学习最高境界：悟

学习的最高境界:悟。做人的最高境界:舍。生活的最高境界:乐。修炼的最高境界:空。交友的最高境界:诚。人生的最高境界:静。爱情的最高境界:容。微博的最高境界:转。

【不能丢的东西】微笑：是最高雅的修饰，它令所有的服装化妆黯然失色；自信：是最坚强的壁垒，佑你走出困苦挫败；学习，是最有效的利器，它能征服一切；坚韧：是最可贵的品质，成功有时不看能力，而看你的坚持；倾听：是最有效的沟通，是你赢得人心的捷径；善良：是最难得的大美，它能清洗和融化万物。

1、如果不懂，就说出来，如果懂了，就别说，笑笑即可。

2、一切烦恼都是自找，因此也只能自己解决，不要找朋友哭诉。

3、说过的话一定要做到，即使很蠢的话，再蠢也比言而无信好。

4、无论发生怎样的变故，不要打破生活原有的规律，要按时吃饭、睡觉。

5、不要追求什么结果，每个人结果都一样，就是死亡。

【社会的六个真相】没有英雄办不成事，英雄太多会坏事。千里马也需要鞭子，适当的压力有助于成功。在平常群体中关注出众的人，在出众群体中关注平常的人。领导者关注异常而不关注正常，关注例外不关注例行。谁都能踩死蚂蚁，但老虎背上的蚂蚁谁敢踩？历史不会重复事实，但会重复规律。

【高情商的五大能力】1、自我察觉能力。如恼怒时能

马上意识到自己的失态。2、驾驭心情能力。在坏心情不期而至时能很快冷静下来。3、自我激励能力。前进时富有激情和目标，摔倒时能很快爬起来。4、理解他人能力。能想人所想，忧人所忧。5、人际交往能力。迅速适应环境并融入团队！

人生的最高境界是什么

人生的最高境界是什么 ? 5条最高境界的人生真谛 1能容天下难容之事，敢笑天下可笑之人 2圆滑而不世故。所谓见人说人话见鬼说鬼话，但说的都是真心话 3能在不知不觉中改变别人 4自私的同时可以无私 5抛弃爱自己的人的时候不让对方难过与时间和宇宙相比人甚至人类是多么的渺小，人们的和战争，勾心斗角，名与利对宇宙来说都没什么意义。管你生老病死，宇宙是不屑一顾的。人所谓的意义只在人类世界里，才算是“意义”。那么我们活着还有什么意思呢？活着就是为了对的起自己的感觉，活个精神充实愉快。我们不知道为什么生，但是，我们也不想因为自己的渺小而死，再渺小的生命也有它存在的权利。既然宇宙是没感觉的，那么就让作为宇宙中的智慧生物来替它感觉他的美吧。既然活着，就先快乐的活吧！当你认识到自己的渺小，变得谦虚，知足时，当你知道同为大大的宇宙中小小的地球上的生物或人时，知道我们是平等的，那些耀武扬威的人没什么可牛的，生不带来，死不带去时，你不会自卑，而要坚强起来，人生只要快乐足已！！人人有享受的权利。可是不同思想境界的人能享受到的自己的最高境界又有所不同。那些使你陷入永无止境的邪念，名利的欲望，就是你快乐的吞噬者，无底深渊。你只能对一种欲望贪心些，那就是一切自然给你的，你从心里向往的，可以使你消除烦恼，看清世界，使你不断进取，给你前进力量的一切享受与思考。对它贪心些有何妨。唯物主义告诉我们你所感觉到的，看到的，听到的，想到的，等等。。。不是全部世界，也未必与现实符合。但是，这些恰恰不就是自己的一切了吗。人迷惑在其里，所以，唯心主义才产生了。

唯心当然是错误的，但是，从另一个角度看，你会发现，感觉是多么的重要，他构成了精神生活的世界。刚才说到，贪心些也无妨，就是让你去追求高层次的精神享受（当然，每个人能达到的精神境界是不同的，不可强求，只要快乐就好，但是你要审视你寻求快乐的方式和你寻求的快乐是否是正确的。不然，别人会教育你甚至惩罚你）。发展精神境界要从锻炼你的身心开始。人是物质的。你要使由物质组成的你的器官达到较好的状态。这样你感受和领悟外界的能力才会增强。首先从肉体开始。要想有强大的精神力量，必须先磨练你肉体，使它卓越。当然也包括你的大脑，大脑产生了你的精神，精神是你大脑的内容，而决不是你的大脑，它也是肉体的一部分。锻炼它会使你变聪明。聪明有利于你领悟精神的高境界，但是聪明不代表你的境界就高，有很多人没有思考一些重要的问题。结果，使自己也仅仅是聪明而已。谈不上有智慧。比如，一些学位很高的人还跟着李师傅练功呢！精神的质的飞跃，往往在肉体和心理受到很大的磨练后发生。所以，如果你想达到更高的精神境界。那么，我告诉你，世上最值得你做的事情之一就是磨练自己。肉体的磨练是为了改变你的心灵，把懦弱，自卑，自私，阴挚，懒惰，虚荣，精神的涣散。。。。。。通通消灭。达到心灵的自由，经历人世间的悲欢离合，酸甜苦辣，坎坷曲折，名誉金钱权利的诱惑，仍保持一个纯洁，宽容，的平常心。磨练是手段。享受美好事物是目的。领悟是精神的充电器。在生活中渐渐领悟，珍惜每一次的豁然开朗的顿悟。磨练自己是不容易的，即使是德高望重的大师也只是顿悟多些，顿悟之后又与常人无异了。享受容易得来，通过磨砺而来的更是另人赞许。有些人舍己为人，为他人着想，似乎没享受到什么甚至还失去了很多，我前面说过人的感受很重要，其实他发自内心的喜欢帮助人，他喜欢这种感觉，他还是享受到了心安理得，问心无愧。得到了看别人幸福的“乐”。人是社会动物，不管是什么活动都与其他人息息相关。所以，你有了精神的富足也不要忘记他人。物质上的富人可以帮助穷人，精神上的富翁也可以帮助精神的穷人。达到共同富裕，才是人民的目标啊！人是相互作用的动物。我们都希望并感激别人的真心的而不是另有目的的帮助。既然是相互作用的，而且，人有很多共性------比如你所希望别人给你的也往往是别人希望你给他的。作为一个积极的乐观开朗的人，

家庭教育的最高境界——无为而治

家庭教育的最高境界——无为而治老子的《道德经》是一部伟大的传世巨著。在老子看来，“无为而治”才是治理的根本，是领导艺术的最高境界。家庭教育中的“无为而治”，并非家长对孩子放任自流、在家教上无所作为，而是顺应孩子的天性和兴趣，因势利导，不去强迫孩子，不与孩子顶牛。从小事做起，培养孩子的良好品行，不能让孩子养成不良习气，比如别人的东西不能随便拿，不能窥看别人的包，不能随便要家长买东西等等。但并不是对孩子生硬地下命令，而是既晓之以理，又导之以行，并十分注重以身教去影响他们。比如家长在动孩子的东西之前，一定先跟孩子打招呼，以一种平等的态度使之明白：“已所不欲，勿施于人”。家庭中的这种氛围，可以使孩子养成很好的习惯。行为只有多次强化才会转化为习惯。为了巩固孩子的良好行为，家长一定要给孩子以及时的鼓励，哪怕很小的事情，孩子如果做好了，一定要表示赞赏，比如孩子的作业得了五星、考试表现好了或其它，作为家长都应郑重地对孩子表示祝贺，决不把这种祝贺看成是俗套和多此一举。渐渐地，孩子对一些是非价值也有了自己的判断。 “无为”是老子的智慧。无为并非不为，并不是放任不管，而是事先有完美的设计，靠习惯的力量或者是精神机制的力量驱使他自动、自发的精进有为。在教育上，我们每位父母都要借鉴老子的“无为”思想，要学会无为而教、善于无为而教。要掌握无为而教，最重要的就是言传身教。在美国，有这样两个家族：一个是爱德华家族，一个是珠克家族，两者都已传至第八代。爱德华是个博学多才的哲学家，为人严谨勤奋。他的子孙，有13位当过大学校长，100多位是教授，80多个是文学

家，60多个是医生，还有1人当过副总统，1人当过大使，20多人当过议员。珠克是个远近闻名的酒鬼和赌徒，毕生浑浑噩噩。他的子孙，有300多人当过乞丐和流浪者，7个是杀人犯，60多个犯过诈骗和盗窃罪，400多人因酗酒致残或夭亡。这两个家族的历史说明什么？父母的素质如何，对下一代的影响很大。苏霍姆林斯基有一句教育名言：“父亲和母亲们，你们在孩子身上延续自己！”孩子在父亲和母亲的潜移默化中启蒙成长，父母是什么样，孩子就会跟着学什么样。这句话提醒着家长：一定要严格要求自己，要做到言传身教。何谓家风？父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染。美国前总统肯尼迪的家庭一门三杰在政坛上显赫一时。当时出任英国大使的肯尼迪老先生常常在饭桌上和孩子们大谈特谈当时的政治风云和国内各党派的竞争和立场，并且鼓励孩子们自由发表他们对世界大事的意见，遇到意见分歧时便激烈辩论起来。在讨论中，孩子不但对政治增加了认识，而且对国内国外的事都有浓厚的兴趣，常常各自到图书馆寻找更多的资料来阅读。结果一个儿子成为总统，两个成为议员。今天，所有的父母都不可能把所有的精力、时间都放在孩子身上。那种让母亲从社会上退出回家做全职母亲的作法是根本不现实也是不科学的。时代需要的是“无为而教”——培养孩子的习惯和兴趣后，每个父母就能花极少的时间，收到最富有成效的结果！卢梭在《爱弥儿》里说：“什么是最好的教育？最好的教育就是毫无作为的教育！”毫无作为，并不是什么都不做，而是从有为到无为，从而无为而无不为。

管理的最高境界解析

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管理的最高境界有时候，公司管理不规范、运作混乱自有好处，在特定的阶段里，只有残缺才是美。作为个体的集合，组织就如一个大树林，不同的鸟儿聚在其中，构成了一个复杂的生态环境。面对于此，有效管理决不是一个单纯过程，它应当具有针对性、包容性和灵活性，否则，管理就丧失了它的本质意义。水至清则无鱼有一个故事：在日本的一家动物园，有位饲养员特别爱干净，对动物也特别有爱心，每天都把小动物住的小屋打扫得干干净净。结果呢，那些小动物一点也不领他的情，在干净舒适的环境里，动物们开始慢慢萎靡不振了，有的厌食消瘦，有的生病拒食，有的甚至死了。原因是什么?后来，通过观察才发现，那些动物都有自己的生活习性，有的喜欢闻到那混浊的骚气，有的看到自己的粪便反而感到安全等等。这个故事就说明了一个道理，有效的管理必须针对组织内个体的需求，包容个体的差异性，并在此基础上灵活应对、多元管理。假如像故事中的饲养员那样，无视个体的差异，一味求看似完美的统一，这样的组织最终一定会因抹杀了个体的个性而导致组织的解体或僵死。作为组织的一个类型，企业就其性质而言，一方面具有经济属性，唯求其利;另一方面有具有社会属性，即企业也是由具有不同性格、不同需求、不同地位、不同生活经历和习惯的，活生生的“人”组合在一起;不可否认，社会的混合性、庸俗性、复杂性同时被包容其中，构成了这个复杂的组织环境。可以想象，在这个环境里，祈求一个称心如意的状态，达到一个理想的完美境界，几乎是异想天开。仅举公司电话私用现象：70%的电话可能在被私人占用，你若想根除的话，可能你要被先根除。倒不如实实在在根据人们的习性和人的不同需求，因势利导，逐步改善，平和稳健，力求降低私用率罢了。俗话说得好，水至清则无鱼。鱼缸里的水虽然清澈见底，但生长在其中的鱼长不大，活不长。江海的水虽然混浊，却能够容纳更多更大的鱼。从管理学的原理来看，组织的方方面面留有余地，互存不良，反而顺理成章，和谐有序。当你想水清一点，不妨浑一点;想图快一点，不如慢一点;想求好一点，不如差一点，这可能就是残缺美在管理实践中的表现吧。管理的重心则在于培育企业的自我净化能力但是否由于组织内个体的差异性、整体的不完美性客观存在，管理者追求改善的努力就会一无“适”处了呢?其实不然。管理的有效性恰恰体现在通过管理，使组织具备自我净化、自我改善的功能上。记得上小学的时侯，每天都要经过一条小河。每到傍晚，那里的村民，不管男女老少都会聚在河边，洗刷物件。到了夏天的时候，河滨里更是热闹，洗的洗、刷的刷、游的游，把河里的水搞得一片欢腾。每当人们洗刷完毕离开河边之时，河里已是混浊一片了。可奇迹总是每天在发生。当你第二天清晨再经过那里的时候，你会惊喜地发现，河水依旧是那么的宁静和清澈!那时，幼小的我产生疑问：河里的水怎么会在清晨变得清澈、透明?后来，等自己大了，学到的知识多了，就自然明白了其中的道理：河水是活的，具有多种微生物的自我净化能力。不能因为眼前一时的混浊，而把河废掉，或者去做一些其他的无效之举。假如把一个健康的企业组织比作这条河的话，我想，管理者的职责不在于花更多的精力清除不良因素，而是任其适当合理存在，管理的重心则在于培育企业的自我净化能力。在这一过程中，管理者首先应该承认并学会欣赏人与人之间与生俱来的差异性。企业的功能之一，就是包容员工多样化的差异性，并将其揉合成一种向心力。比如在能力差异上，能力强的员工恰恰在能力较弱的员工那里获得自信感，而能力差的员工又以能力强的员工为荣耀，并从中获得安全感。双方的差异性在日常工作中保持着一种彼此依赖和满足的关系。如果在一个公司全都是“武林高手”的话，那么，就可能出现相互抵销的消极现象。从管理实用的原理出发，不妨有意或者无意地制造差异性，让组织自然地进入一个有序磨合的状态。其次，管理者还应学会巧妙利用组织成员彼此之间素质的落差性。很多管理者都希望组织内部的优秀分子、纯洁分子越多越好。“事实上，大概没有比会聚优秀人才于组织更可怕的事情。优秀人才的负面效果，往往使组织更加僵化，更倾向于争斗和本位主义。一般认为非优秀人才能起到中和作用。”这是日本经济学家屋太一先生在《组织的盛衰》中写到的一段话。

道家修养之最高境界

道家修养之最高境界人生最咼之境界，在于人之自我创造，创造之目的，在求完成其人生。循一定之规范，求得自我之正确修养，精进不已，自能达到人生修养之最高境界。夫养生之道，儒、释、道三家虽各有其法门，然共同之目的，不外要人真实本分做人”，教人如何完成其完美人生”为要旨。故三家之学，首重人生修养，亦各有其人生修养之最高境界。其中尤以道家之于养生更为精辟，期人人皆能由超凡入圣后，再进而能超圣入神，复进而能超神入化，与化为体，与道合一！将人类导入最高境界。惜乎芸芸众生，什九汨没于凡俗境界与功利境界中，不能解脱超越.良可慨也！功利境界，亦可称之为凡夫境界。凡沉溺于富贵功名.与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫也。能用存养省察正心养性及克己归仁功夫，力自修养以向上者，即可由凡夫而为君子为贤人，上而超凡入圣。修养之道，在能去人欲存天理，去凡心存道心，以超脱凡夫境界（帝王卿相英雄豪杰等事功境界中人，亦皆在凡夫与君子贤人境界中）。人类大都为物尘所蔽，为名利所陷，生于斯，死于斯，代代相传，愈陷愈深，灵明尽丧，几难有人迷途知返，能毅然超脱功利境界者，深可叹也！进而入于道德境界。主在能解脱功利境界、物质境界之束缚，尽心尽性、立德养气以修道，使气质变化，超世独立，动心起念，不堕凡俗观念中，保其本性灵根（即圣人种子），全其天真，即是圣人。

人皆有圣性，返朴还真，以存其本来赤子之心与圣性，扩而充之，上登圣境，即入于圣人境界。圣人境界之极，则天地与我为体，万物与我为一，此亦即天人合一境界（在儒家亦谈天人合一，但无天人合一之修炼法）。至此则可称为天地境界中人。再进而入于神人境界。此即超道德境界与超圣人境界，丹道派则称之为真人境界。于超凡入圣后，继续自圣人起修，向上迈进一步，而至于超圣入神，以期神化登真。此一段功夫，除变化气质之外，尚须变化心性，其着手处，宜使人心与天心合一，人性与天性同流，全其真我之本心本性之真。在道家不但主张尽人皆可成圣人，且进而力主尽人皆可成神人。盖人人本具神性，存之养之，保之充之，炼之化之，脱其后天，返其先天，人自成神。人与神合，无人无我，无物无相，无念无意，此人神合一境界，亦可称之为超天地境界。在此境界中人。尚须超思想，超知见，超信仰，超是非善恶，超寿夭生死。宗教家之神的境界，如佛陀境界，上帝境界，莫不可归入此一境界中。最上一乘则为造化境界，亦即超神入化境界。老子所言之人法地, 地法天，天法道，道法自然”之自然境界即指此。道家内观丹派，于超圣入神后，尚有超神入化一步功夫。通过内观丹田由炼精化气，炼气化神。修至出神境界后.尚须修炼神还虚，炼虚合道功夫，粉碎虚空，与化为徒，亦即上与造物者为徒之谓。至此境界，即能变化形骸, 变化万有，变化天地；无时空，无相对，无绝对，无形相，无分别，

享受教育的最高境界

享受——教育的最高境界两千多年前，在孔子及其弟子那里产生过令人神往的教育享受，孔子自己学而不厌，诲人不倦，与弟子如切如磋，如琢如磨，以至于发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。师生之间不仅仅“学之”、“好之”而且到了“乐之”——享受的境界。现在，享受教育对教师来说却成为一个沉重的话题，许多教师兢兢业业地工作，默默无闻地奉献，但没有把教育工作当成一种享受，充其量是在尽心尽职地凭良心工作。享受——教育的最高境界，理应成为师生共同的感受，仅有学生享受教育是不完善的，因为没有享受体验的教师也难以做到真正意义的爱生乐教，难以让课堂焕发出勃勃的生命活力。一、开发课程，享受创新之乐新一轮课程改革指出，教师不仅是课程的执行者，也是课程的开发者。因此，教师劳动不是机械单调的辛苦重复，而是富有挑战的创造劳动。如：备课除了独立钻研外，还要多借鉴，学习别人的长处，多和同事交流合作，这样不仅可提高工作的效率，在合作交流的过程中获得更大的收获，而且创造性的工作过程如同呼吸着新鲜的空气，这又何尝不是一种乐趣呢？反之，如果因循守旧地照着老路简单重复，就会觉得工作枯燥乏味，极其单调，难以有任何快乐可言。从某种意义来说，享受是一种个体感觉，不同的心态做着同样的工作，就会产生不同的心理体验，把教育工作当成一种享受，不仅可使自己有着良好的心态，更为自己的发展创造了条件。二、淡化结果，享受过程之趣教育，不仅是传道授业解惑的过程，也是师生共同发展进步的过程。课堂教学中，你可以从学生稚嫩的发言中读出灵性，可以从学生大胆的想象中听出创造，可以从激烈的争论中悟出执着，可以从双眼闪烁的光芒中体会到学生对你的信任。当学生对知识的把握从模糊到清晰时，你会感觉到教育的价值；当学生笑逐颜开，急切地说“老师，我知道”时，你会产生与学生同样的激动。教育过程中，这种享受随处可见，只要你用心去观察，用心去体味。享受教育的过程，要求我们每位“灵魂的工程师”抚平浮躁虚华的心灵，抛弃急功近利的情态，寻觅学生的每一个闪光点，分享学生的每一点进步，和学生同欢乐、与学生同发展。三、正视差异，享受个体之美学生的个体是存在差异的，每一个学生就是一首风格迥异的诗。有些教师总想把学生训练成符合自己愿望的标准件，把一个个棱角分明的个体加工成符合自己要求的同一程序的机器人。为此，付出了艰辛的劳动，可谓用心良苦，煞费周章。因此，当碰到“违章出格”或某方面成绩暂时不尽如人意的学生时，往往操碎了心，愁白了头，颇有恨铁不成钢之意，大发“烂泥扶不上墙”的感慨。如果换一种角度去思考，就会发现正是由于学生的差异才构成了各具特色的亮丽风景线。每个学生都有令人欣赏的优点，值得称道的举措。因此教师可以从不同的学生那里分享特有的快乐和欣慰。有人问一位教师：“你们班谁最差，谁最笨？”这位教师自豪地说：“不知道。我们班没有最差的学生，也没有最笨的学生，只有在不同方法表现非常出色的学生。”如果我们每位教师都有足够的耐心，就能读出每一位学生的优点，了然每一位学生的个性，分享每一位学生成功的快乐，学会欣赏学生是教师应具有的职业美德。也许孩子们还没有完全明白，但你应该相信，他们至少已经在欣赏与被欣赏之中健康地成长起来并体验到成长的快乐，难道你不会因此而感到快乐吗？四、放手活动，享受学生之能有些教师事无巨细，事必躬亲，整天忙忙碌碌，细致入微地关心教育学生，却始终不敢让学生独立走路，不敢让学生“越雷池半步”，由于自己的“超负荷运行”，反而使学生失去了很多锻炼的机会，实际上阻抑了学生的发展。难道教师真的只能那么“苦”吗？未必。孰不

领悟人生读后感讲大道理800字

领悟人生读后感讲大道理800字领悟人生读后感讲大道理800字1 《人生》讲的是主人公高加林跌宕起伏的人生故事。高加林是一名在农村环境下的知识分子，高中毕业后回到农村做一名普通的小学教师，“既能体面的展示他的才能又可以让他对未来充满希望”。但是好景不长，村长高明楼的儿子高中毕业无事可做，高加林被替代了下来。正当他失意无奈被迫重回土地之际，村里最漂亮的姑娘刘巧珍闯入了他的生活，在善良的刘巧珍眼中，高加林就是一个完美的化身，她不顾村里人的指指点点，向高加林表白了，故事看似正在向人们料想的结果发展。然而，命运总是充满惊喜和机遇，当兵走了几十年的叔叔荣归乡里，这为高加林提供了一次回到城市的机会。在城里，高加林重遇了他的同学黄亚萍，一个活泼开朗又能在事业上帮助自己的现代女性，高加林经过惶惶不安的思想斗争，最终选择了与农村姑娘刘巧珍分手。选择总会付出代价，因为黄亚萍的恋爱自己被情敌张克南的妈妈告到纪检处查到“走后门”，高加林再次被命运作弄了，不得不重新回到生他养他的土地。善良的村里人并没有看他的笑话，家乡人给了灰头土脸的他各种安慰，德顺爷爷用朴实的话语

为高加林找回自信，已嫁为人妇的刘巧珍一把鼻涕一把泪在高明楼面前为高加林央求工作…… 读完《人生》，给了我一些想法。人生，有时候需要妥协，在高加林被辞去农村教师职务之后，他不得不向村长高明楼低头哈腰，放弃“清高”，求得一份“掏粪工”的工作;面对现实，不得不卖白馍换取买油盐。还要在清苦的生活中避免与同学相遇暴露自己的不堪。理想从来不乏浪漫与传奇，当理想照进现实，我们或许只能去适应现实，向现实妥协。抱怨、牢骚并不能改变适者生存这个铁律，向现实妥协是一种智慧，也考验着人们的勇气。人生，要面临很多选择。如果高加林经受了生活的考验，坚强能干的巧珍是他幸福生活的不错选择;如果没有后来的变故，放弃巧珍的同时是告别了粗俗底下的农民生活，高加林也将迎来他更为广阔的未来。人生，要学会珍惜和感恩。面对朴实的乡亲给他的各种安慰、善良的刘巧珍对他背叛的包容、德顺爷爷为他在村长面前斡旋，高加林趴在热情的乡土上大声痛哭。现在，似乎每个人都有一个强大的内心世界，它驱使着人们追求更大的权益，是人们自我提升的源泉。但在人生道路上我们不得不去面对很多岔道口，我们不得不让自己的人生本源、价值

教育的最高境界是唤醒孩子学习的内在驱动力

教育的最高境界是唤醒孩子学习的内在驱动力爱尔兰诗人叶芝说：“教育不是注满一桶水，而是点燃一把火”，这句话被全世界的教育专家引用，它说的是，“填鸭式教育”不是最好的教育，它会让孩子丧失学习的兴趣，以及主动学习的能力。只有点燃孩子对知识的渴望，培养他主动学习，主动汲取知识的热情，这才是教育的最高境界。我认为，想要点燃这把火，需要一种力量，而这种力量，就是我们说的内在驱动力。我初中的时候也不爱学习，事实上，我就是老师眼中的渣渣，初三上学期，班主任直接跟我说：反正你来了也不学，而且还会影响其他同学，不如这样，你从明天开始就不用来了，回头毕业证照样发给你。当时我就怒了，我就这么遭人嫌弃吗，我难道就比别人差吗，于是我痛下决心，痛改前非，拼命学习，发愤读书...... 没想到，我竟然考上了普高，虽然刚好够分数线。回想起来，也许就是班主任的那番话，点燃了我心中的火，唤醒了我学习的内在驱动力。为什么要唤醒一个人的内在驱动力？要回答这个问题，我认为，首先，要搞明白什么是内在驱动力，其次，内在驱动力有什么好处？我们一个个来看： 1、什么是内在驱动力？内在驱动力的定义：

是在需要的基础上产生的一种内部唤醒状态或紧张状态，表现为推动有机体活动，以达到满足需要的内部动力。通俗点说，就是我有什么东西缺失了，没有这个东西，我会很难受，这种缺失感会推动我做点事情，比如，我现在口渴了，喝水就是我的需要，为了满足喝水这个需要，我会不自觉地采取行动。再比如，我现在很穷，我需要钱，为了得到钱，就会有一种力量推动我去做事情，而这个力量，就是内在驱动力。有人说了，学习这件事算不算需要？当然算！但学习属于高级的需要，按照马斯洛需求层次理论，只有当底层的生理需要、安全需要、归属需要、尊重需要被满足之后，学习和自我实现的需要才会产生。道理很简单，如果一个人吃穿都成问题，安全都无法得到保障，那么你跟他谈学习是不是有点扯，因此，唤醒学习内在驱动力的前提是，先满足底层的需要。对孩子而言，父母需要先保证他身心健康，有自信，有价值感，有良好的人际关系，那么，在此基础上，再来思索如何唤醒内在驱动力。试想，身处以下家庭环境中的孩子，是否有学习的需要：夫妻整天吵架，家庭随时面临崩溃亲子关系极差，孩子经常遭受批评，指责，甚至打骂所以，当父母问起如何提升孩子的学习成绩时，我们会先问以上两个问题，因为，这是父母唤醒孩子内在驱动力的基础和前提。 2、内在驱动力有什么好处？

管理的最高境界在“无为而治”

管理的最高境界在“无为而治” “无为而治”，是我国先贤共同追求的理想。孔子说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己，正南面而已矣！”天子应该无为于上，以期贤相有为于下。依孔子的观点，管理既为“修己安人的历程”，管理者所需要努力的，即在“修身以正人”。他认为“君子之德风，小人之德草。草上之风必偃。”肯定“上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫不敢不用情。”管理者只要以身作则，以道诲人，便可以“无为而治”。 ] 道家老子居于自然之道，把归根复命的原理应用到管理上，主张“为无为则无不治”。他认为“贤明的管理者是不发号施令的；发好施令的管理者似乎并不贤明”，宣导管理者以“无为”的态度来处理事务，实行“不言”的教导。因为贤明的管理，旨在净化同仁的心思，满足同仁的安饱，减损同仁的心志，增强同仁的体魄。常使同仁没有伪诈的心智，没有争盗的欲念，使那些自作聪明的人不敢妄为。用这种“无为”的态度来管理，相信任何机构没有不上轨道的。老子肯定“清静为天下正”，因而用“治大国若烹小鲜”的妙语来形容清静的无为而治。庄子“只听过世人希望安然自在，没有听说过要管制天下”。他认为“管理者最好依据自得的德，来成全于自然。就像远古的君主治理天下那般，出于无为，一切顺其自然”。因为“即使用尽天下的力量，也不足以奖赏善举；即使用尽天下的力量，也不足以惩罚罪恶。天下之大，既然不足以处理奖赏惩罚，而三代以后，却喧嚣着要以奖赏惩罚为能事，当然弄得没有空闲来安定性命之情”。管理者如果“有为”，便不能为治；所以“莫若无为”，使大家安定性命的真情。法家“无为而治”的理想，与道家相似。而所采取的途径，则颇不相同。老子以清静致无为，申韩则以专制致无为。法家的观点，是借重明法饬令，重刑壹教的手段，来达成“明君无为于上，羣巨竦惧乎下”的境界。管理者有势，又善用术，依法行使刑赏，便可以无为而治。 “无为而治”也是墨家和名家的理想目标，墨子主张兼爱非攻，名家宣导循名责实，都是达到“无为”目标的“有为”手段。中国人特别爱好自由自在。我们不是不了解“天”的威权，能降临祸福。但是“天人合一”的观念，却使我们在“天定胜人”，顺天者得福，逆天者不免得祸之外，更开拓出“人定胜天”的力量，肯定祸福由人自召。孔子“尽人事以听天命”的主张，早已把中国人从迷信鬼神的领域中拉了出来。中庸开宗明义，便指出“天命之谓性”。命是命令，天命即是天的命令。依据科学研究，万物运行的方式、万物变化的方法、万物运动的顺序，以及万物运行的目标，都是先天规定的，决非万物自己规定的。因为各种物类，其先天还没有存在。“命”是秩序的来由，天命是人一生所应走的路。不过人为万物之灵，就是灵在人自己也可以发出命令，来决定自己是不是服从天的命令。物听命属于必然；人则不同，我们的服从天命，是自由的，全凭自己作主。所以人类可以相亲相爱，也可能自私作恶，祇是无论如何，都必须负起“自由”所带来的责任，承受“自由”所产生的后果。这种自作自受的规律，也是天命的一部份。

教育的最高境界：灵魂教育

教育的最高境界：灵魂教育教育，不仅仅是对知识的学习，更重要是对生命的尊重。一位美国教师在中国某医学院讲了这么一个故事：在暴风雨后的一个早晨，一位男士在海边散步，注意到沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小鱼。被困的小鱼尽管近在海边，也许有几百条，甚至几千条，然而用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，小鱼就会干涸而死。这位男士突然发现海边有一个小男孩不停地从浅水洼里捡起小鱼，扔回大海。男士禁不住走过去：“孩子，这水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。” “我知道。”小男孩头也不回地回答。 “哦？那你为什么还在扔？谁在乎呢？” “这条小鱼在乎！”男孩儿一边回答，一边捡起一条鱼扔还大海。

其实，这个故事恰好对应了泰戈尔老人的一句话：教育的目的应当是向人传送生命的气息。因此，教育之“育”应该从尊重生命开始，使人性向善，使人胸襟开阔，使人唤起自身身上美好的“善根”，也就是让学生拥有“这条鱼在乎”的美丽心境。一位纳粹集中营的幸存者，当上了美国一所中学的校长，每当一位新教师来到学校，他就会交给那位教师一封信。信中写道：亲爱的老师，我亲眼看到人类不应该见到的情景：毒气室由学有专长的工程师建造；儿童被学识渊博的医生毒死；幼儿被训练有素的护士杀害。看到这一切，我怀疑：教育究竟是为了什么？我的请求是：请你帮助学生成长为有人性的人。只有使我们的孩子在成长为有人性的人的情况下，读写算的能力才有价值。很显然，人类有兽性的一面和天使的一面。教育者的目的是使人的灵魂得到锻炼，克服兽性而转化向天使的一面。

教育是人的灵魂的教育，而非单纯的理智知识和认识的堆积。这是教育久远而宏大的终极旨趣。否则，你拥有的知识愈多，对人类，对生命的危害愈大。在这方面的教训太沉痛了：李政道博士的一位弟子卢刚，因论文奖落选，嫉恨、失望困绕着的他，竟然开枪打死了4位太空物理学家，继而仇杀了自己的获奖同学。河南宣化一位16岁少年刘某因与女友吵架，竟然丧心病狂地开着轿车朝行人一路碾轧，致使2死13伤。时下，我们的学校教育往往忽略了学生基本人格、基本道德、基本情感的养成，以致于有些学生对生命、对世事愈来愈冷淡、冷漠甚至冷酷。所以，一位日本教育家说过这样一句话：我们要培养学生“面对一丛野菊花而怦然心动的情怀”，这种情怀就是在乎沙滩上每一条小鱼的生命的男骇所拥有的情怀。

成功人生的三境界

阅读下面的材料，按照要求写一篇不少于800字的文章。（60分）一位年轻的商人外出经商被搭档出卖，人财两空而痛不欲生，欲跳湖者，碰上一位老者，他叙述了自己的悲惨境遇，希望老者点化。老者令他用最大的气力砍开地窖里一块方形巨冰。商人拿着斧头猛烈的重击坚冰，只能在冰面上划下一道细微印记而泄气。老者将冰块放到铁锅中煮。老者吩咐他，一定牢记整个过程。随着锅内温度升高，坚实的冰块开始慢慢融化。老者问有何领悟？商人高兴地说：开始方式不对，不该用斧头劈，得用火烧。老者摇头。商人想了想说：冰块变成水的事实告诉我，再强大的敌人也有它的弱点。老者又摇头。“这是成功人生的三境界。第一境界：百折不挠；第二境界：周济天下；第三境界：功成身退。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。水样的年华多壮美一位年轻的商人外出经商被搭档出卖，人财两空而痛不欲生，欲跳湖者，碰上一位老者，他叙述了自己的悲惨境遇，希望老者点化。老者让商人用斧头将冰砍开，不管商人使用多大力气，冰仍然是艰苦的。后来让商人用锅煮，坚冰才化开为水。从这两个人对冰的不同态度中，我们不难发现：无论水以任何形式存在，它总是客观具体存在的，与环境融合在一起，这种坚持、滋养和谦恭的品性，不正是我们人生的最高追求吗？固态水：毫不屈服人生当如固态水，坚强无比，坚忍于心，保留自己完美的人格而不受影响，超脱于世俗，此乃第一境界。司马迁以冰一样的坚硬性格铸成笔墨，以冰为坚贞，挥就不朽的佳作，以表坚贞不愈的心性；苏武以冰心一样的气节，拘于寒冷的塞外，心系中华，忠君爱国坚如寒冰，任岁月琢磨，永不熔化；布鲁诺追求真理，虽身外火焰缠身，烈火腾腾，但内心仍如千年寒冰般坚硬，信念依旧，怎惧烈火焚心？那外柔内刚，凸显冰火两重天的决绝性格。由此观之，冰一般坚守自己人格的人，无不青史留名，令人敬佩。古今中外，概莫能外。液态水：周济天下人生如液态水，当我们修炼自身品行后，切不可限于我们自身的狭小，我们一定要国事家事天下事，事事关心。对于那些身处困境无力自助的人，更应毫不犹豫如水一般细致入微地体贴关心。或许，在古代中“士”地位不高，但他们却能以天下为己任，忧国伤时。他们将自己的利益放在在国家和百姓之后，正如曾子所说：“士不可以不弘毅，任重而道远。非弘不能胜其重，非毅无以致其远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这难道不是有如水般的周济天下、普度苍生的悲天悯人的情怀吗？气态水：功成身退我国古代著名的军事家、大商人范蠡，在看清越王勾践的丑恶嘴脸后，毅然在越国打败吴国胜利的时刻，驾一叶扁舟，携美女西施，泛舟五湖。虽失去了权力地位和高爵显位，但是换来了一种极大的宁静幸福。功成名就，华丽转身，全身而退，这难道不是人生的大智慧和追求的最高境界吗？人生如气态水，之所以可以功成名退，是因为他们早已超然物外，将自己化于无形融入万千世界中。他们无处不在，却又无处可寻，当他们并未消失，只不过是去追求自己的理想，而转换形式罢了。无论你的人生是固态的水、液态的水、还是气态水，都不必担心。因为什么样的人生都是无可替代的。正是因为有着各式各样的水一样的人生，有着自由灵活，变化万千，超然物外的志趣，所以生活才会如此丰富，心中才会如水一般的纯净。也许就在不经意间，你心中的那片水就会流淌于人们的身边，生命中正是由于这些“水”的存在而越发精彩。追求成功，追求如水一样的豪迈人生。【点评】 1.题目需要再斟酌以下，看是否可以换一个更好的。如“水样人生铸年华”。 2.三个小论点作为文章的小标题，从不同角度阐述了人生三重境界之美。 3.在举事例之后的论述十分重要，应该紧扣论点，展开画龙点睛式的论述。成功人生的三境界一个上任被朋友出卖，人财两空，想要自杀。他向一位老者述说，希望得到老者的点化。老者带他去了一个冰窖，让他砍开一块坚冰。无论商人怎样用力，却只能在坚冰上留下一道痕迹。老者让他把坚冰放在锅里煮，一会儿，冰就化成了水。这个故事给予我们了深刻的启示。做人就要像水凝结成坚冰一样，水凝结的坚冰却比水更坚硬，无论怎样砍，都看不开，这是水百折不挠的境界。第二阶段是周济天下，人生就像水一样，成功的人给人带来的是清爽喜悦的感觉；而第三阶段就是功成身退，就像水一样柔弱而隐忍。由此可见，成功人生的三境界就是百折不挠、周济天下和功成名退。

学会“欺骗”可能是教育的最高境界——值得家长、教师一看

——值得家长、教师一看在教育孩子的方面，我们最好睁一眼，闭一眼。用睁着的那只眼去看孩子的优点、长处和潜力，对孩子的缺点、不足和问题，我们如果能闭起眼睛，那些缺点、不足和问题也许慢慢就不存在了。一、学会“欺骗”可能是教育的最高境界有一个世界级的大“骗子”，叫罗森塔尔，他是世界著名的心理学家。有一次他到一个学校，随便挑了十几个孩子，硬说他们是天才，结果八个月后，学校的校长和老师们真的发现这些孩子进步明显，慢慢变成了天才。这个骗局后来被称为“罗森塔尔效应”，也叫“期待效应”。几乎任何一个学教育的老师都知道这个“骗局”。凡是能从中悟出点道理的，掌握这个“骗术”的，都成为优秀老师了。可惜的是，很多老师知道这个

“骗局”，却因为自己长有一双慧眼，不能睁一眼闭一眼，而把孩子身上的问题看得清清楚楚，最后没能成为最优秀的老师。二、最好的教育就是告诉孩子：你是优秀的我做了这么多年教育，最近突然明白，为什么我能让孩子比较喜欢我，在教育上取得了一点小成绩，原来我也是一个“骗子”。两周前，有四个孩子吃过饭跑到我的办公室嘻嘻哈哈，一个个像猴子一样不安稳。我跟孩子们说，如果谁能先坐下来，我就看他的眼睛，再告诉他聪明不聪明。孩子们立即安静下来了。我先告诉他们：老师在全国各地见过无数的小朋友，只要看一下眼睛，就能知道谁聪明，谁不聪明。当我一个一个看过去的时候，大部分孩子的眼中流露的是期待，但有一个孩子显然带着一些担忧，也许他自认为不太聪明。然后我开始发表结论：一个一个告诉他们，是聪明的孩子。然后我说：“老师觉得很奇怪呀，怎么你们四个小朋友都是聪明的孩子呢？”我又故意重看了一遍，再次强调没看错，每个都是聪明的孩子。这时，每个孩子脸上都洋溢着幸福的微笑，坐得也特别端正。仔细回想几十年的教育生涯，像这样类似的情况数不胜数。教育原来是这么简单的事。最好的教育原来是“骗”孩子们，告诉他是最优秀的就行了。从这个角度讲，最优秀的老师其实就是父母，父母在孩子小的时候都是孩子第一任老师，而且每个都是“骗术”高超的优秀老师。

管理者的最高境界是什么

【观察】管理者的最高境界是什么？ 2014-11-04经营与管理作为美国历史上唯一一位蝉联四届的总统，轮椅上谈笑风生的罗斯福是20世纪最厉害的统帅之一。从管理者的角度，让我们看看这位传奇总统的成功之道。领袖的正能量：真诚和勇气能够从轮椅上得到最多数人的拥护，富兰克林·罗斯福靠的是坚定的信念、达观的态度、真诚的奉献和敢于尝试一切的勇气。第一次入主白宫之前，罗斯福的优秀潜质便通过真诚与乐观传递出来。病痛中的罗斯福，自己成为一个永远需要帮助的人，因此对于贫穷与疾病有了更加切身的感受。病床上安静地思考、轮椅上平和的交流，使他体会到，每个人都有需要帮助的时候，真诚帮助他人，才能得到拥护，在他重返政坛时，“奉献”两个字有了更加真实的意义，让他成为最真诚的管理者。优秀的管理者总是喜欢大胆尝试一切方法来为最多数人争取利益。罗斯福在大萧条时期推出新政以挽救经济，二战爆发后推出租借法案援助盟国，1942年对法西斯国家宣战，把孤立主义美国变成世界大联盟的领导者。美国著名记者约翰逊写道：“他推翻的先例比任何人都多，他砸烂的古老结构比任何人都多，他对美国整个面貌的改变比任何人都要迅猛而激烈。”只有不权衡个人利益的领导者，才能做到在变革中无所畏惧。正能量会传染，对未来充满信心的领袖能带动人们的激情和勇气。经济大萧条时，失业、破产、痛苦和绝望席卷美国，罗斯福表现出压倒一切的自信，他告诉人们：我们唯一害怕的就是恐惧本身。有效管理前提：合理配置资源资源合理配置，将各种人才、各种情势和看似不相关的事物有机组合起来，择机而动，有时能够达到出人意料的效果，也是有效管理的前提。罗斯福为了加入哈佛大学校刊《绯红报》，邀请当时担任纽约州长的堂叔老罗斯福到哈佛来演讲，并使用激将法采访到一向杜绝媒体的哈佛校长，他写的报道不但刊登在《绯红报》上，还被美国各大报刊转载，罗斯福因此成为校刊助理，后来还升为主编。管理目标的达成，顺势操盘可事半功倍。罗斯福做事从来不硬碰硬，他会引导民心，并在时机成熟时采取行动。美国决定参加第二次世界战争之前，他先发表演说告诉奉行孤立主义的美国人，战争一旦蔓延，美国不可能置身事外，然后在获得大众理解后加强军备，最终使美国能够在关键时刻及时反应、重拳出击。运筹管理需要超前思维、选择时机，有效配置需要拉拢人才、建立同盟。1933年罗斯福当选后，使其内阁成员在地理上、政治上均保持平衡，他的立法计划面

人生最高境界的思维,是着重于“心体本源”

人生最高境界的思维，是着重于“心体本源” 01 在这样一个时代，大多数人所看到的都是外在的虚幻表象，所以总是追求外在的浮华，而忽略了内心的修养。当我们学会把自己的思路转换，探究自己的“心体本源”，才能减轻外在的痛苦与得失，而且自己的内心也会有不一样的丰盈和充实。在俗世中，许多人提到修行的时候，总是向往诗和远方的脱离红尘，而真正的修行，即便是自己处在苟且的生活中，也有一份心安和坦然。又如同许多人盲目追求的名利，他们把人生幸福的所有希望，都放在外在物质的满足之上。但是对于一些人来说，即便是外在物质得到了满足，内心仍然是有一种空虚和匮乏，那是因为外物只是我们丰富人生的一个工具，并不是我们人生的主宰和全部。像这样一些太过于的依靠外物来给予自身的方式，只会让自己陷入更多的空虚之中，而转向内在，才是真正的修身智慧。人生最高境界的思维，是着重于“心体本源” 而在道家思想中，修行“心体本源”的智慧，就有充分的体现和运用。《道德经》中老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。外在的五色五音五味，就是让我们产生欲望的根源，很多人在欲望琐事之中接触的诱惑多了，内心的妄想也就多了。当外在欲望没有得到满足的时候，产生的必然是痛苦的情绪，而满足了，内心的欲望则会更加膨胀，这只会让自身更加的痛苦。

所以《道德经》又说：塞其兑，避其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。就是说堵塞欲望的孔门，关闭欲望的心门，终身都没有劳烦之事；开启欲望的窍门，就增添了繁琐的事情，终身都不能救治。当一个人把自己的所有心思只放在外在的时候，必然是忽略了内心的丰富和修养，还会惹来繁琐之事，给自己徒增烦忧。人生最高境界的思维，是着重于“心体本源” 02 有一天，一个小和尚问师傅：“师傅，你有什么与众不同的地方？” 师傅说：“我与众不同的地方，就是饿的时候就吃饭，困的时候就睡觉。”小和尚特别不理解，说：“这是什么与众不同的地方呢，有什么区别呢？”禅师说：“这当然不一样，有的人吃饭的时候想着别的事情，睡觉的时候也想着别的事情，导致经常做梦。而我不一样，睡觉的时候不做梦，睡得安稳，吃饭的时候踏踏实实吃饭，这都是与众不同。” 人生最高境界的思维，是着重于“心体本源” 太多的人总是追求表面的繁华，甚至产生千般妄想，让自己的思维只是停留在表面之中，这样的人生并没有真正的丰富。只有把心融入世界，用平常心去感受生命，才能有真正的自由，这叫做明心见性，也叫做平常心。总之，这一切修养的都是“心体本源”，只有端正自己的“心体本源”之后，外在才有一种丰富，才知道自己想要的是什么，自己该怎么活着。内心的丰富，能成就人生的厚重感，内心有一种富足，才是人生真正的自由。

教学的最高境界

教学的最高境界（李炳亭） (2015-06-27 06:14:09) 转载▼ 标签：分类：理论实践模式教学数学教师模型道是无形的，模式是有形的。这叫一阴一阳。道借术显形，术借道圆融。道忌狭隘，术忌僵化。道术合一，才能见首见尾，达于化境，随心所欲。这正是“唯精唯一，允执厥中”的体现。教学能否到达这样的境界？一定能！有这样一位教师，堪称道术合一的教师。在河南南阳，一位叫卢文艺的退休教师，长期致力于数学教学研究。他从《周髀算经》和《九章算术》里悟出了数学之道，根据“匹配对应”和“三量关系”的数学思想，从“类型多多、公式多多”的数学中，提炼出了5个模型，称为“数学直观思维模型”。使用这一个思维模型学习数学，三年级的学生可以轻而易举地学习六年级的数学。据说，卢文艺还把小学、初中、高中的数学课用20个页码提炼出来。几十年来他教过的学生，数学成绩基本都是满分。这在许多人看来，是一个超过一般人理解力的神话。教学有法、教学无法、贵在得法。无“法度”则无教学。其实“无法”也在“法”中，任何一种形而上的思想，都需要一种形而下的东西作支撑。就像手机，我们看不到的是信号，需要我们看得见的自然就会显现出来。卢文艺的课堂，看得见的是他的模型，看不见的是他的数学之道。如何言道？道可道非常道，但总得为道找到载体，这就是模式，也叫模型，叫术，叫器。不管它叫什么，反正它是用来表达“道”的。教育即人学，人学之道，即“相信人、解放人、利用人、发展人”。教师究竟是什么角色？传道者。知识也是道之形式，如果拒绝模式，就等于直接拒绝了知识！知识不可拒绝，但知识不是道之根本。可要得道，却需要先学知识。按照墨子的说法，知识分3类，即闻知、说知、亲知。亲知是根本。显然，墨子是主张体验的。知识的学习需要什么条件？一是兴趣，二是基础，三是体验。3个条件其实也是对教学和教师的3个要求，也回应了教师的角色和作用。兴趣，要求教师首先是学习的点燃者；基础，是强调认知建构和学习者的差异性；体验，是主张敢于把学习过程还给学生。

人生三大境界_感悟人生(精华版)

《人生三大境界》国学大师王国维先生曾总结出读书的三大境界。在人生层面，这三大境界仍然受用。人生的第一境界便是昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路，是李清照的袜剗金钗溜，和羞走，倚门却把青梅嗅。年少天真、烂漫与活泼。正如齐白石先生少时的画求真。多数名家，如齐白石，张大千以及毕加索，初画时，一力求真，齐白石老先生年轻时还仿过古代名家画作，据说真伪难辨。此人生之第一境界，年少时，血气初生，天真烂漫，求的便是一个真字。人生的第二大境界是为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。这是一种对梦想的探寻，大起大落，大悲大喜，全在于此。得乎，则春风得意马蹄疾，一日看尽长安花；失之，则笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。可是追梦人总是无悔的，不是吗？它是大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方的渴望；是传扶摇而上九万里的志向；是会当凌绝顶，一览众山小的豪情。青年，总得追求点什么，让自己更有价值。青年，更是一个矛盾的有机体。有点林徽因式的淡淡忧愁，飞花满地谁为扫，反倒怨东风着意相寻。此人生之第二境界，壮年时，血气方刚，豪情万丈，功名事业，追寻梦想。人生的第三大境界是蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。这是一种阅尽山无数的旷达与淡然。去留无意，看庭前花开花落；宠辱不惊，任天上云卷云舒。有归去，也无风雨也无晴的淡然；有采菊东篱下，悠然见南山的复得返自然。更有悔教夫婿觅封侯的悔恨以及雕栏玉砌今尤在，只是朱颜改的哀叹。老年时，血气衰弱，却也经历了世间万事，看透了世间万物，人生经验凝结于此，年少的天真不再，年青的雄心磨灭，进入总结阶段，便有了一种超脱之感。人生况味大体尝尽，便提升到了一个更深的层次。正如毕加索画牛，初时求真，年青雄壮，晚年精炼。人生亦是如此，少时天真，年轻雄心，老年看风云。许多人在到达第三境界后回首往事，发现之前追求的功名利禄皆是皮毛，而神韵全在骨架之上，即一颗素淡的心。一如林清玄所说浪漫就是慢慢走路，慢慢吃饭，慢慢喝茶，然后慢慢变老。不以物喜，不以己悲，保持一颗素淡的心，这便是人生的最高境界。