太原市高二上学期语文期末考试试卷

太原市高二上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一下·铜仁期中) 阅读下面的文字，完成各题。

杨乐是个艺术天才，16岁时，他在北京艺术学校学习古典音乐，仅仅一年时间，他就已经________，登上了首都剧场汇报演出的舞台。

然而他无意功名，随心而活，任似水年华从指间流过，潇洒不已。

也正是这份潇洒，让他的歌曲________，直抵人心。

在崔健的再三邀请下，杨乐终于决定从幕后走到台前，参加了著名的竞唱节目《中国之星》。

在杨乐上台表演前，推荐人崔健致辞：“如果杨乐的声音没有被这个世界听到，可能不是杨乐的遗憾，而是我的遗憾，是社会的遗憾。

” 他是整个节目中（）。

从而，他的登场首次就震撼了观众，最终挺进了决赛。

与其他盛装登场的歌手不同，杨乐就如同90年代的校园民谣歌手。

他总是穿着白衬衫和牛仔裤，坐在椅子上抱着木吉他________，声音像月光般铺满了现场。

当杨乐演唱结束后，全场观众情不自禁地起立，掌声________。

从观众的反应来看，杨乐的表演完全对得起崔健的期待。

（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 轻车熟路别开生面响遏行云经久不衰B . 轻车熟路别具一格响遏行云经久不衰C . 驾轻就熟别开生面浅吟低唱经久不息D . 驾轻就熟别具一格浅吟低唱经久不息（2）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 年龄最大的歌手，也是崔健唯一邀请的歌手，更是最缺乏舞台经验的歌手。

B . 最缺乏舞台经验的歌手，也是崔健唯一邀请的歌手，更是年龄最大的歌手。

C . 崔健唯一邀请的歌手，也是年龄最大的歌手，更是最缺乏舞台经验的歌手。

D . 年龄最大的歌手，也是最缺乏舞台经验的歌手，更是崔健唯一邀请的歌手。

（3）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 从而，他的首次登场就震撼了观众，最终挺进了决赛。

B . 然而，他的首次登场就震撼了观众，最终挺进了决赛。

C . 然而，他的首次登场就慑服了观众，最终挺进了决赛。

D . 然而，他的登场首次就震撼了观众，最终挺进了决赛。

二、现代文阅读 (共3题；共27分)2. （6分） (2019高二下·长春期末) 阅读下面的文字，完成小题。

传统中国司法制度的主流，尤其重视审慎，以避免冤案的出现。

先秦时期司法精神的主流，主张司法的审慎与宽和，《论语·子路》中孔子主张“赦小过”，上博楚简《仲弓》作“赦过与辜”，《周礼·秋官司寇·司刺》也主张赦免幼弱、老耄与蠢愚这三种人。

其中很重要的一部分，是疑罪从无或疑罪从轻。

《左传·襄公二十六年》引《夏书》“与其杀不辜，宁失不经”，即从夏代的司法精神中，便强调与其造成冤案，宁可达不到执法效果，即宁纵毋枉。

周人的《尚书·吕刑》中，尤其强调司法的审慎：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之”，司法中的疑罪，采取赦免从无原则。

汉代孔安国的注解认为，刑狱有疑点的，应该改为较轻的处罚，小惩罚有疑点的，应该完全赦免。

按照孔安国的解释，这一周代的司法精神同时兼有疑罪从轻和疑罪从无两种。

秦朝的司法思想以有罪推定为基本底色，最有代表性的就是《史记·秦始皇本纪》记载两件事。

一次是有人在东郡的陨石上刻诅咒秦始皇的文字，秦始皇便“尽取石旁居人诛之”，陨石旁边所有的居民都被进行了有罪推定，所以杀无赦。

类似的例子，秦始皇在梁山宫怀疑身边的人将信息泄露给了丞相李斯，于是便将“时在旁者”全部杀掉。

云梦秦简《封诊式》记载，秦法对于犯罪嫌疑人，“无解词，笞讯某”，即一边刑讯逼供，一边要嫌疑人自证清白。

这种有罪推定的司法，很容易产生冤假错案，如张家山出土竹简《奏谳书》中，就记载了一个秦代冤案，一个叫“讲”的人，被怀疑偷牛，在严刑鞭打下最终屈打成招，惨遭冤狱，全家遭殃。

正是秦朝的这种严酷司法，最终导致“赭衣半道，群盗满山”，路上遇到一半的人都被判定犯罪，漫山遍野都是逃跑的亡命者。

汉儒继承了先秦主流的司法思想，反对秦朝法律文化。

《礼记·王制》：“疑狱，泛与众共之，众疑，赦之”，即有疑点的案子要拿出来众人讨论，如果大家都认为存疑，便作赦免处理。

汉代儒书《孔子家语·刑政》也有：“疑狱，则泛与众共之，疑者赦之”，主张疑罪从无。

汉儒贾谊在《新书·大政上》主张：“疑罪从去，仁也；疑功从予，信也”，即疑罪从无是仁政的司法要求。

汉儒刘向在《新序·杂事第四》中曾经记载一个寓言，据说魏国有疑罪，一半的司法人员主张应该做有罪推定，魏王便请教大商人陶朱公。

经陶朱公启发，魏王意识到应该“狱疑则从去”，于是“梁（魏）国大悦”，确定了疑罪从无的司法原则，因而获得民众的拥护。

这些汉儒疑罪从无、从轻的司法思想，对汉代的司法实践具有积极的影响。

《汉书·于定国传》记载，汉宣帝时廷尉于定国，学习儒家《春秋》，接受了儒的价值观，所以“其决疑平法，务在哀鳏寡，罪疑从轻”。

这位司法官员虽然没有实践疑罪从无，但却践行疑罪从轻，比起秦法的有罪推定传统来说，是一种明显的改善。

相比于秦朝的有罪推定，儒学的疑罪从轻、疑罪从无思想都是更合理的。

当然，从轻和从无二者之间又有高下之分。

明代人梅鹫在《尚书考异》中就指出，“罪疑惟轻，贤人以下。

忠厚之事，圣人似不止此”，意思是罪疑从轻原则，只是一般儒者就能主张的水平，而疑罪从无，才是真正圣人的司法思想。

（节选自《南方周末》2019.2.28《中国古代司法的疑罪从无、从轻》）（1）下列有关“先秦司法精神”的论述，理解正确的一项是（）A . 从《左传》所引的《夏书》：“与其杀不辜，宁失不经”内容可以断定，夏代的宁纵勿枉的司法体系是中国古代司法制度“疑罪从无或疑罪从轻”精神的萌芽形态。

B . 周人的《尚书·吕刑》中有“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦；其审克之”的说法，这表明当时非常重视司法的审慎，对司法中的疑罪采取从轻从无的审理原则。

C . 《论语》中的“赦小过”、上博楚简《仲弓》中的“赦过与辜”以及《周礼》中对“幼弱、老耄与蠢愚”的赦免主张，充分证明了传统司法制度重视审慎的特点。

D . 《尚书·吕刑》提到了“五刑”“五罚”，审案体系较为完备，因此汉代的孔安国在为其作注时，明确指出周代的司法精神同时兼有疑罪从轻和疑罪从无两种特点。

（2）下列说法不符合原文意思的一项是（）A . 文章在论述汉代司法思想特点的时候，强调了汉儒的主张对司法实践的影响，深化了文章的观点。

B . 文章主要采用引用论证的方式，以大量的儒家典籍和史书材料来佐证观点，论述语言平实而周密。

C . 文章按照时间顺序，条理清晰地介绍了我国汉代以前疑罪从无、从轻的司法思想不断完善的过程。

D . 文章结尾对疑罪从轻和疑罪从无的高下进行判定，可以彰显我国古代儒家思想所蕴含的仁爱气质。

（3）下列选项中，不能对画线句观点起支撑作用的一项是（）A . 如果避免以有罪推定为司法思想底色的做法，就会减少冤假错案的产生，增强政权的稳定性和持久性。

B . 如果能够辨清“从轻”与“从无”的高下之分，就能丰富司法思想的内涵，为实现圣人之政打好基础。

C . 如果能坚持遵循“疑罪从去”的断案原则，就可以更好地践行儒家仁政思想，更可能获得民众的拥护。

D . 如果对有疑点的案子加强讨论，就能在一定程度上减少个人好恶对断案过程的影响，使结果趋于公正。

3. （12分）阅读下面的文字，完成后面题目。

故乡林贤治①我不只一次为世代的城里人感到遗憾。

他们没有故乡。

②故乡的一切——田野、林木、农舍，饲养和吆喝牲畜的语言，是人类的摇篮。

我来大都市将近十年，故乡犹自温柔着，在暗暗老去的心中……③我思念月亮。

月亮是城里所没有的。

它无声地泻落在乌黑的屋瓦、霉墙、石子路，清凉如水，池塘是别一风味，粼光如荧光，而荧光又是别一种风味。

月夜的笛声是好的，难怪帕斯卡尔因吹笛而赞美了人的脆弱。

还有潇潇春夜雨，满枕蛙声，客人不来不也很好吗?我思念我的小屋子，以及那棕色的小木门。

傍晚，父亲常常走出大屋巷口，高高叫唤着乳名催我吃饭，见我迟不归，就会径直过来，手扶木门，静静的看我读书和写字……④故乡!那里像土地一样浑厚，牛一样勤劳，野草一样生生不已的人们，是我所怀念的。

我一直在生活甜蜜的乡愁之中，以致在自欺自慰自满自足中忘了人生的一个重要的情节：假使怀乡病可以算一种病，那么，当年为什么要逃一般地离开?⑤为我所熟悉的土地，多年来渴望着农机、化肥、优良的管理。

偶尔回乡，却见阡陌纵横，界标林立，若抹去几根电线杆子，直是走在陶渊明和范成大的诗行里了。

笔直的机耕道固然不得见，连几年前铺就的石板路也日见颓废，运河桥原有的两道护栏，因为少许的钢筋被盗，已经彻彻底底地坍没了。

未来的管理人员，成批地中辍了读书的机会，而提前进入了庞大的劳动队伍之中。

殷实的庄稼人，收入都靠出售有限的粮食和鸡豕。

有的人家，甚至连半条牛腿也没有，一到农忙，只好以人力换畜力，幸好庄稼依然茁壮——神农的后裔呵!⑥都市是富足和享乐的象征。

芸芸众生，充满人性的弱点，怎么可能抵御都市文明的巨大诱惑?我们又有什么理由要求他们留守家园?如果有可容劳作和享受的地方，何处不可以成为故乡呢?与其为故乡贫困地活着，不如抛弃故乡赢得自由、幸福的生存!⑦我不禁暗自吃惊于这个结论，然而，不管如何深爱着故乡，也无法推翻本身生活固有的逻辑。

好在农民们都是生活的忠实儿女，无须恪守任何教条，只要周围有一个缺口，他们就会充满幻想，充满活力，邀呼着聚集着喧哗着从故乡出发，向陌生的城市。

他们所到之处，旋即形成“盲流”，形成“丐帮”，形成建筑大军，形成保姆市场……⑧看一眼矗立乡野的大风车，或是盘挂悬崖的行人道，可以知道农人所具有的非凡的想象和冒险精神。

他们何尝安贫乐道呢?农民即使“安贫”，乃系不得已；“乐道”也是自嘲。

在他们的名字中，除了阿猫阿狗，尚有不少叫做阿福阿运阿改阿变之类，便可窥知他们意欲扭转命运而不能的世代相传的痛苦情结。

⑨此刻，农民以和平的方式改变命运的历史性尝试已经开始。

这实在很可以鼓舞祝祷的。

然而，我们所见的是：农民潮水般地涌向城市，最后不免潮水般地退回乡村，在不断地潮汐涨落之间，劳动者角色遂时时得以替换，且得继续替换下去。

乡村中最精锐的劳动力量，最强壮的血液补给给了城市，由是，城市永远年轻。

⑩为什么农民不可以一次性地选择城市呢?为什么出发点总是成为终点?纠缠的社会问题，如何是我可以数说明白的呢?但我已经自觉，精神还乡是一种奢侈；而表同情于离乡，也不过“忏悔贵族”的心情罢了。

除了这些近乎无聊的话，我还能说些什么呢?(选自《平民的信使》，有删改)（1）从文中看，农民并不安贫乐道的精神状态有哪些？请分条列举。