关氏易传

关氏易传关氏易传目录卜百年义第一统言易义第二大衍义第三乾坤之策义第四盈虚义第五阖闢义第六理性义第七时变义第八动静义第九神义第十杂义第十一关氏易传目录终关氏易传天水赵蕤注蕤非圣人，五十安知天命，然从事于易，虽乱离中，未尝释卷。

盖天命深微，莫研其极，而子明之传，蕤粗通之。

然恨此书亡篇过半，今所得者无能诠次，但随文义解注，庶学者触类而长，当自知之尔。

传（注：张晞河东先贤传，与此传文义略同，蕤为此传，盖关氏门人弟子纪师事迹于易传首，尊其道也。

）关朗，字子明，河东解人也，有经济大器，或以占算示人，而不求宦达。

魏太和末（注：魏孝文帝年号，二十三年而崩），并州刺氏王虬（注：虬，文中子王通之先），奏署子明为记室。

尝谓子明曰：“足下今之英贤也，不可使天子不识。

”因言于孝文帝。

帝曰：“张彛、郭祚昔尝言之（注：事见张太素魏书言之），朕以卜葬之道，不足见尔。

”虬曰：“此人言微道深，非彛、祚所能知也。

”诏见，帝问老易，子明寄言玄宗，实陈王道，讽帝以慈俭清静为本，而饰之以刑政礼乐。

翌日，帝谓王虬曰：“卿诚知人，关朗管乐之器，岂占算而已。

”虬拜舞称谢曰：“昔伊尹负鼎以干成汤，今关朗假占算而谒陛下，君臣感遇，故有所因。

”自是使虬与子明著成《疑筮论》数十篇（注：即今易传是也）。

孝文帝崩，明年，虬卒，子明遂不仕，居临汾山（注：在汾州），授门人春秋老易，号关先生学。

虬长子彦为同州刺史，亦师焉。

谓子明曰：“彦悲先君与先生志不就。

”子明曰：“乐则行之，忧则违之，何悲乎？”彦凡就子明占兴亡治乱，言无不应，然必先人事而后语卦，彦不能测，从容问曰：“先生每及兴衰之际，必曰用之以道，辅之以贤，未可量也，无乃持二端乎？”子明曰：“象生有定数，吉凶有前期，变而能通，则治乱有可易之理。

君子之于易，动则观其变而玩其占，问之而后行，考之而后举，欲令天下顺时而进，知难而退，此占筮所见重于前王也。

故曰，危者使平，易者使倾（注：言易之变动而成功业也）。

善人少，恶人多（注：天阴阳半，人善恶混然。

阳昼六时，晚昏皆为阴所侵，其用事惟四时而已。

卦六爻，初上皆无正位，其用事四爻而已。

四分善人，六分恶人，故曰善人少，恶人多，以正前文也），暗主众，明君寡（注：古今列辟亦善少恶多）。

尧舜禅代，旷世不逢（注：尧舜善君，所以禅也），伊周复辟，近古亦绝（注：伊尹以太甲不善而放之，既善则使之，周公以成王不明则摄之，既明则归之，其为善亦均矣），此非运之不可变，化之不可行，盖道悠世促（注：悠，长也），求才实难。

或有臣而无君，或有君而无臣，故全之者鲜矣。

仲尼曰：“如有用我者，吾其为东周乎？”此有臣无君也。

章帝曰：“尧作大章，一夔足矣。

”此有君无臣也。

是以文武之业遂沦于仲尼，礼乐之美不行于章帝，治乱之渐必有所由，兴废之成终罕所遇，易曰功业见乎变，此之谓也（注：变则通也）。

何谓无二端？彦曰：“周公定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年八百，岂亦二端乎？”（注：史传并言七百，独此言八百，盖周以木德王天下，木生数三，成数八，故卜之三十世八百年，必有术也。

但圣人藏用，后人莫能知尔。

以是明七百传之误也。

解在第十一篇）子明曰：“圣人辅相天地，准绳阴阳，恢皇纲，立人极，修策逈驭，张罗远羁，昭治乱于未然，算成败于无兆，故有不易之数，不定之期。

假使庸王守之，贼臣犯之，终不促已成之期，干未衰之运。

故曰，周德虽衰天命未改（注：定鼎意也），圣人知明王贤相不可必遇，圣人睿策有时而弊，故考之以典礼，即之以龟策，即人事以申天命，悬历数以示将来。

或有以盛而更衰，或有过算而不及（注：或卜得合盛而反衰者，或卜得过数而反不及者，此盖人事已弊于典礼，天命不灵于龟策）。

是故圣人之法所可贵也（注：言贵人事）。

向使明王继及，良佐踵武，则当亿万斯年，与天无极，岂三十世八百年而已哉！过算余年者，非先王之功，即恒文之力也（注：过算谓卜世三十而得三十七也，余年谓卜年八百而得八百六十也，先王谓文王武王也，恒文谓齐晋合诸侯朝王室）。

天意人事岂徒然哉。

故曰龟策不出圣谋，圣谋定将来之基，龟策告未然之事，递相表里，安有异同（注：谓人谋龟策皆圣也，其用故同）。

”彦曰：“大哉，人谋！”子明曰：“人谋所以安天下也，夫天下大器也，臵之安地则安，臵之危地则危。

是以平路安车，狂夫审乎难覆，乘奔驭朽，童子知其必危，岂有周礼即行，历数不延乎？八百秦法即立，宗祧能逾乎二世？噫，天命人事其同归乎？！”彦曰：“先王所刻治乱兴废，果何道也？”子明曰：“文质迭用，势运相乘，稽损益以验其时，百代无隐，考龟策以延其虑，千载可知，未之思与，夫何远之有？”彦蹶然惊起，因书策而藏之，退而学易，王氏易道盖宗关氏焉（注：文中子赞易有七卜篇，盖家传关氏学也）。

子明即卒，河东往往立祠祭之，所著文集行于世。

关氏易传卜百年易第一同州刺史王彦问于关子曰：“夫治乱损益，各以数至，苟推其道，百世可知，彦不侫，愿假先生之筮，一以决之”。

关子曰：“占算幽微，至诚一虑，多则有惑，请命蓍卦，以百年为断。

”既而揲蓍布卦，得夬（上泽下天）之革（上泽下火）。

（注：自夬六变至溉济，凡二十四卦，夬九二化革六二，是二六十二为纪也）捨蓍而叹曰：“当今大运不过二再传尔。

（注：毎一十二年为一运，二再传二十四年）從今甲申，（注：今为所卜之年，甲申魏宣武正始元年也）二十四年戊申，天下当大乱，而祸始宫掖。

（注：革六二以柔居中，离女之变）有藩臣柄政，世伏其强。

（注：外卦兑九四居三阳之中，有乾君之象，藩臣外也）若用之以道，则桓文之举也。

（注：魏宣武正始元年甲申，至十二年乙未而崩，明帝立，跨十二年戊申亦薨，此大运再转也。

藩臣尔朱荣举兵，投灵太后而专魏政，此世伏其强，祸始宫掖也。

言用之以道者，二端之义。

）如不以道，臣主俱屠地也”。

（注：庄帝立，三年诛尔朱荣，朱荣子复杀庄帝，俱屠地之应也）彦曰：“其人安出？”子曰：“参伐之墟有异气焉，若出，其在并之郊乎？”。

（注：参伐，并之分野）彦曰：“此人不振，苍生何属？”子曰：“当有二雄举而中原分”。

（注：二雄，九五、九三两爻上下有民，故分也。

高欢立魏静帝号东魏，宇文泰立魏文帝号西魏，此二雄分中原之应也。

）彦曰：“各能成乎？”子曰：“我隙彼动，能无成乎？（注：内卦我也，外卦彼也，内卦九二化为六二，隙之象也。

外卦九四举三阳而决群阴，是动之象也。

东西魏有隙，高欢建齐，宇文泰建周，动而成之应也。

）若无大贤扶之，恐皆不能成名”。

（注：不能建长久功名。

）彦曰：“请刻其岁。

”子曰：“始于甲寅，卒於庚子，天之数也”。

（注：是时天数转至此尽也。

甲寅是魏分东西时也，庚子是后周灭於隋时也。

然以卦言，夬之乾兑西北位也，变革之兑离，乃转南也。

庚子西北尽矣，故曰天之数。

言夬决尽则将有革命者也，离南方之卦而丙午应焉，义见下。

）彦曰：“何国先亡？”子曰：“不战德而诈权，则旧者先亡”。

（注：革去故也，是以旧者不利，东魏旧也，故先亡。

）彦曰：“其后何如？”子曰：“辛丑之岁，当有恭俭之主，起布衣而并六合。

”（注：革尽则变，乱穷则治，数穷则始，故必有布衣恭俭者出焉，易理然也。

）彦曰：“其东南乎？”（注：彦疑天数尽，庚子则地位起东南，恐东南有真主出，故问之也。

）子曰：“必在西北。

（注：此以人事易理然也。

非执一端，故曰西北也。

）夫平大乱，未可以文治，必须以武定，且北用武之国也。

（注：此言东南文弊，则西北武兴崆峒之人，武北主杀象也。

）且东南之俗，其弊也剽，（注：剽犹僭窃浮浅也，江南六朝文章剽浅终之，陈后主江总浮靡放荡，习以成俗，遂至亡国，故曰剽。

）西北之俗其兴也勃，（注：勃然武怒之象，参伐异气应乎并州，其后，唐高祖起太原，平大乱则武定之功也。

）况东南中国之旧主也。

（注：自晋东迁，未亡中国。

）中国之废久矣，天所废孰能兴之？”（注：宋而江南弱，而中国有后魏都洛阳，是江南旧号已废，而中国别有新主也。

）彦曰“东南之岁可刻乎？”子曰：“东南不出运历三百。

（注：江南自吴孙权三分国，魏黄初元年壬寅至陈宣帝太康十三年辛丑，正三百年，是岁隋文帝受周禅，开皇元年也。

然而陈宣帝次辛丑一年而崩，后主立七年国亡，皆出三百之外，盖闰位余气也。

言定三百者，以五行云也。

）大贤大圣不可卒遇，能终其运所幸多矣。

（注：陈无贤臣幸延七年。

）且辛丑之岁，明王当兴定天下者，不出九载，己酉江东其危乎？”。

（注：隋开皇元年己酉平陈，天下始一统。

）彦曰：“明王既兴其道若何？”子曰：“设斯人有始有卒，五帝三王之化复矣，若无三五之道，则必终之以骄，加之以亢，晩节末路，有桀纣之主出焉。

（注：得天命者必得人事，苟人事不修其道，则天亦废之矣。

隋文帝虽混一天下，而任非贤才，不行三五之道，龊龊于骄亢之政，果焬帝篡立复大乱焉。

）天下复乱，夫先王之道坠地久矣。

（注：自后汉霸国分列，而王道坠地，故曰久矣）改张易调，其兴实难。

（注：常主庸臣守之，所以难能改归王道也。

）苛化虐政，其穷必酷。

（注：废道浸久极则必酷，易之理也。

）故曰：大军之后，必有凶年。

（注：废耕故也。

）积乱之后，必有凶主。

（注：尚法怯故也。

）理当然也。

（注：人事当然。

）彦曰：“先王之道竞亡乎？”子曰：“何谓能亡也。

（注：王道如天地，虽有弊亏之变，而不能无天地也。

）夫明主久旷，必有达者兴焉。

（注：上无明主行其道，则下当有达者修其文，仲尼文中子是也。

）而能行其典礼，此三才五常所由系也。

（注：系于达者也。

）孔子曰：文不在兹乎，此王道不能亡也。

（注：关氏知王道久废，当有圣人出焉，与文中子数门人兴唐室。

）彦曰：“请推其数。

”子曰：“乾坤之策，阴阳之数，推而行之，不过三百六十六（注：成岁之数，三百六旬又六日也），引而伸之不过三百八十四（注：演卦数也，三百八十四爻），终则有始，天之道也（注：此关氏占法，其精微未详）。

噫，朗闻之先圣与卦象相契（注：先圣泛言古明王达者也），自魏以降天下无真主（注：僭乱相仍），故黄初元年庚子至今（注：二百八十）八十四载（注：魏黄初元年，至梁天监三年后魏正始元年，岁次甲申），更八十二年，丙午（注：陈后主至德四年，隋开皇六年也），三百六十六矣，当有达者生焉（注：应文中子生，是年文中子三岁矣），更十八年，甲子，当有王者合焉（隋文帝仁寿四年矣，文中子至长安谒文帝，帝不能用，亦应王者合也）。

用之则王道正，不用则洙泗之教修矣。

”（注：孔子退居洙泗之间修王道，文中子不遇亦然）。

彦曰：“其人安出？”子曰：“唐晋之郊乎？（注：亦取上文西北义也）昔殷后不王（注：末殷后也）而仲尼生周，周后不王，斯人生晋，生周者周公之余烈也（注：仲尼终周公之道），生晋者陶唐之遗风乎？（注：晋魏之唐）天地之数，宜契自然。

”（注：丙午系乎天，唐晋系乎地）彦曰：“此后何如？”子曰：“始于甲申止于甲子（注：仁寿四年，岁在甲子），正百年矣，过此未之或知也。

”（注：卜以百年为断，至是止也）统言易义第二乾坤，易之门也（注：乾坤毁则无以见易，故言易必先述乾坤也），易，变动乎乾坤之中也（注：惟变动则名易）。