous throughout the seas and his name is sung through the ages. His calligraphic art has had a profound influence, enlightening countless talents of later generations.。
王羲之传文言文注释翻译
原文：王羲之，字逸少，琅琊临沂人也。
七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。
父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。
母曰：“尔看《用笔法》。
”父见其小，曰：“待尔成人，吾授也。
”羲之拜请，今而用之，使待成人，恐弊儿之幼令也。
父喜，遂与之。
不盈月，书便大进。
卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。
”流涕曰：“此子必蔽吾名。
”晋帝时，祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。
译文：王羲之，字逸少，是琅琊临沂人。
他七岁时就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中发现前代的《笔说》，便偷偷地阅读。
父亲问他：“你为何偷我秘籍？”王羲之笑着不回答。
母亲对他说：“你看看《用笔法》。
”父亲见他年纪还小，就对他说：“等你长大成人，我再传授给你。
”王羲之跪下请求说：“现在就给我用吧，如果等到我成人，恐怕会埋没我的幼年才华。
”父亲很高兴，于是就把书传授给他。
不到一个月，他的书法就有了很大的进步。
卫夫人见到他的书法后，对担任太常官的王策说：“这孩子一定是看了《用笔诀》，最近看他的书法，已有了老成智慧。
”流着泪说：“这孩子一定会比我还有名。
”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，笔迹深入木板三分。
注释：1. 王羲之：字逸少，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。
2. 琅琊临沂：地名，位于今天的山东省临沂市。
3. 善书：擅长书法。
4. 前代《笔说》：古代书法理论著作。
5. 窃而读之：偷偷地阅读。
6. 父曰：“尔何来窃吾所秘？”：父亲问他：“你为何偷我秘籍？”7. 母曰：“尔看《用笔法》。
”：母亲对他说：“你看看《用笔法》。
”8. 父见其小，曰：“待尔成人，吾授也。
”：父亲见他年纪还小，就对他说：“等你长大成人，我再传授给你。
”9. 羲之拜请，今而用之，使待成人，恐弊儿之幼令也：王羲之跪下请求说：“现在就给我用吧，如果等到我成人，恐怕会埋没我的幼年才华。
”10. 卫夫人：东晋时期著名书法家，王羲之的母亲。
王羲之学书文言文的翻译
王羲之学书之初，师从卫夫人。
卫夫人，字仲容，东晋著名女书法家，以书艺高妙著称。
羲之随卫夫人学书，潜心钻研，勤学苦练，渐露头角。
卫夫人见羲之天资聪颖，勤奋好学，遂倾囊相授，传授其书法之精髓。
羲之学书，不拘一格，广泛涉猎。
他不仅学习古人之书，更吸收了当时民间书法的精华，融会贯通，形成了自己独特的书法风格。
其书法以楷书为主，兼擅草、行、隶、篆各体，各体皆能独树一帜。
王羲之学书，注重字形之美。
他认为：“字如人面，各具神态。
”故在书写时，力求字形端庄、秀丽，笔画流畅、自然。
其楷书笔画圆润，结体严谨，颇具韵味。
草书则放纵自如，笔势连贯，颇具灵动。
行书则介于楷、草之间，既具楷书的端庄，又具草书的流畅，给人以美不胜收之感。
羲之学书，尤重气韵。
他认为：“书法之道，气韵为先。
”故在书写时，注重气息的运用，使字字生动，跃然纸上。
其书法作品，气息贯通，给人以清新脱俗之感。
王羲之学书，善于借鉴。
他曾云：“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下。
”故在学书过程中，广泛汲取前人之长，不断完善自己的书法技艺。
他先后师从卫夫人、王献之等人，博采众长，形成了自己独特的书法风格。
王羲之学书，严谨治学。
他认为：“学书如炼丹，须臾不可懈。
”故在学书过程中，严谨治学，精益求精。
他不仅勤奋练字，还深入研究书法理论，撰写了《兰亭序》、《快雪时晴帖》等传世之作。
王羲之学书，注重实践。
他认为：“书如其人，非一日之功。
”故在学书过程中，注重实践，将所学运用到实际生活中。
他曾任会稽内史、右将军等职，公务之余，仍笔耕不辍，不断提高自己的书法技艺。
总之，王羲之学书，勤奋好学，博采众长，严谨治学，注重实践。
他的书法作品，字字珠玑，气韵生动，堪称书法艺术的巅峰之作。
后世学者，无不以王羲之为楷模，研究其书法技艺，传承其书法精神。
王羲之学书之路，实乃中国书法史上的一段传奇。
王羲之装睡_文言文翻译
晋代之时，有位才子名羲之，字逸少，其书法独步天下，时人称之为“书圣”。
羲之生于琅琊临沂，家世显赫，自幼聪颖，博学多才。
一日，羲之在书斋之中，忽觉疲倦，遂伏案而卧。
然其神态之间，却似有异样，乃知羲之非真睡，实乃装睡也。
时值夏日，烈日炎炎，羲之身着薄衫，汗流浃背。
他见窗外的阳光透过竹帘，斑驳陆离，心中不禁想起那遥远的山川河流。
于是，他轻轻闭上眼睛，脸上带着一丝微笑，仿佛在梦中游历山水之间。
羲之装睡之际，书斋之内静悄悄的，只有微风拂过竹叶的沙沙声。
此时，书斋之外，有客来访。
此客乃羲之好友，名谢安，字安石，亦为当时名士。
谢安闻得羲之在书斋，遂轻步而来。
谢安至书斋门口，见羲之卧于案前，不禁疑惑，遂轻敲书案，唤道：“羲之，吾来矣，可否醒来？”言罢，静待羲之回应。
羲之闻声，微微一笑，缓缓睁开双眼，却似刚从梦中醒来。
他起身，整理了一下衣衫，向谢安道：“安石兄，有何贵干？”谢安见羲之神态自若，心中暗自佩服，遂笑答：“羲之兄，吾闻君才高八斗，今特来请教一二。
”羲之闻言，心中一喜，遂邀请谢安入座，二人品茗论道。
羲之谈论书法，见解独到，谢安听得如痴如醉。
一时间，书斋之内，墨香四溢，文采飞扬。
谈话间，羲之忽然提起一事，曰：“安石兄，吾闻君有奇才，不知可否一展？”谢安闻言，心中暗笑，遂答应羲之。
二人约定，明日午时，于书斋之外，一较高下。
次日午时，书斋之外，人声鼎沸。
谢安与羲之相对而坐，各执一卷，挥毫泼墨。
羲之书写之际，神态自如，笔走龙蛇；谢安亦不逊色，字字珠玑，犹如行云流水。
一时间，书斋之内，墨香弥漫，二人各展所长，不相上下。
旁观的宾客，无不拍手称赞，叹为观止。
直至日落西山，羲之与谢安方才罢笔。
事后，谢安对羲之道：“羲之兄，今日一见，果然名不虚传。
吾心悦诚服，愿结为知音。
”羲之亦笑纳，二人从此结为莫逆之交。
然世人皆不知，羲之装睡之际，心中所想，非是真睡，而是借此机会，静心思考，修炼书法。
故而，羲之书法日臻完善，终成一代宗师。
王羲之爱鹅文言文及翻译
王羲之，字逸少，琅琊临沂人也。
少好学，善属文，尤工书法。
羲之性好鹅，每游名山胜水，必携一鹅以随行。
鹅者，水中之宝也，洁白如雪，翩翩若仙。
羲之心爱之，如珠在掌，珍如拱璧。
一日，羲之游于山阴道上，遇一老者，背一布囊，囊中盛鹅数只。
羲之见鹅，喜不胜言，遂以重金购之。
老者不售，羲之固请，遂以一纸真迹相易。
老者欣然，遂以鹅赠之。
羲之携鹅而归，喜不自胜，遂作《鹅赋》以记其事。
《鹅赋》云：“夫鹅，水中之仙也。
其羽若雪，其行若云，其声若鼓。
吾闻之，鹅能知时，善知音。
故夫鹅也，非独为水中之宝，亦为世之奇珍。
昔者，孔子游于曲阜，见一鹅，遂作《咏鹅》之篇。
余今得鹅，亦欲效颦，作赋以颂其美。
”羲之养鹅，朝夕不倦。
鹅亦驯顺，随其行止。
羲之每作文，必先观鹅之舞，然后落笔。
鹅之舞，若龙腾虎跃，若凤翔鸾舞，观者莫不叹为观止。
羲之曰：“吾之书法，得鹅之精神矣。
”后，羲之官至右军将军，权倾一时。
然其性好鹅，不衰于昔。
一日，有使者自远方来，献鹅一只。
羲之视之，喜曰：“此鹅，真水中之宝也！”遂命左右以酒食款待之。
使者不解其意，问之，羲之曰：“此鹅，吾之至宝，吾欲养之，以娱晚年。
”时，有好事者，欲以鹅易羲之之书。
羲之笑而答曰：“吾之书法，非易鹅之物也。
鹅之舞，吾之精神也。
吾欲以此鹅，以养吾之精神，以寄吾之情趣。
”自是之后，羲之之书法益进，而鹅之舞，亦愈神妙。
世人皆称羲之书法，有如鹅之舞，翩翩然，不可方物。
【翻译】王羲之，字逸少，是琅琊临沂人。
自幼好学，擅长写作，尤其精通书法。
王羲之喜好养鹅，每当游览名山大川，必定携带一只鹅随行。
鹅是水中的珍宝，洁白如雪，翩翩若仙。
王羲之对鹅的喜爱，如同掌中之珠，珍贵无比。
有一天，王羲之在山阴道上游玩，遇到一位老者，背着布囊，囊中装着几只鹅。
王羲之见到鹅，兴奋得难以言表，于是用重金购买。
老者不卖，王羲之坚持请求，最终用一张真迹交换。
老者欣然同意，将鹅赠予他。
王羲之带着鹅回家，喜悦之情溢于言表，于是作《鹅赋》以记此事。
《晋书王羲之传》文言文翻译
原文：王羲之字逸少，司徒导之从子也。
羲之幼讷于言，人未之奇。
及长，辩赡，以骨鲠称。
尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘假设浮云，矫假设惊龙，深为从伯敦、导所器重。
时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。
时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。
门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。
唯一人在东床坦腹食，独假设不闻。
〞鉴曰：“正此佳婿邪！〞记之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。
会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。
孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。
尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。
性好鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携新友命驾就观。
姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。
道士云：“为写道德经，当举群相送耳。
〞羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。
后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。
羲之书为世所重，皆此类也。
每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。
〞曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之假设是，未必后之也。
〞时骠骑将军王述少有声誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。
述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。
述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。
如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。
〔晋书·王羲之传〕译文：王羲之字逸少，是司徒王导的堂侄。
祖父王正，官至尚书郎；父亲王旷，做过淮南(今安缴当涂、芜湖一带)太守。
王栽之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。
长大后，他很擅长辩论，并且以性情经宣而著称。
他员擅长书法，为古今之冠。
人们称赞他的书法笔势“飘假设浮云，矫假设惊龙〞。
他的伯父王敦、王导都很看重他。
陈留(今河南开封附近)人阮裕在当时享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悦、王承视为王家三位少年英才。
王羲之轶事文言文翻译
一日，王羲之出游会稽山，途中见一老翁牵牛而过。
老翁见王羲之风度翩翩，便邀请他到家中一坐。
王羲之欣然应允，随老翁至家中。
老翁家中简陋，但墙上挂着一幅字画，笔力遒劲，气势磅礴。
王羲之细观，不禁赞叹：“此画笔力非凡，必是高人所作。
”老翁微笑道：“此画乃吾先祖遗作，可惜无人能识其价值。
”王羲之闻言，心生一计，便以自己的书法为老翁题字一幅。
老翁接过字画，仔细端详，忽然眼中泪光闪烁，感叹道：“吾先祖书法未曾有人能识，今日得遇君，真乃三生有幸。
”自那日起，王羲之与老翁结为好友，时常交流书法技艺。
一日，老翁邀王羲之至家中，拿出一张白纸，请王羲之题字。
王羲之提笔挥毫，写下“会稽山”三字。
老翁瞪大眼睛，惊讶道：“君之书法，已超吾先祖矣！”王羲之微微一笑，谦虚道：“老翁过誉了，吾只是略有所得而已。
”老翁感慨道：“君之书法，实乃天成，吾辈望尘莫及。
”不久，王羲之受命赴京，临行前，老翁设宴为之一别。
酒席间，老翁泪眼朦胧，对王羲之道：“吾已年迈，恐不能再与君相见。
愿君此行，务必珍惜时光，弘扬吾国书法艺术。
”王羲之闻言，心中一动，提笔写下“珍重”二字，赠予老翁。
老翁接过字画，泪眼渐干，感慨道：“君之书法，已融入情感，实乃佳作。
”在京期间，王羲之勤奋学习，博采众长。
一日，他在市井闲逛，见一老妪以卖豆腐为生。
王羲之心生怜悯，便上前询问。
老妪道：“吾家贫，无力供子女读书，只好以卖豆腐为生。
”王羲之闻言，心生一计，便以自己的书法为老妪题字一幅。
老妪接过字画，感动不已，泪眼盈盈。
王羲之安慰道：“老妪不必悲伤，吾已为妪题字，愿妪家子女能借此字画，有所启发。
”老妪感激涕零，将字画挂在屋中，供子女观赏。
子女们见字画，深受启发，勤奋学习，终成大器。
王羲之此行，结识了众多好友，传承了我国书法艺术。
他的书法作品，流传至今，成为后人学习的典范。
而他那些脍炙人口的轶事，更是传颂千古，令人景仰。
总之，王羲之一生勤奋好学，博采众长，为我国书法艺术作出了巨大贡献。
王羲之机智文言文翻译
一日，王羲之与友人在江边赏月。
时值中秋佳节，月色皎洁，江水如镜。
友人见此美景，赞叹不已，遂对王羲之说：“今日之月，犹如仙境，令人陶醉。
吾欲以诗赞之，不知王兄可有妙句相赠？”王羲之闻言，微微一笑，答曰：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
此月虽美，然亦不免有瑕疵。
吾有一句，愿与兄共赏：‘月如银盘，映照人心。
’”友人听罢，拍手称赞：“妙哉！王兄此句，既描绘了月之光辉，又抒发了人心之感慨，实为佳作。
”又一日，王羲之与同僚相聚。
席间，众人皆夸赞王羲之书法技艺高超，遂有人提议：“王兄，吾等皆以书法为业，不如各挥毫泼墨，一较高下。
”王羲之听罢，从容答道：“吾虽喜好书法，然今日之聚，乃为欢聚一堂，岂可拘泥于技艺之争？吾有一言，愿与众友共勉：‘书如人生，贵在内涵。
’”众人听罢，皆点头称是。
自此，众人不再以技艺相争，而是相互切磋，共同提高。
一日，王羲之访友，途中遇一农夫。
农夫见王羲之衣着华丽，便好奇地问：“公子，你从何而来？为何如此打扮？”王羲之微笑答道：“吾乃琅琊王氏，出使京师。
此行专为求取书法真谛，故着华丽服饰，以示对书法的尊重。
”农夫听罢，感慨地说：“公子如此尊崇书法，实乃吾辈楷模。
吾有一言，愿与公子共勉：‘书如人生，需有毅力。
’”王羲之听罢，深以为然，对农夫表示感激。
自此，王羲之更加勤奋地研习书法，终成一代书圣。
王羲之机智之处，不仅体现在书法技艺上，更体现在其为人处世之道。
他善于以智慧化解纷争，以仁爱感化他人。
正如其所言：“书如人生，贵在内涵。
”王羲之之才智，实为后世传颂之佳话。
王羲之的文言文的翻译
昔王羲之，字逸少，琅琊临沂人也。
生而聪颖，幼好书法，博览群书，尤精于草隶。
年二十，仕为秘书郎，后迁宁远将军、会稽内史。
羲之性好山水，常游历名山大川，以抒怀抱。
羲之书法，独步古今，世人皆称其为“书圣”。
其书法之妙，在于笔法流畅，结构严谨，意境深远。
羲之尝言：“书者，心画也。
”其意谓书法乃心灵之写照，故其作品往往能表达出书者之性情与胸臆。
羲之书法之成，非一日之功。
其早年从卫夫人学书，后转师钟繇、王献之，博采众长，自成一家。
其所书《兰亭序》尤为世所传颂，被誉为“天下第一行书”。
《兰亭序》一书，羲之以笔法流畅，字形俊逸，将山水之美、人物之情、自然之趣，皆融入其中，令人叹为观止。
羲之不仅书法独步，亦善诗文。
其诗清新脱俗，意境深远，颇有陶渊明之风。
如《兰亭集序》中所述：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
”羲之年逾不惑，而名扬四海。
然其性恬淡，不慕名利，常以山水为乐，以书法自娱。
时有好事者，欲以千金购其《兰亭序》真迹，羲之笑而不答，曰：“吾书自以为佳，然此纸非吾心所系，何须以千金易之？”其高洁之志，可见一斑。
羲之晚年，退隐山林，专心致志于书法艺术。
其书法愈臻化境，笔力遒劲，气势磅礴。
然其人虽名满天下，而心无挂碍，淡泊明志，终身不染尘埃。
王羲之，一代书法大师，以其卓越的书法艺术，影响后世千年。
其人其书，已成为中华民族文化瑰宝，永载史册。
后世学者，无不以羲之为楷模，学习其书法艺术，传承其文化精神。
译：王羲之，字逸少，是琅琊临沂人。
他生来聪明，从小就喜欢书法，广泛阅读书籍，尤其擅长草书和隶书。
二十岁时，他担任秘书郎，后来升迁为宁远将军、会稽内史。
王羲之喜欢山水，经常游历名山大川，以抒发自己的情怀。
王羲之的书法，独步古今，世人皆尊称他为“书圣”。
他的书法之妙，在于笔法流畅，结构严谨，意境深远。
王羲之学书翻译文言文
时值晋室衰微，天下大乱，羲之虽居乱世，却心系书法，欲求书法之真谛。
一日，羲之访友，途中见一老者，执卷于手，羲之观其笔势，心向往之。
及至老者居处，羲之遂请教书法之道。
老者见羲之诚意，遂倾囊相授，言：“书者，心之迹也。
心正则笔正，笔正则字正。
欲求书道，必先正心。
”羲之受教，心悦诚服，遂拜老者为师，刻苦研习。
老者教以《兰亭序》之笔法，羲之领悟其中奥妙，遂效法之。
然羲之心中犹有疑虑，恐所学非真，于是遍访名士，以求真谛。
一日，羲之至吴郡，遇一高人，自号“书圣”。
羲之求教于斯，高人观其书法，曰：“君之书法，已有可观之处，然犹未达极致。
吾有一法，可助君精进。
”遂授以《黄庭经》之笔法。
羲之如获至宝，日夜研习，渐觉书法大有长进。
又一日，羲之至会稽山阴，见一石碑，碑上刻有《兰亭序》之全文。
羲之细观碑文，心有所悟，遂以石碑为师，临摹不已。
日复一日，年复一年，羲之书法日臻完善。
然羲之自认为所学尚浅，于是远赴中原，求教于当世书法大家。
至洛阳，遇一老者，自号“墨仙”。
羲之请教于斯，老者观其书法，赞曰：“君之书法，已有化境，然尚有精进之余地。
”遂授以《九成宫醴泉铭》之笔法。
羲之受教，如饮甘露，书法技艺更上一层楼。
归途之中，羲之心中有所感悟，遂作《兰亭序》以记之。
其序曰：“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
”羲之学书，历尽艰辛，然始终不忘初心，砥砺前行。
其所学书法，既有古人之风范，又有自家之特色，遂成为一代书法宗师。
后世评曰：“王羲之书法，犹如清泉石上流，自然成趣，宛若天成。
”其书艺之高，令人叹为观止。
夫学书之道，犹如登山，路途遥远，艰辛备尝。
然只要心怀坚定，勇往直前，终将抵达峰巅。
王羲之学书，正体现了此理。
其所学书法，不仅传颂千古，更成为后世学书者之楷模。
王羲之假睡文言文翻译
时有一友名王献之，见状笑曰：“兄台何故昏昏欲睡？”王羲之闻言，微微一笑，闭目假寐，口中吟道：“人生如梦，浮生若梦，何处非梦境？”言罢，众人皆笑，以为王羲之醉矣。
王献之复问：“兄台果真醉否？”王羲之仍不言，只是微微摇首。
王献之知其非醉，乃曰：“兄台莫非有所思？”王羲之睁开双眼，缓缓说道：“吾思吾之书法，然亦思人生之道。
”众人不解，王羲之遂解释道：“人生之道，犹如书法之道，须得心静如水，方能挥毫泼墨。
今夜月色如此之美，吾心亦随之而静，故而看似昏昏欲睡。
实则，吾之心境，犹如西湖之水，清澈见底，无一丝杂念。
”王献之听罢，心中豁然开朗，赞曰：“兄台真乃高人，吾等不及。
”众人亦纷纷称赞，称王羲之此次假睡，实为一种境界，非醉非醒，乃是心灵之至高境界。
此后，王羲之假睡之事传遍江南，众人皆以为其乃一奇人。
然王羲之却并不以此为荣，仍旧潜心研究书法，弘扬文学。
他深知，人生之道，犹如书法之道，须得勤学苦练，方能登峰造极。
岁月如梭，王羲之年事已高，然其书法造诣却愈发精湛。
一日，王羲之病重，临终前，将王献之唤至床前，说道：“吾一生所学，皆在于此。
吾之书法，非一日之功，乃数十载寒窗苦读所得。
汝若能继承吾之遗志，弘扬吾之书法，吾虽死亦无憾。
”王献之跪拜在地，泣不成声。
王羲之抚慰道：“人生如梦，浮生若梦，汝当以吾之精神，砥砺前行。
吾之假睡，非醉非醒，乃是心灵之至高境界。
汝当铭记在心，以此为人生之道。
”言罢，王羲之闭目而逝。
王献之悲痛欲绝，然而他深知，王羲之已将其一生所学传授于他，他当继承先人之志，将王羲之的书法发扬光大。
自此，王献之更加努力地研究书法，将王羲之的假睡境界融入其中。
他的书法作品，意境深远，独具匠心，成为了后世传颂千古的佳话。
王羲之假睡之事，虽已成为千古佳话，但其精神却永远流传于世。
他告诉我们，人生之道，犹如书法之道，须得心静如水，方能挥毫泼墨。
而假睡，不过是王羲之心灵境界的一种体现，更是他对待人生的一种态度。
王羲之之机智文言文翻译
王羲之幼时，一日，其父王旷问之：“吾儿，汝可识此字否？”羲之视之，略一沉吟，答曰：“此‘公’字也。
”旷奇之，问其故。
羲之曰：“此字四点，似四时之更替，故称‘公’。
”旷叹曰：“吾儿之慧，吾不及也。
”又有一次，王羲之与友人在山间漫步，遇一老翁，问之：“子乃何人？”羲之答曰：“吾乃王羲之。
”翁曰：“吾闻王羲之善书，敢问何书？”羲之笑曰：“吾书有四美：一是结构之美，二是笔法之美，三是意境之美，四是韵律之美。
”翁听罢，点头称赞。
一日，王羲之与友人游于江畔，见一渔夫持竿垂钓，状若闲适。
羲之问渔夫：“君何不事耕读，而甘于渔钓？”渔夫答曰：“吾性本懒散，耕读劳心，渔钓则得自在之乐。
”羲之闻言，心中一动，遂书一联：“懒散身心渔钓乐，闲云野鹤读书闲。
”渔夫见之，笑曰：“子之才，吾不及也。
”又有一次，王羲之与一士人论诗，士人曰：“吾辈作文，必求新奇，方能引人入胜。
”羲之笑曰：“然则子之诗，有何新意？”士人答曰：“吾诗有‘白日依山尽，黄河入海流’之句，可谓新奇矣。
”羲之曰：“子之诗，不过寻常耳。
吾有一句，可令子自愧不如。
”士人请之，羲之曰：“‘海内存知己，天涯若比邻。
’此句何如？”士人听罢，默然良久，方叹曰：“子之才，吾实不及也。
”王羲之之机智，不仅体现在文学上，亦表现在日常生活中。
一日，其母病重，羲之奔走于市，以求良医。
途中遇一巫婆，巫婆曰：“吾有灵丹妙药，可救汝母之病。
”羲之不信，曰：“吾闻巫医不可信，子之言当为妄。
”巫婆怒曰：“汝不信吾言，吾将施以咒语，令汝后悔。
”羲之曰：“子若真有咒语，吾愿一试。
”巫婆遂念咒语，羲之随口吟诗一首，曰：“巫婆咒语，吾不畏之。
母病若愈，吾心欢愉。
”巫婆听罢，惊愕不已，遂不敢妄言。
王羲之之机智，实为世间罕见。
其人不仅才高八斗，更以机智应对世事，令人叹为观止。
后世之人，多有慕其才智，欲学之而不得其法。
然王羲之之机智，非一日之功，实乃天赋与后天修养相结合之结果。
欲求其精髓，唯有勤奋学习，不断修炼，方能有望达到。
羲之书扇文言文翻译及注释
羲之书扇文言文翻译及注释
羲之书扇文言文原文如下：
王羲之，东晋之大书法家也。
尝在蕺山见一老姥，持六角扇卖之。
羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色。
羲之因谓姥曰：”但言王右军书，以求百钱耳。
”姥如其言，人竞买之。
他日，姥复见羲之，求其书之。
羲之笑而不答。
羲之书扇文言文翻译如下：
王羲之是东晋的一位大书法家。
他曾经在蕺山看见一位老妇人，拿着六角扇在贩卖。
王羲之在她卖的扇子上题字，每把扇子上各写了五个字。
老妇人起初有点生气。
王羲之于是对老妇人说：”你只要说是王右军写的，凭此就可以卖到一百钱。
”老妇人按照他的话做了，果真人人都争着买扇子。
过了几天，老妇人又遇到王羲之，请求王羲之在扇子上写字。
王羲之笑着不说话。
羲之书扇文言文注释如下：
尝：曾经。
蕺（jí）山：在今浙江绍兴。
老姥：老妇人。
愠（yùn）：恼怒，生气。
但：只要。
王右军：即王羲之，因其曾任东晋右军将军而得名。
以：用，凭借。
竞：争着。
王羲之传文言文的翻译
羲之祖籍吴郡，乃汉末名士王粲之后。
父王旷，官至侍中，母郑氏，出自名门。
羲之自幼聪慧过人，博览群书，尤好书法。
弱冠之年，便以书名于世。
羲之书法初学卫夫人，后转师钟繇。
繇字元常，汉末魏初著名书法家，书法遒劲有力，为后世所推崇。
羲之从繇学书，得其精髓，后又广采博收，自成一家。
其所书之字，或如飘风骤雨，或如山岳崎岖，或如行云流水，或如龙蛇舞动，无不各具神韵。
羲之书法传世之作颇多，其中《兰亭序》尤为著名。
此序为羲之与友人在兰亭雅集时所写，笔法遒劲，意境深远，被誉为“天下第一行书”。
此外，《黄庭经》、《快雪时晴帖》等作品，亦为后世传颂。
羲之性情豁达，不拘小节。
性好山水，常与友人在山林之间吟诗作赋，饮酒赋诗。
曾作《兰亭序》之际，适逢大雪，遂有“快雪时晴”之句，流传千古。
羲之虽才高八斗，然从不自满。
常以“吾性嗜酒，饮酒放达，而书自不能佳”自谦。
其生平所书，不计其数，然独以《兰亭序》最为人所称道。
太宁三年，羲之病逝。
临终之际，遗书其子王献之，言：“吾一生所好，唯有山水与书法耳。
汝宜继吾志，勿以富贵为念。
”献之遵父遗命，继承父业，亦成一代书法大家。
羲之书法之成就，不仅在于其技法精湛，更在于其性情豁达，心胸开阔。
后世学者，无不以羲之为楷模，尊其为“书圣”。
其书法作品，流传至今，仍为人们所喜爱，成为中华文化的瑰宝。
王羲之，一代书法宗师，以其卓越的书法成就，独步古今。
其人其事，成为后世传颂的佳话。
然其品行高尚，豁达大度，更为后人所景仰。
斯人已逝，但其书法之魂，仍永存于世，照耀着后人的前行之路。
王羲之文言文翻译及注释
王羲之文言文翻译及注释
翻译：
晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。
七岁就擅长书法，十二岁看见父亲枕头中有《笔说》，偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父亲看他年龄小，恐怕不能领悟，告诉王羲之说：“等你长大成人我再教你书法。
”王羲之跪拜说：“现在就让儿子看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。
”父亲很高兴，立刻就把书给了他。
还不到一个月时间，书法就有了很大进步。
卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。
”王策流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声。
”
晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。
三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有人语说：“卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天台丈人，自称真胜钟繇。
”羲之书法多数不是一种字体。
注释：
①旷：王旷，王羲之之父。
②笔说：论书法的书。
③幼令：幼年时的美好才华。
④卫夫人：卫夫人，名铄，字茂猗(公元242-349年)，河东安
邑(今山西夏县北)人，是晋代著名书法家。
卫铄为汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。
卫氏家族世代工书，卫铄夫李矩亦善隶书。
卫夫人师承钟繇，妙传其法。
王羲之少时曾从其学书，卫夫人是“书圣”的启蒙老师。
⑤祝版：祭神的木板。
《入木三分》文言文翻译
王羲之少时，从师于卫夫人。
卫夫人谓王羲之曰：“君少有逸才，当以书法为业。
”羲之从之，勤习书法，日夜不懈。
后入仕途，仍专攻书法，遂成一代书法大家。
羲之书法，以楷书见长，尤以草书独步天下。
其笔力遒劲，入木三分，世所罕见。
一日，羲之在书房挥毫泼墨，众人围观。
有客问：“王公书法，有何独到之处？”羲之答曰：“吾书法入木三分，笔力遒劲，故能独步天下。
”客问：“何谓入木三分？”羲之曰：“入木三分者，谓笔力至纸，直达木理，纸背如画，墨迹如刻。
笔力至纸，如刀刻石，直达木理，故能入木三分。
”客闻言，大惊失色。
羲之又曰：“吾书法之所以独步天下，在于笔力。
笔力者，心之使然，情之所系。
心之所向，笔力即至；情之所至，墨迹即生。
故吾书法，既要有力，又要有趣，方为上乘。
”时人闻之，皆称羲之为“书圣”。
然羲之并不以此为荣，仍勤习书法，不断进取。
一日，羲之与友人在江边观潮，友人见羲之神情专注，便问：“王公，书法之道，如此之深，吾等难以望其项背。
请问，书法之道，究竟何在？”羲之答曰：“书法之道，在于心。
心之所向，笔力即至；情之所系，墨迹即生。
故书法之道，在于心。
”友人听后，恍然大悟。
从此，更加敬佩羲之的书法艺术。
羲之书法，历久弥新。
后世学者，纷纷效仿，然皆难以达到羲之之境界。
唯有一位少年，名叫王献之，自幼习得羲之书法，后来成为一代书法大家。
王献之书法，虽不及羲之，然亦独具特色，独步一时。
王献之书法，以行书见长，尤以草书独步天下。
其笔力遒劲，入木三分，与羲之有异曲同工之妙。
一日，献之在书房挥毫泼墨，众人围观。
有客问：“王公书法，有何独到之处？”献之答曰：“吾书法入木三分，笔力遒劲，故能独步天下。
”客问：“何谓入木三分？”献之曰：“入木三分者，谓笔力至纸，直达木理，纸背如画，墨迹如刻。
笔力至纸，如刀刻石，直达木理，故能入木三分。
”客闻言，大惊失色。
献之又曰：“吾书法之所以独步天下，在于笔力。
笔力者，心之使然，情之所系。
心之所向，笔力即至；情之所至，墨迹即生。
王羲之读书的文言文翻译
羲之见状，心生敬仰，遂上前请教。
老者见羲之诚意，便与之交谈。
羲之问：“老先生，吾书法久学不得其法，心常惆怅。
请问何为书法之真谛？”老者微笑曰：“书法之道，在于读书。
读书多，则见识广，心性定，字自然工整。
”羲之闻言，若有所悟，遂问：“请问老先生，何书可读？”老者曰：“书海浩瀚，凡有益于心性者皆可读。
然吾推荐《说文解字》、《书谱》、《史书》等，此三书足以开阔眼界，提升书法境界。
”羲之拜谢老者，遂取书而归。
自是之后，羲之每日读书不辍，或吟咏诗篇，或翻阅史册，或研习文字。
每当夜深人静，羲之便坐在书桌前，手中握笔，心中默念，将所学所得融入笔端。
一日，羲之读书至《书谱》，见其中有一段云：“夫书，心画也。
心正则笔正，心邪则笔邪。
故书者，心之迹也。
”羲之读罢，心中豁然开朗，方知书法之要在于心性。
自此，羲之更加努力读书，以期心性得以提升。
又一日，羲之读到《史书》中记载晋武帝问王导：“吾闻王逸少书法极佳，其书何如？”王导答曰：“臣闻逸少之书，如龙蛇游于云雾，不可捉摸。
”羲之读至此，深感自己书法之不足，更加坚定了读书学习的决心。
岁月如梭，羲之读书渐多，心性日益沉稳。
书法技艺亦随之精进，渐成一代宗师。
其书作流畅自然，气势磅礴，被誉为“书圣”。
羲之晚年，自谓：“吾之书法，皆读书之所得也。
”此语道出了其书法成就之奥秘。
然羲之并未因此而骄傲自满，仍每日读书，以求精进。
世人传颂其读书之精神，谓其“书海无涯，学无止境”。
盖因羲之深知，读书非一日之功，需持之以恒。
故其一生勤学不辍，终成书法之宗师。
后世学书者，皆以羲之为楷模，效法其读书之精神，以期在书法之道上有所成就。
夫读书之益，不仅在于增长知识，更在于提升心性。
王羲之读书之事迹，乃千古传颂之佳话。
其读书之精神，堪为世人楷模。
愿后世学子，皆能效法羲之，勤奋读书，以期心性之提升，成就一番事业。
诈眠自保文言文翻译
诈眠自保文言文翻译
【答案】：王羲之年纪不到十岁时,大将军非常喜欢他,常常把他放在自己的帐中睡觉。
大将军有一次先起来了,王羲之还没有起来。
过了一会,(王敦的参军)钱凤进来,王敦屏退他人和钱凤讨论事情。
都忘了王羲之还在帐子里,他们说起要谋反的计划。
这时王羲之醒来,听到他们的谈论之后,知道自己没有活的道理,就假装吐口水脏了头脸和被褥,假装睡得很熟。
王敦议论事情到了一半才想起王羲之没起床。
两人大惊说：“不得不除掉他。
”等到打开帐，却见王羲之流口水，于是相信他确实还在熟睡，王羲之因此得以保全性命。
当时的人称赞王羲之聪明。
【原文】
诈眠自保
王右军年减十岁时，大将军甚爱之，恒置帐中眠。
大将军尝先出，右军犹未起。
顷刻，钱凤入，屏人论事。
都忘右军在帐中，便言逆节之谋。
右军觉，既闻所论，知无活理，乃阳吐污头面被褥，诈孰眠。
敦论事造半，方忆右军未起，相与大惊曰：“不得不除之！”及开帐，乃见吐唾从横，信其实熟眠，所以得全。
于时人称其有智。
【出处】南朝刘义庆《世说新语》。
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时太尉郗鉴使门生求女婿
• 时太尉郗鉴使门生求女婿 • 有一次，太尉郗鉴派门生 于导，导令就东厢遍观子 来见王导，想在王家子弟 弟。门生归，谓鉴曰： 中选位女婿。王导让来人 到东 边厢房里去看王家子 “王氏诸少并佳，然闻信 至，咸自矜持。唯一人在 弟。门生回去后，对郗鉴 东床坦腹食，独若不闻。” 说：“王家子弟个个不错， 可是一听到有信使来， 都 鉴曰：“正此佳婿邪！” 访之，乃羲之也，遂以女 显得拘谨不自然，只有一 妻之。 个人坐在东床上坦腹而食， 若无其事。”郗鉴说： “这正是我要选的佳婿。” 一打听，原来是王羲之。 郗鉴就把女儿嫁给了他。
尝至门生家
• 尝至门生家，见篚 几滑净，因书之， 真草相半。后为其 父误刮去之，门生 惊懊者累日。羲之 书为世所重，皆此 类也。每自称： “我书比种繇，当 抗行；比张芝草， 犹当雁行也。”曾 与人书云：“张芝 临池学书，池水尽 黑，使人耽之若是， 未必后之也。” • 还有一次，他到学生家去，看 见人家的篚木矮桌洁 净光滑， 就在上面写起字来，一半楷书， 一半草体。后来那位学生的父 亲无意中把这些字给刮去了， 他的学生懊悔了好几天。他的 书法在当时就很被世人看重， 诸如此类的事情很多。王羲 之 常自称；“我的书法和钟繇相 比，可以说不相上下；和张芝 的草书相比，也如同大雁排 行。” 又曾经写信给人说： “东汉张芝临池学写字，池水 都变成黑色，如果天下人象他 那样沉迷于书法，也不一定比 他差。”
又尝在蕺山见一老姥
• 他又曾经在蕺山看见一个 老妇人，拿着一把六角扇 • 又尝在蕺山见一老姥，持 在叫买。王羲之就在老妇 六角竹扇买之。羲之书其 人的六角扇上每面各写了 扇，各为五字。姥初有愠 五个字。老妇人开始有些 色。因谓姥曰：“但言是 不高兴，王羲之于是对老 王右军书，以求百钱邪。” 妇人说：“只要说是王右 姥如其言，人竞买之。他 军书写的，就可以卖得一 日，姥又持扇来，羲之笑 百钱了。”老妇人照此一 而不答。其书为世所重， 说，许多人都争着来买这 皆此类也。” 把扇子。 又一天，老妇人 又拿着一把扇子来，王羲 之笑而不答。王羲之的书 法被世人所推崇，就像这 样啊！
• 羲之雅好服食养性，不乐 • 羲之很喜欢服药颐养性情， 在京师，初渡浙江，便有 不喜欢在京城，刚到浙江， 终焉之志。会稽有佳山水， 便有终老于此的志向。会 名士多居之，谢安未仕时 稽山清水秀风景优美，名 亦居焉。孙绰、李充等皆 士荟萃。谢安未做官时就 以文义冠世，并筑室东土 住在这里。还有孙绰、李 充等人，皆以文章盖世， 与羲之同好。尝与同志宴 集于会稽山阴之兰亭，羲 他们都在这里建有住宅， 之自为序以申其志。 与王羲之志同道合。王羲 之曾和一些好友在会稽山 阴的兰亭宴集，并亲自作 序，来抒发自 骠骑将军王述少有声誉， 与羲之齐名，而羲之甚轻 与王羲之齐名，但王羲之 之，由是情好不协。述先 却看不起他，因此二人不 和。王述先做 了会稽内史， 为会稽，以母丧居郡境， 羲之代述，止一吊，遂不 因为母亲去世，就辞职守 重诣。述每闻角声，谓羲 丧，王羲之来接替他的职 之当侯己，辄洒扫而待之。 务，只到王述家去吊唁一 次， 就再也不登门。王述 如此者累年，而羲之竟不 顾，述深以为恨。 每次听到外面有号角声， 总以为王羲之来看望自己， 连忙洒扫以待，这样 过了 一年，而王羲之竟然不顾， 王述深以为遗憾。
性爱鹅
• 性爱鹅，会稽有孤居 姥养一鹅，善鸣，求 市未能得，遂携亲友 命驾就观。姥闻羲之 将至，烹以待之，羲 之叹惜弥日。又山阴 有一道士，养好鹅， 之往观焉，意甚悦， 固求市之。道士云： “为写《道德经》， 当举群相送耳。” 羲 之欣然写毕，笼鹅而 归，甚以为乐。
• 王羲之生性爱鹅，会稽有一位 孤老太太养了只鹅，叫声很好 听，他想买而未能得，于是就 带着亲友去观看。谁知老太太 听说他要来，竟把鹅烹煮了， 准备招待他，他为此难过了一 整天。 当时，山阴有位道士， 养了一群鹅，王羲之去观看时 非常高兴，多次恳求道士要买 他的鹅。道 士对他说：“你若 替我抄一遍《道德经》，这群 鹅就全部送给你啦”王羲之欣 然命笔，写好后 把鹅装在笼子 里回去了，一路上乐不可支。