本宗九族五服略图
九族五服
九族“九族”泛指亲属。
但“九族”所指，诸说不同。
一说是上自高祖、下至玄孙，即高、曾、祖、考、己身、子、孙、曾、玄；说法一父族四、母族三、妻族二。
1、父族四：指自己一族。
出嫁的姑母及其儿子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女儿及外孙。
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。
说法二父三族、母三族、妻三族。
五服“五服”是中国古代宗法制社会中的常见亲属关系，九族亲属中，如果有人死去，和他有着亲属关系的人要行不同时间不同服装的丧礼。
“五服”共分为五类，这五类分别是：第一类：称斩衰，是最重的丧礼，一般适用于子女为父母（包括继母），着粗麻布衣服，不缝边，手拿哭丧棒，脚穿草鞋，丧期三年。
第二类：称齐衰，分为四等：1.齐衰杖期。
粗麻衣缝边，执削杖，丧期一年。
适用于夫为妻；2.齐衰不杖期。
手不执杖，其余同上。
适用于孙为祖父母、侄为伯叔父母、出嫁女为父母、男子为兄弟；3.齐衰五月。
适用于曾孙为曾祖父母；4.齐衰三月。
使用于玄孙为高祖父母。
第三类：称大功。
衣用熟麻布，白色，丧期九月。
适用于已婚姑、已婚姐妹、堂兄弟，已婚女为伯叔父父母及兄弟。
第四类：称小功。
衣用较粗熟布，丧期五月。
适用于伯祖、叔祖、堂伯叔父、从堂兄弟。
第五类：称缌麻。
衣用精细熟麻布，丧期三月。
适用于外祖父母、岳父母、表兄弟。
亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。
周朝〈仪礼。
丧服〉，把一个人去世，参加葬礼的亲属因关系的远近而穿不同的服装。
其中斩衰是关系最近的人穿的，用很粗的麻布做成，不缝边，象斩斧一样，故名斩衰。
大功小功是指缝制丧服用功大小，大功比小功粗糙，缌麻是用熟麻布做成的丧服。
所以经常听说披麻戴孝，麻加工的丧服越简单关系越近。
由此就给亲属下了“五服”的定义，五服以外就从亲属中淡出了。
亲属中五服的确定是以自己为点，上推四代，父亲、祖父、曾祖父、高祖父；下推四代，儿子、孙子、曾孙、玄孙。
同时还有上述亲属的旁亲，都属于有服亲，也叫内亲，母亲一系叫外亲，服制也只有一世，仅包括外祖父母，舅父、姨母、舅表和姨表兄弟，其他人则是无服亲。
五服服制图
五服服制图《家礼五服图》: 九.族.正.服.之.图、妻.为.夫.族.服.图、妾.为.家.长.族.服.之.图、出.嫁.女.为.本.宗.降.服.之.图、外.亲.服.图、妻.亲.服.图、八.母.服.图本宗九族正服之圖妻為夫族服圖妾為家長族服之圖出嫁女為本宗降服之圖外親服圖妻親服圖八母服圖九族中，纵向有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙(高曾祖考身，子孙并重玄);横向，有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。
围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。
往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂始、祖始、堂祖姑、曾祖姑等。
往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。
这是一幅完整的九族五服图。
五服也指代五辈人，比如在山东胶东半岛一带，有“五服之内为亲”的说法，就是利用上面那句话，往上推五代，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即同出一个高祖的人都是亲戚，从高祖到自己是五代，就成为五服。
五服之后则没有了亲缘关系，也可以通婚。
一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。
在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。
这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。
每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为"遵礼成服"。
两千年来，汉族的孝服虽然有穿承和变异，但仍然保持了原有的定制，基本上分为五等，即:斩榱(cui)、齐榱、大功、小功、缌(si)麻。
第一等叫"斩榱"，是五服中最重要的一种。
"榱"是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。
斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩榱。
《本宗九族五服图》详解
《本宗九族五服图》详解2018/07/22作者：刘根顺什么是九族？什么是五服？同姓家族中上下辈以及同辈人之间，依据远近关系该如何称呼？什么是亲？什么是戚？什么是直系亲属？什么是旁系亲属？这些问题关系到日常的家族礼仪、家庭财产继承、对老人小该的赡养责任䓁问题的认识与了解，也是阅读历史书籍，学习理解认识中华民族传统文化必不可缺的常识。
现在有很多年轻人都弄不明白，甚至有些上了年纪的人对此也是糊里糊涂，不甚清楚。
现在这里就用一张图，对以上问题进行详细的解说。
本宗九族五服之图本图以自己为中心向上、下、左、右四面八方全方位展开。
竖列从上到下按从高到低的輩份顺序排列，横行以自身为中向两侧延伸分远近，同一横行的是平辈。
1、每个方格中所写的文字，就是你对该格中之人的称呼。
2、本图中上下左右两个主行列都是九格，即：上下九格表示九辈人，左右九格除中间你自己外，两边各四格，一边是男，一边是女，虽是同輩却不同门，整个图上的人合起来就是九族，古代所说的株杀九族就是要杀掉上图中所列出的所有人。
3、以中间的自己为点，向上下左右四面八方伸展，上下左右各四格，连同自己共五格，这就是五服，在这个图表范围内的人就称为未出五服，不在这个范围内的人就称为已出五服。
这里"服"原意是"丧服"，即老人去逝后后代所穿的孝服，在古代，穿孝服有非常严格的规定，依据关系远近分为五个等级，在这五个等级中的人，各穿不同的丧服，这就叫"五服"，不在这五个䓁级中的人叫"已出五服"，不再为该老人穿戴孝服，因此，五服只是同一家族中死了人是否需要穿戴孝服的一个范围界线。
4、同一家族中同姓的人（包括嫁出去的女儿），因为相互之间有直接的血缘关系所以叫"亲"，也就是"内亲"，嫁出去的女儿生下的孩子跟随其父亲的姓氏，虽然也有血缘关系但不同姓，已不再是同一个家族，所以叫"戚"也就是人们所说的"外戚"。
五服图(服制总解)
第三节 五服图周道 亲人 之大而施之，各有差等亲疏远近等，烕不同渎乱混淆，彛伦攸斁朱子家礼祥列服制，大清通礼又参酌古今调剂人情而行之，但乡曲愚蒙，无由通晓，敬谨謄录，俾览斯图者，生其爱敬，别其等威而家齐之，理得焉图服制录后，新稿。
己亥冬刊丧 服 总 图本宗九族五服正服之图凡嫡孙父卒为祖父母承重服斩衰三年若为曾高祖父母承重服亦同若祖在为祖母止服齐衰杖期凡姑姊妹女孙女在室或己嫁被出而归服并与男子同出嫁而无夫与子者为兄弟姊妹及姪皆服不杖期妻为夫族义服之图凡男为人后者为本生亲属孝服皆降一等本生父母亦降服一等不杖期父母报服同凡同五世祖族属在缌麻绝服之外皆为祖免亲遇丧葬则服素服尺布缠头叔伯母父 母父叔伯 母父母父母父妻兄弟妇兄 弟妇兄 弟妇子 妇子妇姪妇姪妇姪孙妇姪 孙小 功妇孙 夫为祖父母及高曾祖父母承重者并从夫服夫为人后其妻为本生舅姑服大功母父叔伯妾为家长族服之图外族母党服图妻党服图三父八母服图为人后者为本生亲属降服之图为人后者之妻为夫之本生父母服大功於夫之本生馀亲各从本服降一等为人后者为本生母之父母姊妹为本生姊妹之子夫女在室者均服缌麻外姻之报服亦服制总解本宗五服图解自本身而上曰父祖曾高自本身而下曰子曾元此本宗九族之服制也辑註嫡承重无嫡长则以嫡次不以庶长也若长房绝嗣则为立继承重次房无承重之礼为人后之子出嫁之女为本宗之亲皆降服一等惟出嫁女为祖父母曾高祖祖父母及兄之为父后者不降按服有五本之五世亲疏之分而制其等其年月之異虽以恩之厚簿为隆杀然皆法乎天道焉小记曰再期之丧三年也期之丧二年也九月之丧三时也五月之丧二时也三月之丧一时也礼由心生所不能自己者耳丧有正服义服加服降服四等正服者於情於分背当为之服者如子为父母服斩之类是也义服者亲虽异於所生而春分同则以义为之服如妇为舅姑服斩之类是也加服者本非其所服而礼主於进故自轻以从重如嫡为祖父母服斩之类是也降服者情不可杀而分有所制故自重以从轻如女子已嫁为父母降期之类是也斩衰三年凡丧服上曰衰下曰裳衰之为言摧也斩不缉也用极粗生麻布为之其衣旁及下际皆不缉上际缝向外背有负斤反以表其负荷悲哀也用布方七寸缀於领下垂於前当心有衰明孝子有哀摧之心也用布长六寸广四寸缀於左衾之前左右有辟领两腋之下有衽垂之向下状如燕尾以掩裳旁际裳前三幅后四幅缝向前后不连前作三巾取巾取谓屈其两边相著而空其中也今人竟加斩衰於麻直身上而裳制废矣冠纸糊为材长足跨顶为三细巾取俱向右是为为三襞积用麻绳一條从额上约之至顶后交过前各至耳结之为武武之馀绳垂下为缨结於颐下今世俗用三绵蕊不知何据或曰取其闭耳目声色也腰絰用绳为之两股相交两头结之各存麻本散垂其交结处两旁各缀细绳系之所穿之履以菅草为之其哭杖父用竹取其节外著也父为子之天竹圆象天竹贯四时不变子为父哀痛亦经寒暑不改用母用桐木桐之言同心同乎父其外无节取其节存上半截圆以象天下半截方以象地然其根皆在下竹桐一也其长与心齐者孝子哭泣无数身体羸瘐病从心起故杖之高下以心为断齐衰杖期齐衰不杖期齐衰五月齐衰三月齐缉也用次等粗生麻布为之而缉其旁及下际同斩衰冠以布为武及礻婴杖用桐木为之不杖者不用履以疏草或麻为之古礼为母服三年而衰则齐者不敢将於父也今制为父母俱斩而齐衰为期年之丧之服矣然不独期年之服齐又有齐衰五月齐衰三月者高曾祖父母与继父母之尊异於常亲故服之数为之降而服制不为之降不敢以卑者之服为尊者服也大功九月大功者以布之用功粗大名之服以九月为物之终也小功五月小功者其而用功细小自大功而降服以五月为阳之终也缌麻三月缌麻鍜治其缕细如丝也古缌麻二字通用以极熟布如丝者为衣乃五服之极轻者服以三月为季之终也袒免此五服之闰之免音紊服轻於缌其制以布一寸从项中而前交於额又郤向后而绕於髻也凡同五世祖族属在缌麻即为绝服此外皆为袒免亲遇丧葬则服素服尺布缠头不成服也会典云袒免亲遇会丧则男摘冠礻婴女去耳环为庶祖母服小功五月乾隆三十九年例谨按本图己身二字兼男女言女出嫁降有服则另专图其己身之子云匕则己身专就男言而子则又兼言在室之女也下妻为夫族服图之子兼在室女言为人后者为所后亲无服制并同此图於本宗则降服本宗之人报服亦应同降然图无明文服制条类亦惟大功项下为兄弟之子为人后者一条为降服之确据见父母之降服不其他亦难臆推此就为人后者本身言至所生子於本身亲属孝服只论所后宗支亲属妻为夫族义服图解辑註妻为夫之姑姊妹皆小功堂姊妹缌麻不分在室出嫁盖降於夫者己多不得再降也辑註后服齐衰杖期子为嫁母出母不言子之妻同则无服矣或谓母改嫁被出在夫未娶妇之前则无服若在已娶之后则同夫服矣辑註按本宗服图堂姪女曾姪女在室缌麻出嫁无服而此图妻为夫堂姪女曾姪女皆缌麻是言在室者未註出嫁无服特补之汇纂夫为人后者妻於夫所后服属并同此图其为本宗降服除舅姑有专条外馀俱随夫所降之等递减又服制齐衰不杖期项下有继母为长子众子一条由引类推则此图子不论是否己出服制皆同子妇亦然。
古代丧服制度
古代丧服制度九族五服图九族中，纵向有高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母、己身、子、孙、曾孙、玄孙；横向有己身、兄弟、堂兄弟、再堂兄弟、三堂兄弟、姊妹、堂姊妹、再堂姊妹、三堂姊妹。
围绕着纵横向的九族，形成了九族与五服的家族结构图。
往上数，上辈中有叔伯父母、堂伯父母、再堂伯父母、祖伯父母、堂伯祖父母、曾祖伯父母、姑、堂姑、再堂姑、祖姑、堂祖姑、曾祖姑等。
往下数，下辈中有侄妇、堂侄妇、再堂侄妇、侄女、堂侄女、再堂侄女、侄孙妇、堂侄孙姑、侄孙女、堂侄孙女、曾任孙妇、曾侄孙女等。
这是一幅完整的九族五服图。
在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。
这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。
每个家族成员根据自己与死者的血缘关系，和当时社会所公认的形式来穿孝、戴孝，称为'遵礼成服'。
高祖一代一服四世缌亲四世而缌，服之穷也，xx二代二服三世小功亲xx三代三服二世大功亲父四代四服一世衰亲己五代五服己子六代孙七代xx八代xx九代古代丧服制度中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。
其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。
在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。
亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。
服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：斩衰斩衰，丧服名。
衰通“缞”。
“五服”中最重的丧服。
用最粗的生麻布制做，断处外露不缉边，丧服上衣叫“衰”，因称“斩衰”。
表示毫不修饰以尽哀痛，服期三年。
古代，诸侯为天子，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，均服斩衰。
至明、清，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，子妇为姑（婆），也改齐衰三年为斩衰。
女子服斩衰，并须以生麻束起头发，梳成丧髻。
实际服期约两年余，多为二十五个月除孝。
《礼记·丧服小记》：“斩衰括发以麻。
何谓“五服”？
何谓“五服”？古代如何依“五服”定罪的？中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。
其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族（从自己开始，上到父亲、祖父、曾祖父、高祖父，下到子、孙、曾孙、玄孙）。
在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。
亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。
服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：1、斩衰（音同崔，指丧服）、三年，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边，像斧斩一样，故名斩衰。
穿这种丧服服丧三年，用于臣、子、妻、妾为君、父、夫服丧。
2、齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。
按服丧期限长短，齐衰又分齐衰三年、齐衰杖期（一年）、齐衰不杖期（不执杖，一年）、齐衰五月和齐衰三月五等。
3、大功九月，用粗熟布为丧服。
4、小功五月，用稍粗熟布为丧服。
5、缌麻三月，用稍细熟布为丧服。
缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。
五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。
宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。
同六世祖的亲属便是无服亲了。
故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。
”《仪礼·丧服》章所载亲属间各种服制被后世奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通。
五服制罪原文是“准五服以制罪”，就是按照五服所表示的亲属关系远近及尊卑，来作为定罪量刑的依据。
具体原则是：服制越近，即血缘关系越亲，卑犯尊的处罚越重，尊犯卑的处罚越轻。
如果服制越远，则表明血缘关系越疏远，这种情况下，卑犯尊的处罚越轻，尊犯卑处罚越重。
最简单的例子就是父子相互之间的犯罪，如父亲打骂儿子，儿子没有控告的权利，即父亲免罪，如果儿子打骂父亲，则要处死，所以五服制罪的本质是维护家族的等级制。
九族五服与三亲六戚的称谓
九族五服与三亲六戚的称谓
人类社会发展到氏族《父权制》以来，以男为主体组成的家庭都有父族、母族、妻族三族连接关系，已族里以《已身》上下相关的九代人称九族，为直系血统。
具体来说，父之父为祖，祖之父为曾祖，曾祖曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖（始祖）；子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为弟孙，弟孙之子为乃孙，乃孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
从已身至高祖的五代人称为五服。
五服以内称直系血亲，五服以外就成了旁系血亲，称为远房或同宗。
再分派发展就成了同姓族人。
三亲六戚指你父族、母族，妻族中三代男女之间的亲戚关系即父之舅兄姨姐妹；母之舅兄弟及姨姐妹；妻之舅兄弟及姨姐姨妹间的亲戚关系。
通常有“一辈亲、二辈表、三辈之后疏远了”之说，也有亲戚三代族亲万年之说。
九代间称谓：上称故鼻始祖、妣考，本人称孝耳孙。
八代间称谓：上称故远祖、妣考，本人称孝云孙。
七代间称谓：上称故太祖、妣考，本人称孝乃孙。
六代间称谓：上称故烈祖、妣考，本人称孝弟孙。
五代间称谓：上称故天祖、妣考，本人称孝来孙。
四代间称谓：上称故高祖、妣考，本人称孝玄孙。
三代间称谓：上称故曾祖、妣考，本人称孝曾孙。
二代间称谓：上称故祖、妣考，本人称孝孙（男）、媳。
一代间称谓：上称故显、妣考，本人称孝（男）、媳。
摘自（中国姓氏家谱报）转麻柳沙陀寺朱氏家谱
源于网络。
祖宗十八代九族、五服、六亲（一张图）
祖宗⼗⼋代九族、五服、六亲（⼀张图）传统⽂化中，儒家⽂化是其核⼼。
儒家强调祖宗崇拜，讲究长幼有序。
辈份和年龄，是尊重和权威来源的⼀部分。
这也是“礼”和社会伦理的重要部分。
中华⽂化中，对数字特别讲究，什么三、五、九、七、⼗⼆、⼗⼋、三⼗六、七⼗⼆、⼀零⼋等，成语有六亲不认、三姑六婆、诛连九族等等，骂⼈都可以骂到“祖宗⼗⼋代”。
祖宗⼗⼋代，到底是哪⼗⼋代呢？中华传统⽂化中认为，上祖下孙各九辈，合称⼗⼋辈。
所谓祖宗⼗⼋代是指⾃⼰上下九代的宗族成员（不包含⾃⼰）。
所谓祖宗⼗⼋代是指⾃⼰上下九代的宗族成员。
上按次序称谓：1. ⽣⼰者为⽗母；2. ⽗之⽗为祖；3. 祖⽗之⽗为曾祖；4. 曾祖之⽗为⾼祖；5. ⾼祖之⽗为天祖；6. 天祖之⽗为烈祖；7. 烈祖之⽗为太祖；8. 太祖之⽗为远祖；9. 远祖之⽗为⿐祖。
即：⽗、祖、曾、⾼、天、烈、太、远、⿐。
书中说：因⼈怀胎，⿐先受形，故⿐祖为始祖。
下按次序称谓：1. ⽗之⼦为⼦；2. ⼦之⼦为孙；3. 孙之⼦为曾孙；4. 曾孙之⼦为⽞孙；5. ⽞孙之⼦为来孙；6. 来孙之⼦为晜（读kūn）孙；7. 晜孙之⼦为仍孙；8. 仍孙之⼦为云孙；9. 云孙之⼦为⽿孙；即：⼦、孙、曾、⽞、来、晜、仍、云、⽿。
书中说：⽿孙者，谓祖甚远，仅⽿⽬闻之也。
家族称呼⼤全家族是以⾎统关系为基础⽽形成的社会组织，包括同⼀⾎统的⼏辈⼈。
⾎统关系称谓俗称当⾯称呼⾃称直系1. ⽣⽗：⽗亲、爸爸、爹、爹爹、阿爹⼉；2. ⽣母：母亲、妈妈、娘、妈妈、姆嬷⼉；3. 后⽗：继⽗、晚爹、阿伯、阿爹⼉；4. 后母：继母、晚娘、嗯娘、姆妈⼉；5. ⽗之⽗、⽗之母：祖⽗、祖母、公公、婆婆、爷爷、阿爷、娘娘；6. ⽗之祖⽗母：曾祖⽗、曾祖母、太公、太婆、太爷爷、太公、太太娘娘；7. 兄弟姐妹：兄、弟、姐、妹；8. 夫丈：夫⽼、倌某⼈、（⼥⼉名）爹、唉、⽼太公，也有直称其名者；9. 妻⼦：夫⼈、某⼈、（⼥⼉名）娘、唉、⽼太婆、也有直称其名者。
九族五服表(九族五服图)
四服 堂孙女
出五服 从孙女
出五服 堂曾孙
四服
三服
四服
出五服
叔伯曾孙 曾孙曾孙女 叔伯曾孙女 堂曾孙女
出五服
四服
出五服
叔伯玄孙 玄孙玄孙女 叔伯玄孙女
出五服 六世孙
出五服 从祖姑
六服 兄弟
五服 族兄弟
四服 从兄弟
三服 堂兄弟
二服 兄弟
一服 自身
二服 姐妹
三服 堂姐妹
姐妹
出五服 族侄
四服 从侄
三服 堂侄
二服 亲侄
一服 儿女
二服 侄女
三服 堂侄女
四服 从侄女
出五服 族侄女
出五服 从孙子
四服 从孙子
三服
二服
三服
叔伯孙子 孙子孙女 叔伯孙女
九族五服图
出五服 六世祖
出五服 叔伯高祖
四服 高祖
出五服 高祖姑
出五服 堂曾祖
四服 叔伯曾祖
三服 曾祖
四服 曾祖姑
出五服 堂曾祖姑
出五服 从爷
四服 堂爷
三服 叔伯爷
二服 祖爷
三服 祖姑
四服 堂祖姑
出五服 从祖姑
出五服 族伯叔
四服 从伯叔
三服 堂伯叔
二服 亲伯叔
一服 父亲
二服 姑姑
三服 堂姑
四服 从姑
五服图与古代中国的亲属制度_吴飞
二 、 五服图考
， ⑤ 从最中间 最常见的菱形 《 本宗九族五 服 图 》 （ 图 １， 下 文 称 为 “ 宗 枝 图 ”） 的己身开始 ， 斩衰 、 齐衰 、 大 功 、 小 功 、 缌 麻 五 种 丧 服 层 层 外 推 ， 左 右 上 下 四 部 分 两两对称 ， 似乎构成了亲属关系 的 一 个 同 心 圆 结 构 ， 从 中 很 容 易 看 出 费 孝 通 所 说 的 差序格局 。 在现存的资料中 ， 最早的菱形宗 枝 图 出 现 在 黄 榦 《 仪 礼 经 传 通 解 续》 的 丧礼部分和杨复的 《 仪礼图 》 中 。 宋代以 降 ， 特 别 是 明 清 ， 官 方 和 民 间 都 广 泛 使 用 这一五服图 。 但这种五服图究竟起源于何时 ， 却并不明确 。
② 服 ， 而缺乏对卑亲属的丧服 。
在对传统法律的现代经典研 究 中 ， 瞿 同 祖 对 中 国 法 律 的 儒 家 化 有 非 常 细 密 的 分
③ 滋 贺 秀 三 所 强 调 的 父 子 一 体、 夫 妻 析 ， 而魏晋以来的儒家化的 关 键 在 五 服 入 法 。
、《 。 ④ 一体 、 昆弟一体的观念 ， 直接来自 《 仪礼 · 丧服 》 礼记 · 三年问 》 进入现代以来 ， 丧服制度逐 渐 被 官 方 废 弃 ， 法 律 也 逐 渐 学 习 西 方 ， 相 继 采 用 西 方教会法和罗马法的方式来确认 亲 等 关 系 ， 无 论 官 方 还 是 民 间 对 丧 服 制 度 和 五 服 图 的了解越来越少 。 不过 ， 丧服制度仍广泛存 在 于 各 地 农 村 的 丧 葬 仪 式 ， 以 五 服 远 近 确立亲属关系 ， 仍广泛流行 。 五服制度背后 的 亲 属 制 度 ， 深 刻 地 影 响 着 当 代 中 国 人 的生活方式 。 丧服制度对于理解中国传统社会和法律的基本精神有重要意义 。
九族与五服、五父与龟孙——古词溯源
九族与五服、五父与龟孙——古词溯源九族与五服、五父与龟孙——古词溯源封建时代严刑酷法中有一条叫‘家灭九族’。
那么，九族究竟是啥含义呢？《书.尧典》：‘以睦高祖、玄孙之亲。
’指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙。
’旧时立宗法、定丧服、皆以此为准。
另有一说：父族四、母族三、妻族二为九族。
父族四是指姑之子(姑姑的子女，侄子)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、儿女)；母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是指岳父、岳母。
由此可见，家灭九族是非常灭绝人性的法律。
一般是将家族中十六岁以上的男性‘即行立斩’，妻妾姊妹等女性及十六岁以下男性迁徙边区，或者分发功臣家为奴！在历史上，曾发生过‘灭十族’的惨案。
明惠帝建文四年（1402），燕王朱棣直驱南京，惠帝闻风而逃，不知所终。
燕王命方孝孺（1357-1402）起草登基诏书，方不从，燕王威胁道：‘你就不怕家灭九族么？’方答道：‘株连十族我也不怕！’燕王一气之下，果然诛灭十族。
将他的朋友、学生列为第十族，共杀873人，充军远戍的不计其数。
五服是指九族中有人去世，按亲疏的远近，要穿五种不同的丧服，守不同的丧期。
服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
一般民间所说的未出五服，指血缘关系比较近而已！文革及以前，讲究阶级成分，不仅对家庭成员、对‘五父’的政治状况也有要求：凡五父有‘杀关管’的，参军和读大学恐怕要受影响。
五父就是：伯父、叔父、姑父、姨父、舅父。
中国人比外国人讲究：长幼有序，爸爸的兄和弟以伯叔区分。
西方人就一个‘叔叔’，笼而统之。
龟孙子就是第九代孙。
在邯郸东部大民县一带，多用‘龟孙’来骂人。
其实龟本是一种灵寿动物，龙凤麟龟并列为‘四灵’。
皆因《辍耕录》中金方的诗：‘宅眷皆为撑目兔，舍人总作缩头龟。
’用以讽刺家中男人甘当‘王八’，女人行为不规，男人缩头不闻不问！至此龟字就有贬义了！下面将己身之上九代、己身之下十代的称谓罗列如下：己身之上： 1 父 2祖父 3曾祖父 4 高祖父 5 原祖父6 始祖父7 宗祖父 8太祖父 9鼻祖父己身之下： 1 子 2 孙 3 曾孙 4 玄孙 5 来孙6 昆孙（晜孙，晜音同昆）7 仍孙8 云孙9耳孙（龟孙）10 裔孙须要说明的是，一般家庭，四世同堂不多，五世同堂极少，六世同堂千载难逢，今逢盛世，网上有文章论及百岁老人六世同堂，可喜可贺。
五 服
五服中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。
其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。
在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。
亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。
中文名五服读音(wǔfú)解释古代以亲疏为差等的五种丧服解释2古代天子﹑大夫﹑士五等服式目录1词典解释2五等服式3丧服制度▪制度▪九族服图▪出服之义▪基本归结1词典解释编辑1.古代王畿外围，以五百里为一区划，由近及远分为甸服﹑侯服﹑绥服（一曰宾服）﹑要服﹑荒服，合称五服。
服，服事天子之意。
《书．益稷》：“弼成五服，至于五千。
”孔：“五服，侯﹑甸﹑绥﹑要﹑荒服也。
服，五百里。
四方相距为方五千里。
”又周称侯﹑甸﹑男﹑采﹑卫为五服。
见《书．康诰》。
2.古代天子﹑诸侯﹑卿﹑大夫﹑士五等服式。
3.古代以亲疏为差等的五种丧服。
4.谓高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲﹑自身五代。
2五等服式编辑古代统治阶级的五等服式。
《汉书·地理志》：“尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。
水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。
”何谓“五服”？《国语·周语》记载，周穆王时祭公谋父曾阐发过“五服”说：“先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎狄荒服。
日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也。
”具体而言，即以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为“甸服”、“侯服”、“宾服”（汉书作“绥服”）、“要服”、“荒服”，是为“五服”。
《荀子·正论篇》云：封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
《国语·周语》也有同样的记载：夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
为什么说“五服”是理想政区制度？“五服”说最早见《尚书·禹贡》：五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸，服四百里粟，五百里米。
何为“株连九族”、“祖宗十八代”、“五服”
何为“株连九族”、“祖宗十八代”、“五服”株连九族是哪九族我们都在电视剧里看过古代最惨重、最没人性的刑罚，诛九族，不过很多人可能都对九族没什么概念。
株连九族是哪九族？九族指高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙。
这是同姓的族(按照五服所代表的亲属关系来说，九族之内的人都是有服的。
无服的叫做党，比如父党、母党、妻党)。
分得细说，父之父为祖，古称王父;父之母为祖母，古称王母。
祖之父母为曾祖父、曾祖母;曾祖之父母为高祖父、高祖母。
子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜孙，晜孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙。
父之兄为世父(伯父)，父之弟为叔父，简称为叔伯。
世父叔父之妻称为世母(伯母)叔母(后来称为婶子)。
伯叔之子(堂兄弟)称为从父晜弟，又称为从兄弟，这是同祖父的兄弟。
父之姊妹为姑。
父之叔伯称为从祖祖父(伯祖父、叔祖父)，其妻称为从祖祖母(伯祖母、叔祖母)，其子称为从祖父，俗称堂伯、堂叔，这是同曾祖的叔伯，其妻称为从祖母(堂伯母、堂叔母)，堂伯叔之子称为从祖晜弟，又称为再从兄弟(从堂兄弟)，这是同曾祖的兄弟。
祖父的伯叔是族曾祖父，称为族曾王父;其妻是族曾祖母，称为族曾王母。
族曾祖父之子是族祖父，称为族祖王父。
族祖父之子为族父。
族父之子为族兄弟，这是同高祖的兄弟。
兄之妻为嫂，弟之妻为弟妇(后称弟妹)。
兄弟之子为从子，又称为侄;兄弟之女为从女，后来又叫侄女。
《尔雅·释亲》“女子谓弟之子为侄”，《仪礼·丧服传》“谓吾姑者，吾谓之侄”，可见上古姑侄对称。
兄弟之孙为从孙。
姊妹之子为甥，后来又称外甥。
女之夫为女婿或子婿(婿的本义是夫，女婿是女之夫。
子在上古兼职儿子和女儿，子婿也指女之夫)，后来省称为婿。
父之姊妹之子女称为中表(表兄、表弟、表姊、表妹)，中表是晋代以后才有的称呼。
母之父为外祖父，古称外王父，母之母为外祖母，古称外王母，外祖父之父母为外曾王父与外曾王母。
五服有多少辈？怎么才算是出五服，你应该把宗亲关系搞清楚
五服有多少辈？怎么才算是亲朋、乡党、同学、同事、战友之类。其中的“亲”，是有血脉关系的，也是最近的一类。
而“亲”也是有远近的，大致可分宗亲、姻亲朋亲三类。农村有句俗语，叫“亲戚三代、宗族万年”，同宗同祖的宗亲，时隔再久、相距再远，都是不可背的弃的，所谓“一笔难写两X（姓氏）字”、“天下X（姓氏）姓是一家”是也。
五服之内的亲戚关系是比较亲密的，逢年过节都要走动串门的，一家有结婚、生孩子的喜事，或者生病、去世的白事，五服之内的亲属是一定要到场的。对喜事要恭贺，对白事要安慰和服丧。
出五服的意思就是说：亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚，现代人多认为五服是五代，这种说法是错误的。五代算一服，出五服要二十五代。也有一说为：一爷之孙不出服，以下一辈一服，总计八代。民间有骂人祖宗八辈的，那意思就是把整个家族都骂了。
在中国，同姓同宗之人，按血脉传承的顺序，也是有亲疏之别的。大家常说，某某和某某是没出“五服”的兄弟，通俗说就是两人是实在亲戚。现今人们常说的五服，指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲及自身的五代人。古代人们若是有亲人去世，就会进行服丧，根据亲疏关系的不一样，在穿着的丧服上会有不同，亲者服重，疏者服轻，依次递减，共分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，是为“五服”。
另外，对于长辈及晚辈的称呼实际上也是有相应的说法的。由自己开始，上一辈为父亲，父之父为祖，祖之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。由自己往下，为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜（kun）孙，晜孙之子为礽孙，礽孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。
九族系统图
男
胞
侄
男
再
堂
男侄
堂
侄
女孙
胞
侄
女孙
孙
胞
侄
男孙
堂
侄
男孙
曾
侄
女孙
曾
孙
曾
侄
男孙
玄
孙
直系亲
旁系亲
（从已身到三堂兄弟姐妹）
附：
九族系统图
（从高祖到玄孙）
直系亲
旁
系
亲
高
祖
母父
旁
系
亲
旁
系
亲
曾
叔伯祖
母
曾
祖
母父
曾
叔伯祖
父
旁
系
亲
旁
系
亲
堂
叔伯祖
母
叔伯祖
母
祖
母父
叔伯祖
父
堂
叔伯祖
父
旁
系
亲
旁
系
亲
再堂
叔伯母
堂
叔伯母
叔伯母
考
母父
叔伯父
堂
叔伯父
再
堂
叔伯父
旁
系
亲
三
堂
妹姐
二
堂
妹姐
堂
妹姐
胞
妹姐
已身
胞
弟兄
堂
弟兄
二
堂
弟兄
三
堂
弟兄
再
堂
女侄
堂
侄
女
胞
侄
女
子
胞
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己身 长子期年 众子期年 嫡孙期年 众孙大功 曾孙 缌麻 玄曾祖姑 在室缌麻 族祖姑 在室 缌麻 族姑 在室小功 族姊妹 在室缌麻 再从姊妹 在室小功 出嫁缌麻 再从侄女 在室缌麻 堂姑 在室小功 堂姊妹 在室大功 出嫁小功 堂侄女 在室小功 出嫁缌麻 堂侄孙女 在室缌麻 祖姑 在室小功 出嫁缌麻 姑 在室期年 出嫁大功 姊妹 在室期年 出嫁大功 侄女 在室期年 出嫁大功 侄孙女 在室小功 出嫁缌麻 曾侄孙女 在室缌麻 曾祖父母 齐衰五月 祖父母 齐衰 不杖期 父母 斩衰三年 曾叔伯 祖父母 缌麻 叔伯 祖父母 小功 叔伯 父母 期年 兄弟 期年 侄 期年 侄孙 小功 曾侄孙 缌麻 族叔伯 祖父母 缌麻 堂叔伯 父母 小功 堂兄弟 大功 堂侄 小功 堂侄孙 缌麻 族叔伯 父母 缌麻 再从 兄弟 小功 再从侄 缌麻 族 兄弟 缌麻