舟山渔歌历史

舟山渔歌亟待传承
• 今年开始，舟山渔歌进入 浙江海洋学院的大门，在“象 牙塔”内寻找传承人。而且不 仅是舟百度文库本地的，连湖州师范 学院音乐系等也组织学生来舟 山进行渔歌采风活动。这不能 不说是舟山渔歌保护的一大契 机。
渔歌诗词
中年多办收身具。 投老归来无著处。 四肢安稳一渔舟， 只许樵青相伴去。 沧洲大胜黄尘路 。万顷月波难滓污。 阿侬原是个中人， 非谓鲈鱼留不住。
如今，在舟山，真正了解渔歌、号子的人越 来越少。作为帆船时代的产物，舟山渔歌在多 年前随着木帆船的消失而逐渐为人所淡忘。随 着老一辈传承人的逐渐故去，如何抢救、传承 和延续祖先流传下来的这种非物质文化遗产， 已成燃眉之急
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舟山渔歌、舟山锣鼓是浙江民间文艺百花苑 中一朵耀眼的奇葩。舟山群众艺术馆研究馆员何 直升介绍了千百年来，一直流传于舟山民间的渔 歌，它不仅富有浓郁的海洋气息和渔乡风情，而 且含有深刻的人生哲理和生活知识。它紧扣“海” 字主题，运用艺术手法，通过口授传承，把海洋 航行、海洋生活、海洋气象，以及船网工具、渔 类习性、船员职责等知识，以歌谣形式一代一代 往下传。舟山渔歌传统的代表作品主要有《摇撸 号子》、《拔篷号子》、《起锚号子》、《渔家 乐》、《鱼鼓调》等
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渔歌中的内容包罗万象，天文、地理、风土、 人情无所不具。舟山渔民的创造力是如此地丰富， 他们甚至能将一幅舟山渔场海图用歌谣唱出 来。 • 这些渔歌可以说是老一代渔民海上生涯的总 结，易唱易记，形象生动，能满足渔民传授生产 知识的需要。这类渔歌代代相传，很难说有具体 的创作者和时间。凡渔歌总是与满足人们的需要 联系在一起，这种需要可以是生产上的，可以是 生活上的，也可以是情感上的，从而体现着渔民 的意愿。
我们的分工
我们的资料
我们的行动
姓名
孙宇凡 李慧敏
工作
总策划.整理资料 采访员
陆欣欣
温施预
记录员
收集资料
舟山渔民号子起源于舟山渔场的 舟山、岱山等大岛，在我国东南沿海 各地均有一定影响。舟山渔民号子， 是舟山群岛船渔工号子的总称，是舟 山各岛渔民、船工世代相传的海洋民 间口头音乐，它与渔船、运输船作业 和渔（船）民在海上和岸上劳动时息 息相伴，是浙江省乃至国内的代表性 民间劳动号子之一，《中国民间歌曲 集成》（浙江卷）和《中国渔歌选》 均有记载并录入。
现在，我们要去了解渔歌、号子，只能借 助史料记载。在相关资料中，对于“渔歌”有 这样的定义：“渔歌，顾名思义，就是渔民捕 鱼、织网、晒网或休息时自编自唱的民歌。渔 歌是民歌，属于民谣。民谣作为老百姓的口头 诗，是民众评价活动。渔歌作为民谣的一种类 型，同样也是民众评价活动。舟山渔歌就是舟 山地区的民众评价活动。”
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“一拉金嘞嗨唷！二拉银嘞嗨唷！ 三拉珠宝亮晶晶，大海不负抲鱼人„„” 一段《起网号子》，那粗犷、豪迈的声 音能让人恍如置身渔场，看到结实的手 臂将沉甸甸的渔网逐渐拉出海面，起网 的汉子们齐声高唱，布满汗水的古铜色 脸上，期待的神情交织着丰收的喜悦。 “这样的场景，我在几十年前木帆船上 看到过„„”市民李先生回忆说。已近 花甲之年的李先生14岁下海捕鱼，他回 忆说，在那个时代，渔歌、号子同样是 一种生产工具。它们的作用除了指挥船 只开航、生产之外，还能激励人心。 3
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有些渔歌可以流传几十年，甚至几百年。这些 渔歌之所以能流传这么广这么久，当然有很多原因， 但最主要的原因是这些渔歌所涉及的现象具有一定 的普遍性，所体现的情感也具有一定的普遍性。这 种普 • 遍性与传播过程中人们的思想发生“共鸣”。 正是这种思想上的“共鸣”，使听的人愿意听，并 在听的过程中加上自己的情感，从而使内容和形式 发生一定程度的变化；也正是这种思想上的“共 鸣”，使得听的人产生把这种已经加上自己情感的 渔歌传播出去的冲动。于是，渔歌也就不胫而走， 不断地流传了。