五气经天化五运图的两种解释
五天五运图解
五天五运图解[卷二] 运气（下）天元纪大论曰∶甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
五营运大论义亦同。
五天五运图五天歌木苍危室柳鬼宿，火丹牛女壁奎边，土心尾轸角度，金素亢氐昴毕前，水玄张翼娄胃是，下为运气上经天。
五天五运图解此太古占天之始，察五气，纪五天，而所以立五运也。
五天五气者，谓望气之时，见丹天之火气，经于牛女壁奎四宿之上，下临戊癸之方，此戊癸之所以为火运也。
天之土气，经于心尾角轸四宿之上，下临甲己之方，此甲己之所以为土运也。
苍天之木气，经于危室柳鬼四宿之上，下临丁壬之方，此丁壬之所以为木运也。
素天之金气，经于亢氐昴毕四宿之上，下临乙庚之方，此乙庚之所以为金运也。
玄天之水气，经于张翼娄胃四宿之上，下临丙辛之方，此丙辛之所以为水运也。
是知五运之化，莫不有所由从，盖已肇于开辟之初矣。
详太始天元册文及天元纪大论中。
又∶五运图解自太始初分，阴阳析位，虽五运之象昭于五天，然尚有月建之法及十二肖之说，则立运之因是又一理。
月建者，单举正月为法。
如甲己之岁，正月首建丙寅，丙者火之阳，火生土，故甲己为土运。
乙庚之岁，正月首建戊寅，戊者土之阳，土生金，故乙庚为金运。
丙辛之岁，正月首建庚寅，庚者金之阳，金生水，故丙辛为水运。
丁壬之岁，正月首建壬寅，壬者水之阳，水生木，故丁壬为木运。
戊癸之岁，正月首建甲寅，甲者木之阳，木生火，故戊癸为火运。
此五运生于正月之建者也。
十二肖者，谓十二宫中，惟龙善变而属辰位，凡十干起甲，但至辰宫，即随其所遇之干而与之俱变矣。
如甲己干头，起于甲子，至辰属戊，戊为土，此甲己之所以化土也。
乙庚干头，起于丙子，至辰属庚，庚为金，此乙庚之所以化金也。
丙辛干头，起于戊子，至辰属壬，壬为水，此丙辛之所以化水也。
丁壬干头，起于庚子，至辰属甲，甲为水，此丁壬之所以化木也。
戊癸干头，起于壬子，至辰属丙，丙为火，此戊癸之所以化火也。
此又五运之遇龙而变者也。
“五气经天化五运”图释读
“五气经天化五运”图释读“五气经天化五运”频见于各类运气著作中，但对这张图的解释却往往仅限于五气化五运，但是图中所包含信息远非如此简单，却是十分丰富，图中天干地支相错，列于八方，各有定位，星宿环列垂象于其上，而各有分野，读懂了这张图，五运六气很多问题可以迎刃而解。
先贤追随者释读如下。
一、图中十干、十二支的寓意。
先看看十干在这张图中的寓意，甲乙位东方木，行春之令，丙丁位南方火，行夏之令，庚辛位西方金，行秋之令，壬癸位北方金，行冬之令，戊己位中央土，行周四季。
再看看十二支在图中的寓意。
子为北方寒水之位，为十一月之辰；丑为十二月之辰；寅为正月之辰；卯位东方风木之位，为二月之辰；辰为三月之辰；巳为四月之辰；午为南方火之位，为五月之辰；未为六月之辰；申为七月之辰；酉为西方燥金之位，为八月之辰；戌为九月之辰；亥为十月之辰。
此十二辰也称十二禽，也就是十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
因此十一月也称鼠月，十二月也称牛月，以此类推。
另外，所谓的斗建之方，指的就是十二辰之方。
比方说正月建寅，也就是说，北斗指向寅方，此时为正月；二月建卯，也就是说，北斗指向卯位，此时为二月，等等以此类推。
二、图中的“天之阴阳”与“地之阴阳”。
所谓天地之阴阳，也就是天之六气与地之六气。
天之六气反合地十二支，即为：少阴司子午，正化为午，对化为子；太阴司丑未，正化为未，对化为丑；少阳司寅申，正化为寅，对化为申；阳明司卯酉，正化为酉，对化为卯；太阳司辰戌，正化为戌，对化为辰；厥阴司亥巳，正化为亥，对化为巳。
正化是指本位，对化是指本位相对一方。
比如说少阴子午，少阴为君火，午为火之本位，子为少阴之对化之位。
其余以此类推。
这六气也是天之阴阳，也即是客气。
再来看地之六气，也就是主气，与天之四时相合，即为：厥阴风木主春，从丑至卯，即从十二月之大寒日至二月春分，此为初气；少阴君火主春末夏初，从卯至巳，即从春分至小满，此为二之气；少阳相火主夏，从巳至未，即从小满至大暑，此为三之气；太阴湿土主长夏，从未到酉，即从大暑至秋分，此为四之气；阳明燥金主秋，从酉到亥，即从秋分至小雪，此为五之气；太阳寒水主冬，从亥到丑，即从小雪至明年的大寒，为六之气。
五气经天图
分者，奎壁角轸，则于天地之门户也。
”
这就是中国古代著名的五气经天图：
在图中，我们看到：
黄色之气横亘于甲位的心尾二宿与己位的角轸二宿之间；
白色之气横亘于乙位的亢氐二宿与庚位的昴毕二宿之间；
黑色之气横亘于丙位的张翼二宿与辛位的娄胃二宿之间；
青色之气横亘于丁位的柳鬼二宿与壬位的危室二宿之间；
红色之气横亘于戊位的奎壁二宿与癸位的牛女二宿之间。
这五种气机在空间格局中形成了三个交汇区域，其中戊位和己位与中宫相通，则知五种气机必定交汇于一定范围的区域。
对于五气的交汇区域，关于天干的约定，以甲丙戊庚壬代表先天本机，以乙丁己辛癸代表后天本机，暗合十干两璇。
五气经天图所描述的是，虚界（负质量物质）之五行（甲木丙火戊土庚金壬水）与实界（正质量物质）之五行（乙木丁火己土辛金癸水）合化作用。
其合化作用具体为：甲己化土（黄色之气）、以庚化金（白色之气）、丙辛化水（黑色之气）、丁壬化木（青色之气）、戊癸化火（红色之气），成为宇宙万物之合化五行气场，这就是“十天干五合化行”的本源与机制原理。
五运六气｜如何理解河图数、九宫图、月相纳甲图和五气经天图？
五运六⽓｜如何理解河图数、九宫图、⽉相纳甲图和五⽓经天图？导读：应同学们提出的疑问，王东明⽼师对《六元正纪⼤论篇》中的⼀段原⽂进⾏分析讲解，这⼀段极其简化的⽂字，把五运六⽓与河图洛书、阴阳五⾏、四⽓五味、⽣化胜复、⽅位数理完整地结合起来了，他讲到，河图为先天数，洛书为后天数，太过之年⽓化运⾏先天，不及之年⽓化运⾏后天。
接着讲到⽉相纳甲图和五⽓经天图的联系，⽉相纳甲图也可以⽤来反映五运合化的规律。
有同学对于“甲”在不同框架下不同的表达感到困惑，在正五⾏⾥，甲在东⽅，东⽅主⽊；在⽉相纳甲图⾥⾯，甲纳到了乾卦，在南⽅；在河图⾥⾯，只有数字和⽅位，没有配属天⼲；五运⾥，甲是⼀，⼰是六，隔五合化。
王东明⽼师指出它们之间的关联和区别，并强调，这是不同的体系，⽅位代表空间，跟时间结合起来代表了宇宙时空，这是复杂的⽴体模型，要综合理解，思维不能混在⼀起。
带领我们窥探到了五运六⽓术数系统的纵深和⼴袤！1、同学：《六元正纪⼤论篇》中讲到，“甲⼦甲午岁，上少阴⽕，中太宫⼟运，下阳明⾦，热化⼆，⾬化五，燥化四，所谓正化⽇也。
其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药⾷宜也。
”能否请⽼师详细解释⼀下这段，特别是“热化⼆、⾬化五、燥化四”和“其化上咸寒，中苦热，下酸热”的意思？王东明⽼师：我们说“秀才学医，笼中捉鸡”，这个上古⽂化的理论体系，古⼈学起来就很简单。
古⼈从⼩就开始学这些东西，河图洛书，河出图、洛出书，上古阴阳五⾏术数系统，学天⼈合⼀的理念，所以他们很好理解。
⽽我们现在的⼈学医就很难，那些字都看不懂，像这⼀段看下来就懵了。
这⼀段⽂字看起来极其简化，却把五运六⽓与河图洛书、阴阳五⾏、四⽓五味、⽣化胜复、⽅位数理完整结合起来，如果把注解、释义、渊源背景都讲清楚的话，就是⼀篇传统⽂化的论⽂了。
简单来说，甲⼦甲午，其中“⼦午”就是少阴君⽕司天，“甲”就是⼟运太过，所以“上少阴⽕”就是指“少阴君⽕司天”的意思，“下阳明⾦”就是指“阳明燥⾦在泉”的意思。
五运六气（二）——天干的化运
五运六气（二）——天干的化运题记：前一篇文章我们探讨了五音。
了解了五音的五行属性，五音对五脏六腑的影响，五音归经的概括，五音发声的落点器官。
如图所示：五音靶向同气图今天我们来探讨另外一个问题：天干化运——五运。
概论：什么是五运？五运就是金运，木运，水运，火运，土运。
在天叫五运，在地叫五行，在星叫五星，在人叫五常（仁义礼智信），在体叫五脏（心肝脾肺肾），在姿叫五姿（坐卧立走视），在情叫五情（喜怒悲思恐），在心叫五苦（贪嗔痴慢疑），在恶叫五毒（吃喝嫖赌抽）等等，阴符经讲：“观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
”此“天有五贼”即为金贼，木贼，水贼，火贼，土贼。
这是五运六气的五运金木水火土生克理论配合天干的阴阳作为推论工具，以此来分析每年的气候的正常变化（四季分明）和异常变化，得出五种类型的气候：风、热（暑）、湿、燥、寒。
此即为天之五贼！这五贼干什么的？贼：偷窃的人。
这天五贼偷什么？偷万物之命的。
天生天杀，道之理也。
这里的偷，是指不知不觉就给你拿走了的意思，并不是说天就是贼了。
小结：概论是告诉我们什么是五运，以及五运在天地人中的表现形式，和五运对万物的影响（通过天气影响人命、物命）。
天是如何影响人命、物命的呢？是怎么具体运行的呢？这就是我们五运六气要研究的内容了！此内容基本上算是医学的基础中最有用的部分了。
也是和现代科学衔接最紧密的部分。
哪一部分科学？气象学，流行病学。
从这一章开始，我们正式进入五运六气核心的探讨和研究。
五运六气内容思维逻辑如下图：看图做个整体了解，知道我们接下来很长一段时间会探讨哪些内容。
五运六气推步图一、十干化运。
1、基础回顾：十干配五行，我们前面已经讲了很多。
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行：金木水火土。
天干五行：甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水。
用这个规律来表述万物的生死存亡的规律：木气生，火气长，土气化，金气收，水气藏。
五运六气学说-1
五运六气学说-1五运六气学说五运六气学说一、概说:1、何谓五运,木、火、土、金、水五行的运行规律。
2、何谓六气,太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴六经所对应的风、寒、暑、湿、燥、火六种气化。
3、何谓五运六气学说,运用五运、六气的基本原理，解释气候变化的年度时间规律及其对人体发病的影响。
4、为什么要研究五运六气,人与天地相参，天气的变化是影响人体发病的重要外在因素。
风寒暑湿五运六气饮食喜怒体质，禀赋劳逸起居二、预备知识1、天干地支轮回——古人对宇宙的时间观察。
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸属性:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸甲乙丙丁戊己庚辛壬癸五行属性木火土金水五运属性土金水木火土金水木火(表一:十天干)五合:口诀一: 甲乙丙丁戊甲己合土乙庚金丁壬合木水丙辛己庚辛壬癸戊癸合火细分明天干五合推五运土金水木火表二:天干五合四冲:口诀二:甲庚对头乙攻辛甲乙丙丁壬丙相冲癸寻丁庚辛壬癸表三:天干四冲地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪月份 11 12 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 大雪小寒立春惊蛰清明立夏芒种小暑立秋白露寒露立冬节节气冬至大寒雨水春分谷雨小满夏至大暑处暑秋分霜降小雪气冬春夏秋季节0:00 :200 :400 :600 :800 :1000 :1200 :1400 :1600 :1800 :2000 :2200 时辰五行属性水土木土火土金土水五运属性君火土相火金水木君火土相火金水木六气属性热湿火燥寒风热湿火燥寒风表四:十二地支口诀三地支建月正寅二卯三见辰，四巳五午六未跟七申八酉九戌后，十亥逢子十二丑口诀四二十四节气歌正月立春雨水节，二月惊蛰与春分三月清明谷雨绵，四月立夏小满连五月芒种见夏至，六月小暑大暑至七月立秋处暑间，八月白露入秋分九月寒露霜降遍，十月立冬小雪见子月大雪看冬至，腊月小寒到大寒, 地支六冲巳子丑寅卯辰口诀五子午卯酉两相攻寅申巳亥四气冲辰戌对开分丑未午未申酉戌亥地支六冲此中逢, 地支六合巳口诀六子寅卯辰午子丑填土寅亥木卯戌生火辰酉金丑亥戌酉未申午未太和巳申水地支二合此中推土木火金太和水, 地支三会口诀七寅午戌亥卯未申子辰巳酉丑申子辰会在水乡亥卯未遇木相当火木水金寅午戌合将逢火巳酉丑见藏金匣六十甲子:将天干与地支依次配合，始于甲子，终于癸亥，称为六十甲子。
《五气经天化五运》图、歌诀...
《五气经天化五运》图、歌诀...这个五气经天图，28星宿的刻度，24山的对应刻度，五气经天的刻度。
这个图就把时间、空间统一于24山了。
每年主运分五步，即始于初运木，而后二运火、三运土、四运金、终运水。
图中体现了十干五运属性的本源。
为什么甲己为土，乙庚为金，丙辛为水，丁壬为木，戊癸为火？【源于阴阳强弱之和亲法策】太古先贤占天望气时，看到天之五气分流散于天上，经于列宿，下合方隅，命之为五运。
只见丹天之气经于二十八宿的牛女奎壁，临于戊癸之位，立为火运；看到黅天之气经于心尾轸角四宿，临于甲己之位，立为土运；看到苍天之气经于危室柳鬼四宿，临于丁壬之位，立为木运；看到素天之气经于亢氐昴毕四宿，临于乙庚之位，立为金运；看到玄天之气经于张翼娄胄zhou四宿，临于丙辛之位，立为水运。
此五气之色，上经二十八宿，下临十二分位，以纪五天，以立五运。
这五行之气下合方隅又播为四时，木旺气燠为春，火旺气热为夏，金旺气凉为秋，水旺气寒为冬，木火金水各旺七十二日。
戊己土则戊寄位在乾，己寄位在巽，而土旺在四季，分别在艮、巽、坤、乾位各旺十八日，共计七十二日。
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】初运皆起于大寒日、二运皆起于春分后十三日、三运皆起于芒种后十日、四运皆起于处暑后七日、终运皆起于立冬后四日。
【定十二宮神二十八宿分野所屬】角亢秤官辰屬鄭，氏房心卯蠍宋遊。
尾箕人為燕寅位，鬥牛磨竭醜吳流。
女虛危瓶齊于地，室壁雙魚亥衛州。
奎婁白羊魯國戌，胄昴畢酉趙金牛。
觜zui參陰陽申晉地，井鬼巨蟹未秦州。
柳星張周獅子午，翼軫雙女楚已頭。
【定十二宮次舍】析木原來本在寅，大火在卯壽星辰鹑尾在已鹑火午，鹑首在未實沈申大樑居酉降婁戊，娵ju訾zi在亥定其真玄枵在于星紀醜．十二宮中仔細尋【定十曜曜周天行度之數】木星入約一年一宮，十二年一用大，卯年卯上起，故名之曰歲。
火星大約兩月一宮，二年一周天。
土星大約一年一宿，二十八年一周天。
金、水星一月一宮，不離太陽前後，一年一周天。
五气经天化五运天干化五运的由来[页2
五气经天化五运天干化五运的由来[页2五气经天化五运|逢辰则化的含义摘自张延生《易与和谐》五运六气下面首先来分析“天干”的一些性质、特点及其规律。
10 “天干”表示的是天球上的“纬度”。
不同的“纬度”又分别对应于各自内外两个层次（有界限）的“五色”。
这就是说，“天干”所处的位置不同，其“气”（场）也不同，它所对应表现出来的颜色（电磁波频率）也就不同。
也就是说，“万物应之，各有色象。
”由于“河图”是“五位相得，而各有合。
”【以“河图”之数而言, 其配“十干”】为：1为甲，6为己。
1、6都是北方之“水”。
场性相同，所以甲与己相合。
2为乙，7为庚。
2、7都是南方之“火”。
场性相同，故乙与庚相合。
3为丙，8为辛。
3、8都是东方之“木”。
场性相同，因而丙与辛相合。
4为丁，9为壬。
4、9都是西方之“金”。
场性相同，因此丁与壬相合。
5为戊，10为癸。
5、10都是“中央土”。
场性相同。
故而戊与癸相合。
天体的运行，会影响万物的生成、成长和壮衰。
由以上10个“天干”构成的“五合”，就是我们所说的影响万物的“五运”。
【天干的“五合”就是我们所要了解的“五运”】。
天干排序及合化表河图数及结构图☞五运六气学说目录索引|张延生《易与和谐》摘自张延生《易与和谐》五运六气《内经.五运行大论》曰：“丹天之气，经于牛女，戊分；黔天之气，经于心尾，己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氐昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。
所滑戊、己分者，奎壁、角轸，则天地之“门”（“天门”）“户” (“地户”）也。
”其意思是说，“丹天之气”，是指五行“火”气所化在天上的红（赤）色。
分布在 28宿的牛、女之宿和奎、壁（“戊分”指的就是这二宿的位置）二宿的位置。
也就是说，这种“火”化之气是分布在天上28宿的牛、女、奎、壁四宿之间。
其中，“天门”、“地户”的“天门”，就是指28宿的奎、壁之间或12 “地支”的戍、亥之间的位置。
也就是说，“天门”在西北〈戌亥）方。
【五运六气】五运经天解
【五运六⽓】五运经天解我们上⼀节提出了天⼲地⽀，⽽证明⼗天⼲理论正确的依据就是五运经天图。
黄帝坐明堂，始正天纲，临观⼋极，考建五常，请天师⽽问之⽈：论⾔天地之动静，神明为之纪；阴阳之升降，寒暑彰其兆。
余闻五运之数于夫⼦，夫⼦之所⾔，正五⽓之各主岁尔，⾸甲定运，余因论之。
⿁臾区⽈：⼟主甲⼰，⾦主⼄庚，⽔主丙⾟，⽊主丁壬，⽕主戊癸。
⼦午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯⾣之上，阳明主之；⾠戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。
不合阴阳，其故何也？岐伯⽈：是明道也，此天地之阴阳也。
夫数之可数者，⼈中之阴阳也，然所合，数之可得者也。
夫阴阳者，数之可⼗，推之可百，数之可千，推之可万。
天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。
.这⾥说了很重要的⼋个字，不以数推，以象之谓也。
古⼈观察事物规律有⼀套完整的体系，⽓象相合，⽓数相合，象数相合。
那么天⼲之定位也不例外。
当周天28星宿这个坐标建⽴起来之后，我们所有的问题都要围绕着这个坐标来寻找答案。
帝⽈：愿闻其所始也。
岐伯⽈：昭乎哉问也！⾂览《太始天元册》⽂，丹天之⽓，经于⽜⼥戊分；黅天之⽓，经于⼼尾已分；苍天之⽓，经于危室柳⿁；素天之⽓，经于亢氐昴毕；⽞天之⽓，经于张翼娄胃。
所谓戊⼰分者，奎璧⾓轸，则天地之门户也。
夫候之所始，道之所⽣，不可不通也。
五⽓经天，就是古⼈在建⽴28星宿的坐标体系之后，通过观察天象，得出了这样⼀张图。
天之⽓在经过⼼尾⼰分（⾓軫）呈现出来的天象，这⼀块被称为黔天之⽓，对应的⽅位为甲⼰。
天⽓经过⽜⼥戊分（奎壁）呈现出现的天象被称为丹天之⽓，对应的⽅位为戊癸。
天⽓经过⿁柳危室呈现出的天象被称为苍天之⽓，对应的⽅位为丁壬。
天⽓经过房氐昂毕呈现出的天象被称为素天之⽓，对应的⽅位为⼄⾣。
天⽓经过张翼娄胃呈现出的天象被称为⽞天之⽓，对应的⽅位为丙⾟。
这是五运之⽓在天之象，通过以⼆⼗⼋星宿为坐标，将天之五⽓的起始点与下⽅的空间相对应，就形成了⼗天⼲的定位。
五气经天化五运图的两种解释
五气经天化五运图的两种解释
一、邹学熹《中国医易学》的解释：
二、田合禄《中医运气学解秘——医易宝典》的解释：
我们将图2-6月体纳甲图中八天干所代表的方位合入图2-4太阳周年视运行纳子图中，再配上度量日月行程的二十八星宿，不就是人们所说的《素问。
五运行大论》引《太始天元册》所描述的“天干化五运图”吗？
对于这个图，有人称作“五天气图”，有人称作“五天五运图”，有人称作“五气经天化五运图”，有人称作“天干化五运图”。
这些说法均未得原意，其实质是日月五星视运动天象图。
五运六气第2讲：十天干化五运 2014.04.04
第二讲十天干化五运2014.04.04运气医学18:27:05甲己化土；乙庚化金；丙辛化水；丁壬化木；戊癸化火。
我们的问题是:甲是阳木，己是土，怎么都是土了？大家注意一点是化，这个字的含义是变了，变成土了。
丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，乙庚化金也是这个问题。
是古人故弄玄虚吗？不是，是客观存在。
对于十干所以化五运，历代有不同的解释。
我比较相信以下的解释。
这一段文字，好长，耐心看吧其一，内经《素问•五运行大论》曰：“五气经天化五运”之说。
谓：“臣览太史天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；龄天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。
所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”。
丹天之气就是五行火气化见于天的赤色，龄天之气就是五行土气化见于天的黄色，苍天之气就是五行木气化见于天的青色，素天之气就是五行金气化见于天的白色，玄天之气就是五行水气化见于天的黑色。
牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、毕、张、翼、娄、胃、奎、壁、角、轸等，是天体上二十八宿的名称。
二十八宿在天体上分布的位置是：东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。
角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度，计七十五度。
北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室，壁。
斗二十六度，牛八度，女十二度，虚十度，危十七度，室十六度，壁九度，计九十八度。
西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。
奎十六度，娄十二度，胃十四度，昴十一度，毕十六度，觜二度，参九度，凡八十度。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，张十八度，翼十八度，轸十七度，凡一百一十二度。
共周天三百六十五度。
所谓“丹天之气，经于牛女戊分”，即五行火气在天体上经于牛、女、奎、壁四宿时，在十干则适当戊癸的方位，因而逢戊癸年，则是火气的运化主事，是为戊癸化火。
《运气论奥谚解》曰：“丹天之气，经于牛、女、奎、壁四宿之上，下临戊、癸之位，立为火运”。
第五讲 五运 PPT课件
又说：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木
主丁壬，火主戊癸。-----素问· 五运行大论 又说：甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；
丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸 之岁，火运统之。-----素问· 天元纪大论
五气经天化五运图
三.五运的分类
（一）中运 1.概念：中运，又称“大运”、“岁运”。 指统主一年（365.25天）的气运变化规律。大： 时间范围大。中:因其介乎于“天气”、“地 气”运行的居中地位。 “天气下降，气流于地。地气上升，气腾于 天。运居其中而常先”，故将“岁运”称“中 运”。
1.概念：研究标记有五行属性的五种气候分固 定主持一年5个时段规律的理论。 2.特征 (1)一年分为五步，每步各73.05天，从大寒节交 时刻算起。 （2）五步“气运”变化规律为始于木运，终于水 运，以五行相生为序。 （3）一年五步“气运”属性年年如此，固定不变。 3.推算方法 （1）五音建运：即用“五音”标记“五运之气” 的方法。 （2）太少相生：（附见主运五步太少相生表或图）
（二）主运
五运太少相生表 年干 初运 二运 三运 四运 终运 甲 木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水 乙 木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水 丙 木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水 丁 木→少生太→火→太生少→土→少生太→金→太生少→水 戊 木→少生太→火→太生少→土→少生太→金→太生少→水 己 木→少生太→火→太生少→土→少生太→金→太生少→水 庚 木→少生太→火→太生少→土→少生太→金→太生少→水 辛 木→少生太→火→太生少→土→少生太→金→太生少→水 壬 木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水 癸 木→太生少→火→少生太→土→太生少→金→少生太→水 五运主运图（见下页）
五气经天——精选推荐
五⽓经天天有五⾏御五位，⼟居中央寄四维（⾓）。
⼋卦以坤⼟寄于西南，⾉⼟寄于东北；
戊⼟寄于西北，⼰⼟寄于东南。
天⼲以戊⼟寄于西北，⼰⼟寄于东南
各⽅阴阳五⾏之⽓交合，化为五⽓经天：
五⽓经天模式图
廿⼋星宿
《梦溪笔谈》：
黄帝问岐伯五运之所始，岐伯引《太始天元册》⽂⽈始于戊⼰之分。
所谓戊⼰分者，天地门户也。
戊为天门，六⼰为地户
⼰为地户，与《素问》同。
遁甲，六戊为天门
王冰注引遁甲
天门在戌亥之间，地户在⾠巳之间。
⽓与运常司天地门户。
运临⾠巳，则⽓在戌亥，⽓与运常司天地门户
运临⾠巳，则⽓在戌亥
天地门户，万物所从出。
故⽈天地门户，万物所从出
逢龙则化之说，亦本于此。
星家有逢龙则化
阴阳（六⽓）皆始于⾠，五运亦始于⾠也
阴阳（六⽓）皆始于⾠，五运亦始于⾠也。
天地⼈⿁：
中国的地势是西北⾼、东南低，
故⽈“天不⾜西北（天倾西北），地不满东南（地陷东南）”。
东北⾉位为⼈门，“⼈⽣于寅”。
西南坤宫为⿁户，阴历七⽉（申）⿁门开。
五运六气基本概念及系列图表
五运六气基本概念及系列图表【干支】天干和地支，是运气学说的推演符号，五运配以天干(十干统运)，六气配以地支(地支纪气)，根据各年纪年由干支组合成的甲子，来推测各年的气候变化和发病概况，所以运气学说里的主要演示方法，都离不了天干地支，正如刘温舒在《素问入式运气论奥》中说：“天气始于甲，地气始于子，干支者乃圣人究乎阴阳轻重之用也，著名以彰其德，立号以表其事，由是甲子相合，然后成其纪。
远可以步岁而统六十年，近可以推于日而明十二时，岁运之早晏，万物之生死，将今验古，咸得而知之...明其用而察向往之死生，则精微之用，可谓大矣。
”十干统运，运从甲始，十二地支纪气，气从子始，所以甲子相合，就成为推算六十年中运和气的演变，气候的变化，及其对生物及人体影响的演示方法。
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又称“十干”。
十干是古代物候的符号。
例如《后汉书·章帝纪》说：“方春生养，万物孚甲。
”卵化曰孚。
甲，是种子生机发动，芽胞初裂，将破甲壳而出的形状。
又如《礼记·月令》“其日甲乙”,注:“万物皆解孚甲，自抽轧而出”,说明了乙就是初生之芽尚乙屈的形象。
颜师古注《汉书·食货志》说:“干犹个也”。
十干，就是十个的意思。
又因为以它计算天日次第，所以称谓“天干”。
地支：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，称“十二支”。
十二支也是物候的符号，如《史记·律书》说:“寅，言万物始生蚓然.....卯之为言茂也....。
”寅是万物开始萌动，由萌动而初茂为卯，说明地支是一年中生物发展过程形象的描述。
又如《大戴礼》说：“地支计象。
”也说明了地支的意义,就是地之生物演变之象。
地支计象，是与一年中十二个月分生物发展的形象相吻合的。
因而把十二支分建于十二月，标志生物发展的形态，称谓“月建'。
【五运】即木火土金水五行之气在天地阴阳中运行和变化。
【中运（岁运）】统主一岁之气，就叫中运，又叫岁运。
五运六气基本概念1
五运六气基本概念用我自己的话说，五运六气是天地之间存在的一种综合能量，以五运为周期和以六气为周期的两套变化系统。
受它的影响，生存在地球上的一切生物体都随之呈现出节律性的变化。
这种能量之大、作用之强，只能用“天道”来形容，天道就是天的法律，是不以人的意志为转移的。
因此，用人道的法律去理解，遵守法律者就受到保护，违反法律者就受到惩罚。
不懂得天也有法律者，就有无意中触犯的危险；视法律为无有者，只是害己又害人的历史罪人。
在讲究法治的文明社会，以学法为荣，以不学法为耻吧。
正如《素问•天元纪大论》中所说：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，不可不通？”学习五运六气的理论，对于中国人来说不算太难，对美国人才真正是难，因为他们没有汉语的基础，想得到原汁原味的中医精髓，谈何容易。
但是，他们有兴趣，临床上有需求，会如饥似渴的去学习，学一点，马上就用上。
笔者在给美国学生的教学过程中，分两步走，第一是背公式；第二是做练习题（包括用运气的思维方式去观察、分析所有的人和事）。
临床上最重要的是患者出生的时间（运气造人），与当前运气的影响（运气致病）之间是什么关系，搞清楚这两个时间所包含的运气学意义，就能抓住人的体质和疾病的本质，就算学“通”了。
以下的内容介绍公式化的基本概念，有基础的读者请直接进入第三章，以后都是运气理论的临床应用部分，算是练习题吧，也是本书的重点。
五运六气是一个完整的理论体系，发表在我国二千多年前的伟大医学著作《黄帝内经素问》中。
主要包括九篇大论文章：《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元证纪大记》、《至真要大论》、《本病论》、《刺法论》等。
比较集中地、全面地、系统地介绍了中医学中的理论基础——气化学说，亦即运气学说，内容十分丰富。
它从中医学的指导思想，理论基础、病因病机认识，到诊断治疗原则、针灸、方药、食疗等等临床运用，养生保健都作了较系统的论述。
五运六气知识及源流PPT
唐代
•唐·王冰次注《素问》时，才将《天元 纪》、《五运行》、《六微旨》、《气 交变》、《五常政》、《六元正纪》和 《至真要》这七篇专门探讨运气学说的 大论补入其中。此后运气学说方才为世 人所知，并逐渐得到了众多医家的重视。 •唐代后期又陆续出现了有关运气学说的 专著与专篇，如《素问六气玄珠素语》、 《天元玉册》等对“运气七篇”中的一 些概念和原理进行了阐述和发挥，进一 步探讨运气用药法则等内容。
秦汉时期
•五运六气学说始于《黄帝内经》主 要见于《素问》的《四气调神大 论》、《阴阳应象大论》及运气七 篇大论等 •地之五行为了与天之六气相配属， 在五行之后又加上一个火，即木、 火、土、金、水、火，以与六气--风、 寒、暑、湿、燥、火相对应。即 “天有阴阳，地亦有阴阳”、“寒 暑燥湿风火，天之阴阳也”、“木 火土金水火，地之阴阳也”（《素 问·天元纪大论》）
五运六气与天干地支关系（二）
地支化六气（黄帝内经内容） 地支配五行 寅、卯－－－－－－－木 子、午 －－－少阴君火司天 阳明燥金在泉 巳、午－－－－－－－火 丑、未 －－－太阴湿土司天 太阳寒水在泉 申、酉－－－－－－－金 寅、申 －－－少阳相火司天 厥阴风木在泉 亥、子－－－－－－－水 卯、酉 －－－阳明燥金司天 少阴君火在泉 辰、戌、丑、未－－－土 辰、戌 －－－太阳寒水司天 太阴湿土在泉 巳、亥 －－－厥阴风木司天 少阳相火在泉
明清时期
•明清时期，撰述亦多。其中以汪 机《运气易览》、张景岳《类 经·运气类》、《类经图翼》较为 著名。其著较《素问》七大论更为 系统明确，容易掌握。 •清代陆懋修于其《世补斋医书》 中提出“六气大周天论” •总之，明清时期，运气学说趋于 系统化。
近代
◆运气理论的研究 与发展趋于理性化。
五运六气 (黄帝内经古典理论图表 - 遗篇)
五运六气 (黄帝内经古典理论图表 - 遗篇).txt精神失常的疯子不可怕，可怕的是精神正常的疯子！第一节运气学说的基本内容一、运气的概念五运六气，主要是由“五运”和“六气”两部分组成的。
什么是五运呢?五运，即禾、火、土、金、水五行的运动。
什么是六气呢?六气，即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候的变化。
因为暑和火性质相同，所以运气学说中的六气是指风、君火、相火、湿、燥、寒。
五行临御五方，合应五时，就产生了寒、暑、燥、湿、风五时气候更迭的主气，反映出一年中气候寒、热、温、凉的变化。
故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风”（《素问·天元纪大论》）。
五气和五行，分之则二，合之则一。
化气为风、寒、湿、燥、火，成形为木、火、土、金、水。
形气相感，形化气，气成形，形为阴，气为阳，阴阳的对立统一运动，推动着事物的发展，故曰：“神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。
故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣”（《素问·天元纪大论》）。
五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化。
故曰：“运气者，以十干合，而为木火土金水之五运；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气”（《运气易览》）。
由此可见，欲研究五运六气，必须首先弄清楚天干地支的道理。
二、干支甲子干支为十天干和十二地支的简称。
甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之类，统称甲子。
干支甲子，是中国古代计算年、月、日、时的次序以及推算五运六气变化的代表符号。
运气学说的主要推算法则均离不开天干地支。
所以说：“文气始于甲干，地气始于子支者，乃圣人究乎阴阳重轻之用也。
著名以彰其德，立号以表其事。
由是甲子相合，然后成其纪。
远可步于岁，而统六十年；近可推于日，而明十二时。
岁运之盈虚，气令之早晏，万物生死，将今验古，咸得而知之”（《运气论奥谚解》）。
（一）天干地支1．天干天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的简称，又称“十于”。
《五运六气图谱》解读
《五运六气图谱》解读展开全文宛风古意 2017-06-21《五运六气图谱》解读（一）经术医（二）运气图式（三）儒道医一、经术医（1）经：四书、五经等（2）术：星命、六爻课、四柱八字、风水、奇门、六壬、太乙等术的基础：天文星象、历法、八卦、河图洛书、阴阳五行、天干地支等（3）医：从“术”中分化出来典籍：黄帝内经素问伤寒杂病论金柜本草纲目（4）阴阳五行理论阴阳本为一物，阴气流行即为阳，阳气凝聚即为阴，非直有二物相对也。
（朱熹）阳化气，阴成形。
“阳生阴长，阳杀阴藏”《黄帝内经素问》“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。
《素问·生气通天论》“形以寓气，气附于形”《邵雍》二、运气图式（1）五运六气应节图（2）年干推运（3）年支推气（4）五运客主加临（5）六气客主加临（6）六十年运气加临（7）经络周期图三、儒道医(1)子曰：一贯三为王(2)儒道同源合流“运气”，习称“五运六气”，是中国先哲推求气象规律的学说，完整地保留在《黄帝内经·素问》里。
《黄帝内经·素问》不仅是中国医学经典，也是中国古代哲学思想宝库之一。
其中“运气”学说尤为光辉。
据初步研究，它的“五行时空控制系统”思想是“运气”的精髓，而气象推求模式仅仅是一个框架。
倘若忽略”五行时空控制系统”思想，那么即使搭起气象推求框架，也是不能正确判断气象特征的。
因此,“运气”与其说是一中方术，毋宁说是哲学。
按照先哲们的理解，“五运六气”是一个气象母系统，“五运”和“六气”分别是子系统。
“五运”是阳，是“天之气”；“六气”是阴，是“地之气”。
“天之气”在上反下，“地之气”在下反上，此即“天气下降，地气上腾”，阴阳交感之义。
以当今科学考之，先哲们的见识并不逊色。
地球绕太阳公转并又自转、太阳光对地球的辐射，有着四时昼夜的变化，可以直接影响气象，这是所谓“五运”或“天之气”的内容。
地球内部以及地表形态如海洋、陆地、山脉、河流、湖泊、沼泽、森林、生物群体等，对于太阳能量的吸收、散发、储存、转化也各不相同，也影响着气象，这是所谓“六气”或“地之气”的内容。
中医基础术语之五运
中医基础术语之五运《黄帝内经》为五运的出处，是说的具有典型的金、木、水、火、土五种气，是因其变化的运行，故得名。
古人认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复治的结果，五运是五运六气学说重要的组成部分。
天地之气的运动变化，是以一年为一个大周期，人体的新陈代谢也是随此而有一年的大周期。
一年分为春夏秋冬四时，在这四时里，天地二气交互作用产生了影响万物、作用于万物，并主持万物中新陈代谢的木火土金水五行之气。
五行之气是物质之气，生化之气，融入万物体内的新陈代谢之气。
五行之气是由天所布化，又是实实在在的客观之气。
《内经》中涉及五运的篇幅有很多，但都是与天之六气，即寒、暑、燥、湿、风、火共同讨论，称为五运六气学说，对中医理论的发展有启奥升堂之功。
中医应用1、扩展了中医理论体系的框架。
运气之学把阴阳五行拓展为五运六气。
《内经》理论素以阴阳五行为框架。
这个框架可堪为科学史专家库恩所谓的“科学范型”，是指在一定时期学术共同体成员所共有的信念、价值、技术手段等的总体，是学术操作的共有的基础和准则。
阴阳五行是认识自然的观念、方法，也是基本的思维模式和对自然事物的分类判据。
中国古代自《易经》起，就把阴阳作为本体，用以说明万事万物的发生、发展变化，之后又为方法、思维方式和抽象为哲学理论。
五行从《尚书·洪范》的五种势力形式(见陈遵妫《中国天文学史》)，经《管子·五行》的“作立五行，以正天气”，到《史记·历书》“黄帝考定星历，建立五行”，《史记·日者列传》也概言：“人取于五行者也”。
由是而五行从物而及天地人，是对自然图式及规律的认识。
但是随着人类对自然认识的发展，阴阳五行的原初框架在术数和医学中己经不敷所用了，正值期待突破之际，运气理论把阴阳五行发展为五运六气。
阴阳的一分为二演为一分为三的三阴三阳，五行又有五运太过不及之化和相胜等，突破生克。
五运又和六气交叉联系。
仅从气象因素而论，五运六气及其太过、不及的气候模式，比按时序的五季就更为丰富。
五运六气5五气经天化运
可能用到的相对原子质量：H—1 C—12 N—14 O—16 Na—23 Mg--24 S—32 Cl—35.5 Fe—56 Cu--64一、选择题（包括18小题，每小题3分，共54分。
每小题只有一个选项符合题意）1．化学与工农业生产和人类生活密切相关。
下列说法中正确的是A. 日本福岛核电站附近检测到放射性原子137Cs , 137Cs的放射性是化学性质B. “海水淡化”可以解决“淡水供应危机”，向海水中加入净水剂明矾可以使海水淡化C. 采用原煤脱硫技术，可减少燃煤产生的SO2D.用完的废旧干电池可以丢弃在垃圾中来处理。
2.以下四种标签，适合贴在无水乙醇试剂瓶上的是A B C D3．下列各组离子中，能在同一溶液中大量共存，加入一小块钠后仍能大量共存的是A．Na＋、K＋、Cl－、CO32－ B．Cu2＋、Na＋、SO42－、NO3－C．Ba2＋、K＋、Cl－、SO42－ D．K＋、Na＋、HCO3－、CO32－4．下列有关化学用语错误的是A．某元素原子的轨道排布式B．H2O电子式为C．Ca2+离子基态电子排布式为1s22s22p63s23p6D．钾（K）原子的原子结构示意图为5．下列叙述合理的是A．水电站把机械能转化成电能，而核电站把化学能转化成电能B．我国规定自2008 年6 月1日起，商家不得无偿提供塑料袋，目的是减少"白色污染"C．金属材料都是导体，非金属材料都是绝缘体D．棉、麻、丝、毛及合成纤维完全燃烧都只生成CO2和H2O 6．用下列实验装置完成对应的实验（部分仪器已省略），能达到实验目的的是7．下列说法正确是A．由H原子形成1 mol H-H键要吸收热量B．在稀溶液中，酸与碱发生中和反应生成H2O时所释放的热量称为中和热C．N2性质非常稳定,是因为N2分子中含有氮氮叁键，要破坏氮氮叁键需吸收更多的能量D．凡经加热而发生的化学反应都是吸热反应8．下面是四位同学对原子结构的的认识，你认为不正确的是9．在一定温度下，将2 mol SO2和1 mol O2充入一定容积的密闭容器中，在催化剂作用下发生如下反应：2SO2(g)+O2(g) 2SO3(g)；ΔH=－197 kJ•mol-1，当达到化学平衡时，下列说法中正确的是A．SO2和SO3共2 mol B．生成SO3 2 molC．放出197 kJ热量 D．含氧原子共8 mol10．下列金属冶炼的反应原理，错误的是A. 2NaCl(熔融) 2Na+Cl2↑ B .2HgO 2Hg+O2↑.C. Fe3O4+4CO 3Fe+4CO2D. 3MgO+2Al 3Mg+AL2O311. 用铜片、银片、Cu(NO3)2溶液、AgNO3溶液、导线和盐桥(装有琼脂一KNO3的U型管)构成—个原电池(如图)。
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五气经天化五运图的两种解释
一、邹学熹《中国医易学》的解释：
二、田合禄《中医运气学解秘——医易宝典》的解释：
我们将图2-6月体纳甲图中八天干所代表的方位合入图2-4太阳周年视运行纳子图中，再配上度量日月行程的二十八星宿，不就是人们所说的《素问。
五运行大论》引《太始天元册》所描述的“天干化五运图”吗？
对于这个图，有人称作“五天气图”，有人称作“五天五运图”，有人称作“五气经天化五运图”，有人称作“天干化五运图”。
这些说法均未得原意，其实质是日月五星视运动天象图。