辩论不等于生活,生活需要“辩论赛”

辩论不等于生活，生活需要“辩论赛”

辩论并非今天的产物，早在一千多年前，公元七世纪，中国、希腊、印度就出现了许许多多的辩论名家。希腊的苏格拉底、德莫斯梯尼；

印度的世亲、陈那、马鸣；

中国的孟子、荀子、墨子，乃至商鞅、苏秦、张仪，都曾以他们的辩才，为了国家民族，为了学术，或者为推销个人都做出了巨大的贡献。

蒯通辩论保全性命；

苏秦靠口舌之辩使当时“天下之大，万民之众，未战一士，未绝一弦，未折一矢”。因之，刘勰赞扬他们的语言乃“一人之辩，重于九鼎之宝；

三寸之舌，强于百万之师。”

辩论赛则是基于辩论的发展于当代刚刚兴起的一门语言的艺术，与其说是论辩，不如说是一个语言的表演，辩论是将自己的话说给别人听，而辩论赛则是两方的话说给第三方听，辩论赛的输赢不是辩题的正确与错误，而是辩手个人能力、整场表现、控场等各方面能力的综合素质较量。

当今不管是各种类型的华语辩论赛，以及到各个高校甚至中学的校园辩论都吸引了无数语言爱好者，爱好辩论的青年人去参与其中，国际大专辩论赛从首届的最佳辩手蒋昌建，到西安交大的路一鸣，从“温柔一刀”美丽女孩马薇薇到最近的一届使得称为无数女孩心目中为之崇拜的“男神”陈铭，都用着各自不同的语言风格冲击着我们的内心

生活需要辩论的语言思维，日益发展的经济，日益健全的民主制度，人们的交往活动日益频繁，价值观念、价值取向、思想意识日益多元化，辩论对于人们的社会生活越来越显示其重要性，当你的版权被侵、名誉被损，甚至当莫须有的罪名将招致杀身之祸时，当你购买的一批“名牌货”被以假充真，以次充好时，当你的价值观念、价值取向、婚恋观念与价值观念发生尖锐的矛盾时，如何运用语言的魅力去改变，去说？

接触过很多辩手，也跟很多的辩手交流过，发现了一个很严重的问题。很多辩手由于长时间参加辩论赛，形成了惯性思维模式，很容易把辩论的态度和作风毫不顾忌地掺入平时生活，是要遭人讨厌的。辩论属于生活，而生活不属于辩论，别搞反了，很多辩手在生活中与人交往不能完全摆脱辩论腔，看似当无大害，不管何时何地总是喜欢琢磨语言的漏洞，不能很好的听取意见，而是永远在不停的反驳，质询，钻牛角尖，甚至很多辩论赛的语气、手势、神态、表情已经深深地嵌入他们的表达习惯（尤其是争辩时），到了炉火纯青、从心所欲的地步，不需要我特意发动，就能以气劲慑人。这，就太不好，真正在辩台上下都得人尊敬的优秀辩手同辩棍的区别，就在于此。生活需要“辩论赛”，而辩论不能生活化。

辩论赛是一门语言艺术的活动，是语言艺术和语言哲理融合的结晶。它讲究语言的轻重缓急和抑扬顿挫，里面渲染的气势，犹如春风拂面，生如夏花，时而搅起汹涌澎湃的浪潮，时而泉水叮咚发人深省。它是语言的哲理，蕴藏的语言的哲学智慧和逻辑力量层层推理如剥茧抽丝，环环巧扣像珠联壁合，娓娓道来似家常闲聊。以及说话时，那不时露显的集艺术与哲理于一体的幽默了。生活也是如此，就好比追求

的心爱的姑娘，不同性格的人有不同的语言表达方式，生性开朗的人你可以直来直去的告诉她，内向文雅的人或许稳重的语言语气才更能打动她的内心，正如古人在论语言审美感受时说的“如坐春风，如饮醇蜜”。

很多观看辩论赛的人以及初入辩论赛的辩手往往会陷入一个误区，辩论就是两队人争论，其实不然，不管是借力打力、顺水推舟、移花接木、正本清源、李代桃僵、缓兵之计，一场优秀的辩论就好比一场经典的战争，兵家交锋，三十六计，各种技巧都融汇在辩手语言中去，所以才会给观众呈现出一场优美的舌唇之战，辩论赛的技巧同样也试用在生活语言的方方面面，如何和领导处理好关系?在社会上如何正确与人交往?以及面对同事朋友的请求自己无法处理时候如何回应才能更加妥帖？如同辩论赛一样，说话要思考，要知道什么该讲什么不该讲，辩论赛中不尊重对方辩友、挑衅粗鲁的语言不应该讲，而生活也是如此不同场合说话方式内容，甚至语气都不可能相同，季羡林先生对曾近拜访他的李肇星讲过这样一句话：“不要说假话,要说真话.假话全不说,真话不全说”，告诫外交场合如何去说话。大到国家关系，小到个人生活：面对恋人赞扬永远比批评教育好，面对子女批评缺往往多过了表扬；

同样的缺点，朋友之间直言直语，但对于领导或者其他普通的同事，缺需要斟酌如何说的更加优美且让人接受。这就是辩论赛语言的技巧，曾近的国辩优秀的辩手马薇薇被称为温柔一刀，甚至场上偶尔的卖萌，不仅仅是辩论的技巧，更是生活中应该学习的一个语言态度。缺乏艺术的辩论如同槁木，味同嚼蜡，辩者涣然无情，听者昏然入睡；

本应是生气贯注、情感激荡的语言艺术，恰如基督教徒在吟诵圣

经，佛门弟子在背诵经文，没有哲理的辩论，必定散如玑珠乱如团麻；

辩者失却纲纪，听者坠入烟雾；

原本是理趣盎然、逻辑严密的语言哲理，好似市进泼如在破口骂街，街头无赖在信口雌黄。辩论语言，力求扣人心弦、动人魂魄、引人遇想、畅入神思。

辩论具有较多的表演色彩，其思想、逻辑、语言竟技的本质更丰实有力，即真正的辩论双方都是用一定的理论构架和事实支持来阐明自己对事物的是非典直的见解，通过自身立场的强化。揭批对方的谬论矛盾，以求最终帮助人们科学完美地认识人生世态。辩论中优雅、机智、和谐的表演性，却双不失思想的精妙，因而综的审美创造空间、逻辑演绎愈加广阔。以新颖奇特思路、卓绝不凡的口才创造令人慨叹不已的语言境界。

就美学原则而言，辩论是以辩手和公众的思辨认知、哲理趣味以及语言美的共识为转移的。在当今时代，这种美学原则表现为：要求论据内容丰富，引述资料充实、恰当；

要求分析的角度新颖，层次分明和逻辑性；

要求语言表达流畅。有文采；

要求辩手机智幽默，反驳充分，具有高度的应变能力。同时，举止、表情、风度自然亲切、优雅大方等。这与生活也不无关系，任何场合就好比不同的辩题，接触的不同人群，就好比不同的对方辩友，同样的辩题面对不同的辩友及时论点相同，但从语速，语言风格上也都有不同的领悟，因此不得不再次论证了这个道理，优秀的辩手，不论场上场下都有着优秀的口才语言。

生活中的“辩论赛”，应该是这样的，男士不失风度，女士更加优雅，