部编版九年级语文上册第18课《怀疑与学问》同步习题(含答案)

《怀疑与学问》基础练习
一、选择正确的一项
1．对文章开头两段的特点概括得最完整、最准确的一项是（）
A．引用了名言
B．提出了中心论点
C．提出了中心论点：治学必须要有怀疑精神
D．引用名言，提出中心论点
2．第四段中，“这是做一切学问的基本条件”中“这”指代的是（）A．信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”
B．事前的思索，不随便轻信
C．对传说提出问题
D．不轻信传说
3．“我们信它，因为它是，不信它，因为它非”，句中的“是”和“非”是指（）A．正确不正确
B．事实非事实
C．没有所指，只是说明有一番事前思索
二、阅读下面的选段并回答问题
①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

②对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。

③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。

④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。

⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。

⑥许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。

⑦清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。

⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。

⑨一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更完善的学说产生。

⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。

(11)若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

1．①句在文中起了________的作用。

它恰好概括了前后两个分论点：________和________。

2．这段话中11个句子之间的关系如何？请用“/”在下面标出。

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)
3．②③④⑤句同①句有什么关系？⑥⑦⑧句同①句有什么关系？
4．⑨句中“要这样……”句中的“这样”指代的是________
5．举例说明本段的论证方法。

参考答案
一、1．D 2．B 3．B
二、1．承上启下（略）
2．①/②③④⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩(11)
3．②③④⑤与①句是总分关系，层层深入论证“怀疑是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。

⑥⑦⑧句同①句是总分关系，⑥句叙，⑦⑧句举例，叙例结合。

4．“这样”指代的是前面的“怀疑——辩论——评判——修正”四个步骤，缺一不可。

5．（略）
《怀疑与学问》提高练习
阅读文段，回答问题
民富方能国富，身富方能心富
社会主义商品经济的蓬勃发展，富了各省，从而富了中国，富了老百姓，从而富了国家；人富了，获得一种成就感，身价提升；倘是“为富不仁”，违反社会“游戏规则”所致富，“偷来的锣敲不得”，那心里的成就感就不稳定，身份也可疑；但即使是在宪法和法律的范围内操练，身富了，有时心里却还难免空落落的，因为当面人家可能都奉承着你，背地却把他的身富而心空当作笑话在茶余饭后一侃，风吹回来钻进你的耳朵眼儿，终究还是不好受。

身穷心富的例子，自古有之。

孔夫子就赞扬过他的爱徒颜回，在“一箪食，一瓢饮”的条件下保持着精神富有的快乐。

作为单个人的一种价值取向，这本是无所谓的事。

在经济最发达的国家，也有那亿万富翁们过着一种物质上最朴素的生活。

但问题是这不能成为一条道德标准，尤其不能成为一条全社会必须遵从的道德规范。

就全社会而言，我们还是应当把身富心亦富视为一种最正常的生存状态。

对于社会上大多数人而言，是不可能“皆成尧舜”的，“衣食足而知荣辱”也是古训(《史记·管仲列传》里说的)；“人穷志短”这句话也不是污蔑劳动人民的“谰言”。

除非你在当中非加上个“必”字。

对于社会上大多数人而言，身富方能心富，算不上个规律也总是个多见的现象吧!
但身富和心富却又有个互相制约的关系——心富的人会问：人需财几何?多多益善么?怎么个多多益善?是不是该让自己成为个装满了“发财发财发财”的瓶子，里头什么别的都装不下了?记得俄罗斯文豪列夫·托尔斯泰写过一篇小说，叫《人需地几何》，讲一个人去买地，那卖地的人说，你只管在田野上跑，从太阳升起到太阳落山，不管你跑多大一个圈儿，只要你在太阳收敛最后一缕余光时跑回出发点，那些地就属于你了。

结果那买地的人太阳一升就开始狂跑，因为他心里头只装着“多点多点多点”的念头，所以总不愿拐弯和回转，到他终于不得不跑回原处时，在离终点只有几码的地方，那生命的瓶子便爆裂了。

我记得老托尔斯泰在这篇小说的末尾写了这么一句，算是回答了题中提出的问题：“从头到脚，只需四尺。

”那自然是按土葬的墓穴算，我们现代人实行火葬，所以现在来答还要再打折扣。

世界上身大富而心亦富的人，一般总把所赚的钱，大部分用于再投资而不是个人的
奢侈消费。

现在且不去说他们，我们一般人的所谓富，只是追求个人小康，追到头，无非是希望自己拥有一套或一栋住起来宽敞舒适的房子，或者还有一部私人小轿车，并且自己在工作期间和退休之后，都能负担起房子、车子和别的方面较为像样的消费，如此而已。

在这样的人生追求之中，身富与心富应同步进行。

心如何富?我以为最重要的一条就是要读书，读正经书，读传知识的书，读美文。

别看如今这世界视听文化如此之发达或者说嚣张，微电子技术无孔不入，计算机已经进入了家庭，但传统意义上的用纸印刷装订而成的书，至少在我们生命的存在之年里，绝对仍是最重要的文化载体，或曰知识载体，或曰富心的工具。

家里有书架吗?书架和书架上的书是“富有”的最古典也最新潮的典型标志。

建议你读中外古今的文学名著，如今读巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》、狄更斯的《艰难时世》、托玛斯·哈代的《卡斯特桥市长》那样的书，应当感受更深，因为你会从中刻骨铭心地意识到，商品经济不可回避，然而人性善美的光辉应超越商品经济而世代相传!
1．请给下列加点字注音
载体()谰言()
2．从文中找出本文的中心论点。

3．你能概括出文章的第二段的内容吗?
4．“孔子就赞扬过他的爱徒颜回，在‘一箪食，一瓢饮’的条件下保持这精神富有的快乐。

”请把这句话的意思用一个词语来概括，并举一个类似的例子。

5．结合全文来看，作者认为“身富”和“心富”的关系如何?
6．第五段引用托尔斯泰的《人需地几何》的目的何在?
7．作者认为“富心有术”的途径是什么?
参考答案
1．zài；lán
2．身富也要心富。

3．仅仅身富是不够的。

4．词语意思接近即可，如：君子固穷、安贫乐道等。

5．可以分几条来答：①身富亦心富才是正常的生存状态。

②身富才能心富，对社会而言，算不上规律也是个多见的现象。

③身富心富互相制约。

身富固然重要，心富应更充实。

6．论证心富和身富的关系，没有心富，身富也是空的。

7．读书，读正经书，读传知识的书，读美文。

《怀疑与学问》培优练习
阅读顾颉刚的《怀疑与学问》（选段），回答问题。

怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明
中锻炼出来的。

清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。

塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。

一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。

古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。

若使后之学者都是墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

1．下面是对文段中心论点的把握，正确的一项是（）。

A．怀疑是辨伪去妄的必要步骤。

B．怀疑是建设新学说、启迪新发明的基本条件。

C．怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。

D．只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。

2．本文段为了证明中心论点用了道理论据和事例论据，请问用了哪个事例论据？答：___________________________________
3．文中划实线的句子哪些是正面说理？哪些是反面说理？
答：___________________________________
4．文中加粗的句子对你今后的学习有什么启示？
答：___________________________________
参考答案
1．B
2．用了清代大学问家戴震幼时读朱子《大学章句》时，对其质疑的事例。

3．前两句从反面说理，后两句从正面说理。

4．开放性试题，言之有理即可。