心术苏洵阅读答案翻译

心术苏洵阅读答案翻译

心术苏洵阅读答案翻译--为将之道,当先治心,泰山崩于前而色不变

心术苏洵阅读答案翻译

苏洵

为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵，上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧①，严斥堠②，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力。小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；

吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”

善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼③而按剑，则乌获④不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。

【注】①烽燧：即烽灭，古代边防报警的信号。白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫‘‘燧”。在这里泛指军队的警戒工作。②斥堠：古代用来嘹望敌情的土堡，这里指放哨、嘹望。③袒裼：tǎnxī，脱去上衣露出身体。④乌获：古代大力士。

2.对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是

A．凡兵上义，不义，虽利勿动上：通“尚”，崇尚

B．故士常蓄其怒，怀其欲而不尽怒：激发

C．吾阴而养之，使之狎而堕其中狎：轻忽

D．徒手遇蜥蜴，变色而却步徒：空

3．下列各组语句中，全都属于苏洵阐述自己用兵之术的一组是

①为将之道，当先治心②既战养其气，既胜养其心③邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸

④夫惟养技而自爱者，无敌于天下⑤兵有长短，敌我一也⑥知此者，可以将矣

A．①③⑤B．②③⑥C．①②④D．④⑤⑥

4.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作为用兵策论，本文强调“治心”，即将帅的思想与军事素养。文章每节自成段落，各有中心，又有内在的联系，逻辑很严密。

B．本文分别从治心、上义、养心、智愚、审势、出奇等几个方面阐述了战争的战略策略思想，但也有“怀其欲而不尽”之类的封建权术。

C．凡是做将帅的只有使士兵变得更加愚蠢，这样自己才能号令严明，威严、不可侵犯，如此士兵就都会把自身交给将领而听从命令。

D．大凡做主帅的方法，要通晓事理、了解敌我双方的形势、知道控制时机。只有善于培养本领并且能保持自己力量的人，才能天下无敌。

5．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？

心术苏洵阅读答案翻译

怒——应为名词，意为“义愤、斗志”。

3．C③“邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸”这是苏洵举用的事例，不是“用兵之术”；⑤“兵有长短，敌我一也”这是客观陈述战争前的现象，不属于“用兵之术”；⑥“知此者，可以将矣”说的是运用“心术”带来的结果。）

“只有使士兵变得更加愚蠢”，强加“条件与结果”的关系，是“士兵自己要老实敦厚”。

5．所以即使吞并天下，战士们也不会厌恶战争，这就是黄帝打了七十次战而士兵不懈怠的原因。

我方的短处，我隐藏起来放着，敌人竭力与我对抗，怎么办？

心术苏洵阅读答案翻译：

作为将领的原则，应当首先修养心性。必须做到泰山在眼前崩塌而面不改色，麋鹿在身边奔突而不眨眼睛，然后才能够控制利害因素，才可以对付敌人。

凡是用兵，要崇尚正义。如果不合乎正义，即使有利可图也不要行动。并非一动就有危害，而是因为将来可能会造成手足无措的局面。只有正义能够激愤士气，用正义激愤士气，就可以同敌人战斗到底。

大凡作战的规律，当战争尚未发生的时候，要积蓄财力；当战争即将发生的时候，要培养战斗力；当战争已经打起来的时候，要培养士气；当战争已经取得胜利的时候，就要修养心性。小心谨慎地设置报警的烽火，严格认真地在边境巡逻放哨，使农民无所顾忌，安心耕种，这就是积蓄财力的做法。用丰盛的酒食等物慰劳战士，让他们悠闲自在，养精蓄锐，这就是培养战斗力的做法。取得小的胜利，要使战士感到更加紧迫；受到小的挫折，要让战士得到更大的激励，这就是培养士气的做法。使用战士要注意不让他们完全实现自己的欲望，这就是修养心性的做法。所以战士们常常积蓄着义愤，心中怀有欲望却不能完全实现。义愤没有消除干净就有余勇可贾，欲望没有完全实现就将继续追求。所以即使吞并了天下，战士也不厌恶打仗。这就是黄帝的军队经历了七十次战斗也不懈怠的原因。如果不修养心性，战士们打了一次胜仗后就不能继续作战了。

凡是做将帅的，要足智多谋并号令严明；凡是做士兵的，要愚鲁一点。足智多谋则使人感到深不可测，号令严明则不可冒犯，因此士兵都能委身听命，怎么能不愚鲁一点？只有士兵愚鲁了，然后才可以同将帅同生共死。

大凡出动军队，要了解敌方的君主，了解敌方的将领，然后才能够在危险的地方出兵。魏将邓艾用绳子把士兵从悬崖上吊下去而到达蜀中，如果不是蜀汉后主刘禅昏庸无能，那么百万大军也可以坐而捆绑擒获。而邓艾自然是欺侮蜀中无能人才有这样的冒险行动的。因此，古代的良将，能用大军去试探敌人的强弱、虚实，同时也用敌人的反应来衡量自己，这样就可以决定行动方针了。