第九届荷花奖作品金奖《太阳山》舞动贵州民族风情

第九届中国舞蹈荷花奖民族民间舞大赛作品金奖《太阳山》舞动贵州民族风情2013年11月22日15:45《太阳山》剧照郑兴建摄《太阳山》剧照郑兴建摄《太阳山》剧照郑兴建摄11月中旬，来自全国21个省区市的近千名舞者汇聚中国舞蹈之都——贵阳。

一流的演员，精彩的赛事，群星璀璨问鼎巅峰，争夺中国舞蹈界的最高奖——荷花奖。

由中国文学艺术界联合会、中国舞蹈家协会主办，中共贵阳市委、贵阳市人民政府承办的第九届中国舞蹈“荷花奖”民族民间舞大赛，于11日至14日，在贵阳大剧院上演一出出浓郁乡土气息的民族民间舞蹈盛宴。

13日傍晚，初冬的贵阳下起了毛毛细雨，三三两两的路人捂紧衣服在风雨中前行。

贵阳大剧院里却人潮涌动、其乐融融。

忙碌了一天的都市人早已迫不及待地入场坐定，期待着一场视听饕餮。

后台的姑娘、小伙子们身着漂亮而单薄的演出服，淡妆浓抹，紧张焦急地准备演出。

一支支舞蹈演出后，伴随着观众阵阵掌声以及主持人宣读：去掉一个最高分，去掉一个最低分，最后平均得分……扣人心悬的激烈角逐，终于迎来了最后一支群舞《太阳山》登场。

伴随悠远的鼓声，穿越远古静谧的时光，舞台上一位头饰羽毛，身着铠甲扮演后羿的男子，身边围绕一群手拿斗笠的[亻革]（gě）家姑娘，赤脚奋力地拍打大地，在铿锵声中，后羿跨步稳如盘石，拉弓搭箭，奋力追赶太阳……舞蹈《太阳山》的主题：太阳山上有太阳神，太阳神向人间洒满了幸福多彩的太阳雨，祝福天下众生，抃风儛润。

借以表达远古人类与恶劣的自然环境抗争，敢于征服自然，创造美好生活的不屈不挠的精神。

编导用极具创意的舞蹈编排，加入了亻革家的传统乐器芦笙和木鼓，使音乐风格呈现出深邃、悠远的意境，精彩演绎了神话传说“后羿射日”。

这支由孙龙奎、乌宏志、涂元元编导，黄承志作曲，贵阳市委宣传部选送，贵州大学艺术学院学生表演的舞蹈《太阳山》，以全场最高99.37分获得创作金奖和作曲金奖，而荣誉背后又有太多鲜为人知的历史与故事。

在亻革家人的传说中，天上出现了7个太阳，终日炙烤着大地，导致人间寸草不生，民不聊生。

于是，亻革家人的祖先背弓搭箭爬上擎天的马桑树将6个毒辣的太阳射落，让大地恢复生机，万物得以生长，部族得以安康。

亻革家人自认为是后羿的后人，世世代代的亻革家人对祖先的丰功伟绩都铭记于心，家家户户在祭祖的神龛上都供奉着弓与箭。

“亻革家”这个民族对许多人来说都较为陌生，由于没有被纳入56个民族之中，为尚待识别的民族，亻革家没有文字，却拥有自己的语言、服饰和生活习惯，全国亻革家人口5万余人。

为加强民族团结，尊重少数民族的平等权利，亻革家人的户籍、身份证民族栏目均填写为“亻革家人”。

贵州省黄平县是亻革家聚居集中、人口最多的一个县，现有亻革家2万余人，占全国亻革家人口近一半。

笔者曾去过那里，走在县城的街道或村寨，随处可见亻革家同胞身着蜡花衣、铠甲式披肩、百褶裙、红绑腿，服饰简约、艳丽。

特别是女性头上戴的红缨帽子，像战时的头盔，中间还插一支银簪。

演出结束后，笔者在后台见到了《太阳山》的编导孙龙奎。

也许是他连续几天来指导排练、对灯光、调音乐，孙龙奎显得很疲惫。

加上前来庆贺的人很多，笔者便不忍打扰。

孙龙奎为人低调，很少接受采访，但他拗不过笔者的坚持，更由于之前同为务川仡佬族舞蹈《心心结》有过几次交流。

待他回京休息调整后，笔者在北京舞蹈学院附近的一家茶馆里见到了他。

孙龙奎，朝鲜族，今年59岁。

1980年，25岁的他以一名舞蹈教员从延边艺术学院考入北京舞蹈学院教育系，1984年毕业后留校任教，并参与组建北京舞蹈学院舞蹈编导系，曾任该系系主任。

28年来，该系为我国培养了以陈维亚、张继刚、佟睿睿等为代表的大批舞蹈创作人才。

目前，孙龙奎教授在这座被誉为“舞蹈家摇篮”的中国舞蹈编导最高学府里，正默默地培养一批又一批研究生。

冬季的北京，寒风凛冽，北风呼啸，却阻挡不住与孙龙奎的约会。

晚上9点，刚下课的孙龙奎头上戴着一顶压低了帽檐的帽子，身着一件浅色的羽绒服，下穿一条宽松舒适的阔腿裤。

进到茶馆，脱去衣帽，浓密的卷发中夹杂着少许银丝。

脖子上围着丝巾，举足间都透出舞蹈家的优雅和灵动，看上去比实际年龄更显年轻帅气。

他面带微笑，眼神中透着自信，声音温柔亲和，舒缓地与你交谈着。

每次在演出现场，都会看见他腋下夹着一台6吋的平板电脑，一旦与他谈到贵州某个地方的少数民族，他就会打开电脑，指尖轻轻地滑过一张张采风时拍摄的照片，或者点开一段原生态民族风情的视频。

正是这万余幅贵州民族风情的素材，为他的创作提供了源源不断的灵感。

当问到他与贵州的缘分时，孙龙奎却说是被“骗”到贵阳的？原来，2005年的一天，孙龙奎接到一名曾经教过的学生从贵阳打来的电话，说是创作了一个苗族舞蹈《银项圈》，请他去贵阳帮忙看看。

孙龙奎看了不到一分钟，把这位学生“骂”了一顿：“你编的是什么舞蹈？编都没编完，把我骗到这个地方来。

”出于对学生的关爱，诲人不倦，孙龙奎说：“唯独让我喜欢的是音乐还可以，你把资料给我。

”几天后孙龙奎对《银项圈》进行了指导修改，便返回北京。

之后孙龙奎又多次到贵阳帮忙指导，结果《银项圈》获得“多彩贵州”舞蹈大赛民族民间舞金奖、第六届中国舞蹈“荷花奖”银奖等奖项。

《银项圈》获奖不断，社会反响良好，引起了一个人对孙龙奎的注意，他就是时任贵阳市委宣传部副部长的陈伟。

于是陈伟又邀请孙龙奎到台江县参加苗族“姊妹节”，看了爬龙舟后问孙龙奎有什么想法？孙龙奎说：“咿——这是个很好的舞蹈节目呀！”后来编导了《古道行》。

此后，每年贵州省舞蹈家协会和一些地方政府都会邀请孙龙奎去采风，从此他与贵州结下了不解之缘。

几年间他走遍了大半个贵州，深入许多少数民族村寨，和他们生活在一起，结识了许多少数民族朋友和民间艺人。

“他们喝酒很豪爽，给我讲传说故事，跟他们聊得很开心。

从他们的生活中，我了解到他们的文化和性格。

”孙龙奎一边品尝杯中香茗，一边恋恋回忆道。

孙龙奎教授认为：“贵州拥有独特的民族民间舞，是全国‘圈圈舞’最多的一个省份，一个圈代表一个族群，相当于‘文化圈’的概念。

贵州是舞蹈文化保留最好的一个圣地，少数民族比较多，舞蹈也多，文化基因也保留很完备。

尤其在当今原生态舞蹈被破坏得差不多的时候，还保留得这么原生态，实属罕见。

圈圈舞是中国舞蹈的唯一，是民族民间舞的幸运。

没有它，我们怎么知道老祖宗从哪里来，舞蹈从哪里来。

”“青海省大通县上孙家寨出土的舞蹈纹彩陶盆，内壁的主题纹饰为集体舞蹈纹，被当作我们的老祖宗了。

但它只是出土文物，没有活态存在，无法分析出为什么跳舞？而在贵州保留有原生态舞蹈，生动地呈现了一条民族的、文化的历史脉络，这不就是我们舞蹈学研究的曙光吗？这不就是我们伟大的发现吗？目前却没有引起有关方面的足够重视。

”孙龙奎说。

贵州民族民间舞保留了真实，保留了人文的真诚，更保留了中华大地舞蹈的真理。

贵州每一个民族都有自己的图腾崇拜，这是一种信仰。

每个舞蹈的背后都有文化的内涵和人格魅力的某种东西在衬托，在展现自己的文化现象，这是一个民族灵魂的精髓所在。

当谈起舞蹈《太阳山》创作时，孙龙奎说，2012年4月，贵阳市委宣传部副调研员郑兴建，向他介绍在黔东南黄平县有个神秘独特的族群“亻革家”，他们自称后羿后裔。

于是在郑兴建的陪同下到黄平采风，后经紧张的创作与排练，于当年8月参加“多彩贵州”舞蹈大赛获得了作品金奖。

今年是第二次修排，经过细节调整，并扩充了作品时间。

《太阳山》舞蹈基本动作是踩、横躲、跺、跳，是以亻革家人在“踩青会”上，青年男女表演的踩青舞为基础改编的。

亻革家祖辈传下来的《踩青舞》是专为年轻人谈情说爱的舞蹈。

在清脆明快的芦笙伴奏下，青年男女随着节拍翩翩起舞，小伙子边跺脚边靠近心爱的女孩，突然横着跳过去，轻轻地踩女孩的脚背。

女孩若有意，又会跳过去用拳头重重敲打小伙子的背部。

这种形式与汉族打情骂俏嬉戏同理，打的越重，爱的更深。

据孙龙奎介绍，《太阳山》的舞蹈演员全是贵州大学艺术学院的学生，其中大部分还是刚入校的大一新生。

由于没有舞蹈基础，甚至对节奏也数不清楚，孙龙奎只好一边排练一边给他们上课。

“上课就是给他们进行体能训练和教授基本功课程，这本该不是编导的任务，但是既然有缘分，就一同打造完美。

这是我们编导的职责。

”孙龙奎说。

尤其开始试排阶段非常艰难，但是在孙龙奎的细心教导和学生们热爱舞蹈的态度下，他们一路走来，为第九届中国舞蹈“荷花奖”民族民间舞大赛画上圆满句号。

“荷花奖”是经中宣部立项，中办、国办批准的全国性专业舞蹈评奖活动，是代表全国专业舞蹈艺术最高成就的奖项，每两年举办一次。

2003年，中国舞蹈“荷花奖”民族民间舞大赛正式落户贵阳。

2007年，中国舞蹈家协会正式授予贵阳为“中国舞蹈之都”。

这是国内目前唯一获此殊荣的城市。

十年间，贵州因为“荷花奖”的落户，舞蹈事业呈现繁花似锦之势，培养了大批优秀演员与编导，创作了《水姑娘》、《银项圈》、《山那边》、《古道行》、《心心结》、《太阳山》、《山尖尖》、《苗女银秀》等一大批舞蹈，形成了瑰丽独特的“贵州舞蹈现象”。

这期间，孙龙奎为贵州编导的舞蹈频频出彩。

除了本次《太阳山》完美收官，《古道行》获第七届中国舞蹈“荷花奖”金奖，《心心结》荣获2012“多彩贵州”舞蹈大赛银黔奖、“第七届全国电视舞蹈大赛”优秀作品奖。

这些都是他深入贵州民族民间生活体验与感受后的累累硕果。

“荷花奖”虽然在贵州完美收官，但孙龙奎对贵州的热情不减。

谈到下一步的打算时，孙龙奎表示，他将继续深耕于贵州这片热土，寻找更多的创作灵感。

当他看过笔者撰写的《古夜郎的消失与金竹安抚司的兴盛》（发表于《文化月刊》）、《夜郎后裔与“改土归流”》（发表于《当代贵州》）等文章后，对贵州长顺夜郎文化产生了浓厚兴趣。

孙龙奎为此说道：“非常好的古国文化，史诗性舞剧的结构方法得体。

”他欲创作《金竹夜郎》舞蹈（舞剧），用舞蹈的语汇，故事化地将贵州夜郎文化呈现于舞台艺术之上。

（徐红恩）。