寡人之于国也2
《寡人之于国也》教案2
《寡人之于国也》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《寡人之于国也》全文；（2）理解文中的关键词语、句子和段落，把握文章的大意和结构；（3）分析文中孟子关于治国理政的观点和主张。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会批判性思维，对孟子的观点进行分析和评价；（3）运用文本内容，提高自己的写作能力。
3. 情感态度与价值观：（1）了解孟子儒家思想的基本内涵，认识其现实意义；（2）培养学生的社会责任感和使命感；（3）树立正确的道德观念，提高个人修养。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）熟读并背诵《寡人之于国也》；（2）理解文中孟子关于治国理政的观点和主张；（3）学会批判性思维，对孟子的观点进行分析和评价。
2. 教学难点：（1）文中一些生僻词语、句子和段落的理解；（2）孟子观点的深度剖析和现实意义。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简介孟子及其儒家思想；（2）阐述《寡人之于国也》在孟子里的重要性；（3）提出本节课的教学目标和要求。
2. 自主学习：（1）让学生自主朗读课文，理解大意；（2）要求学生查找文中的生僻词语，解释其含义；（3）引导学生关注文中孟子观点的表达。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析孟子观点的合理性；（2）组织学生进行课堂辩论，阐述各自的观点；（3）教师点评，总结讨论成果。
4. 深度剖析：（1）详细讲解文中关键词语、句子和段落；（2）分析孟子的治国理政观点及其现实意义；（3）引导学生思考如何将孟子的观点运用到现实生活中。
5. 课堂小结：（1）回顾本节课的学习内容，总结孟子观点；（2）强调孟子的治国理政观点对现实生活的指导意义；（3）布置课后作业。
四、课后作业1. 熟读并背诵《寡人之于国也》；3. 查找相关资料，了解孟子在其他篇章中关于治国理政的观点。
五、教学评价1. 课堂表现：观察学生在课堂上的参与程度、发言情况和思考问题的方式；2. 作业完成情况：检查学生的作业质量，了解学生对课文内容的理解和掌握程度；3. 作文评价：评价学生在作文中对孟子观点的理解、分析和运用能力；4. 综合评价：结合学生的课堂表现、作业和作文，综合评价学生的学习效果。
寡人之于国也翻译全文
译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。
’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
”文言知识一、通假字1、直不百步耳（直：通“只”，只是，不过。
只是没有跑百步罢了。
）2、则无望民之多于邻国也（无，通“毋”不要。
不要期望百姓比邻国的多。
）3、无失其时。
（无，通“毋”不要。
不要错过它们生长繁衍的时节）4、王无罪岁。
河北省承德实验中学高中语文寡人之于国也(第2课时)导学案讲义
寡人之于国也第2课时内容部分一、探知部分(学生独立完成)【知识链接】常见的论证方法：例证法、引证法、喻证法、类比对比法。
一、例证法，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。
它是议论文写作中最常用的一种论证方法。
“事实强于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
要用好例证法，必须注意以下几个方面：１、事例要典型、确凿、有影响力。
２、事例的叙述要简明扼要。
３、事例要点面结合，古今中外相映成辉。
４、事例列举之后要简短分析二、引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。
怎么用好引证法呢？１、所引用的名言警句等针对性要强。
２、要简洁，不宜过多。
３、要注意直接引用和间接引用的区别。
三、喻证法是用设喻来论证论点的方法。
运用喻证法必须注意以下三点：１、以小见大，就近取譬。
２、喻体不求形似，求神似。
３、精剖喻体，丝丝入扣。
四、类比和对比法所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。
用于类比的事物大致有这么几种：古今中外的史实、神话传说、寓言、写作者自己创设的情境等。
运用类比要注意所选取的“类体”要同类，不能相对或相反；在类比之后要剖析，要善于揭示，一语破的，一刀见血。
所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。
运用对比要注意所选取的“对体”的正与误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系。
二、研究部分（小组合作、展示交流、师生或生生评价）（一）翻译课文第三段：1.“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
《寡人之于国也》原文翻译及赏析
《寡人之于国也》原文翻译及赏析【原文】梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。
”【译文】梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。
当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。
看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。
可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。
战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。
跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的`人，您觉得行不行呢？”梁惠王说：“不行。
他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。
只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。
寡人之于国也原文及翻译注释
寡人之于国也原文及翻译注释寡人之于国也原文梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣;百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。
’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”寡人之于国也译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。
寡人之于国翻译及原文
《寡ɡu ǎ人r én 之zh ī于y ú国ɡu ó也y ě》先xi ān 秦q ín ·孟m èn ɡ子z ǐ弟d ì子z ǐ梁li án ɡ惠hu ì王w án ɡ曰yu ē：“寡ɡu ǎ人r én 之zh ī于y ú国ɡu ó也y ě，尽j ìn 心x īn 焉y ān 耳ěr 矣y ǐ。
河h é内n èi 凶xi ōn ɡ，则z é移y í其q í民m ín 于y ú河h é东d ōn ɡ，移y í其q í粟s ù于y ú河h é内n èi ；河h é东d ōn ɡ凶xi ōn ɡ亦y ì然r án 。
察ch á邻l ín 国ɡu ó之zh ī政zh èn ɡ，无w ú如r ú寡ɡu ǎ人r én 之zh ī用y òn ɡ心x īn 者zh ě。
邻l ín 国ɡu ó之zh ī民m ín 不b ù加ji ā少sh ǎo ，寡ɡu ǎ人r én 之zh ī民m ín 不b ù加ji ā多du ō，何h é也y ě？”孟m èn ɡ子z ǐ对du ì曰yu ē：“王w án ɡ好h ào 战zh àn ，请q ǐn ɡ以y ǐ战zh àn 喻y ù。
填ti án 然r án 鼓ɡǔ之zh ī，兵b īn ɡ刃r èn 既j ì接ji ē，弃q ì甲ji ǎ曳y è兵b īn ɡ而ér 走z ǒu 。
《寡人之于国也》教案2
《寡人之于国也》教案完整版一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国也》全文；（2）掌握文中的重点实词、虚词和特殊句式；（3）了解孟子及其思想。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文本内容；（2）运用比较分析法，分析孟子论辩的艺术特色；（3）学会批判性思维，对文中观点进行合理评价。
3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子民本思想的伟大，培养爱国情怀；（2）树立正确的道德观念，关注民生，关爱他人；（3）学会担当社会责任，为国家的繁荣富强贡献力量。
二、教学重点1. 《寡人之于国也》的文意理解和背诵；2. 文中重点实词、虚词和特殊句式的掌握；3. 孟子民本思想的理解和感悟。
三、教学难点1. 文中难点句子的翻译和理解；2. 孟子论辩艺术的分析；3. 文本观点的批判性思考。
四、教学过程1. 导入新课：回顾孟子简介，引导学生了解《寡人之于国也》的背景，激发学习兴趣。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，结合注释理解文意，背诵课文。
3. 合作探讨：分组讨论，分析课文中的重点实词、虚词和特殊句式，分享学习心得。
4. 课堂讲解：讲解课文难点句子，分析孟子论辩的艺术特色，引导学生深入理解文本。
5. 案例分析：选取相关案例，让学生运用批判性思维，对文中观点进行评价。
6. 情感升华：总结孟子民本思想，引导学生树立正确的道德观念，关注民生，关爱他人。
7. 课堂小结：对本节课的学习内容进行总结，布置课后作业。
五、课后作业1. 熟读并背诵《寡人之于国也》；2. 整理课文中的重点实词、虚词和特殊句式，准备课堂交流；六、教学策略1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究文本内涵；2. 运用案例分析法，让学生学会将理论知识应用于实际；3. 采用讨论互动法，激发学生思维碰撞，提高课堂活力；4. 运用情感教学法，培养学生的道德情操和爱国情怀。
七、教学评价1. 课堂表现评价：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态；2. 作业完成评价：检查课后作业的质量，评估学生对课堂所学知识的掌握程度；3. 背诵情况评价：检查学生对《寡人之于国也》的背诵情况，巩固学习成果；八、教学资源1. 文本资料：《寡人之于国也》原文及注释；2. 相关案例：古今中外关注民生、关爱他人的典型事例；3. 多媒体资源：孟子思想介绍、历史背景资料等；4. 网络资源：有关孟子民本思想的论述、论文等。
高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文详解
高二语文第8课(下册) 寡人之于国也原文详解寡人之于国也中心思想：表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾,王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
寡人之于国也原文梁惠王[1]曰：“寡人[2]之于国也，尽心焉耳矣[3]。
河内[4]凶[5]，则移其民于河东[6]，移其粟[7]于河内；河东凶亦然[8]。
察邻国之政，无如[9]寡人之用心者。
邻国之民不加少[10]，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战[11]，请以战喻[12]。
填[13]然鼓之[14]，兵刃既接[15]，弃甲曳兵[16]而走[17]。
或百步而后止，或[18]五十步而后止。
以[19]五十步笑[20]百步，则何如？”曰：“不可，直[21]不百步耳，是[22]亦走也。
”曰：“王如知此，则无[23]望民之多于邻国也。
“不违农时[24]，谷[25]不可胜食[26]也；数罟不入洿池[27]，鱼鳖[28]不可胜食也；斧斤[29]以时[30]入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生[31]丧死[32]无憾[33]也。
养生丧死无憾，王道[34]之始也。
“五亩[35]之宅，树[36]之以桑，五十者可以衣帛[37]矣。
鸡豚[38]狗彘[39]之畜[40]，无[41]失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田[42]，勿夺[43]其时，数口之家，可以无饥矣；谨[44]庠序[45]之教[46]，申[47]之以孝悌[48]之义[49]，颁白[50]者不负戴[51]于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民[52]不饥不寒，然而不王[53]者，未之有[54]也。
“狗彘食人食[55]而不知检[56]，涂[57]有饿莩[58]而不知发[59]，人死，则曰：‘非我也，岁[60]也。
《寡人之于国也》(对译)
我
助词 对于 国家
焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，
语气词连用 荒年 就 迁移 那里 百姓 到
移其粟于河内；河东凶亦然。
指粮食
这样
翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心 啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓 迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内； 河东遇到饥荒也这样。
结合注释， 疏通语句
察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国
结合注释， 疏通语句
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农
主谓之间 比
耽搁
时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食
副词：穷尽 细网
深的池塘
也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖
介词：按照
不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
这
养生丧死无憾，王道之始也。
抚养活着的为人…… 死者办 丧事
精选版ppt
8
精选版ppt
9
孟林亦精称选版亚ppt 圣林，位于邹城市东北10
孟府
精选版ppt
11
精选版ppt
碑孟 子 墓
12
孟子的思想
宋代以后常把孟子思想与孔子
思想并称为“孔孟之道”。
a、性善学说：“人性之善也，犹
水之就下也；人无有不善，水无有
不下”。
b、理想人格：“人皆可以为尧
舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，
结合注释， 疏通语句
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗
的
衬音 用
……的人 穿
彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，
耽搁
勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申
耽搁，错过
认真从事
高一语文寡人之于国也2
/index.html 。
我们家一堆女人热热闹闹的时光终究是不再了，不过我还有三姨，老邻居都知道我三姨，我放学回家的时候隔家几十米就会大喊“三嬢——开——门——”，抑或是突如其来的 暴雨把我困在学校，我也笃定三姨会在校门口最显眼的地方等我。作业时间，三姨会坐在小椅子上，轻轻摇着扇子给我听写词语，她每次都把书摊在我面前开始念，我居然一次都 没有想着去偷看。我和三姨手拉手一起去晚市买菜，她总是温柔地听我说学校里头的故事，她在公园里指着竹子教我“亭亭玉立”，还教我洗碗不要忘记抹灶台，煮饭时加水要没 到第二个指节，她的肚子总是像云朵一样柔软，她的手心总能藏着奖励我的糖果。三姨会给我扎漂亮的花辫，可是她从来都剪不好我的头发，左边长了多给一剪子，结果右边又给 长了，这边修修那边再剪剪，差点儿剪成秃辫子，我委屈得哭了好几天。她还在我的课外书上抄诗，哄我好久我才原谅她。
《寡人之于国也》原文和翻译
寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步则何如?”寡人之于国也翻译：梁惠王对孟子说：“我对于我的国家呀，总算尽心了。
河内—带遇到饥荒，我就迁移那里的老百姓到河东一带居住，又搬运那里的粮食到河内来；河东遇到饥荒，我也用同样的办法。
我看邻国的政府，都没有像我这样尽心尽力的。
但相邻各国的百姓没见减少，我国的百姓没见增多，为什么呢?”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来打个比方吧。
战鼓咚咚地一敲响，两军士兵的刀枪—接触，丢盔卸甲，拖着兵器就逃跑，有的跑了—百步之后停下来，有的跑了五十步之后停下来。
那些跑五十步的人耻笑跑一百步的人，这怎么样?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”“不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
寡人之于国也翻译：梁惠王说：“不应该，只不过没有跑一百步罢了，这也同样是逃跑嘛!”孟子说：“大王如果知道这个道理，那就不要盼望您的百姓比邻国增多。
”“种庄稼不耽误农业的时令节气，粮食就吃不完。
细密的鱼网只要不到大的池塘里去捕捞，鱼鳖就吃不完。
砍伐树木按照一定的时间有计划地进入大山森林，木材就会用不完啦。
粮食和鱼类吃不完，木材用不完，这就会使老百姓供养活人、安葬死者没有顾虑了。
老百姓对自己终身的生养死葬不担忧，这就是王道的开端了。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣：谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
寡人之于国也教案2
《寡人之于国也》优秀教案教学目标：1. 知识与技能：能够理解《寡人之于国也》的文言文内容，掌握重要实词、虚词的含义，理解文中的句子结构和特殊句式。
能够分析并欣赏孟子的论证技巧和语言特色。
2. 过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本，理解孟子的民本思想。
通过对比分析，了解孟子与其他诸子百家的思想差异。
3. 情感态度与价值观：理解“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，认识到统治者应该关心民生、施行仁政的重要性。
培养学生的批判性思维和道德责任感。
教学重点：1. 理解《寡人之于国也》的文言文内容，掌握重要实词、虚词的含义，理解文中的句子结构和特殊句式。
2. 分析并欣赏孟子的论证技巧和语言特色。
教学难点：1. 文言文的理解和翻译。
2. 孟子论证技巧和语言特色的把握。
教学过程：一、导入（5分钟）1. 激发学生兴趣：提问“你们知道什么是民本思想吗？”2. 回顾已学知识：回顾《孟子》其他篇目中有关民本思想的内容。
二、自主学习（15分钟）1. 让学生自主阅读《寡人之于国也》，理解文意，标记生字词。
2. 针对生字词，进行自主学习，查阅词典，理解词义。
三、课堂讲解（25分钟）1. 讲解文言文内容，重点讲解重要实词、虚词的含义，句子结构和特殊句式。
2. 分析孟子的论证技巧和语言特色，如比喻、对比等。
四、合作探讨（15分钟）1. 让学生分组讨论，对比孟子与其他诸子百家的思想差异。
2. 各组汇报讨论成果，进行分享。
五、课堂小结（5分钟）1. 总结本文的学习内容，强调民本思想的重要性。
2. 提醒学生关注现实，培养批判性思维和道德责任感。
教学反思：通过本节课的教学，发现学生在文言文理解方面存在一定的困难，在讲解文言文内容时，要详细讲解重要实词、虚词的含义，句子结构和特殊句式，帮助学生更好地理解文本。
学生在合作探讨环节的讨论积极性和深度还有待提高，今后可以尝试更多形式的合作探讨，激发学生的学习兴趣和思考能力。
《寡人之于国也》优秀教案教学过程：六、自主学习（10分钟）1. 让学生自主阅读《寡人之于国也》的后半部分，理解文意，标记生字词。
《寡人之于国也》的教案2
《寡人之于国也》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国也》全文；（2）了解文章的背景、作者孟子及儒家思想的基本内容；（3）分析文章的论证方法、结构特点和语言风格。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会运用孟子思想分析现实问题，提高批判性思维能力。
3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子民本思想的博大精深，树立为人民服务的意识；（2）培养热爱祖国、关心社会的责任感，提高道德素养。
二、教学重点1. 《寡人之于国也》的文意理解和背诵；2. 孟子民本思想的核心内容及其现实意义。
三、教学难点1. 文章中的一些生僻词语和古汉语用法；2. 孟子思想在现代社会中的运用。
四、教学方法1. 讲授法：讲解文章背景、作者孟子及儒家思想的基本内容；2. 互动法：引导学生自主学习、合作探讨，提高课堂参与度；3. 案例分析法：结合实际案例，让学生运用孟子思想分析问题；4. 启发式教学法：激发学生思考，培养批判性思维能力。
五、教学过程1. 课堂导入：简要介绍孟子及儒家思想，激发学生兴趣；2. 自主学习：让学生自主阅读《寡人之于国也》，理解文意，体会孟子民本思想；3. 合作探讨：分组讨论，分析文章的论证方法、结构特点和语言风格；4. 案例分析：选取现实生活中的案例，让学生运用孟子思想进行分析；5. 课堂小结：总结本节课的学习内容，强调孟子民本思想的重要性；6. 课后作业：要求学生背诵《寡人之于国也》，深入思考孟子思想在现实生活中的应用。
六、教学评估1. 课堂提问：通过提问了解学生对《寡人之于国也》的理解程度，以及对孟子民本思想的把握；2. 作业验收：检查学生背诵情况及课后作业，评估学生的学习效果；3. 小组讨论：观察学生在合作探讨中的表现，评估其团队协作能力和批判性思维；4. 案例分析报告：评估学生在案例分析中的思路清晰度、分析深度和语言表达能力。
七、教学反思1. 反思教学内容：是否全面讲解了《寡人之于国也》的文意、论证方法等；2. 反思教学过程：教学方法是否得当，课堂氛围是否活跃，学生参与度如何；3. 反思教学效果：学生对孟子民本思想的掌握程度，及其在现实生活中的应用能力；4. 针对反思结果，调整教学策略，以提高教学质量。
《寡人之于国也》原文及译文
《寡人之于国也》原文及译文寡人之于国也（先秦）孟子原文：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
”译文：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
《寡人之于国也》教案2
《寡人之于国也》教案2《寡人之于国也》教案教学目的一、了解孟子的仁政思想。
二、理解文言常用词语和句式。
三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。
教学设想一、层层分析，指导背诵。
二、以读代讲。
三、课时安排：三课时教学步骤第一课时一、导人孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。
《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。
我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。
二、诵读1．教师范读正音王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo)三、分析1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。
全文结构自然呈现。
寡人之民不加多，何也？1段则无望民之多于邻国也。
2、3、4段斯天下之民至焉5、6、7段请学生用自己的话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出入)。
说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。
孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
2．诵读第一段梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他具体的做法有哪些?提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
梁惠王施行这样的政策，结果如何?提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里?提示：“于国尽心，但民不加多”[板书]于国尽心结果梁惠王移民，移粟民不加多邻国之君不用心民不加少(孟子施仁政天下之民至焉)除虐政指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
”读时，重音应落在“尽心”二字上。
文言文：《寡人之于国也》原文译文赏析
文言文：《寡人之于国也》原文译文赏析《寡人之于国也》先秦：孟子弟子录梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
”【译文】梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。
了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
寡人之于国也原文及翻译及注释
寡人之于国也原文及翻译及注释范文一：关于《寡人之于国也》的原文及翻译、注释相关《寡人之于国也》是孔子在《论语》中的一篇章节，其中记载了孔子对于寡人与国家关系的看法。
原文如下：子曰：“寡人之于国也，无所不为。
”子贡曰：“为什么不构陋而死？”孔子曰：“为其无罪也。
”这句话的意思是：孔子说：“寡人治理国家，无所不为。
”子贡问：“如果做错了而被罚死了怎么办？”孔子回答：“因为他没有犯罪。
”从这段话中不难看出，孔子尤其强调统治者对于治理国家的责任。
无论是寡人还是大王，都应该尽其所能来处理好国家的事务。
同时，这句话还强调了统治者的无私和义务。
即，一个好的统治者不仅自己要做好，还应该为国家和百姓着想。
在翻译这句话时，需要注意“构陋”的意思。
这个词形容的是寡人的住所“寡居偏僻的位置”，孔子的回答是因为他并没有犯罪，而不是因为他住得偏僻，不会被惩罚。
注释方面，需要理解“寡人”的概念，即“专权的等级制度，分封制下的中等封国的统治者”。
总的来说，这句话是孔子对于一个好的统治者应该怎样做的进一步阐述，翻译和注释要准确且恰当，同时需要理解“寡人”的概念。
范文二：关于《寡人之于国也》的原文及翻译、注释相关《寡人之于国也》是《论语》中的一篇节选，是孔子关于统治者与国家关系的见解。
原文如下：孔子说：“寡人治理国家，无所不为。
”当时的学生子贡问道：“为什么不住在粗陋的房子里死呢？”孔子说：“因为寡人没有犯罪。
”从这句话中，我们可以看到孔子对于国王或者统治者有很高的期望，他要求统治者必须能够全面地去管理和治理他的国家。
此外，他还要求统治者要能够把百姓的安危作为自己的责任来看待。
在翻译和注释这句话时，需要特别注意寡人的意思，即指的是“封地等级中等的权力拥有者或称为小君主”。
同时，翻译的时候需要注意到“构陋”指的是“俗陋的地方”或“粗陋简单”的住所。
总体来说，孔子在这句话中通过贬低寡人的居住环境来强调他对于一个好的统治者并没有过高的期望，他只要求统治者尽心尽力地去管理和治理国家，并对于自己和百姓彼此负责。
《寡人之于国也》教案活用课文中的成语2
《寡人之于国也》教案活用课文中的成语2）本篇文章将为读者介绍一种全新的教学方式：活用课文中的成语。
以《寡人之于国也》教案为例，本文将从多个方面探讨如何通过活用成语提高学生的语文水平和阅读理解能力。
一、成语解释我们需要对课文中出现的成语进行解释。
在《寡人之于国也》中，有一些成语比较常见，如“飞琼碎甲”、“不亦乐乎”、“亲密无间”等等。
这些成语具有一定的地域特色和文化内涵，可以通过讲解打开学生的视野和理解能力。
二、成语活用在学习成语的同时，我们需要将其运用到课文中，让学生在课堂上感受到成语的实际运用效果。
我们可以通过以下方式进行：1.完成填空题将课文中出现的成语提取出来，让学生按照语境填写，加深学生对成语的理解和记忆。
2.造句练习让学生根据成语的意思，造出符合语境的句子。
同时，让学生交换句子，看是否符合意思，从而提高学生的语言表达能力。
3.作文练习通过组织成语作文，进行集体讨论，增强学生的思维能力和文化素养。
三、成语巩固对于提高学生的语文水平来说，只有简单的学习和运用是不够的。
我们需要进行成语巩固，让学生在课后能够运用所学的知识。
1.成语接龙让学生通过成语接龙的形式来掌握学过的成语，同时也可以增加学生之间的互动。
2.成语积累将课文中的成语写在黑板上，让学生自主积累，同时也可以在每周例行测试中加入成语匹配题。
3.成语赏析通过成语故事的讲解，让学生了解成语背后的文化内涵和历史背景，增强学生的人文素养。
活用课文中的成语是提高学生语文能力的重要途径。
通过对成语的解释、活用和巩固，可以让学生更加深入地理解和运用成语，提高语文素养和阅读理解能力。
《寡人之于国也》译文
让我们荡起双桨，小船儿推开波浪努力学习，报效父母《寡人之于国也》译文梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。
考察邻国的政治，没有像我这样用心的。
邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什幺呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。
咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。
有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。
凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎幺样呢？” 梁惠王说：“不行。
只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。
” 孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。
密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。
按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。
粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什幺不满了。
百姓对生养死葬没有什幺不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。
鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。
百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。
认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。
七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。
百姓死了，就说：这不是我的过错，是因为年岁不好。
这种说法。
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河东凶亦然
攘除奸凶（《出师表》） 敌人而凶,救败不暇,谁能退
敌。——《国语》 不幸，多指丧事
观察、仔细看 考察
洁净的样子 考察后推荐 审查采纳 明智、精明
察
徐而察之（《石钟山记》）
1.小大之狱，虽不能察，必以情。 2.向察众人之议 3.察邻国之政
人又谁能以身之察察,受物之汶汶者 乎?——《史记·屈原贾生列传》
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业 于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之 后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提 出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反 对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游 说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义” 为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发 扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一 位王天下的君主。由于他的这些主张与当时 激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治 者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟 子》。
《史记· 孟子荀卿列传》
▪ 孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通， 游事齐宣王，宣王不能用。 适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而 阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强 兵；楚﹑魏用吴起，战胜弱敌；齐威王﹑宣 王用孙子﹑田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天 下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃 述唐﹑虞﹑三代之德，是以所如者不合。退 而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作《孟 子》七篇。
3.充实，饱
适莽苍者,三餐而反,腹犹果然
4.坚决。
果敢不顾，临敌力战
5.adv.果真，果然
岱不从，遂与战，果为所杀
语言现象
通假字 词类活用 习惯句式
字音字形 特殊句式
词语讲解
凶
直
察
数
喻
树
兵
发
加
1.不吉祥，不幸
凶
应之以治则吉，应之以乱则凶 （《荀子》）
2. 庄稼收成不好 3.凶残、残暴 4.恐惧而喧嚷骚动 5. 甫闻凶讯
shēng能承受 shēng尽 胜利,与“负”相对 超过、胜过
优美的
胜
驴不胜怒，蹄之 不违农时，谷不可胜食也
此所谓战胜于朝廷 日出江花红胜火， 春来江水绿如蓝
予观夫巴陵胜状
发射 派遣 打开 花开
发
百发百中 发闾左谪戍渔阳九百人
涂有饿莩而不知发 野花发而幽香
名词活用作动词
（1）填然鼓之 〖鼓〗打鼓
否定句中
兵器、武器 军事、战争 军队 士兵
兵
兵刃既接，弃甲曳兵而走 斩木为兵，揭竿为旗---过秦论》
兵者，国之大事---《孙子兵法》
赵亦盛设兵以待 --《史记·廉颇蔺相如列传》
可汗大点兵---《木兰诗》
加
▪ 1.邻国之民不加少 而山不加增，何苦而不平
2.欲加之罪，何患无词
更加 施加
樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑
——选自《列女传》
【注释】
①既：已经。②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。这里指 织布。 ③以刀：用刀。④子：古代指你。 ⑤斯：这。⑥是以：因此。 ⑦则：就。⑧旦：早晨。 ⑨夕：泛指晚上。⑩道：法则、方法。
《寡人之于国也》
——《孟子》
目录
孟子、《孟子》简介 词语讲解 语言现象 分析结构 典型例题 作业：小小翻译家
2.副词，已经。 三军既成陈，使士视死如归。
3.副词，既然。
既云孟子不见诸侯， 因何见梁惠王。
4.不久， 常与“而”连用。
屋漏偏逢连阴雨,既而再遇 薄情郎
5.既…且…,既…又…, 表示两种情况同时存在。
三军既惑且疑
▪ 1.果实
果
民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃
2.v.成为现实，实现。 闻之，欣然规往，未果。
孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰： “学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以 刀③断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子④ 之废学，若我断斯⑤织也。夫君子学以立名，问 则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。今而废 之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟 子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下 之名儒。君子谓孟母知为人母之道⑩矣。
（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之 有也
〖王〗称王 （4）王无罪岁
〖罪〗归罪，责备
殊句式
1．判断句
是亦走也 非我也，岁也。
2.介词结构后置句
则无望民之多于邻国也 树之以桑 申之以孝悌之义 是何异于刺人而杀之
3.宾语前置句
然而不王者，未之有也
宾语前置句 的一般规律
扶苏以数谏故，上使外将兵 --《陈涉世家》
楚兵数千人为聚者，不可胜数
Cù密，与“疏”相对
数罟不入洿池
树木 种植 培养 树立、建立 量词
树
夹岸数百步，中无杂树 --《桃花源记》
树之以桑 一年之计，莫如树谷
终生之计，莫如树人 --《管子》
树帜曰“谢庄团练冯” --《冯婉贞》
树木一株、一棵称一树 种柑橘千树
察臣孝廉——《陈情表》
陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言, 深追先帝遗诏。——《出师表》
水至清则无鱼，人至察则无徒
1.告诉，使人知道
喻
今将喻子五篇之诗（《汉书》）
2.明白、知道 3.比喻
家喻户晓、不可理喻 王好战，请以战喻
4.通“愉”
庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也， 自喻适志与（《庄子﹒齐物 论》 ）
切而啖之 。——《史记·项羽本纪》 放在上面，加上
万钟则不辨礼义而受之,万钟于 我何加焉?——《孟子·鱼我所欲 也》
好处,益处
与“弯”相对 正确的、正直的 价值，后写作“值” 面对、遇到 副词，仅，只是
副词，径直、一直
副词，竟然
直
木受绳则直--《劝学》 与贵酋处二十日，争曲直
—文天祥《〈指南录〉后序》 系向牛头充炭直--《卖炭翁》
《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内 容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学 思想和个性修养。《孟子》与《论语》同 是语录体散文，但与《论语》相比，它篇 幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
既
▪ 1.尽，完了，终了。 语未既，有老氓笑于旁。
与单于相直--《汉书》
直不百步耳，是亦走也
侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐-《史记·信陵君窃符救赵》
可以为富安天下，而直为此 廪廪也--《论积贮疏》
Shù数目、数量 Shù几，几个 Shù天命、命运 Shuò屡次 Shǔ 计算
数
计之以数
以刀劈狼首，又数刀毙之 --《狼》
则胜负之数，存亡之理，当 与秦相较--《六国论》