话题作文史记孔子世家读后感(5篇)
2024年史记孔子世家读后感
2024年史记孔子世家读后感《史记·孔子世家》是司马迁所著的一部纪传体史书，记载了中国古代伟大思想家、教育家孔子及其弟子的生平和思想主张。
这部史书以其深入细致的描述和独特的观点，成为了后世研究孔子及儒家思想的重要参考资料。
读完《史记·孔子世家》，我深深感受到了孔子思想的深远影响和其对中国传统文化的重要地位。
作为一位伟大的思想家和教育家，孔子的思想观点和教育理念对当时中国社会产生了巨大影响，并对中国历史文化产生了深远的影响。
首先，我被孔子为人的情操所折服。
孔子不仅自身具备高尚的品德修养，而且对于他的弟子和学生也要求严格，要求他们做到“君子无众不过”，要求他们具备高尚的人格和品德。
这让我深刻认识到，一个人的品行和修养对于其所教育的学生的影响是深远的。
其次，我被孔子的思想理念所震撼。
孔子提倡“修身齐家治国平天下”，强调个人修养和家庭伦理的重要性，他认为一个人首先要修养好自己，然后才能影响和治理好家庭，再进一步治理国家和平定天下。
这种思想观念对于我们现代人来说依然具有很强的现实意义，提醒着我们要从自身做起，做到道德修养与行为规范的一致，才能在和谐中发展。
另外，我被孔子的教育思想所深深触动。
孔子非常重视教育，他提出了“教学相长”的教育观念，主张以教育培养人才和提高人文素质。
他重视教育的实践性和启发性，注重培养学生的思维能力、人际交往能力和实践动手能力。
这些思想观点对于现代教育仍然具有重要的借鉴意义，提醒我们注重培养学生的综合素质和实践能力。
孔子世家中还描述了孔子与弟子之间的师徒情深，他在思想、学术和品德方面对弟子们进行严格的教诲与启示，使他们在学术上不断进步，成为后来儒家学派不可替代的重要学术权威。
这使我深深感受到师德的重要性，一个良好的师生关系对于学生的成长和发展起着至关重要的作用。
读完《史记·孔子世家》，我也对中国传统文化有了更加深入的认识。
孔子作为中国古代文化的重要代表人物，他的思想观念和教育理念无疑是中国文化的重要组成部分。
史记孔子世家读后感
对于前面孔子的那个问题，颜回说，天下不容，才显现出君子的品格。孔子非常高兴，开玩笑说：“回啊，如果你有很多钱的话，我来给你做管家吧。”所以判断一个人的品格，看他是君子还是小人，关键还是看他困厄之时是如何说的，怎么做的。时穷节乃现嘛。
东坡的的倒霉，从乌台诗案开始，到海南岛上遇徽宗之赦，他自己用“黄州惠州儋州”来概括。在黄州，给秦观的信中说，说好听点是节俭，其实不过是悭罢了，每个月的俸禄平均分成三十份，小袋子装好，挂在房梁上，每日限用一袋，如有剩余，别置之竹筒中，朋友来访，以尽当日一袋和竹筒中所有为限。试想，苏东坡，大文豪，大名士，大书法家，文与可墨竹画法的继承与发扬者，他会穷吗？会的。因为他不卖！哪怕不亲自出面卖，也不屑于卖。大不了我少用一点，做人的品格，绝对不能降低。不卖，当然也就不会买。只需按照芸芸众生的思维，用一点买卖之道，东坡的仕途自然风生水起，平步青云。然而，君子不齿。在道德上、节操上，君子无一不是有洁癖之人。
孔子世家读后感
孔子世家读后感当品读完一部作品后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，不妨坐下来好好写写读后感吧。
快来参考读后感是怎么写的吧，下面是我精心整理的孔子世家读后感，希望能够帮助到大家。
太史公以诗赞孔子曰：“高山仰止，景行行止。
”太史公曰：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺折中于夫子，可谓至圣矣。
”至于后世，更有所谓“大诚至圣先师”之号。
孔氏之学，渐乎后世，不可谓不深远矣。
然则孔子之不用于当时，何也？有论者以为其生不逢时，故有不遇。
果哉？子贡曰：“夫子盖少贬焉？”子曰：“而志不远矣！”以此知孔氏一学者也。
学者之为，道也。
不容于世，亦宜矣。
孔子亦自知也，故有：“知其不可为而为之”之语。
孔子不悦桀溺，曰：“鸟兽不可与同群，天下有道，丘不与易也。
”以此知子之执也。
孔子自云：“学道不倦，诲人不厌，发愤忘忧，不知老之将至。
”诚然一学者之象也。
孔子之学博。
楚令尹子西曰：“诸侯之使，无如子贡者，诸侯之辅相者无如颜回者，诸侯之官尹无如宰予者。
”然圣者不霸，霸者不圣。
所谓“王者”之说，亦宜付诸东流。
孔子既以修道不倦而圣，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉？世之所求，无非霸也。
春秋之时，诸子纷争，各以说逞，皆以己学为正道。
所言不一，所执亦异。
然大道渺茫，实难求索。
道有大小之分，有“霸”，“王”之别，有学用之类，以此道论比彼道，不亦怠哉？王霸有道，为政有道，书画有道，庄子曰：“矢溺亦有道。
”与孔子同时之诸子，名、法、墨、阴阳亦传诸后世而不绝，唯儒高出诸子而独尊，何也？无他，时也。
昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也。
春秋之时，大礼已坏，而孔子教人以忠恕，克己复礼，期诸侯俱以王室为。
秦遵法术而亡，汉鉴前辙而杂儒法，孔学终以“君臣父子”而得显，岂非无因乎？读《史记·孔子世家》是读《论语》的继续。
读了《论语译注》和《丧家狗》，对《论语》的文本是比较熟悉了，但是孔子的生平还是比较模糊，所以看《史记·孔子世家》，接下去要看《史记·仲尼弟子列传》。
史记孔子世家读后感
史记孔子世家读后感《史记·孔子世家》是司马迁所著的中国古代纪传体通史，是中国历史上最早的编年体通史。
作为孔子的经历和思想的专门记述，这部史书对于了解孔子的时代背景、人物形象以及儒家思想的形成与传承具有极高的历史价值。
读完《孔子世家》，我不禁为孔子所倡导的儒家思想的伟大和他个人的思想深度而感叹，也对中国古代历史文化有了更加深刻的认识。
《孔子世家》通过详细记载了孔子的生平、教育和思想，揭示了孔子对于政治、道德、教育等方面的独特见解。
孔子是中国古代的一位伟大哲学家和教育家，他对人伦道德的追求，对修身立德的重视，深刻影响了中国几千年的文化传统。
他不仅关心人伦与政治，还关注个体的修养和道德修养，力图通过个体的修养来达到社会的和谐与稳定。
在《孔子世家》中，我们可以看到孔子对于道德教育的重视。
孔子提倡“仁者爱人”的道德观念，认为人应该以仁爱他人为基础，以友善亲切待人，以人伦道德来调整人际关系。
他强调君臣、父子、兄弟和朋友之间的和谐相处，以及上下级、老幼之间的敬爱与尊重。
这种以仁爱他人作为基础的道德观念被认为是中国古代文化最重要的核心价值观之一，在中国历史上有着深远的影响。
另外，孔子在思想上主张“中庸之道”。
他认为凡事都应该有所度，不可偏激或过分，从而达到和谐和平。
他主张人应该保持中道而行，不偏不倚地发展个性特长，也不过分追求功利或名利。
他认为只有“修身齐家治国平天下”，才能达到和谐稳定的社会状态。
这种“中庸之道”成为了中国传统文化的一个重要思想基石，对于个人的发展和社会的进步都具有深远的影响。
此外，《孔子世家》中也记载了孔子的政治观。
孔子主张君主制度，并强调君主应该具备仁德和智慧，才能为民众做出正确的决策，保证社会的稳定和人民的幸福。
孔子追求的是一种理想的治国模式，他相信通过道德教育和正确的政策，可以实现社会的和谐稳定和人民的福祉。
这种政治观念对于中国的政治体制和思想传统产生了深远的影响。
在读完《孔子世家》后，我对孔子的人物形象和思想深度有了更加全面的认识。
《孔子世家》读后感
孔子的为学之道苏教版高中语文教材《史记选读》中有一篇《孔子世家》。
这篇文章不在高考必背64篇古诗文之内，所以老师们很容易忽视它。
其实我也一样，教前两届学生的时候从未讲过这篇课文。
最多在复习备考的时候，划一下此文里的重点名句，让学生背诵。
老实说，我曾对孔子的伟大一度质疑，因为总觉得他被历代统治者夸大了。
然而，今年再次讲《史记选读》，翻到《孔子世家》的时候，竟被深深吸引。
细细读完，又令我深深折服。
司马迁对“孔子学琴于师襄子”一事的记叙，尤其令我印象深刻。
今天刚好清闲，便把所悟所得写一写。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。
师襄子曰:“可以益矣。
”看起来，孔子对自己学习的要求很高。
十天学一支曲子，以孔子的能力应该不难学会。
甚至老师都劝他:该学点新的内容了。
然而，孔子回答:“丘已习其曲矣，未得其数也。
”孔子说，我已经练熟了这支曲子，但是并没有得到数。
数是什么呢？教材解读为“鼓琴的技艺”。
这就令人心怀敬意了。
我问过身边多年学习音乐的人，他们多数仅会弹或者唱自己学过并训练过的作品。
如果要表演一个新的作品，则仍需有人来教他。
这其实就是曲到数的差距。
得数的人，收获的不是一支曲子的知识，而是精通一门艺的能力。
就像那些能称为钢琴家的人，即使你给他一支新的谱子，他也可以拿来便弹。
不然，他是不敢自称钢琴家的。
作为孔子的老师，师襄子当然是有水平的。
过了几天，他从琴声中听到了孔子的进步。
于是跟孔子说:“已习其数，可以益矣。
”意思是他认为孔子已经掌握了鼓琴的技艺了，可以增进学习的内容了。
但孔子还不满足: 孔子曰:“丘未得其志也。
”这里的志解释为“志趣”。
孔子的意思是他还没有理解透这支曲子想表达的旨趣、情感是什么，所以不能开始学新的内容。
又过了几天，孔子悟出了这支曲子的思想和情感，他的琴声也体现出了这一变化。
师襄子听后说道:已习其志，可以益矣。
意思是孔子已经得到这支曲子的旨趣，可以学新的内容了。
然而，孔子再一次拒绝: “丘未得其为人也。
《史记·孔子世家》读书笔记（通用6篇）
《史记·孔子世家》读书笔记（通用6篇）《史记·孔子世家》读书笔记（通用6篇）《孔子世家》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
孔子，曾受业于老子，学习吸收夏、商、周三代文明与知识。
下面由小编给大家整理《史记·孔子世家》读书笔记，欢迎大家阅读参考。
《史记·孔子世家》读书笔记篇1孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼了，所以齐国晏婴建议齐景公不用他，确实他不适合齐国的施政方针。
要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代，不实用啊。
再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回来被学生“不悦”，就急得发誓赌咒，“予所不者，天厌之，天厌之。
”不必这么紧张吧，反倒引人遐想。
在他后期是有所醒悟了，会权变了，但他的形象已定型，没人敢用他了。
孔子真正令人称道的，还是在思想上和教育上的成就，他整理编写的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，确是中国千年文化中经典中的经典，他教育学生的种种言论，让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格，因为孔子的思想已经构成中国传统文化的灵魂，每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养，我们其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为，而不是以一已之私对孔子思想进行评论。
关于孔子的思想是一个太博大的话题，以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，只是觉得很奇怪的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世得偿所愿施展才华呢?看到他那句：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”让人不能不品出一些苦涩。
《史记·孔子世家》读书笔记篇2太史公以诗赞孔子曰：“高山仰止，景行行止。
”太史公曰：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺折中于夫子，可谓至圣矣。
史记《孔子世家》心得体会
史记《孔子世家》心得体会史记《孔子世家》心得体会我们得到了一些心得体会以后，就很有必要写一篇心得体会，这样我们可以养成良好的总结方法。
那么如何写心得体会才能更有感染力呢？下面是小编精心整理的史记《孔子世家》心得体会，希望能够帮助到大家。
《孔子世家》《孔子世家》是的《史记》中篇幅较长的一卷，讲述了孔子多舛、漂泊不得志的一生，6通过对其语言的大量描写突出了其“高山仰止，景行行止”的高尚品德。
但孔子为人又不迂腐，有时他也不会遵守自己订下的约定，因为他认为“要盟也，神不听”，这和后世那些迂腐的儒生大不相同。
同时，孔子是有大才的：“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾;男女行者别于涂;涂不;四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
”，季桓子叹道：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也”。
可就是这样一位圣贤，却始终未一展奇才，周游列国终生不得志。
鲁国大乱后，孔子来到齐国，齐景公问孔子如何为政，孔子“君君，臣臣，父父，子子”、“政在节财”的回答让景公很满意，，“将欲以尼溪田封孔子”。
这时进言说“夫儒者滑稽而不可轨法;倨傲自顺，不可以为下;崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗;游说乞贷，不可以为国。
自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。
今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世殚其学，当年不能究其礼。
君欲用之以移齐俗，非所以先细民也”。
此后齐景公虽然不再询问“礼”，但还是愿意留住孔子。
这时齐国大夫企图谋害孔子，孔子听说此事。
齐景公说：“我老了，不能用你了。
”孔子就上路齐国，回到鲁国。
之后，鲁定公任命孔子为中都宰，经过一年的，四处都来效法他。
孔子由中都宰升任司空，又由司空升任大司寇。
鲁定公十四年，孔子五十六岁，由大司寇代理国相事务，把鲁国治理得很好。
齐国人闻悉鲁国的情况后感到恐惧，大夫黎鉏提议：“请先尝沮之;沮之而不可则致地，庸迟乎!”于是挑选齐国国中漂亮的女子八十人，全都穿上华丽服装而跳起《康乐》舞蹈，连同有花纹的马一百二十匹，馈赠给鲁国国君。
史记《孔子世家》读后感
史记《孔子世家》读后感史记《孔子世家》读后感作为一部叙述孔子及其家族的史书，《孔子世家》是中国历史上最为重要的经典之一。
这部书将孔子的一生及其家族的历史、血脉和传承等内容详细叙述，是中国古代文化的重要组成部分。
作为读者，我深受其启发，读后感如下。
《孔子世家》给我留下了非常深刻的印象。
首先是语言悠远的特点，其语言风格与众不同，这种古旧的语言感觉简洁、干练、清新自然，让人感受到书中的文化魅力。
其次是内容的丰富性和独特性，在史学、哲学、文学等多个领域都有独特的价值。
通过《孔子世家》的阅读，我深刻地体验到，中国传统文化是非常深邃而且动人心魄的。
它代表中国五千年文明的传承，为人们提供了绝佳的参考和启示。
《孔子世家》作为一部经典史书，其重要性不言而喻。
它记录了孔子的一生及其家族的历史，为人们提供了一个清晰的历史图景。
不仅如此，它还为人们提供了一个深入了解中国传统文化的闸门，开启了文化之门，让人们感受到了中华文化的博大精深。
在文化传承上，《孔子世家》也有着重要的意义。
通过对《孔子世家》的阅读，我领悟到中国传统文化的深深内涵，懂得了传统文化的重要性。
同时，在我看来，文化的传承不仅是为了保守一种历史，更是要为维持社会和谐、发展核心竞争力、提高道德气质等方面做出贡献。
只有通过对文化的传承和发掘，才能赋予文化更多的内涵和价值。
这也是《孔子世家》对我影响最深的地方之一。
总之，《孔子世家》作为一部传世之作，不仅是记录孔子历史的一本书，更是一部深入诠释中国传统文化的位置之作。
读过《孔子世家》以后，我深深地感受到了中华文化的璀璨与丰富性。
同时，也深深地理解到了文化传承的意义。
希望更多人能够关注和学习这样的经典之作，为中华文化的传承和发展贡献自己的力量。
史记孔子世家读后感
史记孔子世家读后感《史记·孔子世家》是司马迁所著的中国古代史书，记载了孔子及其家族的历史。
这部书不仅是对孔子及其家族的生平事迹进行了详细的记录，更是对孔子思想和影响的深入探讨。
读完《史记·孔子世家》，我深受启发，对孔子及其家族的历史有了更深入的了解，也对孔子的思想有了更深刻的认识。
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对中国乃至全世界的影响都是深远的。
《史记·孔子世家》详细地记载了孔子的家世、生平以及他的思想。
通过阅读这部书，我对孔子的思想有了更加深入的理解。
孔子提出的“仁”、“义”、“礼”、“智”等思想，都是对人类社会发展的深刻思考，对我个人来说，也是一种精神的指引。
在当今社会，我们仍然可以从孔子的思想中找到许多有益的启示，比如孔子提倡的“仁者爱人”，这种人文关怀的理念在当今社会仍然具有重要的意义。
除了对孔子思想的深入了解，通过《史记·孔子世家》这部书，我还对孔子的生平有了更加详细的了解。
孔子出生在一个贵族家庭，但他的家庭并不富裕，他从小就非常勤奋好学，对礼仪、音乐等方面都有很深的造诣。
在书中，还详细记载了孔子的求学之路和他的教育思想。
孔子提出了“教学相长”的教育理念，强调教育的重要性，这对于当今教育界也是有着深刻的启示。
通过阅读《史记·孔子世家》，我还对孔子的家族有了更深入的了解。
孔子的家族虽然并不是最富有的，但他们一直都非常重视教育和家风。
孔子的祖父孔悝、父亲孔鲤，都是有着很高学问的人，他们对孔子的影响也是深远的。
通过对孔子家族的了解，我深刻地感受到了家风对一个人的影响是多么的重要。
总的来说，通过阅读《史记·孔子世家》，我对孔子及其家族的历史有了更深入的了解，对孔子的思想也有了更深刻的认识。
孔子的思想和家族的故事，对我个人来说都是一种宝贵的精神财富。
我相信，在今后的学习和生活中，我会继续努力，不断学习和领悟孔子的思想，同时也会努力培养自己的家风，让自己成为一个有益于社会的人。
史记孔子世家读后感
史记孔子世家读后感《史记·孔子世家》是中国历史上一部重要的文献著作，它所记载的不仅仅是孔子一族的兴衰，更传递了千古至今有关中国文化的重要信息。
在阅读完这部著作后，我深深感受到了它的历史价值以及对我们今天的启示。
首先，这部著作对我来说非常重要，因为它能够帮助我了解中国古代文化的渊源。
通过精彩的叙述和传承的历史，我初步了解了其哲学、道德、政治和教育的基本原则。
《史记·孔子世家》向读者传达了中国传统文化的核心价值观，例如诚信、孝顺、敬老、尊敬祖先等。
它也表达了中国经典的风骨：外表表面谦虚，内心自信。
它高度评价了孔子及其一族人的贡献，表达了对文化的认同和自豪。
其次，我在阅读这部著作的过程中感受到，尽管已经过去了数百年，道德和人性问题仍然不断地被谈论，文化仍然存在深层次的固化。
《史记·孔子世家》中所描述的孔子及其一族人的一些传奇历史故事，能够给我带来感性的启示：以本性为本，对理想和承诺负责任的人，可以逆境而立，冲破阻挡，实现自我价值。
这对于我和其他读者来说，可以提供应对困难和挑战的力量和勇气。
此外，在阅读这部著作的过程中，我发现其中有一些信息和思想，可以和我们今天的社会扯上关系。
我认为，读者可以通过该书反思人性，社会和道德问题。
尤其是在当今这个变革和挑战的时代，我们需要重新发掘和发扬中国的传统文化，这样才能找到心灵深处的支持和独特的文化自信。
此外，我们也应该学会欣赏文化和历史，了解每个历史时期的特色和取得的成就。
综上所述，《史记·孔子世家》是一部有益的著作，非常值得读者去阅读。
它让我们重新关注和发现中国传统文化的瑰宝，提供了帮助我们理解中国文化和历史，并为今天所需要的性格，道德和政治建设开辟了新的思路和道路。
我相信，所有读者读过这本书会有同样的感受和启示：尊重传统，领略历史的瑰宝，同时也让我们有更优秀的思维和判断力，更好地面对和解决我们今天承担的责任和任务。
史记孔子世家读后感
史记孔子世家读后感
【篇一：史记孔子世家读后感】
读《史记·孔子世家》是读《论语》的继续。
读了《论语译注》和《丧家狗》，对《论语》的文本是比较熟悉了，但是孔子的生平还是比较模糊，所以看《史记·孔子世家》，接下去要看《史记·仲尼弟子列传》。
读《史记·孔子世家》，首先感觉最明显的一点是司马迁把《论语》中散乱的对话通过孔子一生事件串连起来了。
司马迁其他的资料来源，有《左传》、《孟子》等。
《论语》中说“子不语怪力乱神”，但是《孔子世家》记录了孔子也语怪力乱神，至少说到怪，如“季桓子穿井得羊”（挖井挖出了一种叫坟羊的怪物）、“吴伐越得骨节专车”（人骨头一节有一辆车那么长）。
可能原意是要体现孔子的博学多闻，但说的事情在现在看来明显是不可能的。
另外“有隼集于陈迁而死”一节也有些离奇。
【篇二：《孔子世家》读后感】
“知之为知之，不知为不知。
”“三人行，必有我师焉。
”孔子的仁爱、礼仪和君子之道早已是中华民族的传统，儒家文化已深深的溶在了每一个中国人的血液之中。
但这样一位“至圣先师”，也是由一个平凡的人逐步成长起来的。
孔子诞生不久，他的父亲就去世了，十七岁时，母亲也故去了。
后来，他到周去学礼，回来后门下的学生就多了起。
史记孔子世家读后感
史记孔子世家读后感《史记·孔子世家》是司马迁所著的一部历史著作，记载了孔子及其家族的故事。
这部书不仅仅是一部历史记载，更是对孔子思想和家族传承的深入探究。
通过阅读这部书，我对孔子及其家族的历史有了更深入的了解，也对孔子的思想有了更深刻的认识。
孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对中国乃至世界的影响深远。
在《史记·孔子世家》中，对孔子的生平和思想进行了详细的记载。
从孔子的家族出身到他的求学之路，再到他的教育理念和政治主张，书中对孔子的一生进行了全面的介绍。
通过这些记载，我对孔子的生平和思想有了更加清晰的认识。
在书中，我了解到孔子的家族并不富裕，但他们非常重视教育。
孔子的父亲早逝，母亲又去世，但他的祖父和母亲都对他的教育有着很大的影响。
孔子在孤儿院长大，但他对学问的渴求从未停止。
他不断追求知识，不断向前辈学习，最终成为了一代伟人。
这让我深受鼓舞，也让我更加珍惜自己的学习机会。
另外，书中还介绍了孔子的教育理念和政治主张。
孔子强调教育的重要性，他认为只有通过教育才能使人民更加文明和有德行。
他提倡“仁”的思想，认为人们应该互相尊重、互相关爱。
他还提出了“中庸”之道，主张在各种事物中保持适度和平衡。
这些思想对中国古代的政治和社会都有着深远的影响，也对我有着启发和引导。
通过阅读《史记·孔子世家》，我对孔子的思想和家族历史有了更加深入的了解。
我深深感受到了孔子对教育的重视和对人文精神的追求，也对他的思想有了更加深刻的认识。
这部书让我更加珍惜学习机会，也让我更加向往孔子所倡导的仁义道德。
我相信，通过不断学习和实践，我也能够在自己的领域取得更好的成就，为社会做出更大的贡献。
精选史记孔子世家读后感范文5篇
史记孔子世家读后感《孔子世家》云：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
”孔子的一生，就这样注定要以恢复周礼，以礼经济天下为己任了。
为了实现此道，孔子周游列国，花了十四年，正与后世玄奘取经所费时日相仿，真是“路漫漫兮吾将上下而求索”。
然而孔子之道终不为天下容，最终只好回到鲁国，研《诗》，读《易》，著《春秋》。
我读《孔子世家》尤感佩于孔子在颠沛流离之中，受蒲人之阻、匡人之拘、陈蔡之厄，却能弦歌不断，安之若素。
非有对道之坚守，对命之不疑，焉能如此!姑举一例。
孔子遇陈蔡之厄，以同一问先后令子路、子贡、颜回作答：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。
吾道非邪?吾何为于此?”子贡答曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。
夫子盖少贬焉?”孔子严厉地批评了子贡：“良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。
君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。
今尔不修尔道而求为容。
赐，而志不远矣!”子贡是说，老师的道太大了，所以不能被天下所容，为什么不把这道变小一点，而让天下能够接受呢?孔子说，一个好农夫能做到的只有好好耕种，却不能保证有个好收成，一个好工匠技艺高超，也不能保证做出来的东西都令人满意，君子该做的就是修道，而不是去在意这道能否被天下接纳，子贡你不修道，而是谋求道被接纳，你的志向太不远大了!孔子的话中包含了一个令人为之肃然的道理：道不可弃，不可降;道能不能被容，不是我们该考虑的，因为那是天命。
而芸芸众生，乐道的却是另外一句话：改变不了环境，就要适应环境。
殊不知，有多少曾经壮志凌云之人，就是因为这句颇有苦口婆心意味而其实邪恶无比的句子，最后变得低头，弯腰，匍匐在地面上，最后，干脆萎缩到地面之下了!古往今来的圣贤，无一不是道的坚守者，甚至殉道者。
《史记》中《列传》的第一篇，就是不食周粟而饿死首阳山的殉道者伯夷叔齐兄弟俩。
往汨罗江里纵身一跃的，是“安能以身之察察受物之汶汶者乎”的三闾大夫。
濮水边上持竿不顾，拒绝楚王以国事相累的，是自由独立之道的坚守者庄周。
史记孔子世家观后感古代思想家与教育家的智慧
史记孔子世家观后感古代思想家与教育家的智慧《史记》是西汉刘向所著的史书，其中有一个名为《孔子世家》的篇章，记述了中国古代思想家、教育家孔子的事迹和思想。
通过阅读这篇篇章，我深深感受到了古代思想家与教育家的智慧和他们对人类文明发展所做出的巨大贡献。
孔子作为中国古代最杰出的思想家之一，他的思想在中国乃至亚洲的历史上产生了深远的影响。
他关注的主要问题是人类的伦理、政治和教育等，这些问题至今仍然是我们所关注和探讨的。
他通过《论语》这一著作对他的思想进行了系统化的总结和阐述，而这其中的精髓也在《史记》中有所体现。
在《孔子世家》中，孔子被称为“至圣先师”，不仅仅是因为他具备着非凡的智慧和学识，更是因为他用自己的思想和教育理念改变了世界。
他提倡的“仁爱”、“忠诚”、“中庸”等思想观念成为了中国传统文化中重要的价值观，对后世产生了深远的影响。
“仁爱”是孔子思想中最为核心和重要的概念之一。
他认为，人类应该心怀仁爱之心，以和平、宽容和包容来对待他人。
这一思想观念不仅是对人与人之间关系的诠释，更是一种道德伦理的追求。
孔子本人也是以身作则，他对待学生和弟子都是一视同仁的，不分贵贱和地位的高低。
这种思想影响了中国人民的道德观念，使得中国成为一个注重和谐和共融的社会。
孔子强调“忠诚”和“中庸”的重要性。
他认为，人们应该对自己的职责和使命忠诚，不负责任的言行将会对社会秩序产生破坏。
同时，他主张保持中庸之道，即在事物的发展过程中保持平衡，避免偏激和过度。
这种思想观念至今仍被视为对于如何处理事务的指导原则，被广泛应用于社会、政治和商业领域。
除了思想观念以外，孔子在教育方面也有着杰出的贡献。
他主张通过教育来培养人们的道德品质和知识能力，他认为教育是塑造人的一切的基础。
他提倡的“以德育人”、“学以致用”等理念至今仍然是中国教育的核心价值观。
孔子的智慧和思想观念在古代中国影响深远，甚至扩展到东亚地区。
他的思想观念成为了亚洲许多国家和地区的共同价值观，并对东亚文化的形成和发展产生了重要影响。
史记孔子世家读后感(精选5篇)
史记孔子世家读后感(精选5篇)史记孔子世家读后感精选篇1《史记》是中国史学上第一本记传体通史，并且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。
这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的“列传”，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。
比如说列传中的“刺客列传”里的聂政、荆轲等人。
以前，我认为刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仅仗义疏财、劫富济贫，并且对君子赤胆忠心，像有些为了自我的国家去行刺君王，是冒着生命危险的，随时都有可能被处死，真可谓是有去无归。
虽然如此，但他们依然一心为君，就像荆轲临走时在易水河边“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”的悲壮，更有那之后身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。
在《史记》里，我认识智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王……其中最吸引我的是不从浊流的屈原。
屈原是楚国著名的大诗人，他知识十分渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。
可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。
德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心境，写下了长诗《离骚》，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。
读了《史记》后我才明白，原先在古代所谓的“品行不正”也大多都仅仅是“行”不正而“品”正，他们一心只为王，他们如果没有那“品”不正的王，必须是英雄，这让我深刻的了解到了一个决策者的重要性。
包括屈原等人在内，都是因为社会腐败、堕落的现象，导致有些人只想着个人利益，才会让那些真正为国家着想的忠臣落到悲惨的下场，也许在古代，皇权才是最重要的吧……史记孔子世家读后感精选篇2司马迁的《史记》，贯通祖国三千余年的辉煌历史，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为二十四史之首，是一部经典之作。
话题作文史记孔子世家读后感5篇
话题作文史记孔子世家读后感〔5篇〕第一篇："史记.孔子世家"读后感这篇又拖了很久，老是看了一段又回过去看前面相关篇目的容，比方说到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看"宋微子世家〞，后来又说到孔子在鲁国的经历，于是又回去把"鲁周公世家〞浏览了一遍。
这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途上可说是郁郁不得志，四处漂泊如丧家之犬；在学术上却是逐渐精深逐渐博大终于积累弟子三千，书成春秋经典。
孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼了，所以齐国晏婴建议齐景公不用他，确实他不适合齐国的施政方针。
要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代，不实用啊。
再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回来被学生"不悦〞，就急得发誓赌咒，"予所不者，天厌之，天厌之。
〞不必这么紧吧，反倒引人遐想。
在他后期是有所醒悟了，会权变了，但他的形象已定型，没人敢用他了。
孔子真正令人称道的，还是在思想上和教育上的成就，他整理编写的"诗"、"书"、"礼"、"乐"、"易"、"春秋"六经，确是中国千年文化中经典中的经典，他教育学生的种种言论，让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格，因为孔子的思想已经构成中国传统文化的灵魂，每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养，我们其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为，而不是以一已之私对孔子思想进展评论。
关于孔子的思想是一个太博大的话题，以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，只是觉得很奇怪的是：一个说出则多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世得偿所愿施展才华呢？看到他那句："不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！〞让人不能不品出一些苦涩。
话题作文写作史记孔子世家阅读感想(5篇)
话题作文史记孔子世家读后感（5篇）第一篇：《史记.孔子世家》读后感这篇又拖了很久，老是看了一段又回过去看前面相关篇目的内容，比如说到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后来又说到孔子在鲁国的经历，于是又回去把“鲁周公世家”浏览了一遍。
这一篇通篇看来，总体感觉是：孔子一生在仕途上可说是郁郁不得志，四处漂泊如丧家之犬；在学术上却是逐渐精深逐渐博大终于积累弟子三千，书成春秋经典。
孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼了，所以齐国晏婴建议齐景公不用他，确实他不适合齐国的施政方针。
要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代，不实用啊。
再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回来被学生“不悦”，就急得发誓赌咒，“予所不者，天厌之，天厌之。
”不必这么紧张吧，反倒引人遐想。
在他后期是有所醒悟了，会权变了，但他的形象已定型，没人敢用他了。
孔子真正令人称道的，还是在思想上和教育上的成就，他整理编写的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，确是中国千年文化中经典中的经典，他教育学生的种种言论，让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格，因为孔子的思想已经构成中国传统文化的灵魂，每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养，我们其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为，而不是以一已之私对孔子思想进行评论。
关于孔子的思想是一个太博大的话题，以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，只是觉得很奇怪的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世得偿所愿施展才华呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”让人不能不品出一些苦涩。
第二篇：孔子世家读后感太史公以诗赞孔子曰：“高山仰止，景行行止。
”太史公曰：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
史记孔子世家读后感范文(精选3篇)
史记孔子世家读后感范文（精选3篇）史记孔子世家读后感范文（精选3篇）品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回过头来写一写读后感了。
但是读后感有什么要求呢？以下是为大家收集的史记孔子世家读后感范文，欢送阅读，希望大家能够喜欢。
今天把《史记·孔子世家》孔子学琴原文找出来看了看，准备将文言文背下来，刚读一句，发现方向性错误，我学这个故事是为了三大，最有价值的就是孔子学琴的态度、方法，而不是文言文本身，既然如此，会复述完整的意思即可，没必要浪费时间背诵别人听不懂的文言文！孔子学琴，表达了牛人惯有的特质，他们的行为其实很简单，就是单爆，把一件事情做透，做到极致，即专注。
学琴，孔子专注把每一个环节做到极致，给自己大量的时间练习，甚至于师襄子都觉得是在浪费时间。
结果是很戏剧的，也是很合理的，师襄子在催促孔子屡次后佩服于孔子。
对快、慢、多、少的理解的差异，决定了人生的高度。
在孔子眼里，慢就是快，少就是多，慢慢的雕琢每一个环节，到达技艺纯熟，每天理解一点，一段时间后便会看到整个森林。
师襄子认为要快速的练习大量曲目，短时间能弹奏众多曲目，因为时间限制，均只能在同一个层面上泛泛而弹，难以突破，其认为的快就是快、多就是多最终会是快就是慢、多就是少。
中美篮球教练的理念很能诠释这点：美国教练教学生时，会告诉学生要慢慢的将某个动作正确的练熟，哪怕一个正常只需1秒的动作，现在就是做10秒也得正确，然后大量练习。
他们认为，开始慢没关系，动作熟了，自然就快了。
国内教练呢，刚好相反，相同的动作，不要求正确掌握与否，相似即可，只求一定要快，正常1秒，练习时一定要半秒做完。
结果很多学员一辈子也没掌握好这个动作，总是失误，更别提快了。
前段时间国家篮球队集训，长时间大量练习根本的动作，很能说明问题。
读《史记·孔子世家》是读《论语》的继续。
读了《论语译注》和《丧家狗》，对《论语》的文本是比拟熟悉了，但是孔子的生平还是比拟模糊，所以看《史记·孔子世家》，接下去要看《史记·仲尼列传》。
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话题作文史记孔子世家读后感（5篇）第一篇：《史记.孔子世家》读后感这篇又拖了很久，老是看了一段又回过去看前面相关篇目的内容，比如说到孔子的六世祖孔父嘉，就回去看“宋微子世家”，后来又说到孔子在鲁国的经历，于是又回去把“鲁周公世家”浏览了一遍。
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孔子为人谦恭好礼，有些过分好礼了，所以齐国晏婴建议齐景公不用他，确实他不适合齐国的施政方针。
要在春秋战国时期在政治上有所作为，得脸厚、心狠、手辣，得见机行事善于权变，看样子孔子不具备这些特质，而且他提倡的那一整套关于礼的理论，并不适合那一个弱肉强食的时代，不实用啊。
再说他脸皮也太薄了，与南子见了一面，回来被学生“不悦”，就急得发誓赌咒，“予所不者，天厌之，天厌之。
”不必这么紧张吧，反倒引人遐想。
在他后期是有所醒悟了，会权变了，但他的形象已定型，没人敢用他了。
孔子真正令人称道的，还是在思想上和教育上的成就，他整理编写的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，确是中国千年文化中经典中的经典，他教育学生的种种言论，让我在这里评价一句正确都觉得不够贴切不够资格，因为孔子的思想已经构成中国传统文化的灵魂，每一个中国人在成长的过程中或多或少都受到孔子思想的滋养，我们其实更多要做的是用孔子的思想来衡量现实的所作所为，而不是以一已之私对孔子思想进行评论。
关于孔子的思想是一个太博大的话题，以我笨拙的笔墨无法写出其中万一，只是觉得很奇怪的是：一个说出那么多经典的对的话的人，为什么不能做对的事，让他能够在当世得偿所愿施展才华呢？看到他那句：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”让人不能不品出一些苦涩。
第二篇：孔子世家读后感太史公以诗赞孔子曰：“高山仰止，景行行止。
”太史公曰：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣，传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺折中于夫子，可谓至圣矣。
”至于后世，更有所谓“大诚至圣先师”之号。
孔氏之学，渐乎后世，不可谓不深远矣。
然则孔子之不用于当时，何也？有论者以为其生不逢时，故有不遇。
果哉？子贡曰：“夫子盖少贬焉？”子曰：“而志不远矣！”以此知孔氏一学者也。
学者之为，道也。
不容于世，亦宜矣。
孔子亦自知也，故有：“知其不可为而为之”之语。
孔子不悦桀溺，曰：“鸟兽不可与同群，天下有道，丘不与易也。
”以此知子之执也。
孔子自云：“学道不倦，诲人不厌，发愤忘忧，不知老之将至。
”诚然一学者之象也。
孔子之学博。
楚令尹子西曰：“诸侯之使，无如子贡者，诸侯之辅相者无如颜回者，诸侯之官尹无如宰予者。
”然圣者不霸，霸者不圣。
所谓“王者”之说，亦宜付诸东流。
孔子既以修道不倦而圣，又不降志以求，其不容于世不亦宜哉？世之所求，无非霸也。
春秋之时，诸子纷争，各以说逞，皆以己学为正道。
所言不一，所执亦异。
然大道渺茫，实难求索。
道有大小之分，有“霸”，“王”之别，有学用之类，以此道论比彼道，不亦怠哉？王霸有道，为政有道，书画有道，庄子曰：“矢溺亦有道。
”与孔子同时之诸子，名、法、墨、阴阳亦传诸后世而不绝，唯儒高出诸子而独尊，何也？无他，时也。
昔孔子生之不遇，后，身既没而名显，皆因时也。
春秋之时，大礼已坏，而孔子教人以忠恕，克己复礼，期诸侯俱以王室为。
秦遵法术而亡，汉鉴前辙而杂儒法，孔学终以“君臣父子”而得显，岂非无因乎？第三篇：《史记—孔子世家》读后感这次读完之后，我的感觉就印证了司马迁说的：“余读孔氏书，想见其为人。
”以前看过《礼运》、《易经》、《乐记》、《经解》、《学记》，以及《论语》，这些当然是名著，但这次通过《史记》了解孔子的一生后，再与以前的东西结合起来，深刻的感觉到了孔子的悲哀。
当然孔子也并非是宋明时期神话后的孔子，《史记》里的孔子给人感觉才是一个活生生的人。
要说《史记》先得从司马迁的悲哀说起，司马迁从忍辱负重受宫刑之后，说出了：“人之一生，或轻如鸿毛，或重如泰山。
话题作文史记孔子世家读后感（5篇）话题作文史记孔子世家读后感（5篇）。
”后面的《报任安书》中有提到只要是传世之作，必定是上古圣贤发奋才能创作出来的。
孔子的一生分为几大部分：1、身世及出生。
2、决心治学。
3、四处求学。
(如跟师襄子学琴，向老张问礼，在齐闻韶。
)4、始创儒学，招徒授业。
5、开始为政。
6、周游列国。
7、删述六经。
先说身世，司马评价为：“孔子布衣，传十余世，学者宗之，至于天子王侯，中国言六艺者折中与夫子，可谓至圣矣！”孔子虽然是一个大夫叔梁纥的儿子，但是因为是野合所生，而且父亲死时没有守孝所以没有人承认他。
因为父亲早逝，所以孔子的母亲承包了家中的一切，所以在孔子十六的时候就死了。
孔子的志学之路还是非常坎坷的，十五岁前和他母亲的爸爸学，之后想要去找太史公求学，因为太史公要测试孔子到底有没有学习的毅力，让他在门口等了一天，而孔子就在那等了一天不急不躁。
于是被太史公收为弟子，其后认真学习六艺，《经解》中有是这样介绍六艺的：“温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博宜良，乐教也；洁净精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。
”至于四处求学我想孔子向老子问礼，应该都听说过，孔子去了以后被老子骂了一顿后，就说鸟我知道它能飞，鱼我知道它能游，兽我知道它能跑，这三者皆可捕捉，而唯有龙我不知，今日我见到老子就像见到了龙。
有人说这次是两圣的碰撞，其实当时孔子的思维并不完善，所以我们老师常说如果孔子五十的时候再见到老子，才会是儒家与道家的交流。
孔子最悲惨的时候就是周游列国了，不被君王接受，被隐士讽刺，还被军队围了三次，但在这途中孔子的体系才真正的创立出来，磨难也不可谓不重要。
最后的删述六经，就是孔子一生中做的最大贡献了，当时孔子想干这件事的初衷是，认为天下已经无道，自己该以什么样的方式来展现给后人。
孔子删了《诗经》，整合了《尚书》、《礼记》，写了春秋。
关于最后死时见到的最后一个人就是子贡，发生了这样一个故事。
史记原文：明岁，子路死于卫。
孔子病，子贡请见。
孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因而涕下。
谓孔子曰：“天下无道久矣，莫能宗予。
夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。
昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。
”后七日卒。
春秋年间，天下无道，礼崩乐坏，智者无用武之地，贤人空怀兴国之志，君王毫无势力，孔子穷其一生不能把礼义推行，到了人生的最后，孔子发出了最后的感慨。
子路因为冲动死在了卫国，孔子一听，一下气血上涌，带动以前的忧愁就病倒了。
子贡来看望，孔子勉强装作很悠闲的样子，说：“赐呀，你也太晚了吧！”孔子哀叹一声，唱到，支撑天地的太山已经摧毁，支撑房屋的主梁也已经被摧毁，领导人心的贤人呀，也已经不管用啦呀！哭了起来。
过了一会跟子贡说：“天地之间没有道德的约束已经很久了，我的主张一直不能够推行，悲催呀！那曾兴盛无比的夏王朝如今已经被葬在了东边，那礼乐盛行的周王朝也被葬在了西边，昨晚我梦到我坐在祠堂里，我是殷人呀！”七天后仙逝了。
孔子的一生充满了悲欢离合，又拥有一段悠然自得的时光，死而无憾呀！第四篇：《孔子世家》读后感《孔子世家》是司马迁留给我们最早的，也是最权威的孔子资料，我们所能了解的孔子，当然只能相信所谓的《史记》了。
公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。
儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，表彰六经”的主张。
董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。
而《史记》的编撰者司马迁生于公元前145年，离世于公元前90年，公元前91年，55岁的司马迁就完成了《史记》。
这就是说，司马迁生于“罢黜百家，独尊儒术”之后，那么，关于孔子的事迹自然要符合汉武帝的要求，符合统治阶级的根本利益了。
可据说西汉初年，虽说“焚书坑儒”的时代结束了，但汉高祖并不喜儒学，使得儒生的学术源流几乎断绝，可正是汉武帝，才令孔子及其主张起死回生，并逐步迈向至高无上的圣人地位。
不过有一点应该清楚，孔子去世于公元前479年，到了公元前91年《史记》成稿，已相距388年啦！如果以现在作比较，就相当于今人搬出公元1624年的人物，即明朝天启四年的事情。
要知道，孔子时代那可是中华文明史中相对比较愚昧落后的阶段，那么，就孔子的事迹的真伪也就难免令人起疑喽。
试想，就连相对文明程度较高且为历史记载主角的明朝皇帝，其事迹都疑点重重，孔子？贵族都没混上，又怎么可能存有真实的历史，还流传了近400年呢？那可是战乱不断的400年哪！关于《孔子世家》的记载，这里不便列出，仅将于此相关的质疑和初步看法暂列如下，以求进一步明辨是非。
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一、关于孔子的出身。
孔子一直不知其父葬处，“丘生而叔梁纥死”嘛，并没有说明其父的享年，却明确记载着“纥与颜氏女野合而生孔子”，可孔子的祖先却清清楚楚，以下便是后人列出的孔子祖上名单：宋湣公→弗父何→宋父周→世子胜→正考父→孔父嘉→木金父→祈父→孔防叔→伯夏→叔梁纥→孔丘。
太不可思议了，当时的孔子家族究竟何德何能，竟能保存并延续如此详细的祖谱？后来还有人考证出，孔子乃商朝的宗室，到周朝时被封于宋国，如果孔子明知自己是宋湣公的后代，就凭孔子终生渴望“克己复礼”的品行，他会情愿以孔为姓吗？再看看孔子所谓祖先的名字，大部分都有个“父”字，没有“父”字的也有伯和叔两个与父称兄道弟的称呼，这也能叫人名？还有世子胜又是怎么回事？称呼与姓名是一回事吗？尤其是那个“正考父”，“考”原指的就是父亲，后多指已死的父亲，生为父，死为考嘛！更不可思议的是，当孔子十七岁时，就被一位即将离开人世的士大夫认准了，他深知孔子祖先，就因为孔子“年少好礼”，即断定孔子将来一定是位才德显达之人。
这也太有先见之明了，居然后知数百载，乃至数千载。
《孔子家语》可信吗？此书最早著录于《汉书·艺文志》，东汉班固（公元32年～公元92年）所撰，比《史记》晚了180多年。
不过，有一点不可不服，凡能修史者，都必须属于儒家，而且一定是大儒！二、为何要提“野合”呢？为何要探寻贵族祖先呢？为什么孔子得到老子教诲之后，才“弟子稍益进焉”呢？其实，记述一位颇具影响的历史人物，往往应该取长补短、歌功颂德，根本没必要提及“野合”二字，很显然，这两个字的使用是必须的，是有其深意的。
同时，在孔子的出身中还要极力标榜为周室宗亲，这不能不让人立刻想到汉武帝的出身，这就明白无误地告诉世人，帝王或圣人都是可以“野合”的，而且正因如此才不同凡响呢。