书作文之对孟子这本书的评语
赞美孟子的作文
赞美孟子的作文《赞孟子：一位“超酷”的思想家》提起孟子，我的脑海里就蹦出一个有趣的事儿。
有次我和朋友去图书馆，我本意是想找本漫画书看的。
在书架间瞎晃悠的时候，一本写孟子的书映入眼帘。
我随手翻开，这一翻就像打开了一个装满宝藏的盒子。
孟子这人，超级直接。
他说话就像我们隔壁邻家大爷一样，快人快语，但话里句句在理。
就比如说他那些关于“仁政”的想法吧，在当时那可是相当的“前卫”。
当时的君主们都捋着胡须，想着怎么把地盘扩大，怎么让百姓多交点税。
孟子呢，大摇大摆地走过去，像个劝架的智者一样说：“君主啊，你得施行仁政，要把百姓当自己的孩子一样对待，别老想着从他们身上捞好处。
”这感觉就像是在满是硝烟的战场上，突然有人喊停，说咱们别打打杀杀了，大家和平共处过日子多好。
而且孟子特别有斗志。
面对那些不认同他观点的人，他绝不退缩。
不像我们有时候，别人一说不，自己就闭嘴了。
他像一头勇往直前的小牛犊，为了自己心中的道义，跟别人杠到底。
他四处奔走，和各路诸侯讲道理。
有的诸侯不耐烦了，赶他走，他拍拍袖子，带着点小脾气也有点小骄傲地说：“哼，你不听我的，迟早要吃亏的。
”你再看他那句“生于忧患，死于安乐”。
这就像一盆冷水，直直地往那些躺在安乐窝里的人头上浇去。
有次我参加一个比赛，对手特别轻敌，觉得自己肯定赢，每天就玩耍。
我呢，老想着孟子这话，就拼命准备。
结果比赛的时候，对手被我打得落花流水。
这时候我就更加深刻地觉得孟子的话在生活里真有用。
孟子虽然已经是老早就不在世间了，但他的思想就像那臭豆腐，闻着有点怪，可吃起来那叫一个香。
他靠着自己厉害的脑子和倔强的性格，把很多道理传播得很远很远，也留给了我们无尽的宝藏。
我觉得孟子就像一颗高悬天空的璀璨星星，永远都在发光，照亮我们懵懵懂懂的心。
《孟子：有趣的智慧传播者》我记得小时候上语文课，大家都在叽叽喳喳讨论刚学的古诗、成语，而我就对课本里一个叫孟子的人特别感兴趣。
那时候还不太明白他这些思想到底多伟大，就觉得他故事挺好玩儿的。
对孟子的个人评价和认识
对孟子的个人评价和认识
孟子是中国古代著名的哲学家、教育家和政治家，他的思想对中国历史产生了深远的影响。
在我个人对孟子的评价和认识中，我觉得他是一位伟大的儒家学派代表，他的思想以人的本性善良为出发点，并强调个人修养和社会责任。
从孟子的著作中，我们可以看到他对人性的深刻理解。
他认为人类本性是善良的，每个人都具有追求良善的本能。
他主张人通过修养自己，以道德行为去实践自己的善良本性。
他的思想中强调了人的自我完善和道德修养的重要性，这也是他被尊称为“至善先生”的原因之一。
孟子的思想中，还有一个重要的概念是“仁”。
他认为“仁”是人类心灵中最高尚的品质，是一种对他人关爱和同情心的表现。
他强调了人与人之间的互相尊重、关怀和合作，这个思想对于人际关系、社会和谐起到了重要的作用。
此外，孟子还强调了贤良治国的重要性。
他认为君主应当以道德为根本，恪守仁义道德的原则来治理国家。
他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调了君主应当以人民的利益为重，同时也要保护国家的利益。
总的来说，我个人对孟子的评价是，他是一位有着卓越智慧和人文关怀的思想家。
他的思想对于弘扬中华传统文化、塑造良好的人际关系和建设和谐社会具有重要的意义。
他的思想观点同样适用于现代社会，在塑造我们的价值观和生活准则上也有积极的作用。
《孟子》的评价
《孟子》的评价全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《孟子》是中国古代儒家经典之一，被誉为"孟子之学，不绝如帝王之继绝"，堪称儒家经典之首。
孟子是中国战国时期儒家代表人物之一，其学说在中国古代思想史上具有举足轻重的地位。
《孟子》一书内容深刻、思想精深，对后世产生了深远的影响。
本文将对《孟子》的内容、思想及其影响等方面进行评价。
从内容上看，《孟子》主要包括孟子的思想、主张和言论。
孟子的思想贯穿儒家思想的主要内容，强调仁、义、礼、智等传统儒家价值。
孟子认为人性本善，提出"性善论"的观点，主张政治以德治，强调仁义礼智的重要性，反对战争和暴力，号召统一天下，实现太平盛世。
孟子还提出"民为贵，社稷次之，君为轻"的政治观点，强调君臣之道、父子之道及礼节秩序。
这些内容丰富多样、博大精深，反映了孟子对人性、政治、社会以及道德伦理等方面的深刻思考。
从思想上看，《孟子》在中国古代思想史上占有举足轻重的地位。
孟子的思想继承并发展了孔子的儒家思想，形成独具特色的"道德修养"、"政治理想"、"人道主义"等思想体系。
孟子在人性本善、仁义礼智等方面有自己独特的见解，对儒家思想做出了重要贡献。
孟子的政治主张也具有独到之处，提出了许多富有现实意义和启示价值的政治主张，对中国古代政治思想产生了深远影响。
从影响上看，《孟子》对后世产生了深远的影响。
《孟子》的思想观点对中国古代政治、哲学、伦理、文化等领域产生了深远影响，对儒家传统思想的传承和发展起到了重要作用。
《孟子》的思想也影响了中国古代社会的道德伦理观念、政治制度、社会风气等方面，在一定程度上影响了中国古代社会的发展和演变。
《孟子》也对后世的儒家学派、哲学家、文化人等产生了深远影响，成为中国古代文化传统中的重要组成部分。
《孟子》是中国古代文化宝库中的瑰宝，具有深邃的思想内涵和博大的文化底蕴，是中国古代文化的重要组成部分。
用一句话对《孟子》做出评价语-概述说明以及解释
用一句话对《孟子》做出评价语1.《孟子》是一本思想深邃、哲理丰富的经典之作。
2.孟子的思想深远影响了后世的道德伦理观念。
3.《孟子》中的语言简练却富有内涵，引人深思。
4.孟子的观点独特而犀利，给人以启发和警醒。
5.孟子的思想主张融汇了儒家和墨家的优点，形成了独特的理论体系。
6.《孟子》以优美的语言展示了一个充满智慧和仁爱的人格形象。
7.孟子对人的道德修养和社会伦理问题有着独到的见解。
8.《孟子》为我们提供了处理人际关系和处世原则的宝贵指南。
9.孟子的思想在当今社会仍然具有重要的指导意义。
10.《孟子》对于我们理解古代儒家思想具有重要的启示作用。
11.孟子通过寓言和故事的形式，生动地阐述了自己的思想观点。
12.孟子在《孟子》中运用了丰富的修辞手法，使文章更加生动有趣。
13.《孟子》所提倡的仁爱和善行，对于社会的和谐发展至关重要。
14.孟子的思想体系完整而深入，为我们提供了全面的人生指导。
15.《孟子》中的智慧格言让人深刻领悟道德的重要性和人与人之间的关系。
16.孟子的思想给人以强烈的责任感和使命感，激励人们追求卓越。
17.孟子的论述严谨和逻辑性很强，堪称古代哲学的杰作。
18.《孟子》中的例证和案例分析使得观点更加具体和可信。
19.孟子的思想将哲学的抽象概念与实际生活相结合，引人深思。
20.孟子的思想在中国传统文化中占有重要地位，是儒家思想的重要组成部分。
21.让孟子引领你走上修身齐家治国平天下之路。
22.读《孟子》，感受古代智慧与道德的光芒。
23.孟子的言论仿佛穿越时空，指引人们正义之路。
24.孟子将道德伦理融入人生智慧，值得珍藏品味。
25.《孟子》是一部可以引导人们修身齐家治国的经典著作。
26.孟子以道德思想唤醒人性的深刻觉醒。
27.阅读《孟子》，遇见千年智者孟子。
28.向孟子之道，寻找人生的真谛。
29.《孟子》诠释了一个人的高尚品格和远大抱负。
30.孟子的教诲，立志成为更好的自己。
31.孟子的教导深深触动人心的人性本真。
《孟子》读后感作文范文
《孟子》读后感作文范文《孟子》读后感作文1在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本能教育我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友，所谓闻名不如见面，今天，我就有幸读到这本能让我们终身受益的书。
关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如《三字经》、《弟子规》等。
但这本书对我影响比较大。
这本书主要写战国时期一位伟大的思想家、教育家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。
在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做《师友之道》。
这个故事主要讲的是交友要做到物以类聚，人以群分。
孟子说过父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有心，这仁、义、礼、智、信五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应率先垂范，身先士卒，才能维持社会的稳定和人际关系的和谐。
通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的朋友。
在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是《成熟自己》。
在这个故事里讲的是仁义，这个经常听到的词，在孟子看来，就好像良好的种子一样，种下去以后生根发芽，耐心呵护，最终使之成熟收获。
如果种下去，但没有收获，那和杂草没什么区别。
这个故事让我懂得，每个人都要追求人生目标，都要追求自己理想的人格，如果半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义。
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
我通过读《孟子》这本书，使我真正的懂得做人的道理。
我爱这本书，我不会忘记它的。
《孟子》读后感作文2最近几天有些浮躁，感觉心神不宁。
或许是过年前巨大的能量场感染了我，或许是自己太过于敏感，身体的疲惫不觉涌上来。
今天发现，工作了要保持每天的阅读，身体锻炼，整理，这三件小事，都是不容易的。
人会有惰性，会有情绪，会喜欢“吃喝玩乐”一切不动脑的东西，这也是天性使然。
阅读《孟子》，这段时间是看不下去的，归结原因是心绪不宁，工作了的我特别容易受到周围能量场的影响，这两天一直都在购置年货，也是受大环境的影响。
高中作文孟子读后感1000字5篇
高中作文孟子读后感1000字5篇孟子读后感1最近，笔者通读了我国古代的儒家经典《孟子》一书，颇有些感想。
《孟子》一书的内容，总起来看大体上可以概括为两个字“仁政”。
大多数的篇章就是讲什么是“仁政”，如何才能实现“仁政”。
当然，还关于于修身、学问和教育等方面的内容，暂不讨论。
什么是“仁政”?孟子在书中并未加以解释。
但从《孟子?梁惠王章句》等篇章中我们可以体会到作者关于仁政的某些观点。
你象“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其食，数口之家可以无饥矣……”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
”、“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。
”、“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
市，廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。
关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。
跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。
”、“天时不如地利，地利不如人和。
多助之至，天下顺之。
”、“民为贵，社稷次这二，君为轻。
”、“仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
”、“得天下有道：得其民，斯得天下矣。
得其民有道：得其心，斯得民矣。
得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。
”说到底，仁政也是两个字：“保民”。
作者并椐此得出结论：仁者无敌。
应该说，孟子的“仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。
但，为什么“仁政”说并未能让历代统治者真正去实现“仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热中?关键是“仁政”说只是明确提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。
从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。
我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。
从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个?汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。
对孟子的评价
对孟子的评价孟子这家伙，那可真是个不得了的大人物，放在咱们今天，那就是妥妥的思想界网红，还是那种有深度、有内涵，能让人听了就想深思的那种。
他老人家不光是儒家学派的重要代表人物，更是给后世留下了不少金句和做人做事的大道理，让人不得不服。
说起来孟子，首先得提他那股子“浩然之气”。
这可不是吹牛的，人家是真的有底气。
孟子讲究的是“性善论”，就是说每个人心里头都有那么一块善良的地方，只要好好引导，就能成为好人。
这观念放到现在，简直就是正能量满满，让人听了心里头暖洋洋的。
孟子自己也是这么做的，他周游列国，到处宣传他的思想，虽然有时候碰壁，被君王们当成耳边风，但他那份坚持和热情，真是让人佩服得五体投地。
孟子还有个特点，就是爱打比方，说话特别接地气。
比如他说“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”这话听起来就像咱们平时在菜市场挑菜一样，简单明了，但背后的道理却深刻得很。
孟子就是能用这些通俗易懂的话，把复杂的道理讲得明明白白，让人一听就懂，一懂就记在心里。
说到孟子的口才，那更是了得。
他跟人辩论起来，那是针锋相对，寸步不让，但又不失风度。
他的言论总是那么有力，那么有说服力，让人不得不点头称是。
比如他批评那些只顾自己利益不顾百姓死活的君王时，那是一针见血，毫不留情。
但他也不是那种只会骂人的人，他更多的是用事实和道理来说服人，让人心服口服。
孟子的思想对后世的影响也是深远的。
他提出的“民贵君轻”观念，到现在都还有很强的现实意义。
他让我们明白了一个道理：国家的兴衰成败，关键在于人民是否得到真正的关心和爱护。
这个观念在今天看来，依然是那么的振聋发聩，提醒着我们每一个当权者要时刻把人民的利益放在首位。
总的来说，孟子这个人啊，真的是个宝藏。
他的思想、他的言论、他的品格都值得我们好好学习和传承。
虽然他已经离开我们两千多年了，但他的精神却永远活在我们心中。
每当我们遇到困难和挑战时只要想起孟子的那些话和那些事我们就会觉得浑身充满了力量和勇气去面对一切。
书作文之对孟子这本书的评语
对孟子这本书的评语【篇一：古代名人对孟子的评价】古代名人对孟子的评价孟轲氏没，圣学失传，天下之士，背本趋末。
——朱熹《读唐志》尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。
轲之死，不得其传焉。
——韩愈《韩昌黎集》周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。
道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。
——程颐1、东汉经学家赵歧的《孟子注》是孟学史上现存最早也是最完整的注释。
其总序《孟子题辞》称：“孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经……”。
他对孟子予以高度赞扬，说孟了“著书七篇……包罗天地，揆叙万类，仁义道德、性命祸福、粲然靡所不栽。
帝王公侯遵之，则可以致隆平、颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父、立忠信；守士历操者仪之，则可以崇高节、抗浮云。
有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
”这是尊称孟子为亚圣”一词最早见之于文字的。
3、西汉文学家杨雄在《法言吾子》篇中说：“古者杨墨塞路，孟子辞而癖之。
廓如也。
后之塞路者有矣，窃自比于孟子。
”4、汉魏间文学家、建安七子之一的徐干在《中论智行第九》中说：“仲尼曰：‘末可与权。
’孟轲曰：‘子莫执中，执中无权，犹执一也。
’仲尼、孟轲，可谓达于权智之实者也。
”5、刘勰《文心雕龙》多次提到孟子。
其《诸子第十七》说：“孟轲膺儒以磐折。
”《奏启第二十三》说“孟轲讥墨，比诸禽兽。
”《夸饰第三十七》说“孟轲所云：“说诗者不以文害辞，不以辞害志也。
”6、晋成康三年(公元 337 年)，国子祭酒袁环与太常寺卿冯怀共同上书《请兴国学疏》，疏中第一次将“孔孟”并称。
言：“孔子恂恂，道化洙泗；孟轲皇皇，诲诱无倦。
是以仁义之声于今犹存，礼让之风千载末泯。
”疏载《晋书》本传。
他们的这一提法，得到了晋成帝的认可，但是未能实行。
7、至唐代，孟子思想在社会的影响日益广泛，许多士大夫纷纷上疏，要求将《孟子》列为太学里的一个学科。
《孟子》的评价
《孟子》的评价
《孟子》是中国古代儒家经典之一，被认为是孟子及其学派的代表作品。
它记录了孟子的思想、观点和理论，对中国传统文化和儒家思想产生了深远的影响。
以下是对《孟子》的一些评价：
1.思想精深：《孟子》集中了孟子的精辟思想，对仁义道德、政治理论、教育观念等方面进行了深入探讨，被认为是中国古代哲学思想中的经典之作。
2.理论立足：《孟子》系统地阐述了孟子的理论体系，包括天命观、性善论、政治理想等，为后世儒家思想的发展奠定了基础。
3.言简意赅：《孟子》语言简练、意蕴深刻，通俗易懂，使得其思想能够被广泛传播和理解。
4.教化作用：《孟子》中不仅包含了丰富的哲学思想，还融合了许多寓言故事和典故，具有很强的教化作用，对后世文化教育产生了深远影响。
5.继承创新：孟子在继承了孔子思想的基础上，也进行了不少创新和发展，对儒家思想进行了丰富和深化。
6.价值观念：《孟子》强调仁义道德、仁爱之道，提倡“为政以德”，主张通过教育和治理来实现社会和谐。
总的来说，《孟子》是中国古代哲学经典之一，对于中国传统文化和儒家思想的传承与发展有着重要的地位和作用，被广泛认为是值得深入研究和思考的文化遗产。
对孟子的评价一句话
对孟子的评价一句话
孟子是我国古代伟大的思想家，他的思想博大精深，对后世的影响重大空前。
他的思想主要体现在《孟子》、《离骚》和《滕文公论》等作品中，宣扬“儒”学精神。
他把以礼乐教化中庸之道提出来，强调以修身治国、以德治世。
他还强调仁和智，认为贤淑者有“仁”，
贤者有“智”，这两者融合才能最终实现政治、经济、文化等各个领
域可持续发展。
从实用角度来说，孟子的思想对我国的发展产生了深远的影响，其核心思想一直载入中国的宪法，指导我国的政治、经济发展，并对我国的文化也产生了很大影响，使得中国传统文化得以不断传承下去。
总之，孟子是一位非常伟大的思想家，他的著作与智慧，对领导古今中外的思想革新、启蒙运动和文化发展都有积极作用。
因此，我简单的总结孟子的评价就是：他是一位伟大的思想家，他的思想和智慧对新时代产生了深远的影响。
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《孟子》读后感
《孟子》读后感作为一部充满哲学思考的经典之作，《孟子》被誉为“儒家经典四书”之一，是中国古代文化精髓的代表之一。
在我看来，《孟子》不仅是一部对人类社会及伦理道德的探讨，更是一部关于人生哲学的重要作品。
读完这本书，给我留下了许多深刻的印象和感悟。
首先，读《孟子》让我深刻认识到“天命”之说。
孟子认为，每个人天生就有一定的潜力和天赋，并且与自然界有着紧密的联系，这种联系被理解为“天命”。
在困境中不放弃，总是能顺应这种天命而充分发挥自己的潜力。
对此，我深感赞叹，感慨人在世间如此渺小，同时对未知的东西要有足够的敬畏和敏锐去洞察其中的开创机遇。
其次，《孟子》也让我厘思了人性的纯真与社会的险恶。
孟子在书中大多数时间内讲述了人性的好处和美德，但在许多情况下，我们的人性却被不良环境所冲淡和伤害。
人类社会的险恶和种种恶习在某种程度上会影响我们的人性，但好的国家制度和政治环境则能够帮助人们建立起正确的心态和态度。
《孟子》让我明白了在现实中，超越自我、拥有美好品质对自己和他人都极为重要。
再次，《孟子》给我启示了如何将人性美德贯穿整个社会和个人。
当我们抱持健康的心态，投入真诚的关爱和热爱，以及遵从正义和善良，我们就能够把美德无限延伸、传递给他人。
我很欣赏孟子笔下君子的魅力，那是一种凝聚力和向心力，对于社会和他人的帮助，永无止境。
最后读《孟子》也让我感受到思想洋溢的文化内力和历史精髓，它给我留下了一个丰富、琳琅满目的视角。
当我们探讨一个文化并让它深入人心，我们才能垦植文化的土壤和城墙，此外，在解决诸如社会问题和个人价值取向时，我们也能够更加谦虚和自信，在实践中寻求和发掘更多的路线。
总结来说，《孟子》把道德与自然联系在一起，表现出一种对真理和良心的敬仰，因此深深地内化在我的心理里。
该书的深入分析，清晰的思想和丰富的象征意义带给我的价值指导和生活难题的完美答案，这也暗示了在这个信息的爆炸时代和异常复杂的人民社会中，文化继承和发展是多么重要。
作文《孟子》读书心得
作文《孟子》读书心得作文《孟子》读书心得篇1孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。
《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。
大王会相信这话吗?”话中所说的显然不符合常理。
宣王说：“不会。
”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气;一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力;百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。
所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。
”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。
比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。
道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。
又如“权，然后知轻重;度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
”译：称一称，然后才知道轻重;量一量，然后才知道长短。
万物都是这样，人心更是如此。
这样地向人说明道理，能让人不服吗?“民为贵,社稷次之,君为轻”。
这是孟子的重民思想。
真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢?《荀子﹒王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗?“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐;君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。
“劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人。
”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理;被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
作文《孟子》读书心得篇2今天早上炼完功，我重温了孟子的经典。
孟子曰：一个人使人觉得他可爱便叫做好;他自己的确有那些值得人爱的优点便叫做实实在在;那些优点确实充于他本身便叫做美;不止是充实，而且表现出光辉灿烂便叫做大;不但是大，而且融化为一体，找不出他大的痕迹便叫做圣 ;圣人德广，以至到了神妙不可测度的境界，便叫做神!我最喜欢看孟子的书，他的辩解是我要学习的。
对孟子的评价简短
对孟子的评价简短1. 孟子啊，就像一个超级话痨大侠，整天在思想的江湖里滔滔不绝，句句都是“重磅炸弹”。
2. 孟子像是一个精神上的大力士，挥舞着“仁政”的大棒，要把世间的乱象统统打个服帖。
3. 孟子就如同一个智慧的老顽童，那些充满哲理的话从他嘴里蹦出，像魔法咒语一样神奇。
4. 孟子好似一个唠唠叨叨的老夫子，不过他的唠叨像仙乐，能让人心生智慧。
5. 孟子简直是思想界的“齐天大圣”，“仁”字大旗一挥，仿佛要把黑暗都扫光。
6. 孟子仿佛是个拿着思想宝剑的侠客，在道德的战场上左劈右砍，大喊着“义”的口号。
7. 孟子像个超级大喇叭，站在历史的高处，把“性善论”吹得震天响。
8. 孟子就像一个装满智慧锦囊的魔术师，时不时就掏出一个惊人的观点。
9. 孟子好比是个道德大厨，用“礼”和“智”烹饪出一道道美味的思想大餐。
10. 孟子宛如一个古板又可爱的老学究，摇头晃脑讲着大道理，那模样像个可爱的不倒翁。
11. 孟子像个思想的播种机，走到哪儿就把“民贵君轻”的种子播撒到哪儿。
12. 孟子犹如一个喋喋不休的老神仙，从云端降下“浩然正气”的甘露。
13. 孟子是思想海洋里的大鲸鱼，一张嘴吐出的都是惊世骇俗的思想泡泡。
14. 孟子就像一个穿着古装的脱口秀达人，滔滔不绝地讲述着人性与政治的段子。
15. 孟子好似一个智慧的小太阳，散发着“良知”的光芒，晃得人睁不开眼。
16. 孟子仿佛是个手持道德画笔的画家，在历史的画卷上大写“善”的华章。
17. 孟子像个超级能侃的老和尚，敲着“道德”的木鱼，念着“仁爱”的经文。
18. 孟子简直是一个思想界的老炮儿，“亚圣”的名号一摆，那气场像要把天地都震三震。
《孟 子》读后感
《孟子》读后感《〈孟子〉读后感》最近读了《孟子》这本书，感受颇深呐！孟子这个人可真是个厉害的角色。
他的言论犀利又直接，带着一种让人无法忽视的力量。
他主张的“仁政”，在那个战乱频繁的时代，就像一道光，试图照亮黑暗的世界。
读《孟子》的时候，我就一直在想，要是能穿越回去，跟孟子来一场面对面的交流，那该多有意思。
想象一下，我站在他面前，听他滔滔不绝地讲述那些关于人性、道德和政治的大道理，我肯定会听得一愣一愣的，但又会忍不住频频点头。
书里有一个观点让我印象特别深刻，就是他说的“人性本善”。
一开始我还不太理解，这世界上有那么多坏人坏事，怎么能说人性本善呢？但后来仔细琢磨，好像还真有点道理。
比如说，我们看到小孩子不小心摔倒了，第一反应就是想去扶他起来，这难道不是一种天生的善良吗？再比如说，看到有人在路边遇到困难，我们心里会不自觉地产生同情，想要去帮一把，这也是善良的表现呀。
还有他说的“民为贵，社稷次之，君为轻”，这在当时那个君主至上的时代，简直就是大胆至极的言论。
可细细想来，这不就是真理吗？没有老百姓，哪来的国家？没有国家，又哪来的君主？所以啊，老百姓才是最重要的。
这让我想起了咱们现在的社会，不也是一直强调要为人民服务，人民的利益高于一切嘛。
不过，读《孟子》可不只是让我在那空想，还让我联想到了生活中的一些实实在在的事儿。
前阵子，我们小区里搞了个业主维权的事儿。
原因是物业公司不作为，小区环境脏乱差，治安也不好。
这时候，有几个热心的业主站了出来，他们就像孟子说的那种“大丈夫”，有担当，有勇气。
他们不辞辛劳地收集证据，组织大家开会，跟物业公司谈判。
我一开始还在旁边观望，觉得这事儿可能没啥结果。
可看着他们那么努力，我心里那股子善良和正义感也被激发出来了。
我也加入了他们的队伍，帮忙发传单，收集签名。
在这个过程中，可不是一帆风顺的。
物业公司的人给我们使绊子，有的业主还不理解，说我们是瞎折腾。
但我们这几个牵头的人，始终坚信自己做的是对的，就像孟子主张“仁政”一样，坚定得很。
高中课外阅读推荐书目《孟子选注》读后感
《孟子选注》读后感
《孟子选注》是一本儒家经典著作，主要收录了孟子的言论和思想。
这本书以简洁明了的文字，深入浅出地阐述了孟子的道德、政治和哲学思想，具有很高的文学价值和思想深度。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了孟子思想的博大精深和丰富内涵。
他的言论涵盖了道德、政治、哲学等多个领域，具有很强的思辨性和启发性。
他强调了人的本性和道德修养的重要性，提出了“性善论”和“仁政论”等思想，这些思想对于我们今天的生活仍然有着很大的指导意义。
我认为，《孟子选注》的优点在于它能够用简洁明了的文字，深入浅出地阐述孟子的思想。
这种写作方式使得读者可以更加轻松地理解和接受孟子的思想，而不必像阅读原文一样需要花费大量的时间和精力。
此外，这本书还附有注释和翻译，可以帮助读者更好地理解孟子的言论和思想。
《孟子选注》所传递的信息和思想对于当今社会仍然有着很大的指导意义。
首先，孟子的道德思想强调了人的本性和道德修养的重要性，这可以帮助我们更好地认识自己和他人，建立正确的价值观和人生观。
其次，孟子的政治思想提出了“仁政论”，强调了政府应该以人民利益为重，这可以指导我们如何更好地参与社会和政治生活。
最后，孟子的哲学思想强调了人的独立思考和创造性思维的重要性，这可以帮助我们在信息时代更好地应对挑战和机遇。
总体来讲，《孟子选注》是一本具有很高文学价值和思想深度的著作，它用简洁明了的文字深入浅出地阐述了孟子的思想。
这些思想和理念对于当今社会仍然有着很大的指导意义，可以帮助我们更好地认识自己、他人和社会，以及应对信息时代的挑战和机遇。
关于孟子评论的作文
关于孟子评论的作文
孟子是中国古代著名思想家和教育家,他的思想对中国文化产生了深远的影响。
在《孟子》一书中,孟子阐述了许多重要的哲学思想,涉及政治、伦理、教育等多个领域。
以下是我对孟子的几点重要评论: 1. 性善论
孟子提出了"人之初,性本善"的著名理论。
他认为人生而具有善的本性,只是后天的环境和教育使人堕落了。
这个理论为后世儒家关于人性论的发展奠定了基础,也为教育的发展提供了重要理论支持。
2. 民本思想
孟子强调"民为贵,社稷次之,君为轻"的思想,认为人民是国家的根本,君主必须以民为本位。
这种思想对于建立人民当家作主、服务人民的政治理念具有重大意义。
3. 教育重要性
孟子高度重视教育在塑造人的过程中的作用。
他主张"既曰放伐必有以代之,吾恐匪人者"的教育方针,强调教育要因材施教,培养学生的个性特长。
这些教育思想对现代教育理论和实践有积极的指导意义。
4. 义理观念
孟子提出"富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也"的名言,强调追求财富地位必须遵循正道。
他倡导以义利天下,坚持正义和道德操守,反对争权夺利的丑恶行为。
孟子的思想博大精深,对中国传统文化的发展和人们的思想观念产生了深远影响。
我们应当继承和发扬孟子的优秀思想遗产,为建设更加美好的社会贡献力量。
孟子名著读后感作文5篇
孟子名著读后感作文5篇孟子名著读后感作文1雅言传承文明，典范浸湿人生。
今天我打开了《孟子》这本书。
《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下国家’。
天下之本在国，国之在家，家之本在深。
”可见天下的基础在于国家，国家的基础是每一个家庭，而家庭的基础是每一个组成家庭的成员本身，可见只需家庭的每个成员都做好本人份内的事情，这个家庭就会变得幸福美满，每个家庭都幸福美满的话，这个国家必定繁荣昌盛，(若是每个国家都繁荣昌盛的话，天下就承平了。
所以，只需每个人都做好份内的事，世界就变得美好了。
读《孟子》，读出的是“孔曰成仁，孟曰取义。
”“义”字贯穿了孟子的全部道德观，如果“仁”是爱人的话，那么“义”就是助人;如果“仁”是博爱的话，那么“义”就是广利;如果“仁”是尚慈的话，那么“义”就是豪举，在孟子的“义”里，凝结着心中装有集体的高尚道德情操。
我们勤奋于物质遗存的碎片中，寻找和发觉人类精神和聪慧的交集。
崇奉使我们能在变化无穷的时代，以淡然自如的潇洒决胜于千里之外;以游刃不足的技能突出于茫茫人海;以泰然自如的倜傥抒写生命的美好;在时代的合作中，成为安然面对的真正豪杰。
《孟子》所教给我的正是一种崇奉，一种生生不息、独立自强的精神。
孟子名著读后感作文2孟子经常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。
而这些小故事和寓言就慢慢变成了今天我们常用地成语，如揠苗助长、五十步笑百步、再作冯妇等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不可不谓深厚。
孟子所说的揠苗助长演变到今天一般都说成是拔苗助长，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。
必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然。
一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。
不然就会像宋人那样闵其苗之不长而揠之，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。
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对孟子这本书的评语【篇一：古代名人对孟子的评价】古代名人对孟子的评价孟轲氏没，圣学失传，天下之士，背本趋末。
——朱熹《读唐志》尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。
轲之死，不得其传焉。
——韩愈《韩昌黎集》周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。
道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。
——程颐1、东汉经学家赵歧的《孟子注》是孟学史上现存最早也是最完整的注释。
其总序《孟子题辞》称：“孟子生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒术之道，通五经……”。
他对孟子予以高度赞扬，说孟了“著书七篇……包罗天地，揆叙万类，仁义道德、性命祸福、粲然靡所不栽。
帝王公侯遵之，则可以致隆平、颂清庙；卿大夫士蹈之，则可以尊君父、立忠信；守士历操者仪之，则可以崇高节、抗浮云。
有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
”这是尊称孟子为亚圣”一词最早见之于文字的。
3、西汉文学家杨雄在《法言吾子》篇中说：“古者杨墨塞路，孟子辞而癖之。
廓如也。
后之塞路者有矣，窃自比于孟子。
”4、汉魏间文学家、建安七子之一的徐干在《中论智行第九》中说：“仲尼曰：‘末可与权。
’孟轲曰：‘子莫执中，执中无权，犹执一也。
’仲尼、孟轲，可谓达于权智之实者也。
”5、刘勰《文心雕龙》多次提到孟子。
其《诸子第十七》说：“孟轲膺儒以磐折。
”《奏启第二十三》说“孟轲讥墨，比诸禽兽。
”《夸饰第三十七》说“孟轲所云：“说诗者不以文害辞，不以辞害志也。
”6、晋成康三年(公元 337 年)，国子祭酒袁环与太常寺卿冯怀共同上书《请兴国学疏》，疏中第一次将“孔孟”并称。
言：“孔子恂恂，道化洙泗；孟轲皇皇，诲诱无倦。
是以仁义之声于今犹存，礼让之风千载末泯。
”疏载《晋书》本传。
他们的这一提法，得到了晋成帝的认可，但是未能实行。
7、至唐代，孟子思想在社会的影响日益广泛，许多士大夫纷纷上疏，要求将《孟子》列为太学里的一个学科。
《新唐书.选举志》记载，唐宝应二年(公元763 年)礼部侍郎杨绾上疏，请恢复举孝廉的旧制。
考试内容根据所通之经，提议《论语》、《孝经》、《孟子》兼为一经。
唐末，皮日休又上疏请立孟子为学科。
疏中说：“夫孟子之文，粲若经传。
天惜其道，不烬于秦”。
请求：“去庄列之书，以孟子为主。
”但至终唐，《孟子》书仍未列为学科。
8、孟子地位的确立，是自唐大文豪韩愈开始的。
韩愈提出了“道统” 晚，认为孟子是直承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔的继承人。
他说“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之扎子，孔子传之孟轲。
轲之死，不得其传焉。
”不仪把孟子媲美孔子，而且认为自他之后，道统的传承就中断了。
其在《读荀》一文中说：“始吾读孟轲书，然后知孔子之道尊，圣人之道易行，上易王，霸易霸也。
以为孔子之徒没，尊圣者，孟氏而已。
”并认为：“故求观圣人之道者，必自孟子始”。
他称赞孟子“功不在禹下”。
9、北宋著名的改革家王安石早年即立志直追孔孟，以“孟、韩之心为心”，以重振儒学为己任，这也是当时许多儒者的目标。
他“素喜孟子”，不仅作《孟子》注解，还有许多诗文赞扬孟子。
其诗集中有《孟子》一首说：“沉魂浮魄不可招，遗编一读想风标。
何妨举世嫌辽阔，故有斯人慰寂寥。
” 又《奉酬欧阳永叔见赠》云：“欲传道义心虽壮，强作文章力巳穷。
他日若能窥孟子，终身何敢望韩公……”以孟子作为千古知己和白己人生的榜样。
他早年也极力效仿孟子，为人为文皆是如此，《淮南杂说》一出，时人便惊之为孟子复出。
王安石以孟子为圣人，言“孔孟如日月”，将孟子的地位提得很高，经他提议，宋神宗“於是改法，罢诗赋、贴经、墨义。
士各占治《易》、《诗》、《书))、《周礼》、《礼记》一经，兼《论语》、《孟子》。
”这是最早把《孟子》由了节升格为“兼经”，列为学科，作为科举考试的内容。
由于他的尊孟，还引起了当时政治上保守派非孟及以后儒者尊孟的争论。
正是在这些争论中，使孟子学说越辩越明。
10、儒家学者普遍认为儒学经典入门读物，自推《论语》和《孟子》北宋文学家欧阳修提出“孔子之后，唯孟子知道”，孙复石介、范仲淹等也都对孟子予推崇备至。
理学家程颢(hao)、程颐说：“学者须先读论》、《孟》自有穷得《论》、《孟》，自有要约处，以此观其它经，则省力也。
”(《近思录》)_程甚至队为，《论语》和《孟子》学好了，其它经也可以不学，可见《孟子》的地位何其高也。
11、宋代文学家苏辙的一大历史贡献是对孟子养气说加以发挥，他说：“以为文者，气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
孟子同：“我善养吾浩然之气。
”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之大小。
太史公行天下，周览四海名山大川，与燕越问豪俟俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。
此二子者，岂尝执笔学为如上之文哉?其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。
”12、南宋理学家朱熹对孟子备加推崇，认为系孔子谪传，甚至公开声明，白孟子后，真孔学便失传了，认为孟子直承孔子的道统。
他把《论语》、《孟子》与《大学》、《中庸》合称“四书”，其所作的《四书章句集注》为以后历代王朝钦定的必读经典。
科举考试便以他的解释作为立沦的根据。
南宋光宗时期，将《孟子》列入经部，从而完成了“十三经”的规模，明代正式定名为《十三经》，《孟子》书在中国典籍中的地位从此确定。
1 3、宋建炎二年(公元 1128 年)，宋高宗对宰臣说：熟读《论语》、《孟子》，感觉“真有可喜”。
他将《孟子》论治道的文字写在绢制的屏风上，其亲书的绢屏十扇，其中七扇是《孟子》上的话，并命内侍宣示群臣。
14、对孟子立专庙祭祀、追封爵位是从宋代开始。
宋景祜五年(1038 年)，孔子嫡裔孔道辅守兖州时，存四基山孟子墓前建孟子庙。
宋元丰六年(1083 年)一月，神宗从吏部尚书曾孝宽所请，封孟子为邹国公。
宋元佑元年(1086 年)宋哲宗下诏规定，孟子塑像冠服为冕九旒，衣九章。
宋政和五年(1115 年)，追封孟子弟子乐正克为利国侯，配享孟子庙庭，同年追封孟子弟子公孙丑等十七人为伯爵，分别从祀孟子两庑。
元延佑三年(1316 年)追封孟子父为邾国公，母为邾国宣献夫人。
元至顺元年(1330 年)加孟子为邹国亚圣公。
乾隆三年(1738 年)任孟母封号上再加“端范”二字，称“邾国端范宣献夫人”。
15、明未大思想家王夫之晚年写了一个小册子，名字叫作《俟解》，意思是期待读者的理解。
在《俟解》中，王夫之谈到了孔子的思想与孟子的思想的区别。
他说：孟子言性，孔子言习。
性者天道，习者人道。
《鲁论》二十篇皆言习，故曰：“性与天道不可得而闻也。
”所以，人的努力应该重在好的习惯的培养。
他引《周易》说：从小就培养好的习惯，这是圣人治世的基础。
16、在清朝，作为最高统治者的皇帝，对孟子的尊崇有逾前代。
康熙二十五年(1686 年)，康熙御制《孟子赞》说：“哲人即萎，杨墨昌炽。
子舆辟之，日仁同义。
性善独阐，知言养气。
道称尧舜，学屏功利。
煌煌七篇，并垂六艺。
孔学攸传，禹功作配。
”次年，颁《御制孟庙碑记》，称颂孟子道：“不有孟子，使杨墨滥觞于前，释老推波于后，后之人虽欲千载之下探尼山之遗绪，其孰从而求之?”其文又赞道：“……唯子舆氏，距波放淫，以承三圣，以正人心。
述舜称尧，私淑孔子。
正学修明，百世以俟……我读其书、日仁日义，遗泽末湮，闻风可企。
岳岳亚圣，岩岩泰山，功迈禹稷，德参孔颜……”。
雍正三年(1725 年)八月，雍正御制孟子庙匾额“守先待后”和孟府匾额“七篇贻矩”。
乾隆十年(1748 年)，乾隆御制《四圣赞》说：“欲入孔门，非孟何自?孟丁其难，颜丁其易。
语默故殊，道无二敛。
卓哉亚圣，功在天地。
”并为孟庙亚圣殴御制《道阐尼山》的匾颔，和“尊王言必称尧舜；忧心世同切禹颜”的对联。
乾隆还先后五次遣官致祭孟庙，并亲诣孟庙拈香行礼二次。
把封建帝王对孟子的尊崇推到极致。
17、传说乾隆曾召见纪哓岚，想当面试试这位才子的学问，给他出对联要他来对，乾隆出的上联是：“孟子致为臣而归”，这是《孟子．公孙丑》上的一句话，纪晓岚早已烂熟于心，所以对得非常迅速，用的也是《孟子．公孙丑》一篇上的句子：“伯夷非其君不事”。
一次乾隆皇帝率群臣登泰山祭祀岱庙，游至“观音阁”，乾隆又出一联请纪晓岚属对：寸土为寺，寺旁言诗，诗云：明日扬帆离古寺。
”纪晓岚确实不含糊，应声对道：“两木成林，林卜示禁，禁日：斧斤以时入山林。
”这乾隆一联对的可以说是天衣无缝，最后一句用《孟子》现成的语句，贴切自然，甚为难得。
l8、清浙东学派主要代表人物黄宗羲继承发展丁孟子的“性善”学说，他断言：“孟子的性善说足一条千古不易的真理。
”他存其哲学著作《孟子师说》中提出“天地间只是一气充周，生人生物。
人禀气而生。
”“天地之气的本性就是善。
”黄宗羲基本上同意孟子人性本善的说法，但是，他又不是简单地等同于孟子，而是对孟子的性善说有所改造、有所发展。
如果说，孟子的性善说是建立在唯心主义基础之上的话，那么，黄宗羲的性善说则牢牢植根于唯物主义的土壤，是唯物主义的性善说。
黄宗羲认为，人性本原于人的心，从最终的意义上说，人性本原于物质性的气。
因为黄宗羲认为人心是由物质性的气所构成的，所以，黄宗羲从人心出发来谈人“性”，又用物质之气来规定人心，从而保证了他的人性学说的唯物主义性质。
关于性情说，黄宗羲认为，人先天具有的仁义礼智的善“性”，必然表现为恻隐、羞恶、辞让、是非的善“情”，而不可能像朱熹所讲的那样，善“性”由于受到外物的诱惑而表现为恶“情”。
黄宗羲的这一思想大致是从孟子那里来的，所以，他说：关于性、情一体的思想，孟子已讲得“明白易见”，这就是孟子在《公孙丑》一文中所说的：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”意思是说人的恻隐同情之“情”是人的仁“性”的表现，人的荣辱羞恶之“情”是人的义“性”的表现，人的谦恭辞让之“情”是人的礼“性”的表现，人的是是非非之“情”是人的智“性”的表现。
黄宗羲得出了一个结论是：人心无不善，人性无不善，人情无不善。
这三句话可以看做是黄宗羲人学原理的大纲。
黄宗羲宣扬“心、性合一”、“性、情合一”、“性、情皆善”的思想，是对人性的褒扬，足对人的正当的生存欲望的的赞肯，是中国早期启蒙思想家针对统治阶级对广大人民群众人性的压抑而喊出的人性解放的呼声。
【篇二：孟子读后感】《孟子》读后感孟子是我国著名的思想家，学者。
他是儒家代表人物之一，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子哲学思想的最高范畴是天。
他认定个人不能单独存在，一切行为都是人和人相互关系的行为，都是伦理的行为。