小古文 上善若水汇编
上善若水文言文
上善若水文言文
“上善若水”是一句来源于《老子》中的名言，相传老子在环境中看
到了水的丰盈、顺应和调和，才有此言论出自于他口中，它代表着水
的态度实践，也是一种臣服，即认为个体应当像水一样去生存和长大，因为水能够表达它自身的特性，而不必去改变自身的性质。
论及“上善若水”语出老子，不仅表明水可以拥有柔和的心态，调和
的性情，更是一种大道至瘦的智慧和理念，它提醒人们应该像水一样，盛容一切，不强求，也不改变自己的本性，具有一颗柔软的心，一种
包容一切的态度。
在日常生活中，“上善若水”的理念可以被应用于我们的日常交往中，当遇到纠纷和口角时，可以像水一样，耐心淡定，保持清醒的头脑，
从容不迫，放下自己的情绪，学会尊重自己和他人，摒弃自私、自利
的心理，破除心灵的负担，实现内心的真实平静。
总而言之，上善若水这句名言过了千古，不仅有着崇高的哲学理念，
更有着强大的社会效应，从中可以感受出和平的能量，无论谁，只要
能够采用“上善若水”的态度实践，并用它去贴近自然、实现和谐，
就可以不断放大自己内心的温柔和慈悲，从而获得心灵的自由和真正
的幸福。
小古文100篇066 《上善若水》
天下万物生于有，有生于无。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 大器晚成；大音希声；大象无形； 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
不出户，知天下 圣人常无心，以百姓心为心。 知者不言，言者不知。 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
❖ 再配合最基本的原则，与物无争，与世不争，那便 是永无过患而安然处顺，犹如天地之道的似乎至私 而起无私的妙用了。
❖ 有关水的“七善”，我在这里引用苏辙的注解。苏辙是苏轼 的弟弟，其父苏洵，三人合称「三苏」。
❖ 第一，避高趋下，未尝有所逆，善地也。 ❖ 第二，空虚寂寞，深不可测，善渊也。 ❖ 第三，利泽万物，施而不求报，善仁也。 ❖ 第四，圆必旋，方必折，塞必止，决必流，
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于 累土；千里之行，始于足下。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭， 三曰不敢为天下先。
天网恢恢，疏而不失。
弱之胜强，柔之胜刚。
小国寡民。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死， 不相往来。
.信言不美，美言不信。善者不辩， 辩者不善。知者不博，博者不知。
❖ “上善若水”——一个人要效法自然之道的 无私善行，做到如水一样至柔之中的至刚、 至净、能容、能大的胸襟和器度。
❖ “水善利万物而不争”——“到江送客棹， 出岳润民田。”
❖ “处众人之所恶，故几于道”——“人往高 处走，水向低处流。” “水唯能下方成海， 山不矜高自及天。”
儒、佛、道三家圣哲对水之赞语
❖ 上善若水，从善如流， 如水人生，随缘而安。
为学日益、为道日损
不及取无以损为为
足其天为至之道学
以有下而于又日日
小古文100篇066 《上善若水》29页PPT
1
0
、
倚
南
窗
以
寄
傲
，
审
容
膝
之
易
安
。
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
文 家 。汉 族 ，东 晋 浔阳 柴桑 人 （今 江西 九江 ） 。曾 做过 几 年小 官， 后辞 官 回家 ，从 此 隐居 ，田 园生 活 是陶 渊明 诗 的主 要题 材， 相 关作 品有 《饮 酒 》 、 《 归 园 田 居 》 、 《 桃花 源 记 》 、 《 五 柳先 生 传 》 、 《 归 去来 兮 辞 》 等 。
小古文100篇066 《上善若水》
6
、
露
凝
无
游
氛
，
天
高
风
景
澈
。
7、翩翩新 来燕，双双入我庐 ，先巢故尚在，相 将还旧居。
8
、
吁
嗟
身
后
名
，
于
我
若
浮
烟
。
9、 陶渊 明（ 约 365年 —427年 ），字 元亮， （又 一说名 潜，字 渊明 ）号五 柳先生 ，私 谥“靖 节”， 东晋 末期南 朝宋初 期诗 人、文 学家、 辞赋 家、散
上善若水拼音版文言文
上善若水拼音版文言文上shàng善shàn若ruò水shuǐ》上shàng善shàn若ruò水shuǐ，水shuǐ善shàn利lì万w àn物wù而ér不bù争zhēng ，处chǔ众zhòng人rén之zhī所su ǒ恶wù，故gù几jī于yú道dào 。
居jū善shàn地dì，心x īn善shàn渊yuān ，与yǔ善shàn仁rén ，言yán善shàn信xìn ，正zhèng善shàn治zhì，事shì善shàn能néng ，动dòng善shàn时shí。
夫fú唯wéi不bù争zhēng ，故gù无wú尤yóu 。
上善若水小古文翻译最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于‚道‛。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
上善若水小古文注释1、上善若水：上，最的意思。
上善即最善。
这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。
2、处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。
3、几：接近。
几于道：接近于道。
4、渊：沉静、深沉。
5、与：指与别人相交相接。
善仁：指有修养之人。
6、正善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。
上善若水原文和译文
上善若水原文和译文上善若水是一句深深影响人们生活和思想的词语。
它的意思是好的品质就像水一样，温柔，流畅，不断地流动。
这句话的出处最早可以追溯到自古以来的《道德经》中的第8章，其中有一句话是：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”这段话的意思是说，优秀的人就像水一样，不争不抢，慢慢地渗透到每一个角落。
水能够利益万物而不争，因为它温柔，适应力很强。
并且，水又能在身处众人之所恶的情境中，默默地为人服务。
正是这种渐进式的帮助与付出，才让优秀的品质才得以在人们之间不断传承。
为什么我们需要上善若水？这一原则的背后是道德的基础和思维的基石，它是一种不断流动的精神，超越了表面的交往，属于人们的心灵。
当我们沉浸于世俗中的种种问题，如争夺利益，争夺权力，争夺荣誉时，我们的思想常常井喷出一种负能量，这种负能量一旦产生，就会让我们无法自拔地陷入一种困境之中。
尽管我们之中有很多人都会尝试去解决这些问题，但实际上，它们所产生的负能量并没有得到充分的解决。
正是在这种情况下，上善若水的原则非常有用。
它告诉我们，如何在困难的环境中保持优良品质。
它告诉我们，如何不争不抢，如何适应不断变化的环境，如何在自己身处众人之所恶的情境中做到默默为人服务，这才能真正让我们在生活中获得真正的快乐与幸福。
这种方式可以应用于所有的情境之中。
如果在你的工作中，你不断努力，持续地去追求自己的目标，你就会像水一样不断流淌，请永远不要忘记，你的目标本质上是为别人服务，而不是只为了自己个人获得短暂的快乐。
如果在你的生活中，你不断追求快乐与幸福，你就需要遵从上善若水原则。
让你的内心不断流淌着善良与温柔，并且做到不争不抢，如此一来，你将能够在日常生活中找到自己最真实的快乐和幸福。
总之，上善若水是一种做人的精神，它通过温柔、流畅、不强求的方式来指导我们在生活中如何获得真正的幸福与快乐。
我们需要学会如何在工作与生活之中保持优良品质，如何适应不断变化的环境，让我们的精神身轻如燕，在生活中获得真正的自由和快乐。
上善若水原文赏析
上善若水原文赏析
上善若水是一个成语，最早出自于先秦·老子《道德经》。
一、成语原文
老子《老子·八章》
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
二、成语译文
上善的人如同水一样。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因而，近于大道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
他居于低洼之地，思虑深邃宁静，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。
夫唯不争，故无尤。
三、成语寓意
意为做人应该如水那般面对名利时不争不抢，拥有高尚
的品格，一切随缘随遇而安，学会以淡然的心态面对生活，面对人生路上的一切波浪曲折。
精品《上善若水》
上善若水,自强不息，厚德载物！水多变，或动或静，彰显灵性。
水无色，不着墨染，虚纳万物。
水无香，素淡清凛，表里如一。
水无声，平静淡泊，胸蕴狂澜。
水无华，柔柔坚坚，志坚意强。
孔子曰：智者乐水。
就是说智慧当如水一样灵活。
或喷涌，或飞落，或动为溪为河为江，或静为潭为湖为海；遇山则绕，遇崖则泄，遇隙则钻，遇壑则奔，遇石则溅！细腻如春雨，轻柔如晨雾，猛烈涌狂涛，坚硬穿顽石！长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
老子曰：上善若水。
水貌柔，性强！水静美，绵长！水灵动，洒脱！水含蓄，内敛…水的内涵，水的品质，不正如人的一生吗？人生如水！人生如水，人应如水一样灵活。
人生在世要面对各种挑战，会遇到各种形形色色的人，我们无论是在处理问题时，还是接人带物时，都应因情因时因人因事而异，采取灵活多变的方法策略。
处事不能一承不变！人生如水，人应向水一样坦荡正直。
俗话说：行不更名,坐不改姓。
做人要堂堂正正，清清白白。
不以物喜，不以己悲。
用一颗公平之心，待人接物。
对朋友诚实，对工作认真，对弱小帮助。
以博大的情怀对待身边的人和事！君子坦荡荡，小人常戚戚！人生如水，人应如水一样平静明丽。
人的一生苦、辣、酸、甜各种滋味都得品尝。
生活的波折，事业的成败，情感的得失…各种各样的问题都会出现。
当你沮丧懊恼时，当你失望无助时，当你面对命运的不公时…我们应以平和之心处之。
得之淡然，失之泰然！你的生活会洒满阳光！人生如水，人应如水一样淡泊清澈。
人心不足蛇吞象！人生活在纷杂的社会，会遇到金钱、地位、美女…等各种诱惑。
其实这一切不过是过眼云烟，生不带来，死不带去！何必看得过重？水清则无鱼！名淡则心静！人生如水，人应如水一样坚韧执著。
人的一生就是在得与失中度过，有春风得意之时，亦有落魄失意之时。
得意时勿忘呼所以，失意时勿一撅不振。
坚韧不拔迎风立，随遇而安傲沧桑。
此乃大丈夫！子在川上曰：逝者如斯夫！人的一生，辉煌也好，平淡也罢，只不过几十年，最终都归于黄土！大道似水！让我们的人生如水之淡雅，水之坦荡，水之清丽，水之柔美，水之坚韧吧！让我们的生活如行云流水，享受人生的碧水青山吧！行到水深处，坐看云起时。
上善若水美文摘抄合集5篇
上善若水美文摘抄合集5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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上善若水
在为政上，能向水那样有条有理；在办事上，能
像谁那样无所不能；在行动上，能像水那样待机
而作。正因为他像水那样洒脱超越，与世无争，力，自胜者强。知足者富。
强行者有志。不失其所者久。死 而不亡者寿。
--《道德经》
译文：能了解、认识别人的算作是明
智，能了解、认识自我的才算是真正的高
明。能够战胜他人得可算是有力量，能够 战胜自我，超越自我的才算是真正拥有实 力。能知道满足的就是富有，能努力行动、 坚持不懈的才算是真正有志向。不丢失 “道”的根基的就可以长久、身体虽死而 精神永存的才是真正的长寿。
上善若水。水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。居善地，
心善渊，与善仁，言善信，正善治， 事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
--《道德经》
译文：最崇高的德行就像水一样。水善于帮
助万物生长而不同万物相争，它总是停留在普通
人所不喜欢的地方，所以最接近于“道”。上善 的人，进退出处，能向水那样安于卑湿；立志存 心，能像水那样博大深远；交朋结友，能像水那 样仁爱相亲；说话发言，能像水那样诚实守信；
《道德经》第08章｜上善若水，不争无尤
《道德经》第08章｜上善若水，不争无尤【经典导读｜读原文·悟原理】上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
崇高的美德就像水，天地间至高至极的善可以用水来形容。
水滋润养育万物却安静处下不争，与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，甘居众人所厌恶的卑下、垢浊的地方。
所以，水之善接近于“道”了。
居处适应于任何之地，心灵沉静有如深渊，施恩于物以仁而行，出言必然守信，以正谋求清平，做事能方能圆，行动善择时机。
正是由于不与人争，所以永远也不会有什么过失。
【明心净心｜存天理·去人欲】为人处世的要旨，即为“不争”。
也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也不会有什么怨尤。
水，既可以看得见，又可以摸得着，但是水却没有本身特有的形状，水的形状往往随装水的容器的变化而变化。
当我们拿一个圆形容器来装水的时候，水的形状就是圆形的。
水很柔弱，似乎毫无个性，一副任人欺负的样子。
人往高处走，然而水却向低处流去，无论被提升到多么高的位置，水都一如既往地向着卑下的地方流去。
水的特点是能够滋润万物，使它们尽情生长，而又不与万物争功夺利，始终保持着平静，可以说是最温柔、最善良的东西，它所具有的宽广胸怀和毫无所求、甘居人下的德行，是最接近大道的本质的。
如果我们想体会大道的精髓，使自己形成最完善的人格，帮助自己走上正确的人生轨道，从而使自己的为人处世达到最和谐的境界，我们就要拥有像水一样的品行。
真心实意地帮助别人而不图回报；避免针锋相对的矛盾冲突；不去争夺一时的利益得失；面对困境依然坚持；愿做人们所嫌弃的苦差事；取得成绩时，不抢功自傲，谦虚礼让。
唯有如此，才会与大道相一致，不会遭到他人的攻击而增加自己的烦恼与痛苦，会得到人们的赞扬和认同，使自己生活得更快乐逍遥。
阅读是一种习惯，分享是一种美德！。
道经之上善若水
《道经》之上善若水帛书甲本：上善治水水善利万物而有静居众人之所恶故几于道矣居善地心善渊予善信正善治事善能动善时夫唯不静故无尤帛书乙本：上善如水水善利万物而有争居众人之所恶故几于道矣居善地心善渊予善天言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无尤世传王本：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
之所以要把三个版本的《老子》都罗列出来，是为了能够对其文本的演变，尤其在关键处，有一个脉络。
从时间先后上，依次为帛书甲本，帛书乙本，世传王本（世传王本若用拼音可见失传忘本，一笑耳）。
故可知，在甲本之“有静”、“不静”到乙本为“有争”、“不争”最后成为世传王本的“不争”、“不争”。
其文字的变化不可谓很大但由此而导致的对《老子》词章意义的理解的变化则不可谓不大。
先说文字上，从甲本的“静”到乙本的“争”，据对《老子》郭店楚简的考证，“静”、“争”古通，而甲本中其他“争”字均未用“静”通假，可知此处老子用“静”字非取“争”之意。
而乙本用“争”怕是因为通假之故。
而到了世传王本，可能是因为未考虑通假的因素，而在文字意义上又无法圆通，因此将“有争”、“不争”（实应为“有静”、“不静”）改为“不争”、“不争”。
文字上的改变虽有迹可循，但更重要的是文章意义如何，若依从甲本还原之后文章意义不通，则不可排除较早的版本有错简的可能。
下面对此章的注解进行一下梳理。
目前比较流行同时也是大多数人对此章的解读是：此章分两部分，第一部分提出上善若水，水几于道；第二部分继而详细论述水之“七善”，是对第一部分的补充说明，是对圣人的具体要求，进而得出不争的结论。
对“七善”如何能得出不争大家可谓仁者见仁，智者见智。
现略引一二：清世祖《御注老子》：避高趋下，未尝有所逆，善地也；空虚静默，深不可穷，善渊也；利泽万物，施而不求报，善仁也；圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也；洗涤群识，平准高下，善治也；遇物赋形，而不留于一，善能也；冬凝春泮，涸溢不失节，善时也。
上善若水原文和译文
上善若水原文和译文第1篇：上善若水原文和译文《道德经》第八章：上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。
居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。
夫唯不争故无尤。
解读：几与道矣的“几”，接近、靠近之意。
善，重点字，美好的，吉祥的，有良心的等意思。
居善地、心善渊、言善信、政善治、事善能、动善时。
指“居、心、与、言、政、事、动”都应如水“善”一般——上善若水。
“居善地”不是居住在美好的地方之意，下同。
“居善地”正确理解应是：居住要随遇而安，要像水利万物而不争一般。
动善时，若理解为“行动要善于选择时间”——择时而动，那么就与“夫唯不争故无尤”唱反调了。
老子的这几个“善”用的太精炼、太滑头、太想象、太意会。
还真不容易直译。
译文：上等的、最好的义举、义行（善）就应该像水一样，水，滋养、有利万物而不争功不争名，处于大众所不屑之地，所以接近”道“的本来意义了。
（所以人就应该像不争的水一样）随遇而安而居，心灵如平静之渊，给与行善也要随机而为，非刻意为之，如水般利万物而不争，（像滴水穿石一样）言而有信，为政为而无为，为事如能（能者熊属也，忍也），行动随机为善、无意不择。
（凡事）只有不争，就没有过错、灾难。
老子的“上善若水”说其实是一种养生之道，是一种处世哲学。
告诫人们人生在世，无处不以“水”为榜样。
水何德何能？老子如此未完，继续阅读 >第2篇：上善若水的原文与翻译上善若水原文上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故*海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德;故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
上善若水原文翻译对照最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
小古文100篇066 《上善若水》29页PPT
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
小古文100篇066 《上善若水》
1、合法而稳定的权力在使用得当时很 少遇到 抵抗。 ——塞 ·约翰 逊 2、权力会使人渐渐失去温厚善良的美 德。— —伯克
3、最大限度地行使权力总是令人反感 ；权力 不易确 定之处 始终存 在着危 险。— —塞·约翰逊 4、权力会奴化一切。——塔西佗
5、虽然权力是一头固执的熊，可是金 子可以 拉着它 的鼻子 走。— —莎士 比
上善若水
---老子
上善若水。水善利万与善信，言善信，政山治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
最高级的善就如同流水一般的境界。流水只一味的滋养万物， 而不会同万物相抗争。流水总是处于低洼之处，与众人积极 向上、谋求发展的精神相背逆，自然遭人们的厌恶。
你的能力，办大事要善于选择好的时机。
但不要与人相争，才不会有错。
六十六章
江害所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。
解释:江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于 处在低下的地方，所以能够成为百川之王。
七十八章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之①。弱 之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
老子思想
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不 与人争的修持。
在政治上，老子主张无为而治、不言之教。
在权术上，老子讲究物极必反之理。
Thank you!
解释：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没 有什么东西可以胜过水。弱胜过强，柔胜过刚，遍天下没有人 不知道，但是没有人能实行。
老子简介
老子（约公元前600 - 公元前500） 春秋时思想家，道 家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南鹿邑东太清宫镇，古属亳州谯城）厉乡曲仁里 人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔 子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。
水所处地位就如同无为的“道” 相仿。人要找一个优良 welcome to use these PowerPoint templates, New 的环境居住，要善于去研究一些渊深的学术，与人交往要 Content design, 10 years experience
上善若水的小古文
上善若水的小古文
"上善若水"的小古文出自《道德经》第八章，原文如下：
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。
夫唯不争，故无尤。
这段文字的翻译大致是：
最高的善就像水一样。
水善于滋润万物而不与之争夺，它停留在众人厌恶的地方，所以接近于道的本质。
居住，选择善地；心境，深邃如渊；给予，充满仁爱；言语，诚实守信；治理，公正有序；做事，能干高效；行动，把握时机。
正因为不争，所以没有过失和怨恨。
1.
1。
上善若水小古文拼音版
上善若水小古文拼音版
上善若水小古文拼音版如下图：
原文：
上善若水
先秦-老子
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
对照翻译：
上善若水。
上善的人如同水一样。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因而，近于大道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
他居于低洼之地，思虑深邃宁静，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。
夫唯不争，故无尤。
正因为不争夺，所以没有过失。
上善若水
"上善若水．水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道．居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时．夫唯不争，故无尤．" 生命中最高的本意就想水那样善于帮助万物而不与万物相争，当它帮助过之后，便停留在人们最不喜欢的地方，我们在与众人交往的时候要有水的深沉，就想水一样真诚，要心平气和，遇事不慌，做事要稳.如果我们做到这些自然就像水一样与万物无争，就自然像水一样没有烦恼.
人之初，性本善，每个人出生的时候所拥有的天性都是一样的，只是随着时间的改变和所处环境的不同，而造就除了不同种类的人，我们在与人交善要记住这句话，近朱者赤近墨者黑，和优秀的人在一起，你就会更优秀，和秉性差的人在一起，你只会变的更差。
我们在与人在交朋友的时候也要这样，就如割席断义这个成语一样，传说中有一个叫做管宁的和一个叫做华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依旧挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。
俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。
管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。
"
这是为什么呢？因为不能避除外物干扰的人，他将来所获得成就，不一定高，我们的人生既要与水一样做到帮助万物，不与万物相争，我们交友所交的朋友也要似水般深沉，人的生命中本就是五彩缤纷的，只要你坚持本心，在不与秉性差的人交朋友，自然你所获得成就将高于众人.。
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小古文上善若水
小古文上善若水
孩子们，自然界中，有一样事物，再平常不过了。
可是啊，你又能时刻感受到它的存在！那是什么呢？
先听我来介绍一下吧！
它喜欢在小溪里散步，在池塘里休息，在江河里奔跑，在海洋里舞蹈。
知道是什么了吗？对了，就是平时随处可见的水啊！
其实，在不少诗句中，我们都能找到水的身影。
唐人张若虚的“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。
多么唯美！
唐人李白的“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”。
多么震撼！
唐人杜牧的“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋”。
多么凄凉！
宋人辛弃疾的“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”。
多么忧伤！
此时，孩子们是否感受到在普通的水中，似乎蕴藏了温度、渗透了情感。
是啊，水就是这么神奇！
那么，在小古文《上善若水》中，孩子们又会有怎么样的收获呢？
我们就一起来细细品味一番。
先听老师来读一下。
上善若水
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
接着，请你跟着老师一起来读一下吧。
上善若水
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
在水中，藏有秘密呢，你发现了吗？我们先来看这句：
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
原来，这篇小古文并不仅仅在讲水呢，还在讲什么呢？
“上善若水”，“上善”是指最高的德行，最高的德行像什么呢？“若水”，好像水一样。
水能呈现出最高的德行，具体表现在哪些地方呢？
水善利万物而不争。
想想看，水在哪些地方给我们提供了便利呢？
对了，我们每天都要喝水，花草树木也要“喝”水，没有了水，生命将无法延续。
水可以洗洁衣物，清洁地面，让我们有整洁的着装，给我们提供舒适的环境。
那么多地方都有水的功劳啊！水这么重要，但是它却异常低调。
处众人之所恶，故几于道。
水总是从高处往下流，别人不愿意去的地方，都有它的踪影，时而它变成溪流涓涓；时而它化成瀑布千尺；时而它汇成大江滚滚。
随着地势变换，它也变换着，当有顽石阻道时，它轻轻绕过；当有悬崖绝壁时，它一跃而下；当无路前行时，它积水成潭。
低调的华丽丽，水用它的表现诠释着什么呢？对了，是做人的品行，低调、谦逊，不与人相争。
接下来，我们一起来把这句读一下吧。
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
那么，要拥有水这般美好的德行，平时我们应该怎么做呢？读了这句，你就明白了。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
大家发现没有，古人的语言非常简洁，短短的七个“善”字就在讲述做人的道理呢。
“居善地”是指有德行的人会选择最适宜居住的地方，能适应地势，安逸悠闲。
“心善渊”告诉我们，要拥有高尚的德行，就应该保持沉静，更应该深藏不露。
“与善仁”讲述了与朋友相处之道，待人真诚、友爱、无私，这样才能交到知心朋友。
“言善信”是指说话要有信用，重承诺，那样才能够得到别人的信任。
“正善治”是指在为政的时候，要善于精简处理，才能把国家治理好。
“事善能”则在讲述处理事情的时候，要善于发挥所长，则一定能事半功倍，超出你的想象。
“动善时”讲述了在行动的时候，一定要选择最佳的时机，才能牢牢把握机会。
这么多为人之道，在水身上，都能找到足迹，你发现了吗？
而水最让人赞叹的是“夫唯不争，故无尤”。
正是因为与一切无争，所以没有过失，在心中才不会有任何遗憾。
我们再一起来读这句，体会一下德行高尚的人到底应是怎么样的，好吗？
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
读到这里，大家发现没有，平淡无奇的水，居然拥有着这么多高尚的德行。
春秋时期，伟大的哲学家、思想家老子，是阐述“上善若水”这一观点的第一人。
他主张的无为而治，对中国哲学的发展具有深远影响。
接下来，我们再一起来读一下这篇小古文。
上善若水
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
读了《上善若水》这篇小古文之后，你觉得水的哪些德行值得你学习呢？可以跟你的父母分享一下哦。