奇门遁甲中华【国学经典】鬼谷子72术,图文并茂,完整收藏!
中国易经策划研究院奇门遁甲：黄石公奇门七十二局(收藏)
奇门遁甲：黄石公奇门七十二局（收藏）张良得“天书”，“天书”是黄石公所赠。
这段故事在邳县流传最广，大人、小孩都会讲，可是要问起黄石公的姓名和身份就很少有人知道了。
据传，黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙。
始皇父亲庄襄王死后，轮到秦始皇坐朝当政，他独断专行，推行暴政，忠言逆耳，听不进忠臣元老的意见；魏辙便挂冠归隐，策马离开朝廷。
秦始皇听说魏辙走了，想想一来自己还年轻，虽已登基，但立足未稳，身边需要人辅佐；二来魏辙是先皇老臣，如若走了会让天下人笑话自己无容人之量。
于是就带亲信人马追魏辙到骊山脚下，用好言好语千方百计挽留，魏辙决心已定，一个劲不愿回去。
后来，他就隐居在邳州西北黄山北麓的黄华洞中，因人们不知道他的真实姓名，就称他为黄石公。
书写好后，他就四处寻找合适人物，目的是委托重任，以实现他为国效力的意愿。
一日，黄石公在圯上（圯，即桥）与张良相遇，便以拾鞋（即古书上说的纳履）方式试张良，看到张良能屈人所不能屈，忍人所不能忍，知道他胸怀开阔，将来必有一番抱负，绝非是人下之小人，遂以《素书》相赠。
此书共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵义、安礼六篇。
书中语言明贵，字字精当，张良爱不释手，秉烛细读，大悟大彻，心领神会，没多少天，便把一本《素书》从头到尾背得滚瓜烂熟。
后来，张良做了刘邦的谋士，佐高祖定天下、兴汉邦，大部分运用《素书》中的知识。
久而久之，这段故事越传越神，《素书》也就被后来人说成了“天书”。
阳遁九局冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相随，榖雨小满五二八，雨水九六三为期，清明立夏四一七，芒种六三九为宜，十二节气时候定，上中下分是根基。
阴遁九局夏至白露九三六，小暑八二五之间；大暑秋分七一四，立秋二五八循环。
霜降小雪五八二，大雪四七一相关；处暑排来一四七，立冬寒露六九三。
此是阴遁起例法，节气推宜仔细看。
《黄石公奇门七十二局军中应验神符经》第一局：乙奇同九地，辅星临休门，号曰：飞龙在天。
鬼谷子七十二计术
鬼谷子曰：“欲強反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽之道，有以致誘之。”
相反的事物，不僅相生相成，並且本身就包含有對方的因素在內，有些事情，表面上看來對自己無益，而事實上卻給自己帶來很大的好處。
第四十四計 退避觀戰
鬼谷子曰：“郄無極大，禦無強大，則背可脅而並。”
退避可以觀變，強弱是可以互相轉化的。
第三十八計 霸者之資
鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數，當此之時，能抵爲右。”
一旦國家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應當挺身而出，抓緊時機去建立一番霸業。
第三十九計 無百年敵
鬼谷子曰：“世無常貴，事無常師，反于是，杵于彼，其術也。”
世事變換無窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會成爲我們的朋友。
第十四計 暗度陳倉
鬼谷子曰：“聖人之道陽，愚人之道陰，聖人之制道，在隱與匿。”
聰明的將帥，往往會制造一些假象迷惑敵人，暗地裏卻進行著制敵于死命的行動。
第十五計 一點突破
鬼谷子曰：“從外制內，事有因，由而隨也。”
我們要想從外部控制別人的內心，就應該懂得：必須抓住事物的關鍵環節，一切問題就可以迎刃而解了。
第三十三計 謀泄無功
鬼谷子曰：“欲說者務隱度，計事者務循順”。
一個將帥或者統領，要想取得對作戰的勝利，必須得嚴守秘密。
第三十四計 怒傾帝王
鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動也。”
明智之士，不僅能以言語說動諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王爲他的言詞而感動。
第三十五計 萬年大計
第六計 一言興邦
鬼谷子曰：“聖人所貴道微妙者，誠以其可以轉危爲安，救亡使存也。”
鬼谷子七十二术PPT
鬼谷子七十二术
静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计 生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计 阳谋阴谋
• 鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容， 或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴 故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’， 所谓主事成者，积德也。”
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任 何情况下，人们都不可轻视对方， 因为事件、环境、情报都有假的。 所以圣人应该高深莫测。鬼谷子 所谓“阴”，是谋之于阴成之于 阳。
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散， 我们必须效法伏熊，伺机而动，各个 击破。
第四计 如闭如卦
• 鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为， 退为尤仪。”
鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆 环那样随机应变，运转自如，使他人 不知道自己的真实情况。
第五计 盗尽天机
• 鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间， 立身、御击、施教、扬声、明名也， 必因事物之会，观天象之宜。”
第二十计 三教九流
• 鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远 求近，其有隐括，乃可挣，乃可求， 乃可用。”
变是万物发展的规律，我们只有运用 灵活的而不是机械的方法来处理我们 面前的事情，才能胜不骄败不馁。
第十三计 忤合深谋
• 鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化 转环属，各有形势，反复相求，因事为制， 成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而 离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是 忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天 下，必量天下而为之；用之国，必量国而 与之；用于家，必量家而与之；用之身， 必量身材气势而与之。大小进退，其用一 也。古之善背向者，乃协四海，包就桀， 然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而 不能有所明，然后合于文王。”
第十八计 纳叛招降
鬼谷子72术
《鬼谷子72术》完整版及注释静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
鬼谷子七十二术（原文译文）
鬼谷子七十二术（原文译文）
鬼谷子：本名王诩，战国时期卫国人。
其长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，民间称其为王禅老祖，是中国春秋战国史上一代显赫人物，“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是卓有成就的教育家。
由于经常进入云梦山采药修道，因隐居清溪鬼谷，所以称鬼谷子先生。
堪称中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，其弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：苏秦、张仪等。
鬼谷子72术之欧阳史创编
《鬼谷子72术》完整版及注释静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
奇门遁甲
奇门遁甲(中国古代术数理论)这是一个多义词，点击查看更多义项目录百科名片《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。
另有同名小说，同名电影。
中文名：奇门遁甲外文名： Special dun armour号称：帝王之学类型：中国古老的一种术数目录简介奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是一门传统珍贵文化遗产。
有伪传说奇门遁甲“奇门遁甲”是修真的功法。
“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。
“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。
奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。
天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。
这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
奇门遁甲的总纲性文献为《烟波钓叟歌》，其全文如下：阴阳顺逆妙难穷。
二至还归一九宫。
若能了达阴阳理。
天地都来一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤。
涿鹿经年战未休。
偶梦天神授符诀。
登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水。
彩凤衔书碧云里。
因命风后演成文。
遁甲奇门从此始。
一千八十当时制。
奇门遁甲：如果你看明白了!你今生注定不凡!
奇门遁甲：如果你看明白了！你今生注定不凡！《奇门遁甲》是中国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首，最有理法，被称为黄老道家最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系八大行星和地球磁场的作用情况。
天道贵隐，大道至简！最好的东西都是最简单的！耐心看看下面的知识，会对你有帮助。
奇门遁甲框架：两张八卦图的重叠就是奇门遁甲的框架，给大家看图！将八卦图分别放入九宫当中。
上面一张，下面一张。
奇门遁甲上面那张称为天盘，下面那张称为地盘！天盘两个小转动一下，下面那张永远不动。
大家一定见过推豆花的石磨，奇门遁甲就是这个原理。
奇门遁甲的框架说了，接着说数字。
奇门遁甲数字化：要学会，必须了解55个符号，八卦、八门、九星、八神、十天干，十二地支！看起来很多符号，其实重点重心就在八卦和十天干和十二地支上！也就是说你如果懂得了八卦，十天干，十二地支，奇门遁甲的基础已经打好了！为什么这样说呢？请看我举例！以坎卦为例：坎为水，但是水有动的水和静水的区别，有流动的水和静水的区别！为了区别两种水则壬为阳水，癸为阴水，其他八卦五行依此类推。
坎卦水有了“壬、癸”两个天干还不足已表达水的所有含义。
河水在向东流的时候，流向大海，一碰到山就饶过，有阻就转弯，这是聪明和智慧，这就是天蓬星。
奇门遁甲坎宫的天蓬星就代表智谋，聪明！水是冬天旺，冬天是动物冬眠，休息，保养时候，所以奇门坎宫就用休门为代表休息，保养，睡觉。
其他宫位以此推之！也就是说，每个奇门符号都是从八卦里选出来。
每个符号表达这个宫当中的一种情况！特别是九星和八门！如果你了解八门的含义和像意，了解了天干和地支可以说奇门遁甲你已经学会了，只是缺的是分析的方法。
乾兑离震巽坎艮坤，每个卦分别配一个宫，八卦图就是奇门九宫图！见图：《奇门遁甲》最初创立时，共有四千零九十六局，后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚因为行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为现在使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。
鬼谷子72术之欧阳生创编
《鬼谷子72术》完整版及注释静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
鬼谷子七十二术大全
鬼谷子七十二术（完整版）请永久收藏，值得终身研读！2016-08-20 政商阅读第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
鬼谷子七十二术
所 谓 “应 ”，是 “迫 而 后 动 ”“不
帅 ，必须 拿出多个计谋去应付 不断 于彼 ，忤 于此 反于彼 ，其术 也 。用 得 已而起 ”，这里 的 “应 ”不是消
变 化 的情 况 。
之天下 ，必 量天下而为之；用之 国， 极 的 “无 抵 抗 主 义 ” ，而 是 以无 为
第九计 天地 无常
读文学 ／史话
的发展 规律去做事 ，即使一时拥有
变是万物发展 的规律 ，我们 只 第十八计 纳 叛招 降
强大 的势力 ，也必然会 失败；一个 有运用 灵活 的而不是 机械的方法来
鬼谷子 日： “勿坚而拒之 ，许
人 ，如果 能遵循事物 的发展规律去 处理我 们面前 的事情 ，才能胜不骄 之则防守 ，拒之则 闭塞 。”
聪 明的将 帅，往往会 制造一些
鬼谷子 日： “凡度权 量能，所
满则盈 ，敝则新 ，少 则得 ，多则惑 。” 假象迷惑敌人 ，暗地里却进 行着 制 以征远求近 ，其有隐括 ，乃 可挣 ，
新 陈代 谢 是 宇 宙 万 物 发 展 的 敌 于 死 命 的行 动 。
乃 可 求 ，乃 可 用 。 ”
议 生 说 、说 生 进 、进 生 退 、退 生 制 ， 己的精神力量 ，因为 只有 自己的精 宜 。 ”
因以于制事 ”。
神力量强大了，才可 以扭转乾坤 。
鬼谷子认为，一个 高明的人 ，
第一计 阳谋阴谋
第三计 各个击破
在瞬息万变 的事物 中，应及时抓住
鬼谷子 日： “智略计谋 ，各有
鬼 谷 子 日 ： “故 静 固志 意 ，神 使他人不知道 自己的真实情况 。 夏 长、秋 收、冬藏，天之正也，不
归其舍 ，则威覆盛矣 ，威覆盛 ，则 第五计 盗尽天机
奇门遁甲中华鬼谷子72术图文并茂完整收藏!
奇门遁甲中华鬼谷子72术图文并茂完整收藏!第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰?神?，成之于阳故曰?明?，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
奇门遁甲
奇门遁甲(中国古代术数理论)这是一个多义词，点击查看更多义项目录百科名片《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。
另有同名小说，同名电影。
中文名：奇门遁甲外文名： Special dun armour号称：帝王之学类型：中国古老的一种术数目录简介奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是一门传统珍贵文化遗产。
有伪传说奇门遁甲“奇门遁甲”是修真的功法。
“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。
“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、惊、死、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。
奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。
天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门；地盘的八宫代表八个方位，静止不动；同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，己，庚，辛，壬，癸六仪）。
这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测人类社会和自然世界，在人事关系方面选择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。
奇门遁甲的总纲性文献为《烟波钓叟歌》，其全文如下：阴阳顺逆妙难穷。
二至还归一九宫。
若能了达阴阳理。
天地都来一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤。
涿鹿经年战未休。
偶梦天神授符诀。
登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水。
彩凤衔书碧云里。
因命风后演成文。
遁甲奇门从此始。
一千八十当时制。
鬼谷子七十二术大全[精.选]
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鬼谷子七十二术（完整版）请永久收藏，值得终身研读！2016-08-20 政商阅读第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计计中诡计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计天地无常鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
奇门遁甲术及天遁、地遁、人遁
奇门遁甲术及天遁、地遁、人遁奇门遁甲术及天遁、地遁、人遁奇门遁甲术，就是由“奇”、“门”、“遁甲”三部分组成。
“奇”即是乙、丙、丁；“门”就是休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门；“遁”是隐藏的意思，六甲遁甲六仪即“戊、己、庚、辛、壬、癸，“遁甲”就是九遁，九遁包括：天遁，地遁。
人遁，风遁，云遁，龙遁，虎遁，神遁，鬼遁。
奇门遁甲术在古代应用于战争，选择天时地利、作法等。
起源传说《奇门遁甲》是中华民族的精典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，是易经最高层次的预测学，号称帝王之学，又为夺天地造化之学，也是论天体、人和地球运动规律的科学巨著，而地球的磁场就隐藏在奇门遁甲之中，进而使其揭示宇宙间事物发展变化的自然规律也最为深奥，最为精确实用。
另有同名小说，同名电影。
奇门遁甲的典型代表人物，在古代有姜子牙、诸葛亮、黄石公等人。
奇门遁甲，是中国古老的一种术数，是一门传统珍贵文化遗产。
也有的说“奇门遁甲”是修真的功法。
“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。
“奇”就是乙、丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。
隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。
另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。
奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才。
天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。
这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方。
根据古今图书集成记载，奇门遁甲起源于四千六百多年前，轩辕黄帝大战蚩尤之时；当时我们的祖先黄帝和蚩尤在涿鹿展开前所未有的一场大战，蚩尤身高七尺，铁头铜身刀枪不入，而且会呼风唤雨；在战场上制造迷雾，使得黄帝的部队迷失方向。
奇门遁甲：黄石公奇门七十二局（收藏）
奇门遁甲：黄石公奇门七十二局（收藏）张良得“天书”，“天书”是黄石公所赠。
这段故事在邳县流传最广，大人、小孩都会讲，可是要问起黄石公的姓名和身份就很少有人知道了。
据传，黄石公是秦始皇父亲的重臣，姓魏名辙。
始皇父亲庄襄王死后，轮到秦始皇坐朝当政，他独断专行，推行暴政，忠言逆耳，听不进忠臣元老的意见；魏辙便挂冠归隐，策马离开朝廷。
秦始皇听说魏辙走了，想想一来自己还年轻，虽已登基，但立足未稳，身边需要人辅佐；二来魏辙是先皇老臣，如若走了会让天下人笑话自己无容人之量。
于是就带亲信人马追魏辙到骊山脚下，用好言好语千方百计挽留，魏辙决心已定，一个劲不愿回去。
后来，他就隐居在邳州西北黄山北麓的黄华洞中，因人们不知道他的真实姓名，就称他为黄石公。
书写好后，他就四处寻找合适人物，目的是委托重任，以实现他为国效力的意愿。
一日，黄石公在圯上（圯，即桥）与张良相遇，便以拾鞋（即古书上说的纳履）方式试张良，看到张良能屈人所不能屈，忍人所不能忍，知道他胸怀开阔，将来必有一番抱负，绝非是人下之小人，遂以《素书》相赠。
此书共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵义、安礼六篇。
书中语言明贵，字字精当，张良爱不释手，秉烛细读，大悟大彻，心领神会，没多少天，便把一本《素书》从头到尾背得滚瓜烂熟。
后来，张良做了刘邦的谋士，佐高祖定天下、兴汉邦，大部分运用《素书》中的知识。
久而久之，这段故事越传越神，《素书》也就被后来人说成了“天书”。
阳遁九局冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推，春分大寒三九六，立春八五二相随，榖雨小满五二八，雨水九六三为期，清明立夏四一七，芒种六三九为宜，十二节气时候定，上中下分是根基。
阴遁九局夏至白露九三六，小暑八二五之间；大暑秋分七一四，立秋二五八循环。
霜降小雪五八二，大雪四七一相关；处暑排来一四七，立冬寒露六九三。
此是阴遁起例法，节气推宜仔细看。
《黄石公奇门七十二局军中应验神符经》第一局：乙奇同九地，辅星临休门，号曰：飞龙在天。
鬼谷子的七十二要术
鬼谷子七十二术鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。
因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生，为老子弟子。
“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。
据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。
一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，却病延年，服食异引，平地飞升。
鬼谷子七十二计术，静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。
”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计扭转乾坤鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”第三计各个击破鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计如闭如卦鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”第五计盗尽天机鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计一言兴邦鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计众不敌寡鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
奇门遁甲七十二候口诀
奇门遁甲七十二候口诀口诀就是最著名的《烟波钓叟歌》没有什么指令，道教融合奇门遁甲方式请神做事可能会融入一种符箓和口诀。
但是建议没有修行的人还搞不明白状况的不要涉及。
天道不同人道也有法律法规搞不好会把自己害了。
以下附录烟波钓叟...口诀就是最著名的《烟波钓叟歌》没有什么指令，道教融合奇门遁甲方式请神做事可能会融入一种符箓和口诀。
但是建议没有修行的人还搞不明白状况的不要涉及。
天道不同人道也有法律法规搞不好会把自己害了。
以下附录烟波钓叟歌希望对你有帮助。
阴阳顺逆妙难穷，二至还乡一九宫。
若能了达阴阳理，天地都在一掌中。
轩辕黄帝战蚩尤，逐鹿经年苦未休。
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里。
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
一千八十当时制，太公删成七十二。
逮于汉代张子房，一十八局为精艺。
先须掌上排九宫，纵横十五在其中。
次将八卦论八节，一气统三为正宗。
阴阳二遁分顺逆，一气三元人莫测。
五日都来换一元，超神接气为准的。
认取九宫为九星，八门又逐九宫行。
九宫逢甲为直符，八门值使自分明。
符上之门为直使，十时一位堪凭据。
直符常遣加时干，直使逆顺遁宫去。
六甲元号六仪名，三奇即是乙丙丁。
阳遁顺仪奇逆布，阴遁逆仪奇顺行。
吉门偶尔合三奇，值此须云百事宜。
更合从旁加检点，余宫不可有微疵。
三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。
乙逢犬马丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。
又有三奇游六仪，号为玉女守门扉。
若作阴私和合事，请君但向此中推。
天三门兮地四户，问君此法如何处？太冲小吉与从魁，此是天门私出路。
地户除危定与开，举事皆从此中去。
六合太阴太常君，三辰元是地私门。
更得奇门相照耀，出门百事总欣欣。
太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。
但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。
三为生气五为死，胜在三兮衰在五。
能识游三避五时，造化真机须记取。
就中伏吟最为凶，天蓬加着地天蓬。
天蓬若到天英上，须知即是反吟宫。
八门反复皆如此，生在生兮死在死。
假令吉宿得奇门。
万事皆凶不堪使。
(完整word版)鬼谷子七十二术
鬼谷子七十二术鬼谷子-—用智用谋,灵活应变，注重方法，实事求是■《鬼谷子》统篇讲的是方法，是智慧，是策略，是计谋，是技巧，讲究的是顺应时势、知几应时、知权善变的实践哲学■鬼谷子学说与长期占据我国思想主导地位的孔孟之道的最大区别,就在于其实事求是随机应变的方法论鬼谷子讲修身齐家治国平天下，从来不是从概念到概念，从来不是只讲些虚玄而空泛的理论，从来不囿于旧有的模式不墨守以往的成规。
《鬼谷子》统篇讲的是方法，是智慧，是策略，是计谋，是技巧,讲究的是顺应时势、知几应时、知权善变的实践哲学。
历史上曾有人对鬼谷子执否定态度，骂之为“小夫蛇鼠之智”,认为纵横家是“诈人"，现代也有人将鬼谷子学说贬之为“实用主义"。
现在来看，这些对鬼谷子学说的诋毁是思想僵化的极不入流的没有道理的。
鬼谷子学说与长期占据我国思想主导地位的孔孟之道的最大区别，就在于其实事求是随机应变的方法论。
儒家和鬼谷子都讲究和追求志向和功名,这一点是一致的,也是正确的.至于有人攻击纵横家也攻击儒家，说他们是为了追求个人荣华富贵，这种说法是庸俗的无稽之谈,是不可取的.鬼谷子与其它诸家学说的区别在于其达到目的实现抱负的方法、手段.儒家讲“非礼勿视，非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动"，“目不视非，耳不听邪"，每一句话,每一行动,都要求遵循礼数,中规中矩;而鬼谷子正好相反，他极力倡导智慧、谋略，教人善于观察、分析、揣摩、权衡，抓住机遇，捕捉机会，根据不同情况，采取不同对策，针对不同对象，采取相应的态度.鬼谷子讲:对智慧的人讲话，要靠渊博；对笨拙的人讲话，要清楚易懂；跟能言善辩的人说话,要简明扼要;对有地位的人，要有充沛的气势；对有钱的人，要显得高雅廉洁；对贫穷的人，要讲究实际利益；对地位低的人,要注意谦逊；对勇敢的人，要果敢决断;对有过失的人，要直率尖锐（《权篇》：故与智者言，依于博；与拙者言，依于辨;与辨者言，依于要;与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言,依于敢;与过者言,依于锐).还讲：将要除掉某人，先要放纵某人；放纵他正是为了乘机制服他（《谋篇》:故去之者，纵之；纵之者,乘之）。
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”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。
所以圣人应该高深莫测。
鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。
”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。
”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。
”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
第五计鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。
”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。
第六计鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。
”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。
第七计鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。
”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。
第八计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。
”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。
第九计鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。
第十计鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。
”新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。
只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。
第十一计鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。
”众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。
第十二计鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。
益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。
”变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。
第十三计鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。
用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。
大小进退，其用一也。
古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。
”第十四计鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。
”聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。
第十五计鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。
”我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。
第十六计鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。
”一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。
第十七计鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。
”较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
第十八计鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。
”一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。
第十九计鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。
”所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。
一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
第二十计鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。
”一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。
郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。
第二十一计鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。
”一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。
第二十二计鬼谷子曰：“飞钳篇谓‘立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。
用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。
可引而反，可引而覆。
’”总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。
第二十三计鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。
”智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。
第二十四计鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。
”智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。
第二十五计鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。
”弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。
第二十六计鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。
尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。
第二十七计鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。
”明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。
在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。
第二十八计鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。
”带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。
第二十九计鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。
”一个计谋能够收到多种效果为佳。
第三十计鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。
一个统帅或者将领，应该知己知彼。
这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。
第三十一计鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。
”以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。
第三十二计鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。
”所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。
第三十三计鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。
一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。
第三十四计鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。
”明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。
第三十五计鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。
”一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。
真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。
第三十六计鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。
”时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。
第三十七计鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。
”贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。
这样的人，人们常常将他比作“神明”。
第三十八计鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。
”一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。
第三十九计鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。
”世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。
第四十计鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。
此言内符之应外摩也如是。
”一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。
第四十一计鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。
”结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。
张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。
第四十二计鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。
”不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。
第四十三计鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。
”相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。
第四十四计鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。