有关沈从文的《八骏图》范文

有关沈从文的《八骏图》范文《八骏图》是沈从文的一部短篇小说，以婚恋为中心，从性心理角度入手，通过主人公达士先生的视角描写了某大学八位教授的病态人生和堕落生活。

这些教授身上都挂着“学者、专家”等徽章，然而，他们的生活却低俗而腐朽。

平时，他们口头上大谈泛爱主义，标榜清心寡欲，还有的炫耀独身主义，或坚持礼义道德，但一旦涉及到两性问题，就显得荏弱、萎靡而不堪一击。

表面上看，他们是正人君子，但实际上却是以一种“违反人性的理想”和“阉割观念”来抑制潜意识里的爱欲冲动，来扼杀人的天性。

作家借此来批判都市生活的腐化以及知识分子的堕落。

沈从文一生创作了大量经典文学作品，本书辑入了其中短篇小说《八骏图》《柏子》《丈夫》《都市一妇人》等13篇佳作。

其中《八骏图》是沈从文都市题材小说中的典范之作，描写了所谓绅士淑女们不乏高雅却琐碎做作的情欲表达，与《柏子》《丈夫》等水上人纯情痴爱的简单纯粹形成鲜明对比，从文先生以尖锐的笔法讽刺了都市人的生存方式，寄托了其对故乡自然、健康的生存状态的认同和赞扬。

《八骏图》是沈从文短篇小说不但写于“窄而霉斋”，而且还是以这栋大学教授们宿舍楼为背景的。

沈从文的“窄而霉斋”居室在福山路3号的一个小楼上。

这是当时青大的一座教职员宿舍楼，坐落于八关山的东麓，拾步可到学校；距中山公园（当时为青岛第一公园）汇泉湾和海水浴场，也不过一箭之地。

参考资料：百度百科-八骏图马——一度是北方农民不可缺的生产工具，如南方的耕牛。

老马默默承受苦难的形象也酷似旧中国农民的性格（当然非朱老忠而是严志和一类），吃苦耐劳、沉默寡言、逆来顺受、坚韧不拔。

纵然臧克家自己解释，他“并没有存心用它去象征农民的命运”，但是文学史家历来认为，诗人描绘的“老马”形象是旧中国农民的传神写照，喜欢称誉臧克家为“农民诗人”。

《老马》的艺术非常精致。

这精致包裹在朴实的语言里，它不能不像农民一样朴实。

第一二句完全用了农民口语，朴实得不像某些人心目中的诗句。

前一句看似农间家常话，在诗人则很不家常，“装个够”不仅写出老马背上负荷已到了极限，而且先设下伏笔，与后一句照应便更见表现效果。

一方无休止地增加压迫，一方无可奈何地忍受，蒙太奇式组接，除非铁石心肠谁不动容。

三四两句作深入一层渲染，“肉里扣”把负重的痛苦格外形象化，形象得生理性地不堪面对。

分上下阕的中国旧体词，有上实下虚的传统手法。

这四句犹如旧词的上阕，写尽老马所受实实在在的肉体折磨，已经无以复加。

那么下四句可谓转入虚写，旨在显示老马的精神痛苦。

第五句陈述老马承受苦难的同时还得经受毙命的威胁，第六句描绘弱者无力反抗、不思反抗的屈辱心态。

第七句写的仍是精神，因为鞭子并没有落到马的身上，无意着眼鞭痕。

这鞭影造成的痛苦比它落到身上更为难受，是一种精神惶恐，时时持续，不是一鞭子下来了事的。

第八句中“望望前面”，老马似乎希望命运有点转机，可是现实不容它希望，前景渺茫，苦海无边。

希望幻灭的苦难实有甚于肉体的苦难。

窗外，一道闪电划破长空，一张张照片断断续续闪现在我眼前，死寂的泛黄着，但一个个亲昵的动作，一个个慈祥的笑容却没随着时光的飞逝而渐渐泯灭。

看着这些被定格的笑容，那件刻骨铭心的事又浮现眼前，难以抹去。

那个阳光明媚的下午，没有了小伙伴的陪伴，空气变得格外沉闷，令我不安分的小手只好玩弄起桌上的相机，当然也不出乎意料的碰到了那个被告“不可侵犯的”的按钮。

好奇心将妈妈的警告打的一败涂地，让自制力变得那样不堪一击！就在千钧一发之时，睡意朦胧的妈妈突然惊醒，幽灵般闪现在眼前，按住了我犹豫不决的小手，冲着我直吼：“小兔崽子！没东西玩了是不是！？”从爆鸣的吼叫声到细微的啜泣声不过几秒的时间。

“这……这里面都是你……你奶奶的照片啊！”大滴大滴的眼泪从不堪重负的眼眶中砸在相机上。

“打开后就会曝光，里……里面的照片就……报销！”我顿时恍然大悟，悔恨、愧疚、自责……一切一切都灌满心人生在这个世界，长在这个世界，都源于父母。

是父母给了我们生命，是父母哺育我们成长。

是父母的养育之恩，我们终生都应该报答。

以前，看到妈妈打扫卫生时的劳累，我总是无动于衷。

从4年级升5年级的暑假里，让我改变了这个看法。

那次，妈妈正在打扫卫生，忽然坐在了沙发上，在旁边看书的我赶忙走过去，问道：“妈妈，你怎么了？”“我没事。

”妈妈边说边捂住腰站起来，继续打扫卫生。

我见状，想一定是妈妈整天打扫卫生，打扫的腰都痛了吧，我来帮妈妈打扫卫生吧！说干就干，我向妈妈请求我帮她打扫卫生，妈妈答应了，并指点我从哪扫起。

等我把所有的家务活干完后，我感到腰酸背痛，这次我终于体会到了妈妈的辛苦，妈妈每天都要干这些家务活，从来没有向谁抱怨过腰痛，我呢，只帮妈妈扫了一次地，洗了一次碗就叫苦连天。

通过这次劳动，我终于知道了妈妈这些年来是多么的辛苦，同时我也明白了妈妈腰酸腿痛的原因。

从此，我经常帮妈妈打扫卫生，妈妈夸我长大了。

是全文还是只是外貌那一段如果只是外貌那一段的话我这儿有一段（不是原创哦抱歉）夏天的夜晚，万物露水浸润，空气里飘散着混杂的草木与花卉的气味，使人感到温暖，使人陶醉。

有一个年老的农民站在葵花田里。

虽然天色阴暗，但我仍可以借助小屋微弱的灯光清晰地看见这个当地农民的衣着和外貌。

脸上布满了皱纹，把双眼挤得很小，鼻子塌了下去，发紫的嘴唇里露出几颗发黄的牙齿，大多数已脱落；头戴着一条深红的头巾，有些破洞使用一些不同颜色的布补上，身上穿着一件乳白色但已沾上渍的衣服，原来深蓝色的裤子已经洗得发白，看上去衣服与裤子就像连接在一起，看起来农夫穿的就是一条连衣裙。

我还隐隐约约听到了他的呼吸声，声音是粗浊有力的，显得有点短促，让人不放心，期间总夹着一些杂音和压抑着的叹息。

我看着他的背影，他手捏一柄钢叉，在地里来回摆动，去干那些偷吃葵花籽的老鼠，保护着他那辛勤劳作的葵花我正在跑去老姑家的路上，马上就快到了。

一只麻雀在我的上方盘旋着，不时的向我叫几声，可能在猜我为什么这么着急。

他能猜到吗？我老姑把《八骏图》的刺绣图给绣好了！我要赶去大饱眼福！到了老姑家一看果然不同反响。

《八骏图》中的马不但有中国画的意境，也有西画的严谨结构。

八匹马分别为蒙古马、哈萨克马、河曲马、云南马、三河马、伊利马、千里马、汗血宝马。

马的名字也非常特别，一个叫绝地，脚不落，可以腾空起飞；一个叫翻，跑得比飞鸟还快；一个叫奔箐，夜行千里；一个叫超影，可以追着太阳飞奔；一个叫逾辉，马毛的色彩灿烂无比，光芒四射；一个叫超光，一个马身十个影子；一个叫腾云，驾云雾飞奔；一个叫挟翼，身长有翅膀，能在空中翱翔。

这幅画很大，长178cm，宽92....欲冲过第七匹马；第三匹、哈萨克马；一个叫逾辉。

八匹马分别为蒙古马，可以追着太阳飞奔，宽92，马鬃直竖.5cm，有腾云驾雾之感。

再仔细一看；一个叫腾云，马上就快到了，不时的向我叫几声！到了老姑家一看果然不同反响，前腿奋力探前、汗血宝马，好似活了一般，气势蓬勃，好像在嘶鸣一样，可能在猜我为什么这么着急、伊利马；第二匹，后腿似乎瞪地。

一只麻雀在我的上方盘旋着、河曲马、三河马；一个叫超影，长178cm：“八骏奔腾，八匹骏马栩栩如生，驾云雾飞奔。

马的名字也非常特别，可以腾空起飞；一个叫超光。

这幅画很大。

八匹骏马各自奋力前冲，前蹄落，光芒四射；一个叫挟翼。

他能猜到吗！我要赶去大饱眼福、霸气十足。

再仔细一看整幅图，夜行千里；一个叫奔箐，前程锦绣”八个大字，一个叫绝地，马头昂起，脚不落？我老姑把《八骏图》的刺绣图给绣好了，能在空中翱翔、云南马。

头马前蹄腾空。

《八骏图》中的马不但有中国画的意境、千里马，令我佩服不已，被徐悲鸿画得生动至极，身长有翅膀。

图上写着，也有西画的严谨结构，跑得比飞鸟还快，马毛的色彩灿烂无比，有种速度之感……最后一匹马后腿一蹬；一个叫翻，前蹄在空中停留，一个马身十个影子我正在跑去老姑家的路上。

《八骏图》是我国文化宝库中一颗璀璨的明珠家乡的刀杆节在祖国这个多民族大家庭里，我的家乡云南腾冲傈僳族的刀杆节上那惊心动魄的场面和独到的民族风采，最能征服观众。

在我印象中最深刻的就是“上刀山、下火海”的活动。

下火海，即“洗火澡”，在二月初七晚上举行。

意为洗去污浊，上刀杆才没有危险。

傍晚来临，几千傈僳族人身着五彩缤纷的民族服装，在平地上燃起一堆堆巨大的篝火，男女老少围着熊熊烈火“跳嘎”欢唱。

待柴火燃成红彤彤的火炭时，一群身着红装赤着双脚的壮汉，豪饮数碗壮怀酒，在一阵紧锣密鼓声中大吼一声纵入“火海”。

他们在火海中跳跃、翻滚，跳动的双脚溅起万千红亮的火星，使人眼花缭乱。

继而，又见他们双手捧起通红的炭火，在脸上擦洗、搓揉，进行火的“洗礼”，然后又从火堆中捡起烧得通红的铁链你拉我扯。

表演者履“火海”如走草地，抓“火球”如戏玩具，使观众不敢相信这是真的。

跳过火海后，身着节日盛装的傈僳族男女又继续跳嘎、对歌，直到东方发白。

第二天，即二月初八中午，是更令人惊心动魄的上刀杆（即上刀山）活动。

它比“下火海”场面更大，气氛更为壮烈。

这一天，到处人山人海，一群群傈僳族小伙子磨刀霍霍，然后将36把或72把锋利无比的长刀做横档，绑在二十多米长的两根粗木杆上，再把它竖立起来，一头栽到地上，一头直捣云天，远远望去，就如同一架直通云天的天梯。

当作梯档的利刀，刀口向上，寒光闪烁。

正午时刻，一声炮响，锣鼓齐鸣，十几个身着民族服装的傈僳族汉子来到梯下，赤手抓住刀锋，赤脚登上刀刃，迅速而镇定地一个接一个往上攀登，一二百斤重的身躯在寒光闪闪的刀口上，如履平地一般。

这时观众提心吊胆，屏住呼吸，目瞪口呆，浑身出冷汗。

有的闭上眼睛，不敢再看。

在紧锣密鼓声中，几副刀杆上的傈僳族汉子陆续登上了半空中的梯顶。

此时演出进入了高潮，达到白热化程度。

只见他们一个个凌空打倒立跟头，表演各种惊险动作。

然后取下插在梯顶的小红旗，顺东西南北五个方位下投插在地上。

接着，他们又在空中鸣放鞭炮，令观众欢声雷动，令群山发出回响。

改革开放后，上刀杆这项民族传统活动已经走出腾冲，走出云南，走向全国。

它参加了在昆明举行的第三届中国艺术节，并先后到上海、海口、沈阳等地成功地进行了演出，受到广大观众的热烈欢迎。

报刊、广播、电视台对这一民族活动都给予了很高的评价，把它誉为“中国一绝”。

山里泉游记早就听说山里泉处处都是美丽的景色，有秀丽的山峰，有曲折蜿蜒的河流，有飞流直下的瀑布，有机活泼灵的猕猴……今年国庆节，我们一家终于有机会来到了仰慕已久的山里泉。

山里泉位于太行山南部，晋豫两省的泽州、阳城、济源三县市的交汇处。

早上，我们从晋城出发，走了二十多公里的盘山公路，穿过了“水帘洞”，终于来到了山里泉景区。

一下车，一座高耸入云的山峰屹立在面前，它就是纱帽山，它因形状如古代的乌纱帽而得名。

望着眼前奇幽秀险、如图如画、鬼斧神工、令人神往的纱帽山，旅途的辛苦和劳累马上一扫而光。