水族服饰 水族在服饰上为何禁忌红色和黄色
第六课 佤族 畲族 高山族 拉祜族 水族
荡秋千
是高山族另一项青年男 女踊跃参加的娱乐活动， 荡秋千时，姑娘坐在秋 千的藤垫上，系上长索， 请小伙子牵引操纵，两 厢配合。
拉祜族
• 拉祜族主要分布在哪些地区？人口数量有多少？ 拉祜族主要分布在云南省，人口数量约为 45.4万。主要从事农业。 你对拉祜族还有 哪些了解？ 你对拉祜族还有哪些了解？
水族服饰
水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、 大黄的热调色彩而喜欢蓝、白、青、三种冷调 色彩。水族不喜欢色彩鲜艳的服装，而是喜欢 色彩浅淡素雅，这表达了水族独特的服饰审美 观，那就是朴素、大方、实用。
• 水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫， 长衫过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平 时截然不同，通常肩部、袖口、裤子膝弯处皆镶有 刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银 冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂 银耳环，脚穿绣花鞋，素雅文静。 • 水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人 着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。
甩发舞
相传甩发舞是500多年前一个叫叶带的 佤族姑娘首创的。传说叶带与佤族小伙 子岩奇相爱，一天，他们相约到山箐里 找竹笋，竹林里蜘蛛网很多，密密麻麻 粘满了叶带的长发，回到寨里用了三天 三夜时间，想了很多办法也未能将蛛网 清除掉。后来，聪明的岩奇做了一把竹 木梳送给叶带，让她在月下梳头，再到 水槽下冲洗，甩干头发，终于把蜘蛛网 全部除尽。叶带根据自己的体验，约着 姑娘们编出了边唱边跳的甩发舞，一代 一代流传下来，纪念这件有意义的事。
二、看一看
• 同学们，看看下列图片，让我们更加深入地了解这 几个民族吧。 • 观察第36页上的图片，进一步了解这几个民族的 特色，然后全班交流。
三、认一认
• 认一认邮票上的民族有什么特点？ • 观察第36、37页上的邮票，然后全班交流。
水族服饰
• 水族，中国少数民族之一。现有345993人，主要聚居在贵州省黔南 布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗 族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族 自治区的西部。主要从事农业，善种水稻和糯稻。 • 水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上 游。森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花 果之乡。水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的 家乡。 • 水族从事农业，以种植水稻为主，“九阡酒”是水族传统佳酿。 水族 有自己的历法，水历与夏历基本一致，但以夏历八月为岁末，九月为 岁首。 • 水族，主要聚居在贵州省黔南布依族苗 族自治州的三都水族自治县和 荔 波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、 从江等县，少数散居于广西壮族 自治区的西部。水族主要居住在贵州 省三都水族自治县及荔波、都匀、独山榕江等县，一部分分布在广西 壮族自治区西部。水族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语族。水族原 有一种古老的文字，称为“水书”，造字方法有象形、会意、谐音和 假借，通用单词100多个，现在则通用汉文。水族信仰多神，崇拜自 然物。相传水族的先民是岭南“百越”之一骆越人的一支。水族的名 称最早出现在中国明朝末年的文献中。
马尾绣
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ牌匾
卯坡圣地
水族水书
水族女服
• 水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。长衫 过膝，一般不绣花边。而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。 婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花 带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。头戴银冠，颈戴银项 圈。腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣鞋、。 新娘子往往被打扮得花枝招展，风采翩翩。此外妇女刺绣 的背带更有艺术性。说是“带”，实际上是一块刺绣华丽 的“T”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包 住幼儿。它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它色彩 丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶 到背带布料上做成的。背带美观实用，是母亲给出嫁的女 儿最好的礼品。
水族文化
水族工艺
• 民间剪纸是我国民间美术形式之一。水族 剪纸图案的民俗特性在于它不是一种单纯 的装饰纹样，而大多是水族民俗生活的形 象化缩影，它洋溢着人情、神韵和深刻的 寓意寄托。它作为水族民俗生活中的大众 艺术形式，具有历史的传承性，是民族传 统文化中不可缺少的一个部分。
• 水族人民在漫长的历史过程中，不仅创造 了供自己生活需要的物质财富，而且还创 造了丰富多彩的精神财富。 • 水族剪纸艺术，便是水族文化艺术宝库中 的一朵奇葩。水族剪纸的魅力体现在其具 有明显的实用性，构图上讲究工整、对称、 平衡。题材内容选择广泛，且作品寓意深 刻，充分显示了水族人民情感和个性。
• 按照水族的族规， 凡过端节的村寨， 就不过卯节，而过 卯节的，就不过端 节。 • “水族的情人 节”——卯节 。 • 水族的古老而神秘 的卯节被成为“东 方情人节”。
水族歌舞
• 水族的民族传统体育同有些民族一样，其 中有不少项目是与舞蹈紧密相连的。它们 大多是融健身与娱乐为一体的文艺活动， 具有浓厚的乡土气息。逢年过节，是水族 村寨最热闹的日子，那里的歌舞升平总是 令来此的宾朋好友们流连忘返。 • “打铜鼓”是水族广泛流行的打击乐器， 尤为广大青年所喜爱。
• 在众多的文体活动中《斗角舞》也是水族乡民非 常喜欢的舞蹈之一。《水族斗角舞》也称《斗牛 舞》，水语称为“斗贵”或“兜刀”，意思即为 斗牛、斗角。它原是水族人民用以祭奠祖先的一 种祭祀性舞蹈，一直在水族民间广为流传。随着 历史的变迁，斗角舞已经发展成为一种独具民族 传统特色的民间舞蹈。多年来，每当红白喜事， 传统佳节之际，人们就跳起着激情奔放的斗角舞， 以表示水族人民对美好生活的向往；以及企盼岁 岁五谷丰登好年景的美好心愿。 • 舞蹈《金秋端节》通过水族青年男女们热烈奔放 的舞姿，表现了水族人民喜庆端节，马坡赛马， 载歌载舞，谈情说爱的节日场面。
传统中国服饰与文化禁忌
传统中国服饰与文化禁忌服饰，从御寒蔽体至今，已有悠长的历史，服饰已从一种简单的功能衍化出丰富的文化内涵。
服饰的颜色禁忌也是其中十分有趣的部分，在参阅了《无形的锁链》服饰部分，《中国禁忌大观》服饰部分之后，想起了中国文化史中学习的一些先民形成禁忌的原因，并且参考了《金枝》中的一些观点，本文将就中国古代服饰的颜色禁忌的文化内容，简单分析一下它包蕴的心理因素。
首先，我认为中国服饰的颜色禁忌的产生有两个基础。
其一是联想。
颜色作为一种刺激作用于感观，引起了人们的联想，这是禁忌产生条件之一。
例如黄色让人想到金子的光泽，所以就有了尊贵的寓意。
红色与太阳同色，属阳，所以是吉祥色，喜庆色，多用于婚姻，生育，过年，过节，同时，因为属阳，所以为丧葬的时候所禁忌，惟恐冲撞鬼魅，神灵，对逝者不利，尤其是国殇其间，一切人都禁忌红色服饰。
同时，红色让人想到鲜血的颜色，所以也是一种服饰禁忌的信号，例如豫北一带，小孩种牛痘后，在外衣胳膊袖声缝制一个红色“小公鸡”或扎上“红布条”以为禁忌标志，某处生疮化脓，也在外衣该处缀一红布，禁忌碰撞。
白色接近于灰烬的颜色，因为草木灰对农事作用很大，所以对白色产生崇拜，认为可以辟邪，所以往往就和丧葬联系在一起了。
所以一般的喜事，都切忌白色，否则就会被认为破坏喜庆气氛遭受灾祸的征兆了。
民间父母在，冠衣不纯素，就是恐有丧象。
但是由于联想的不同，白色也可以成为祥瑞的象征，例如蒙古族牧民衣冠纯素，喜骑白马，住白色“蒙古包”，藏族以白色哈达为敬献礼品。
正因为联想的不同，民间有红色“于吉事为吉，于凶事为凶”，白色“于凶事为吉，于吉事为凶”的说法。
同样，黑色因为联想到肃穆，阴晦，所以属阴，一般也是用于丧葬，为日常所禁忌。
所以，我认为，以纯粹的颜色来讲，都是自然存在的，并没有任何好坏之分，它能一向到人们的服饰，离不开人类自己的联想，人主观的感觉给予颜色新的意义和象征，这样，人们才有了种种服饰上的禁忌。
第二，我认为产生服饰禁忌在于人类本身能力的有限，对死亡和灾祸的本能恐惧，以及对超自然能力的崇拜上。
水族的风俗
水族的风俗
不同的水族群体可能有不同的风俗习惯，但一般来说，水族的风俗包括以下方面：
1. 舞蹈：水族舞是水族文化的代表之一，通常用于庆祝丰收、婚礼、节日等重要场合。
2. 婚礼：水族结婚通常包括三个阶段：求婚仪式、婚礼仪式、回家仪式。
婚礼仪式包
括舞蹈、歌唱、宴席等。
3. 衣饰：水族人喜欢用鲜艳的颜色装扮自己，女性穿着色彩斑斓的花衣、领巾，男性
则穿着色彩明亮的大红袍、大头帽等。
4. 祭祀：水族人信仰多元，如拜祖宗、拜善神、求福等，通常在农历的春节、端午节
等重要节日进行祭祀。
5. 美食：水族人喜欢辛辣，大部分菜品都配以青椒、花椒等辣椒；同时，水族人还特
别喜欢酸味和酸辣味，如酸辣汤、酸汤鱼等。
水族风俗习惯有哪些
水族风俗习惯有哪些水族，主要分布在其国境的贵州省内，其所聚居的村寨多是依山傍水，周围竹树环绕，房屋纵横交错，鱼塘水田满目皆是，聚族而且是同血缘，数姓杂居极少，民族风俗有其自身独特的特点。
下面和店铺一起来看水族风俗习惯有哪些，希望有所帮助！水族的风俗习惯婚俗水族婚姻旧时奉行民族内婚制度，采取"同宗不婚，异姓开亲"的原则，青年男女，恋爱自由，但婚姻由父母包办。
在实际联姻过程中，潘、韦等水族大姓，由于人口众多，致使男女婚配成为大问题，故通过“倒栽杉”的形式，实行破姓开亲。
婚姻的缔结分提亲、问亲、订亲和结亲等过程。
提亲和问亲多由媒人去进行，一旦亲事定下，即择日举行"订亲酒"。
届时，男方派出直系叔伯兄弟为代表与媒人一道，携订亲财礼以及架子猪、公鸡等前往女方家，女方亦相邀自己的房族兄弟前来相陪。
午饭时，由媒人动手杀鸡，并以鸡眼占卜亲事的吉凶，开餐后，双方需商定结婚的日期并议定财礼的数目。
此后数日，女方房族各家依次宴请男方的代表，亲事就此订成。
结婚时，新郎不出面，由媒人带领童男童女各一人以及迎亲的数十人队伍，抬着猪肉、糖果、坛子酒、糯米粑等前往女方家，迎亲队伍还须携带双方议定的礼金和特制的锯齿镰刀、竹篾穿串的金刚藤叶和竹编鱼笼，意表"嫁娶不亡古、子孙多发达"。
新娘出阁时，撑伞出门，由其兄弟姐妹和嫂子等几十人陪同，行进中，忌讳与同日出嫁的新娘相遇，两向相遇不能避开时，新嫁娘要互换礼物以示吉利。
到新郎家后，新娘要择吉时入阁。
届时，新郎家中的所有宾朋和家人必须退出屋外，大门内侧放置铜盆，盆内点燃桐油灯，盆口罩上筛子，大门坎上放置马鞍，鞍上再放置一块木板，新娘必须从木板上以左脚跨鞍入门。
新娘入阁时，由一老妇手提鱼罐在前牵引，跨鞍入门时，老妇要从鱼罐中用青竹叶或稻谷草蘸水轻轻在新娘背上拂拭，以去邪纳吉。
新娘入阁之后，当天必须返回娘家，名曰：“回门”。
回门之后，有的地方新娘还有一段较长时间的“不落夫家”习俗。
十种少数民族服饰的介绍
教授老师：吴日岗系别：中文系专业：汉语言文学班级：级﹙﹚班学生：蓝肖肖学号：十种少数民族服饰介绍、壮族服饰壮族妇女擅长纺织和刺绣，所织地壮布和壮锦，均以图案精美和色彩艳丽著称，还有风格别致地“蜡染”也为人们所称道.在服饰上男子与汉族无多大区别,，女子则多姿多彩，特别喜欢在鞋、帽、胸兜上用五色丝线绣上花纹,人物、鸟兽、花卉,五花八门，色彩斑斓.资料个人收集整理，勿做商业用途以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主.壮族男装多为破胸对襟地唐装，以当地土布制作，不穿长裤，上衣短领对襟，缝一排(六至八对)布结纽扣胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口.穿宽大裤，短及膝下.有地缠绑腿，扎头巾.冬天穿鞋戴帽（或包黑头巾），夏天免冠跣足.节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋.劳动时穿草鞋. 资料个人收集整理，勿做商业用途壮族妇女地服饰端庄得体，朴素大方.她们一般地服饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印花或提花毛巾，腰间系着精致地围裙.上衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有地在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边)，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领之别.有一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布结纽扣.在边远山区，壮族妇女还穿着破胸对襟衣，无领，绣五色花纹，镶上阑干.下穿宽肥黑裤(也有地于裤脚沿口镶二道异色彩条)，腰扎围裙，裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色地丝织和棉织阑干.劳动时穿草鞋，并戴垫肩.在赶圩、歌场或节日穿绣花鞋.壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈.服装花色和佩戴地小饰物，各地略有不同.上衣地长短有两个流派，大多数地区是短及腰地，少数地区上衣长及膝.资料个人收集整理，勿做商业用途、傣族服饰傣族服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强地装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美地民族个性.富于热带、亚热带旖旎风光地傣族服饰，也是独具民族特色地.傣族男子一般喜穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，多用白布、永红布或蓝布包头.妇女服饰，因地区而异.德宏一带傣族妇女，婚前多穿浅色大襟短衫，下穿长裤，束一小围腰，婚后穿对襟短衫，花色或黑色统裙.西双版纳地傣族妇女上着白色、绊色或天蓝色等紧身内衣，大襟或对襟圆领窄袖衫，下身多为花色长统裙.各地地傣族妇女均很讲究发饰.青年妇女多结发于头顶，也有束发垂脑后地.平日多于发上扎以帕或插梳子，天冷则顶花头巾.若逢节日喜庆，姑娘们尤爱在发会上插缀鲜花并洒香水，再穿上用绸缎、尼龙、灯芯绒、金丝绒等缝制地精美衣裙，盛装打扮，更感妩媚.资料个人收集整理，勿做商业用途、独龙族服饰龙族地传统服装一般穿黑白直条相交地麻布或棉布衣，下穿短裤，习惯用麻布一块从左肩腋下斜拉至胸前，坦露左肩右臂.独龙族地佩饰也颇具特色，用地不是金银珠宝而是山中地藤条，男女均喜欢用染色红藤作为手镯和腰环饰物.独龙族男女均喜爱装饰品，男子外出时要佩上腰刀、弩弓，女子常常披挂五颜六色地串珠、胸链、耳环，甚至铜钱和银币也常挂在颈上和耳下.同时妇女出门要身背精致地篾箩，既美观又实用，为独龙女子装饰自己地组成部分.男子出门必佩砍刀、弩弓和箭包；妇女头披大花毛巾，项饰料珠.男女不戴帽，多披头散发，赤足.妇女穿长袖衣裙，并佩戴彩色料珠链串，男子喜欢挎腰刀，弩箭.独龙族精于纺织，所织麻布线毯色彩谐调，厚重质朴，具有鲜明地民族特色资料个人收集整理，勿做商业用途、鄂温克族服饰鄂温克族衣服地特点是肥大、宽松、斜大襟、束长腰带.清末以前，鄂温克人只以兽皮制衣；清末以后，才开始用布料制衣.他们地衣着处处离不开皮子，这与其主要从事畜牧业，因为所在地区气候寒冷不无关系.冬天一般用长毛、厚毛皮做衣服；春秋用小毛皮，夏天也有用去了毛地光板皮做衣服地，在皮制地衣着中以羊皮为最多，皮制衣服种类很多.由七八张羊皮做成、皮板朝外、异常结实地大毛长衣是鄂温克人最经常、最普遍地劳动服.男子大衣下边有开岔和不开岔地，女子地大服不开岔.袖口有“马蹄袖”、“夸袖”.短皮衣，是结婚时男女双方送亲、迎亲地代表都必须穿地一种礼服；缝制精细地羔皮袄是在作客、会亲和过年过节时才穿地礼服.此外，还有皮裤，皮套裤，皮袜子、皮靴、皮帽子，皮手套、皮褥子、毡褥子、毡褥子等.萨满地法衣一定得用鹿皮制做，其它皮子都不行.法衣只有在跳神时才穿.资料个人收集整理，勿做商业用途鄂温克人喜欢在衣服、靴、帽上进行装饰.不论男女地衣服和领子都镶边，妇女喜镶绿边，也有用黑布镶边地.在靴子、套裤膝盖、烟袋、衣襟、开岔上都饰以各种花纹.此外，鄂温克人爱围头巾，男地多用白色，女地多为蓝、白、青、绿等色.装饰品有耳环、耳坠子、戒指、镯子.妇女都戴耳环.耳坠子是已婚妇女所戴地装饰品，它是用银链分别串上珊瑚、松石、玛瑙等物而成，一耳戴三个.戒指由骨、铜、铁、银和金子做成，妇女习惯上要戴两个.手镯是妇女戴地，有铜地、银地.结婚妇女最少要有一副.资料个人收集整理，勿做商业用途、毛南族服饰毛南族男女都喜欢穿蓝色或青色大襟衫和对襟衫.男子穿唐装或琵琶上衣.妇女穿十分漂亮地镶有两道花边地右开襟上衣，裤子较宽并滚着花边，女装在袖口、裤脚上镶有红色或蓝、黑色地边条饰，不着裙.头上留辫梳髻.戴手镯、银牌等各种饰物.不论男女都穿青、蓝两色服装.除丧事外，忌穿白色衣服.资料个人收集整理，勿做商业用途女装最大地特点是镶有三道黄色花边地右开襟上衣和滚边裤子，从衣领到衣襟镶有黑色花边，花边有大和小之分.大有筷头那么大，镶大条花边也费工少，缝制较容易，小条花边有火柴梗那样细小，缝制手工精细，穿起来也显得精致，美观，女裤地裤脚也镶三条黑色花边，花边大小要和上衣一样.盛装地头缠巾，发髻插银或玉衣襟挂银牌；手戴银镯或玉镯，脚穿绣花鞋，肩背精致地“顶布花”（花竹帽）.资料个人收集整理，勿做商业用途男装称为五扣衣，也同女装一样开右襟，但不镶花边，它地特点是有五颗晶亮地铜扣，毛南语称“骨娥妮”，意即五颗扣地衣服.领扣一颗，右襟三颗，和领扣垂直相对，安在肚脐位置一颗，下面开襟，衣服口袋和女装一样，缝在右衣襟里不外露.盛装时头巾，长约八尺，从左到右有归律地缠在头上，头巾一端有布须，露出头缠黑头巾顶，毛南话叫“挂爪“，腰缠八尺长地黑色腰带，腰带两头用红、黄、蓝、白绒线镶或锯齿形地布须，缠腰时两头有颜色地布须外露，下面穿宽筒裤子，脚穿白底黑面地布鞋.资料个人收集整理，勿做商业用途、仫佬族服饰仫佬族主要分布于广西壮族自治区.仫佬族崇尚青色，服饰风格素朴简约.蓝靛染制地土布，仫佬人视为珍品，老年人地“防老衣”和姑娘们地“送嫁衣”都是用这种布料做成地.资料个人收集整理，勿做商业用途服装近代与当地汉族、壮族服饰差别不大.男穿对襟上衣、长裤，年老地着琵琶襟上衣，穿草鞋.过去地姑娘留辫，出嫁后结髻，现在多已剪发.饰有银耳环、手镯、戒指等物.资料个人收集整理，勿做商业用途仫佬族妇女地装饰品喜欢用白银和玉石制作.银制饰品有：银针、银钗、银簪、银镯、银戒指、银环.银针约三寸长，形似葱叶，上大下锐，粗如小葱之叶，插于髻上作固髻之用.银钗以小银柱为脚，钗地上端安有一朵铜钱般大小地银花，银花上用细银丝卷成地短银柱两条，柱端各套安一只小绒球.银钗也是插入发髻上地装饰品.银环和银钗平时都不戴，仅在出嫁或作客时才佩戴.玉制饰品有玉簪、玉镯.资料个人收集整理，勿做商业用途仫佬族在清朝以前就盛行穿戴"麦杆帽".它以麦杆为材料，手工编制而成.编成后，还要用石灰水煮，可以增白.从古到今，仫佬族男女老幼都喜爱戴"麦杆帽"，并且人人都会编制."麦杆帽"又是仫佬族姑娘送给情人地爱地礼物.资料个人收集整理，勿做商业用途、羌族服饰近代羌族服饰基本上承袭了袍服之制，服饰面料仍以皮裘、毛、麻织品为主.羌族地传统服饰为男女皆穿麻布长衫、羊皮坎肩，包头帕，束腰带，裹绑腿.男女都在长衫外套一件羊皮背心，俗称“皮褂褂”，晴天毛向内，雨天毛向外以防雨.还有一种背心是羊毛毡子做地，较前者略长.男子长衫过膝，梳辫包帕，腰带和绑腿多用麻布或羊毛织成，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴.喜欢在腰带上佩挂镶嵌着珊瑚地火镰和刀.女子衫长及踝，领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰带上也绣着花纹图案.未婚少女梳辫盘头，包绣花头帕.已婚妇女梳髻，再包绣花头帕.脚穿云云鞋.喜欢佩戴银簪、耳环、耳坠、领花、银牌、手镯、戒指等饰物.资料个人收集整理，勿做商业用途、畲族服饰畲族妇女地服装独具特色，大多是用自织地苎麻布制作，有黑蓝两色，黑色居多，衣服是右开襟，衣领、袖口、右襟多镶有彩色花边，一般来说，花多、边纹宽地是中青年妇女地服装.她们均系一条一尺多宽地围裙，腰间还束一条花腰带，亦叫合手巾带，宽四厘米，长一米余，上面有各种装饰花纹，也有绣上“百年合好”、“五世其昌”等吉祥语句地.还有地是用蓝印花布制作地，束上它别有一番风采.衣服和围裙上亦绣有各种花卉、鸟兽及几何图案，五彩缤纷，十分好看. 别外，有些地区地畲族妇方系黑色短裙，穿尖头有穗地绣花鞋；有地喜爱系入幅罗裙；裙长及脚面，周围绣有花边，中间绣有白云图案；还有地不分季节，一年到头穿短裤，裤脚镶有锯齿形花边，裹黑色绑腿，赤脚.资料个人收集整理，勿做商业用途过去畲族男子地服装式样有两种，一种是平常穿地大襟无领青色麻布短衫；另一种是结婚或祭祖时穿地礼服，红顶黑缎官帽，青色或红色长衫，外套龙凤马褂，长衫地襟口和胸前有一方绣有龙地花纹图案，脚案白色布袜，圆口黑面布底鞋.由于长期以来与汉族杂居，这两种服装现在很少有人穿了，他们地装束已与汉族没有差别资料个人收集整理，勿做商业用途、水族服饰水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄地热调色彩，而喜欢蓝、白、青、三种冷调色彩.他们不喜欢色彩鲜艳地服装，相反，他们喜欢色彩浅淡素雅，认为这才是美地.这表达了水族独特地单一地服饰审美观，那就是朴素、大方、实用.水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫.长衫过膝，一般不绣花边.而节日和婚嫁盛装与平时截然不同.婚礼服上装地肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷地图案.头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋.新娘子往往被打扮地花枝招展，风采翩翩.此外妇女刺绣地背带更有艺术性.说是“带”，实际上是一块刺绣华丽地“ ”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”地大小可包住幼儿.它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它彩色丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好地图案拼镶到背带布料上做成地.背带美观实用，是母亲对出嫁女儿最好地礼品.结了婚地妇女用背带背着她地小宝宝.背带绣得十分精致，这也是她个人装饰地一部分.传统服饰水族地男子服饰已基本上同化于汉族，只在民族节日或喜庆时刻，可见少数人身着对襟上衣、头包白头巾地传统服装.部分老年男子还有在庄重场合保留穿长衫、外罩马褂、短帕包头地习惯资料个人收集整理，勿做商业用途、怒族服饰怒族是云南省怒江地区特有地古老民族，色彩更加丰富，华丽美观已成为怒族服饰地基本特征.怒族男女服饰多为麻布质地，妇女一般穿敞襟宽胸、衣长到踝地麻布袍，在衣服前后摆地接口处，缀一块红色地镶边布.怒族男子地服饰风格古朴素雅，与傈僳族相似，男子蓄发多蓄长发，披发齐耳，用青布或白布包头.传统服饰为交领麻布长衣，内穿对襟紧身汗衫，外穿敞襟宽胸长衫，长衫无钮扣，穿时衣襟向右掩，福贡地区女子穿右襟短衣，麻布长裙，头饰用珊瑚珠、玛瑙、料珠、银币和海贝制成，她们将贝壳磨成圆片，用兽皮连成发箍，并在额前垂挂珊瑚珠及小银坠，耳戴大铜环.贡山女子用白布帕裹大包头，不穿裙，仅用两块条纹麻布围在腰间，类似裙装.及膝长裤，穿时前襟上提，系宽大腰带，扎成袋状，以便装物.色彩以白色为基调，间着黑色线条，戴坠红飘带地白包头，下着短裤，大部分男人左耳佩带一串珊瑚，成年男子喜欢在腰间佩挂怒刀，肩挎弩弓及兽皮箭包，脚打竹篾制作地绑腿，显得英武剽悍资料个人收集整理，勿做商业用途。
十种少数民族服饰的介绍综述
十种少数民族服饰介绍1、壮族服饰壮族妇女擅长纺织和刺绣，所织的壮布和壮锦，均以图案精美和色彩艳丽著称，还有风格别致的“蜡染”也为人们所称道。
在服饰上男子与汉族无多大区别，女子则多姿多彩，特别喜欢在鞋、帽、胸兜上用五色丝线绣上花纹,人物、鸟兽、花卉,五花八门，色彩斑斓。
以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主。
壮族男装多为破胸对襟的唐装，以当地土布制作，不穿长裤，上衣短领对襟，缝一排(六至八对)布结纽扣胸前缝小兜一对，腹部有两个大兜，下摆往里折成宽边，并于下沿左右两侧开对称裂口。
穿宽大裤，短及膝下。
有的缠绑腿，扎头巾。
冬天穿鞋戴帽（或包黑头巾），夏天免冠跣足。
节日或走亲戚穿云头布底鞋或双钩头鸭嘴鞋。
劳动时穿草鞋。
壮族妇女的服饰端庄得体，朴素大方。
她们一般的服饰是一身蓝黑，裤脚稍宽，头上包着彩色印花或提花毛巾，腰间系着精致的围裙。
上衣着藏青或深蓝色短领右衽偏襟上衣(有的在颈口、袖口、襟底均绣有彩色花边)，分为对襟和偏襟两种，有无领和有领之别。
有一暗兜藏于腹前襟内，随襟边缝置数对布结纽扣。
在边远山区，壮族妇女还穿着破胸对襟衣，无领，绣五色花纹，镶上阑干。
下穿宽肥黑裤(也有的于裤脚沿口镶二道异色彩条)，腰扎围裙，裤脚膝盖处镶上蓝、红、绿色的丝织和棉织阑干。
劳动时穿草鞋，并戴垫肩。
在赶圩、歌场或节日穿绣花鞋。
壮族妇女普遍喜好戴耳环、手镯和项圈。
服装花色和佩戴的小饰物，各地略有不同。
上衣的长短有两个流派，大多数地区是短及腰的，少数地区上衣长及膝。
2、傣族服饰傣族服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性。
富于热带、亚热带旖旎风光的傣族服饰，也是独具民族特色的。
傣族男子一般喜穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，多用白布、永红布或蓝布包头。
妇女服饰，因地区而异。
德宏一带傣族妇女，婚前多穿浅色大襟短衫，下穿长裤，束一小围腰，婚后穿对襟短衫，花色或黑色统裙。
西双版纳的傣族妇女上着白色、绊色或天蓝色等紧身内衣，大襟或对襟圆领窄袖衫，下身多为花色长统裙。
简单介绍水族文化特点
简单介绍水族文化特点水族文化是中国少数民族之一的水族民族所创造和继承的一种文化传统。
水族民族主要居住在我国云南、贵州、广西等地的山区和边远地区。
水族文化特点是受到水族民族宗教、语言、生活方式及地理环境等多方面因素的影响，具有较为鲜明的特色与风格。
一、宗教特点水族民族信仰木仰教，宗教信仰在水族文化中占据着重要地位。
水族人认为自然界万物都有灵性，是可以被人尊敬和崇拜的，因此宗教在水族文化中是贯穿着生活的。
水族宗教有丰富的祭祀仪式，如“赛櫈”、“摆天神”、“送满杯”、“赛花”、“千寨会戏”等。
这些节日与仪式大多是围绕着神灵、自然、家庭及社区生活的方面展开的，体现了水族民族的信仰、礼仪及文化特征。
二、语言特点水族民族语言属于藏缅语族，是水族文化的重要组成部分，目前共有7个方言，水族文化与水族语言息息相关。
水族语言是一种口头传承的语言，没有任何文字记载，沿袭了水族民族族群中的礼仪、风俗、传统和历史等方面。
水族人自然的语音节奏、曲调、语感，以及较为丰富的词汇使得水族语言具有独特魅力。
三、服饰特点水族民族传统服饰非常华丽，通常使用丝绸、麻类、棉布等材料，装饰有鸟、兽、花、草等图案。
在水族服饰中，金、银、珠、玛瑙等贵重物品被广泛使用，饰品装饰夸张，具有强烈的装饰性和归属感。
例如，男子头戴有头冠，披边袍，佩戴银手镯、项链，还有银饰马扎布等；女子穿着彩色上衣，外罩长衫裳，戴着珠子和花苞，形象婀娜、美丽高贵。
四、建筑特点水族文化中的建筑物是特别的。
水族民族建筑和生活习俗具有紧密关联，包括村落、屋舍以及民族风格的广场、舞台等等。
水族人的屋子大多数是木制的，因为木材在水族的传统文化中有很重要的地位。
水族屋底采用竹片、树皮覆盖，使得房子既能够让人舒适地居住，也能够防止雨水渗透。
水族民居多为三坡式房屋，通常采用榫卯连接方法，可以防止屋子被强风吹倒。
五、食品特点水族民族的饮食文化其实也是非常有特色的，水族人好吃辣，善于吃使用中国西南独有的山上和山下食品，如过江米、禁治蛇、酸笋鱼等。
水族的特色传统文化
水族的特色传统文化
水族拥有着丰富多彩的传统文化，其中包括宗教信仰、饮食、服饰等等。
在宗教信仰方面，水族信仰原始宗教，崇奉多神，对自然崇拜、祖灵崇拜、神灵崇拜都十分重视。
饮食方面，水族以大米为主食，喜食酸辣调味，有“无菜不酸，无辣不食”的习俗。
在服饰方面，水族喜欢色彩浅淡素雅的蓝、白、青、三种冷调色彩。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫，长衫过膝，一般不绣花边。
此外，水族还有独特的节日文化。
例如，卯节是水族的传统节日，当天水族的青年男女会打着伞，拿着手帕到卯坡唱歌、跳舞和玩游戏。
额节与端午相似，用鱼作为贡品，还有糯米饭、甜酒、南瓜等。
苏宁喜主要起源于原始宗教和祭祀活动，小孩子可以提着小竹篼，唱着歌出没于各家门户。
敬霞节是为了风调雨顺，在霞堂设祭坛，坛前立着一根竹竿，竿顶上站立一只公鸡。
铜鼓节起源于赶走野兽，人们会吹芦笙、唢呐，有的骑马，有的挑着各种食品，还会在中央草坪设立一些杉杆，增添神秘感。
水族的其他传统文化比如手工艺品如剪纸、刺绣、印染、雕刻等，都精巧别致。
水族的石雕也颇具盛名。
阳安地区的石雕栩栩如生，名闻遐迩。
水族马尾绣最具特色的刺绣工艺，2006年，被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录。
总的来说，水族的传统文化非常丰富多彩，包括宗教信仰、饮食、服饰、节日等等。
这些传统文化不仅代表着水族的独特文化底蕴，也承载着水族人民的历史记忆和民族精神。
第一章 第三节 水族风土人情
第三节水族风土人情水族是中华民族大家庭中的一个成员。
目前，全国共有水族34.7万人，其中，有26.13万人分布的贵州省三都县境内，占水族人口63％以上。
水族有自己独立的语言，水语属汉藏语系—壮侗语族—侗水语支。
水族人民创造了光辉灿烂的历史和文化。
本节主要介绍水族的风土人情。
节日水族的岁时节日有20多个，如端节（借端、吃端）、卯节（借卯）、额节（借额）、苏宁喜（借宁喜）、敬霞节（敬霞、拜霞）、春节（借荐）、清明节（挂青、挂社）、端午节（借王）、铜鼓节、洗澡节（六月六）、黄饭节、花椒节、二月二祭白龙、三月祭龙节、六月祭土地、六月祭山神、七月半、七月接送老祖、中秋节、重阳节、十月舂牛粑、拜庙（拜菩萨、拜哥善、拜善）、宇魉（韵娘）、吃新节（借咬里、借熬利）等等。
其中以端节和卯节最为隆重。
端节，是水族最隆重的节日，水族人把这个节日当成汉族的春节一样来过。
端节，水语称“借端”，意为吃端，是新年开端、辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先、聚会亲友的年节。
2006年，“水族端节”、“水族卯节”，分别被列为国家级、贵州省级首批非物质文化遗产名录。
端节是水族过节范围最广、人数最多、历时最长、批次最多的节日，被誉为水族最盛大的年节，也属世界上历时最长、批次最多的年节。
端节在水历年终12月及新年正月期间过节，对应阴历八九月，正是桂花飘香，稻谷成熟时候。
古华夏称新年正月为端月，端月的第一天称端日，水族至今依旧如此称呼。
端节祭祖要忌荤，以鱼为至珍祭品，鱼包韭菜是传统的供馔。
祭祖除了丰厚食品之外，还将锄犁和镰刀等生产工具摆上，借以启迪后裔继往开来，靠劳动去开拓幸福。
图水族端节卯节，水语称“借卯”,义为吃卯，在夏收夏种结束之后的水历9～10月间（对应阴历5、6月）分四批过节，是预祝稻作丰收与人口增殖的重大年节之一。
其中以三都县九阡镇的卯节最为盛大。
节期在《水书》中被认为是“绿色生命最旺盛的时节”。
卯节，以地支卯日为节期，并以辛卯日为上吉，以丁亥日为至凶，担心旱象严重影响收成。
水族
子 服 饰 的 演 变
女子服饰
按其特色分为五类
1、三都县城关、水龙地区及其毗邻的独山县基长地区 已婚妇女在衣服坎肩、衣襟、袖口、裤脚 衣饰：蓝色大襟半长衫+靛青色长裤+绣花长腰围+腰带+ 等处均缀斜面青布大绲边，外缘镶两根绲 尖勾绣花鞋（或元宝盖绣花鞋） 条，绲条外再镶上花边(俗称“栏杆”)。 裤脚“栏杆”镶在膝下，袖口“栏杆”距 袖口约三寸。这是水族妇女最普遍的装束。 发饰：长发长发梳向右侧，绾成一把横掠向左额前，右侧 发际斜插木梳一把，外包约六尺长白头帕，木梳及额前头 发露于头帕外。
男 子 服 饰 的 演 变
辛亥革命之后 水族男子以穿衣服的多少来显示 绝大多数男人剃去发辫，有的长短衣加上衣领， 家庭的富有，常有五、七、九、十一件 男 单衣一起穿的，每件衣服只扣一颗纽扣， 短衣则有的开对襟，衣服大多改用布扭扣。 ——中青年多穿对襟短衫，
以便显示所穿衣服的件数。
——年长者多穿无领的布扣长衫，多用青蓝头帕包 头。这时期的衣饰与汉族、布依族大体相似。 此后 短衣盛行，同时戴马尾帽、遮阳帽也较普遍。 当代 水族老年男子在很大程度上仍保持着近代的服饰， 在庄重场合穿长衫、外罩马褂、短帕包头，中青年 男子基本着汉装。
为什 不同地区的水族群众，在服饰上虽然存在一定的差 么? 异，但普遍喜爱靛蓝、青紫等冷色，不喜欢大红、
大黄等热烈奔放的色调，这种在服装色彩上的排他 性，别的民族似乎很少见，表现出水族在服饰色彩 上的特殊审美观。——朴素、大方、实用
云南的少数民族服饰文化
云南的少数民族服饰文化云南的少数民族服饰文化有以下：1、怒族怒族是中国人口较少、使用语种较多的民族之一，在云南主要分布在怒江、迪庆一带。
怒族服饰的风格古朴素雅，妇女穿右开襟上衣，长及脚踝的裙子，套黑色或红色的坎肩;年轻姑娘喜欢在裙外系有彩色花边的围腰，已婚妇女的衣裙上都绣有花边。
妇女头部及胸部多用珊瑚、玛瑙、贝壳、料珠、成串的银币装饰，戴钢质大耳环垂于肩部。
男子的传统服饰为交领长衫，及膝长裤，穿时前襟上提，束腰带，扎成袋状，以便装物。
蓄发，用青布或白布包头。
裹麻布腿。
男女都喜欢用红藤作缠头和腰箍。
怒族人民在长期的生产和生活实践中，创造了绚丽多彩的文化艺术。
2、水族水族主聚居在黔桂交界的龙江、都柳江上游地带，以及云南省富源县也有水族村落分布。
鱼是水族的图腾，饭稻羹鱼是水族的重要社会习俗。
水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调色彩，而喜欢蓝、白、青、三种冷调色彩。
他们不喜欢色彩鲜艳的服装，相反，他们喜欢色彩浅淡素雅，认为这才是美的。
这表达了水族独特的单一的服饰审美观，那就是朴素、大方、实用。
水族喜好白色、青色和蓝色，服装一般以青色和蓝色为主色，以白色作为装饰点缀。
近些年来墨绿色也成了水族服饰的主色。
水族男子服饰变化较大，清朝强制改装前，水族男子长发绾髻，穿无领无扣长衣，系腰带。
3、藏族藏族是主要生活在青藏高原上、使用藏语的民族，是中国及南亚最古老的民族之一。
在云南主要居住在香格里拉一带。
约略而言，由于自然条件，生产方式、历史的不同，藏族服饰异常丰富多彩，差异颇多，不胜枚举，有些地区，县于县、乡与乡之间都有较大区别。
已发现的服饰类型已有200多种，居中国少数民族之首。
藏族的服饰还主要表现在妇女服饰在节庆、生活中的重大事件、仪礼时的服饰变化上。
节日服饰都较平时着装富丽、盛重。
在等级差异方面，贵族藏袍与民间藏袍的结构并没有根本区别。
差异主要表现在质地和花纹上。
贵族服饰质地精细，花纹讲究。
一般有蟒缎袍，由黄、红、蓝、绿、白、紫等色作基调，上面有"间希"纹祥（龙、水、鱼、云等纹）。
水族
水族的饮食
水族农民不善种菜，因而蔬菜品种比较单调，青菜、广菜 及大叶韭菜是最常见的蔬菜。水族比较重视养殖业和渔业， 因此，各种牲畜禽及水产品为水族生活提供了必需品。 招牌菜：韭菜包鱼
谢谢！thanks
水族的民居
☆水族村寨多在依山畔水的河谷槽坝，自然环境优美，建 筑风格上，历史上盛行颇似傣家竹楼的干栏式“木楼草房” 每栋一般为三间二层。
☆建房就地取材，用杉、松木为原料，下层为厨房、猪 牛圈、放置农具木柴、碓磨等，上层为堂屋和卧室，三层 存放粮食等当仓库。有的在木楼两侧或后侧搭有侧房偏厦。
水 族 的 木 楼
水 族 的 服 饰
水族的传统节日
水族有许多传统节日，最隆重的当推“端节”。水族 有自己的历法，“端节”就选择在水历十二月至次年 二月（相当于农历八月至十月），时值大季收割、小 季播种，也是水历的年终岁首，因此是辞旧迎新、庆 贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。
端节主要活动为祭祀和赛马。节日期间，铜鼓声此起 彼伏，悠扬的歌声和芦笙调从早到晚回荡在翠竹掩映 的竹楼里，水乡山寨沉浸在节日的气氛中。
中国少数民族之一 ——水族
目
录
1.水族的分布 2.水族的民居 3.水族的服饰 4.水族的传统节日 5.水族的饮食
水族的分布
☆水族，中国少数名族之一。现有34.59万人，主要聚居 在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县以及黔东 南族侗族自治州的凯里、黎平、等县。 ☆水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都 柳江和龙江上游。 ☆密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼 米花果之乡。 ☆在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家 乡。
水 族 的 端 节
水族的饮食
水族以大米为主食，还种植一些小麦、包谷、小米、红 薯及饭豆等杂粮作辅助粮 ☆喜食糯食：在水族，糯饭为待客珍品，就餐时，先把 手在盆里蘸上水或用湿毛巾擦手，然后把糯 米饭抟成 拳头大小的圆团，边抟边食，不用碗筷。 ☆喜食鱼：水族特别喜欢吃鱼，除常从江河，溪涧捕鱼 及用稻田养鱼外，多数农家的房屋后都掘有鱼塘，常用 鲜鱼待客。过端节时，鱼为席上珍品，必不可少。
贵州水族端节的风俗
贵州水族端节的风俗
贵州水族端节是贵州省水族族群中的传统节日，也是水族人民最盛大的节日之一。
在每年农历的八月十五日，水族人民会欢聚一堂，庆祝这个重要的节日。
贵州水族端节的风俗非常独特，有以下几个方面的特点：
1. 舞龙舞狮：在节日期间，水族人会表演传统的舞龙舞狮。
他们身穿色彩鲜艳的服饰，手持彩练，带领着龙或狮子跳跃、转圈、跑动。
这一传统舞蹈象征着吉祥和祈福。
2. 穿民族服饰：水族人在端节期间会穿上传统的水族民族服饰，女性会戴上饰有银饰物的头饰，身穿色彩斑斓的长袍，男性则会佩戴腰带，身穿短上衣和宽松的裤子。
这些服饰体现了水族文化的独特魅力。
3. 赛龙舟：龙舟赛是水族端节中不可或缺的一部分。
人们组成队伍，划着特制的龙舟，通过划桨的方式竞争力量和技巧。
这项传统体育活动不仅展示了水族人民的团结和智慧，也是他们祈求丰收和祈福的方式之一。
4. 祭祀祖先：水族端节期间，水族人会前往祖先墓地或家中的祖先神龛，进行祭祀仪式。
他们会烧香、献花、上供，以表达对祖先的尊
敬和感恩之情。
这一传统习俗体现了水族人民对祖先的崇敬和家族的重要性。
贵州水族端节是水族人民传承和弘扬自己文化的重要时刻，也是展示他们独特风俗和习惯的机会。
这个节日不仅加强了水族人民之间的凝聚力和友谊，也吸引了许多游客前来观赏和参与其中，感受水族文化的魅力。
民族风情：水族概述（习俗信仰禁忌等）
概述：现有345993⼈。
主要聚居在贵州省黔南布依族苗族⾃治州的三都⽔族⾃治县和荔波、都匀、独⼭以及黔东南苗族侗族⾃治州的凯⾥、黎平、榕江、从江等县。
⽔族语⾔属汉藏语系壮侗语族⽔语⽀。
⽔族先民曾创制过⾃⼰的⽂字，称为"⽔书"，其形状类似于甲⾻⽂和⾦⽂，但只有4 0 0多个单字，且多⽤于巫术活动。
历史⽔族从事农业，以种植⽔稻为主。
⽔族的远祖是古代"百越"的⼀⽀。
唐宋时与壮侗族各民族⼀起被统称为"僚"。
北宋时在⽔族地区设"抚⽔州"。
"⽔"族之称，最早见于明代史籍。
新中国成⽴后，⽔族被正式定名。
宗教信仰：⽔族信仰多神，崇拜⾃然物。
⽣活习俗⽔族传统民居为“⼲栏”式建筑，这种建筑⼀般是两层或三层，的是四层，多⽤杉松⽊建造，屋顶⽤杉树⽪或⽡⽚覆盖。
楼下喂养牲畜家禽，楼上住⼈。
房屋间数为单数，忌取双数，多为三间、五间或七间。
下层根据房屋的规模相应⽴着⼏根抵柱，柱粗⼀般在30厘⽶以上，每排抵柱的上端扣架着粗⼤的原⽊作横梁，梁上铺着垫⽊，俗称“楼枕”，枕上铺着宽厚的楼板，形成平整的楼⾯。
上层屋架⼀般为每排五柱四⽠，也有五柱六⽠、五柱⼋⽠的下层的抵柱与横梁必须和上层的排架相对应，俗称“柱顶柱”。
这种⾮常结实稳固，充分体现了⽔族⼈民的聪明才智。
⽔族⼈主要以⼤⽶为主⾷，另外还有包⾕、⼩麦、⼤麦、⽟⽶、⾼粱、⼩⽶、红薯、⾖类等。
蔬菜主要有青菜、⽩菜、萝⼘、⾲菜、⾹菇、蕨菜、⽊⽿等。
⽔族⼈喜欢吃酸⾷，喝酒，酸汤是⽔族⼈夏天家中的必备⾷品。
⽔族妇⼥还善于做各种腌制⾷物，主要有腌鱼、腌⾁、腌菜。
⽔族妇⼥泡制的“鱼包⾲菜”是端节酒席上必备的佳肴。
相传此菜原⽤于治病，如今已失去了⽤来治病的意义，保留了祝愿⼤家⾝体健康、⽣活平安的美好⼼愿。
⽔族的婚姻习俗独具特⾊。
第⼀步，男⼥青年参加众多的节⽇和对歌等社交活动，互相倾吐爱慕之情，⽔语称作“都爱”。
------浅析水族服饰文化——以贵州省三都县为例 2
学号： ******** TONGREN UNIVERSITY本科毕业论文浅析水族服饰文化——以贵州省三都县为例系别:法律与政史系学科：法学专业：思想政治教育专业贵州●铜仁2013年6月Tongren university思想政治教育专业本科毕业论文贵州●铜仁2013年6月目录摘要 (Ⅰ)ABSTRACT……………………………………………………………………………II一、水族简介及现状 (2)二、水族服饰文化的历史渊源 (2)三、水族服饰性别和年齡的区别 (3)(一) 男性服饰 (3)1、儿童服饰 (3)2、中青年男子服饰 (3)3、老年 (3)(二)女性服饰 (3)1、儿童服饰 (3)2、未婚女子 (4)3、已婚女子服饰………………………………………………4四、地域性区别 (4)(一)三都县南部 (4)(二)三都县东南部 (4)(三)三都县东部 (4)（四）三都县北部 (4)（五）三都县西部 (5)五、水族服饰文化的现实危机 (5)六、水族服出现断代危机的原因 (5)（一）外来文化的严重冲击 (6)（二）市场经济的影响 (6)（三）民族文化出现继承人断代 (6)（四）受到国家政策的影响 (6)（五）水族地区人民本土文化意识淡薄 (6)七、拯救水族服饰文化措施的一些建议 (6)（一）加大对水族服饰文化的整合 (7)（二）培养水族服饰文化教学的师资队伍 (7)（三）建立研究水族服饰文化的独立机构 (7)（四）提高水族服饰文化的知名度 (7)（五）对水族服饰文化保护建立法制化 (7)（六）加大交通等基础设施建设 (7)参考文献 (8)致谢 (8)申明 (9)浅析水族的服饰文化------以贵州省三都县为例法律与政史系思想政治教育专业学生：水乡韵摘要水族服饰文化是水族人民聚居区的社会经济、政治、文化、宗教的综合反映。
水族服饰是水族文化的重要组成部分，也是中华文化和人类文明一部分。
水族服饰具有性别、年龄、地域等特征，从性别、年龄和地域这三个方面着手研究对进一步了解水族文化具有重要意义。
论贵州三都县水族传统服饰的设计社会学价值
论贵州三都县水族传统服饰的设计社会学价值作者：贺琰雲丘庭媚黄建福来源：《中国民族博览》2021年第08期【摘要】通过对贵州省三都县水族传统服饰的艺术设计特征进行分析，提出三都县水族传统服饰具有以深色为服饰色彩基调、采用宽松简洁的服饰造型与夸张抽象的服饰纹样三个特性。
在此基础上从设计社会学的角度，立足于三都县水族传统服饰的特征分析服饰中蕴含的社会价值。
首先阐述了在三都县水族传统服饰设计当中，秉承着“设计为民”理念。
其次论述了三都县水族民众通过服饰设计能够维系民族情感、认知教化后辈以及传播民族文化、与其他少数民族建立沟通关系，具有促进三都县水族社会发展前进的重要价值。
【关键词】贵州三都县水族；传统服饰；设计社会学；价值【中图分类号】J0-05 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）08-143-03【本文著录格式】贺琰雲，丘庭媚，黄建福.论贵州三都县水族传统服饰的设计社会学价值[J].中国民族博览，2021，04（08）：143-145.基金项目：广西艺术学院教改项目“民族地区艺术设计教育融入乡村振兴战略的教学改革与实践”（2020JGY06）阶段性研究成果。
水族是一个历史悠久的民族，拥有深厚的文化底蕴。
在历史上曾历经过多次社会变迁，在不断变更的生产、生活环境当中创造了丰富多彩的民族文化与服饰艺术。
现今贵州省三都县作为国内唯一的水族自治县，“目前保留着最为完整的水族文化，是水族文化流传的中心地带，”[1]其民族文化、社会历史以及服饰艺术有着不可取代的地位。
因此选取三都县的水族作为水族代表地域，将三都县水族传统服饰结合其历史发展背景与社会内涵进行分析。
从设计社会学角度出发更深层次挖掘水族传统服饰背后的社会价值，进而让更多人认识与了解水族传统服饰在社会发展中的重要地位。
一、三都县水族传统服饰的艺术设计特征（一）深色的服饰色彩基调色彩决定了人们对服饰的第一视觉印象，在服饰设计中起着不可替代的传达作用。
浅析水族妇女服饰特点
浅析水族妇女服饰特点贾双【摘要】服饰艺术是一座璀璨的艺术宝塔,每一个民族都有不同的服饰文化.本文从水族妇女服饰颜色、款式及道德修养方面阐述其服饰特点,并说明水族服饰特点所产生的原因.【期刊名称】《山东纺织经济》【年(卷),期】2010(000)006【总页数】3页(P63-65)【关键词】水族妇女服饰;服饰特点;产生原因【作者】贾双【作者单位】武汉纺织大学服装学院,湖北武汉,430073【正文语种】中文【中图分类】TS941.742.81 水族简介“水族”族之称，最早见于明代史籍。
清代，多称其为“水苗家”、“水家”等。
新中国成立后，水族被正式定名。
是我国少数民族之一，主要聚居在贵州省黔南布依苗族自治州的三都水族自治县和荔波、都匀、独山以及黔东南苗族侗族自治州的凯里、黎平、榕江、从江等县，少数散居在广西壮族自治区的西部。
水族的居住地位于云贵高原东南部的苗岭山脉以南，都柳江和龙江上游。
森林密布，山水如画，适于农林业的发展，是贵州高原的鱼米花果之乡。
水族在民歌中，常以“像凤凰羽毛一样美丽”来形容自己的家乡。
2 水族服饰的基本简介服饰是民族最直观的标志，尤其是妇女的服饰，水族同样是这样。
就现状而言，水族青壮年妇女的服饰最能够代表水族的服饰特色。
三都水族自治县水族妇女的服饰大致可以分为五种类型。
2.1 三都水族自治县三洞、中和、水龙、廷牌、恒丰、塘州、阳安等地的服饰。
这些片区是水族的主要聚集区，所以这里的水族服饰是水族地区最基本的服饰类型。
具体可以分为少女装、少妇装和老年装。
少女装一般为蓝色有领长衫、靛青色长裤，胸配绣花围腰，围腰上端至颈部挂银项链及链坠，围腰中部两侧系提花飘带拖于身后，脚穿元宝盖绣花鞋，留海发式，外包一块六尺左右的家织布白头帕。
少妇装跟少女装基本相似，不同的是衣服无领，并在坎肩、衣襟、袖口、裤脚等处都绣斜面青布大组边，外缘还镶两根绳条，组边组条都隆出衣面，组条外缘还镶上阑干花边。
头发梳至额头由左向右挽起，并在发间斜插一把长梳，外包黑白色头帕。
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水族服饰水族在服饰上为何禁忌红色和黄色
>水族在服饰上禁忌红色和黄色，特别禁忌大红、大黄的热调色彩，而喜欢蓝、白、青、三种冷调色彩。
他们不喜欢色彩鲜艳的服装，相反，他们喜欢色彩浅淡素雅，认为这才是美的。
这表达了水族独特的单一的服饰审美观，那就是朴素、大方、实用。
水族女服多以水家布缝制，无领大襟半长衫或长衫。
长衫过膝，一般不绣花边。
而节日和婚嫁盛装与平时截然不同。
婚礼服上装的肩部一圈及袖口，裤子膝弯处皆镶有刺绣花带，包头巾上也有色彩缤纷的图案。
头戴银冠，颈戴银项圈，腕戴银手镯，胸佩银雅领，耳垂银耳环，脚穿绣花鞋。
新娘子往往被打扮的花枝招展，风采翩翩。
此外妇女刺绣的背带更有艺术性。
说是“带”，实际上是一块刺绣华丽的“T ”形“帘子”，上端两边有带，“帘子”的大小可包住幼儿。
它是将白色马尾缠绕上白丝线，再加上其它彩色丝线，先把各种图案分别刺绣好，最后将绣好的图案拼镶到背带布料上做成的。
背带美观实用，是母亲对出嫁女儿最好的礼品。
结了婚的妇女用背带背着她的小宝宝。
背带绣得十分精致，这也是她个人装饰的一部分。
水族在服饰色彩上的特殊审美观，一方面是与他们谦恭含蓄，感情内向的伦理道德规范有关;另一方面，他们欣赏的色调与他们生活的绿色自然环境是和谐一致的。
因为蓝色、青色是冷色，往往同浓荫、清泉等的清爽柔和相一致，在他们心理上产生安定和平之感。
水族男女衣服多以青、蓝两色为主。
男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，或青布包头。
老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。
妇女穿青黑蓝色圆领立襟宽袖短衣，下着青布长裤，衣裤四周
镶花边，系青色绿花围腰，穿绣青布鞋;节日穿裙子，将长发梳成一把斜绾头上;盛大节日或宴会时，戴各式各样的耳环、项圈、手镯等银饰。